人民版宋明理学PPT完美版1
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宋明理学人教版(共58张PPT)
“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
4、下列对宋明理学的叙述，不正确的是
人之一心，天理存，则人欲忘；
C.实践感悟 A．南辕北辙
B．大同小异
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”
(“理”指儒家伦理道德；
c
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
死于理，其谁怜之？”
“三从” “四德”
在家从父、出嫁从夫、夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
。
——范仲淹
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——明·于谦
“天下兴亡，匹夫有责”。
——顾炎武
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。岂因祸福避趋之
陆王心学
理是内在的“心”
异 实现“理” 格物致知
内心反省
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
观点1：以往对宋明理学，常常 多于肯定，对朱熹 、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思 想，为强化封建社会后期的统治服务。从政 Nhomakorabea作用说，
理学是思想史上的浊流。” 观点2：目前一些学者们，则在一定程度上 理学
第3课 宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
春秋时期，应运而 →战国后期，蔚然 →秦朝时候，遭到
→西汉初年，逐渐
→汉武帝时期，
→魏晋南北朝
• “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这 是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的 一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动 荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄 希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。 从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈 依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝 梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为 奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严 峻挑战。
人民版历史必修3专题一第3课宋明理学(共43张PPT)
3、有位古代思想家认为：通过读书等
外在手段来明理自然是好，但“不识一
顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。 材料5：戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀 人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜 之？”
宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？
我们应如何评价宋明理学对中国社会的影响？
1、积极性： ①把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来使 之哲理化，是中国封建统治思想的理论总结，具有 一定进步性； ②重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理 统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和 历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性 格起到了积极作用。 ③理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生 活秩序，有利于社会的和谐稳定。诸如长幼有序、 男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会 道德，勤俭节约、恪守本分的个人品格。
我们应如何评价宋明理学对中国社会的影响？
2、局限性： ①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需 要，用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人 的自然欲求，阻碍社会进步。 ②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后 期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的 思想，不利于向近代化发展。 ③同时也夸大了“心”即良知的作用，助长了 明中叶以后不务实际的清谈之风。
四、 陆王心学与理学的发展
（一）心学的代表人物： 1、南宋思想家陆九渊是心学的开创者； 2、王守仁，世称阳明先生。他建立了系统 的心学理论，是心学的集大成者； 3、心学的出现，标志着重建儒家信仰的理 论任务已经完成。
（二）心学的基本主张 1、陆王心学强调做学问的目的在于做人， 即明白做人的道理并努力实践之。 2、心学主张扫落枝叶，直奔主题。
根本
特点：儒道佛三教合一的哲学体系
2、北宋五子各自的主张
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近来有学者将古代中国主流思想的演
变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、
三教合一、性理之学四个主题。其中
“三教合一”大致始于（
）
A.春秋战国 C.东汉以后
人民版宋明理学PPT完美版1
B.秦汉时期 D.两宋时期
二、理学的代表人物及其主张 人民版宋明理学PPT完美版1
—— (宋)张载
2005年4月29日
为民族立生命 为万世开太平
——连战
什么是理学？
• 以“理”或者“天理”为核心的 观念系统，称之为“理学”。
• 它既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家 的新的儒学体系。
• 宋元明清时期的哲学思想，融合佛道 思想解释儒家义理，形成以理为核心 的新儒学体系。
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为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
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一、宋代理学兴起的背景 人民版宋明理学PPT完美版1
1、经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理 学家对自然界及社会的思考。
2、政治上：宋代加强中央集权要求统一思想， 重文轻武，提供文化环境；两宋社会矛盾激化， 需要儒学复兴。
以下观点中属于程颢、程颐的是
（
）
A.“为政以德”，“节用而爱人” B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C.“心即礼也”、“心外无物” D.“万物皆只是一个天理”
朱熹《近思录·致知》：“凡一物上 有一理，须是穷致其理。”朱熹之 “理”是指 （）
A.宇宙万物的本原 C.事物的客观规律
B.三纲五常 D.良知
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近来有学者将古代中国主流思想的演
变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、
三教合一、性理之学四个主题。其中
“三教合一”大致始于（
）
A.春秋战国 C.东汉以后
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B.秦汉时期 D.两宋时期
二、理学的代表人物及其主张 人民版宋明理学PPT完美版1
—— (宋)张载
2005年4月29日
为民族立生命 为万世开太平
——连战
什么是理学？
• 以“理”或者“天理”为核心的 观念系统，称之为“理学”。
• 它既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家 的新的儒学体系。
• 宋元明清时期的哲学思想，融合佛道 思想解释儒家义理，形成以理为核心 的新儒学体系。
人民版宋明理学PPT完美版1
为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
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一、宋代理学兴起的背景 人民版宋明理学PPT完美版1
1、经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理 学家对自然界及社会的思考。
2、政治上：宋代加强中央集权要求统一思想， 重文轻武，提供文化环境；两宋社会矛盾激化， 需要儒学复兴。
以下观点中属于程颢、程颐的是
（
）
A.“为政以德”，“节用而爱人” B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C.“心即礼也”、“心外无物” D.“万物皆只是一个天理”
朱熹《近思录·致知》：“凡一物上 有一理，须是穷致其理。”朱熹之 “理”是指 （）
A.宇宙万物的本原 C.事物的客观规律
B.三纲五常 D.良知
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共49张PPT)
依据——道统论 （道——儒家的三纲五常） （统——指圣贤相传之传统）
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
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天理:即封建伦理道德和等级秩序
3）仁是万物俱生的。
4）格物致知（认识论）：通过观察、接触探 究世界万事万物，在体会各种事物表象知识 的基础上，加深对事物所蕴含“天理”的感 悟和认识。即通过实践、学习明事理
二程学说的出现，标志着宋代“理 学”思想体系的正式形成。
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（2）儒学危机
西汉
佛 相互 魏晋南北朝 道 吸收
儒 发展 隋朝
唐朝
——儒学独尊
——受到挑战
儒
——三教合归儒
学 危
——三教并行。
机
“尊道、礼佛、崇儒”
江南春
唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
红花白藕青荷叶， 三教原来是一家。
三教图 （清）丁云鹏
2、唐末五代以来中国历史发展出现社会伦理纲 常失序，道德混乱的局面，不利于大一统政治的 稳定和巩固。 （1）政权更迭频繁（魏晋南北朝、五代十国） “君权神授”受到冲击，“君为臣纲”无法体现。 （“天子宁有种乎，兵强马壮者为之耳。”）
（4）宋代学者研习儒经义理之风大开，独立思 考，大胆立论，互相启发。科举产生的知识分子 们，对于儒家经典大义不断探究成为一种社会潮 流。
（5）儒学家处于革除时弊，拯救文化，整顿人 心，重树人伦和儒家价值的社会责任感，重忠孝、 讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。（ “为 天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世 开太平。” ）
性成为儒学的一个重要课题。孟子从“四端”说出
发，对儒家的性善论作了论证，荀子则从性伪说出
发对性恶论作了论证，董仲舒把儒家道德嫁接在讲
究阴阳家的世界观上，对儒学作了谶纬神学式的论
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材料五：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相 结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治 者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很 高。
材料六：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自 身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地 狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人 们忍受苦难，到来时寻求幸福。而中国古代追求长生 不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐 中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
A.春秋战国 C.东汉以后
B.秦汉时期 D.两宋时期
二、理学的代表人物及其主张
（一）.程朱理学
1、代表人物
程颢(1032-1085) 程颐(1033-1107)朱熹(1130-1200)
河南洛阳人,北宋河南人北宋思想 徽州婺源(今江西)
思想家，理学创 家，理学创立者 人,南宋理学的集
立者之一。 之一。
编著《四书章句集注》是朱
熹为《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》所作的注，由于它的刊行， 《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》始被称为“四书”，与“五 经”一起成为封建社会最重要的经典
著作。元朝曾将该书作为科举考 试内容,明初继承这一趋势,确定 了程朱理学在思想界的统治地位!
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾 一度十分盛行，被称为“朱子学”， 在东南亚和欧美也受到重视，足见其 在世界文化史上的影响。
B.合一的含义？
这里的合一不是合为一体,不是兼并, 而是指相互吸纳,渗透,关系和谐!
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于 宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考 与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天 理”为核心的观念系统，因而被称为“理 学”。
宇宙自然 伦理道德 思辨哲学 理学
②方法论：
主张要通过“格物致知”的方法,把握“理”。
材料一： 今日格一件，明日格一件，积习既 多，然后脱然自有贯通处。――《二程遗书》 材料二：一事不穷，则阙了一事道理；一物不 格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类》
方法论：格物致知
释义：格，推究；致，求得。探究 事物原理，从而获得知识。 具体说 ：接触……，体验……，明“理”
大成者。
他们对理学的发展起了突出作用
解 释 比喻尊师。
出 处 《宋史·杨时传》
“见程颐于洛，时盖年四 十矣。一日见颐，颐偶瞑 坐，时与游酢(CU/ZUO)侍 立不云。颐既觉，则门外 雪深一尺矣。”
朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著 名的哲学家、经学家之一，宋代理学 的集大成者。朱熹在历代儒者中的地 位及实际影响仅次于孔子和孟子。
3、文化上：儒学的危机
①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求； 佛、道盛行，挑战儒学；
②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、 道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新；
③儒学复兴运动奠定基础。
唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸 收佛、道思想，使儒学体系得到了丰富 和更新；
A.哪三教?
儒教, 道教,佛教!
2.程朱理学的主要思想
①世界观： “理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普 遍原则。 体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人 性!
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天， 地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之 以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在。
世界观（宇宙观）：世界本原是 理，是万物遵循的普遍原则。
为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
一、宋代理学兴起的背景
1、经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理 学家对自然界及社会的思考。
2、政治上：宋代加强中央集权要求统一思想， 重文轻武，提供文化环境；两宋社会矛盾激化， 需要儒学复兴。
山东特别著名的 一个胜景泰山的 红门宫，左侧是 佛教的弥勒院， 右侧是道教的元 君祠，而它的中 间就是儒家胜景 孔子登临处，三 教就这样会聚在 一个方寸之地在 这里融合在一起。
近来有学者将古代中国主流思想的演
变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、
三教合一、性理之学四个主题。其中
“三教合一”大致始于（
）
—— (宋)张载
2005年4月29日
为民族立生命 为万世开太平
——连战
什么是理学？
• 以“理”或者“天理”为核心的 观念系统，称之为“理学”。
• 它既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家 的新的儒学体系。
• 宋元明清时期的哲学思想，融合佛道 思想解释儒家义理，形成以理为核心 的新儒学体系。
佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天 之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界 十八天、无色界四天。 指出儒学与佛道相比自身理论上的缺陷。
缺陷：儒学缺乏对世界本原、宇宙的解释
材料四：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中 国。东汉明帝派使臣到西域求佛法，请来两位高僧， 还用白马驮来佛经。鸣笛要两位高僧在洛阳传教，并 为他们修建了白马寺。南朝梁武帝三次出家。
一、理学兴起的背景
1、经济上：经济迅速发展，科学进步， 引发理学家对自然界及社会的思考。
2、政治上：宋代加强中央集权要求统 一思想，重文轻武，提供文化环境；两 宋社会矛盾激化，需要儒学复兴.
一、程朱理学形成的背景 1.经济 2.政治 3.文化： 儒学的困境
材料一 负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝 而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？
汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？
两汉
三国两晋南北朝
隋唐
宋元明 五代十国
课标要求：
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展和影响。
2003年12月10日
温家宝总理在哈 佛大学演讲时深情地 引用理学大师张载的 一段话：
为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平。
——曹操《举贤勿拘品行令》 根据材料一指出曹操关于人才选拔标准的主 张，并说明其主张与传统儒家选官标准的不 同，为什么有所不同？
曹操主张： 唯才是举，淡化道德
儒家标准： 德才兼备，以德为主
材料二
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天
下归仁焉
——《论语·颜渊》
“道生一，一生二，二生三，三生万
物。”
——《老子》
材料六：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自 身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地 狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人 们忍受苦难，到来时寻求幸福。而中国古代追求长生 不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐 中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
A.春秋战国 C.东汉以后
B.秦汉时期 D.两宋时期
二、理学的代表人物及其主张
（一）.程朱理学
1、代表人物
程颢(1032-1085) 程颐(1033-1107)朱熹(1130-1200)
河南洛阳人,北宋河南人北宋思想 徽州婺源(今江西)
思想家，理学创 家，理学创立者 人,南宋理学的集
立者之一。 之一。
编著《四书章句集注》是朱
熹为《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》所作的注，由于它的刊行， 《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》始被称为“四书”，与“五 经”一起成为封建社会最重要的经典
著作。元朝曾将该书作为科举考 试内容,明初继承这一趋势,确定 了程朱理学在思想界的统治地位!
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾 一度十分盛行，被称为“朱子学”， 在东南亚和欧美也受到重视，足见其 在世界文化史上的影响。
B.合一的含义？
这里的合一不是合为一体,不是兼并, 而是指相互吸纳,渗透,关系和谐!
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于 宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考 与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天 理”为核心的观念系统，因而被称为“理 学”。
宇宙自然 伦理道德 思辨哲学 理学
②方法论：
主张要通过“格物致知”的方法,把握“理”。
材料一： 今日格一件，明日格一件，积习既 多，然后脱然自有贯通处。――《二程遗书》 材料二：一事不穷，则阙了一事道理；一物不 格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类》
方法论：格物致知
释义：格，推究；致，求得。探究 事物原理，从而获得知识。 具体说 ：接触……，体验……，明“理”
大成者。
他们对理学的发展起了突出作用
解 释 比喻尊师。
出 处 《宋史·杨时传》
“见程颐于洛，时盖年四 十矣。一日见颐，颐偶瞑 坐，时与游酢(CU/ZUO)侍 立不云。颐既觉，则门外 雪深一尺矣。”
朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著 名的哲学家、经学家之一，宋代理学 的集大成者。朱熹在历代儒者中的地 位及实际影响仅次于孔子和孟子。
3、文化上：儒学的危机
①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求； 佛、道盛行，挑战儒学；
②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、 道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新；
③儒学复兴运动奠定基础。
唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸 收佛、道思想，使儒学体系得到了丰富 和更新；
A.哪三教?
儒教, 道教,佛教!
2.程朱理学的主要思想
①世界观： “理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普 遍原则。 体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人 性!
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天， 地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之 以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在。
世界观（宇宙观）：世界本原是 理，是万物遵循的普遍原则。
为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
一、宋代理学兴起的背景
1、经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理 学家对自然界及社会的思考。
2、政治上：宋代加强中央集权要求统一思想， 重文轻武，提供文化环境；两宋社会矛盾激化， 需要儒学复兴。
山东特别著名的 一个胜景泰山的 红门宫，左侧是 佛教的弥勒院， 右侧是道教的元 君祠，而它的中 间就是儒家胜景 孔子登临处，三 教就这样会聚在 一个方寸之地在 这里融合在一起。
近来有学者将古代中国主流思想的演
变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、
三教合一、性理之学四个主题。其中
“三教合一”大致始于（
）
—— (宋)张载
2005年4月29日
为民族立生命 为万世开太平
——连战
什么是理学？
• 以“理”或者“天理”为核心的 观念系统，称之为“理学”。
• 它既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家 的新的儒学体系。
• 宋元明清时期的哲学思想，融合佛道 思想解释儒家义理，形成以理为核心 的新儒学体系。
佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天 之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界 十八天、无色界四天。 指出儒学与佛道相比自身理论上的缺陷。
缺陷：儒学缺乏对世界本原、宇宙的解释
材料四：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中 国。东汉明帝派使臣到西域求佛法，请来两位高僧， 还用白马驮来佛经。鸣笛要两位高僧在洛阳传教，并 为他们修建了白马寺。南朝梁武帝三次出家。
一、理学兴起的背景
1、经济上：经济迅速发展，科学进步， 引发理学家对自然界及社会的思考。
2、政治上：宋代加强中央集权要求统 一思想，重文轻武，提供文化环境；两 宋社会矛盾激化，需要儒学复兴.
一、程朱理学形成的背景 1.经济 2.政治 3.文化： 儒学的困境
材料一 负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝 而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？
汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？
两汉
三国两晋南北朝
隋唐
宋元明 五代十国
课标要求：
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展和影响。
2003年12月10日
温家宝总理在哈 佛大学演讲时深情地 引用理学大师张载的 一段话：
为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平。
——曹操《举贤勿拘品行令》 根据材料一指出曹操关于人才选拔标准的主 张，并说明其主张与传统儒家选官标准的不 同，为什么有所不同？
曹操主张： 唯才是举，淡化道德
儒家标准： 德才兼备，以德为主
材料二
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天
下归仁焉
——《论语·颜渊》
“道生一，一生二，二生三，三生万
物。”
——《老子》