2018年高三一轮复习人民版中古思想第三课宋明理学

• 宋明理学是以伦理道德为哲学核心的儒学。 • 宋明理学是佛学化的儒学。（道统思想、禁欲 主义）
六、评价
实质：理学是对儒学的更新与丰富
李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 消极 用三纲五常维系专制统治，压制、扼 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 影响 杀人们的自然欲求 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 理学重视主观意志力量，注重气节、品 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” 积极 德，讲求以理统情 、自我节制、发奋立 作用 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 志，强调人的社会责任和历史使命，又 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大 凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格 师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命， 起到了积极作用 为往圣继绝学，为万世开太平。”
（2012年海南卷历史，4）魏晋时期，有人斥责佛教“使 父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。 这反映出当时（ ） A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触 【考点】宋明理学（背景——三教合一） 【解析】魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲 击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、 友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致 “隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理 抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误； B、C项无从反映。【答案】D
儒（根本）
（目的）
为了与佛老思想抗衡，将儒家的忠、孝、节、 义提升到了“天理”的高度形成一整套囊括天人关 系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。宋 明理学是儒、道、佛三家融合的产物。
三、北宋五子与理学的创立
1、理学的开创者 ：“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、 程颢、程颐）
2、思想来源：以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想
女后专政、权臣跋扈、藩镇割据——不重儒家纲常伦理
②重文轻武，相对宽松的文化政策及科举制度的完善， 形成了学术发展的良好环境。 ③唐宋儒学复兴运动，奠定理学兴起基础。
△韩愈和李翱思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声； △北宋大规模的儒学复兴运动，重兴儒学的思考探索精神。
二、含义
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
顾炎武认为：“王（阳明）学流背离 孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代 之务，而专心于内，已非儒学之正 宗。”
宋明理学可取的一面：
①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和 谐的意识。 ②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进 取，为理想不懈追求。 ③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明 的进步。 ④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起 了推动和促进作用。
宋明理学不可取的一面：
①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念 ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。
高考链接
（2014年全国I卷25）．唐高祖李渊自认为是老子 后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三； 武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又 大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ） A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
பைடு நூலகம்
“天理”是万物本原， 哲学思想： 先有理后有物
二程的思想 伦理观：天理核心是“仁”，把天理和伦
理道德直接联系起来 认识论： 格物致知
把握“理”的方法
---“格物致知”
材料一 今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。 ――《二程遗书》
材料二 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物道理。 ――《朱子语类》
3、基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度， 形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学)
4、各自主张：
(1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。
⑵邵雍为理学的建立开辟了道路。
⑶张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的 杰出代表。
⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心 就是“仁” ，修养的最高境界就是“仁”。
C
（2014年全国I卷26）．人性是先秦以
来一直讨论的问题。基于对人性的新
认识，宋明理学家主张“存天理，灭 人欲”，他们认为人性（
A．本质是善
C．非善非恶
D B．本质为恶
） D．本善习远
（2012年全国新课标历史，27）理学家王阳明说：“士 以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所 近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生 人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此， 王阳明（ ） A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意 【考点】宋明理学——心学 【解析】本题考查知识的理解和材料解读能力。从关键 信息“各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心” 可知王阳明强调正心诚意，故D项正确；A、B、C项都对题 干的曲解。 【答案】D
宋明理学
课标要求：
1、了解儒学复兴运动和理学出现的背景； 2、知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊和王守 仁等代表及其观点； 3、探究理学的影响。
一、宋明理学产生的历史背景
1．儒学步入困境，正统地位被削弱（汉末至唐末）
①自身理论体系的先天缺陷。
儒学缺乏哲学层面上系统的理论性和思辨性
②儒家思想受到佛道的巨大冲击。
（2012年广东文综历史，39）词语和概念的变化，可以 为探究历史提供重要信息。阅读下列材料，结合所学知 识问答问题。 材料：在中国，对science的翻译经历了从“格致”到 “科学“的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如 宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之 程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代 “格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格 致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而 起”，“格致”一词大量作用。19世纪末，梁启超等效 仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求 政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”， 意在强调科学的理性精神。 ——摘自《近代汉字术语创制的两种类型》等
归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他 的地位和影响 ⑴基本观点 理气论：（吸收二程和 张载）宇宙观，万物各有其理，万物 之理归一，理是本原
朱熹（1130~1200） 字元晦，号晦庵，徽 州婺源（今属江西） 人，南宋诗人、哲学 家。宋代理学的集大 成者，继承了北宋程 颢、程颐的理学，完 成了客观唯心主义的 体系 。
格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识。 “格物致知” 即通过接触天下万事万物去体会、 加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通
程朱理学
“北宋五子”创 立了理学，其中的程 颢、程颐确定了理学 的最高范畴“天 理 ”； 天理的核心 就是“仁”。 理学的集大成者 是南宋的朱熹。
朱熹的学说与理学的成熟
饱经战乱之苦的人们，逐 渐对 “君臣”秩序失去 信心，转而求神拜佛、炼 丹成仙，以求精神解脱， 来世幸福。
一、宋明理学产生的历史背景
1．儒学步入困境，正统地位被削弱（汉末至唐末）
2．宋代孕育复兴契机
①宋代民族、阶级矛盾尖锐，封建伦理道德体系遭到破坏， 统治者试图通过调整统治思想以适应封建统治的需要。
朱熹认为“理”是事物的规律，是 客观存在的。在社会生活中理还指儒家的 “三纲五常”、仁义道德。
“理”是世界的本原（客观唯心主义）
程 朱 理 学
——宇宙观 通过“格物致知”的方法把握“理” ——方法论 “存天理,灭人欲” ——道德观
理的本质: 世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存
在的普遍原则。
四、陆王心学与理学的发展
1．陆九渊——“发明本心”
(1)简介：南宋人，是心学的开创者 (2)思想： ①核心命题是“心即理也”，意思是本心即 天理
“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即 是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”
② “物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其 剥落、扫除 (3)影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当 时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。
（2012年海南卷历史，6）宋代理学家周敦颐认为，“天 以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐 释的是（ ） A．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想 C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想 【考点】宋明理学（主要思想） 【解析】依据所学知识，首先排除B、D项；题干认为“阳 生万物”，而何为“生”呢？“生，仁也”， 其主要阐释的是仁与万物生成的关系， A项正确；如果对 “阳生万物、阴成万物”不能正确解读，及把握 内在关系：生，仁也。易错选C项。 【答案】A
问题： 材料中的中国古代“科学”一词与何种选官制度 相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？ （4分）
【考点】科举制、宋明理学、明清进步儒学、近代中国 思想解放潮流（“中体西用”思想；维新变法思想；新 文化运动）、西方民主思想的发展 【解析】本题以话题引入考查中西思想的发展与交融， 跨度大，注重线索梳理和综合分析。第（1）考查中国 古代的选官制度和宋明理学（程朱理学），解答时注意 关键信息“宋人文集”和设问中的提示“程朱理学”， 在此基础上联系相关知识分析。 【答案】与科举制相关。（2分） 目的：“究天理”或明道德（宣传封建伦理道德），维 护封建专制统治秩序。（2分）
“致良 内心反省可得 知”“知 天理 行合一”
主观唯心主义
相同点
①内容： 都是儒学的新形式，都继承 了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为 世界本原是“理”。 ②影响： 都有助于维护专制统治，压 制人们的自然欲求 ；对塑造中华民族 的性格都起了积极作用。
程朱理学向心学的演变说明理学已走向极端。 相对于宋代以来的朱子学，心学最大的特点之 一就是将一切合法性与合理性的根源从外在的 天理转化为内在的良知，以后者所代表的道德 主体性取代前者的权威。由客观唯心主义（程 朱理学）向主观唯心主义（心学）的转变，说 明理学已走向极端。