功可以补过

各位裁判，各位辩友，各位观众，大家好。

我方认为，功不可以补过。

我将从以下几个方面进行说明:首先，我们要了解功过与补的概念。

我方从《现代汉语词典》了解到。

功指功劳，过指过失。

而补，则是指修理破损的东西，补充，补足，填补。

那么第一点，从功过的性质来看，功与过完全是两回事，功就是功，过就是过。

人犯了过错，就像一幅画卷滴上了一滴浓墨，是无法弥补修改的。

无论有什么功劳，你得过始终摆在那里，客观的存在于你的个人历史中，无法改变。

第二点，分清补与改的概念，补过与改过完全是两回事，不可混淆。

补过是指修补自己犯过的过错，从而消除自己人生的污点。

而改过呢，是指改正自己犯过错的行为。

一名犯了法的犯人，之后立再大的功劳，即使得到人们的宽恕，甚至之后收到尊敬，难道我们就可以说他之前犯过的过错已经给弥补了么？答案很显然没有，只不错是改正了错误而已。

第三点，从法律层面上来讲，如果功可以补过，那么立了大功的人是不是就可以肆意犯法，用他的功劳来抵消他的过错？况且功与过的标准如何判定？怎样去做相关的加减运算？如果功可以补过，那么法律还怎样公平的执行。

况且从历史上来看，立下开国功勋的林彪，经过长征爬雪山过草地的张子善和刘青山，尽管立下天大的功劳，在法律面前，一样是和没有功劳的罪犯一样，受到了应有的惩罚。

这也正应了毛泽东的那句话：“一个人，功不盖过，过不掩功。

”第四点，从社会层面来看，如果存在功可以补过这种心态，那么便会扭曲人们的价值观，人们会降低对自己的约束力，从而增加社会不稳定因素，阻碍社会的进步。

更严重者，会使社会动荡不安，造成国家滞步不前甚至倒退。

所以说，功不可以补过，才是对待功过的正确态度。

综合以上观点，我方认为，功不可以补过。

不仅不能有以功补过行为，这种思想，也是应该严重杜绝的。

功是否可以补过正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词：尊敬的评委、各位观众：今天我们正方的立场是“功是否可以补过”，我们认为功是可以补过的。

我们有以下几点观点：首先，人都会犯错，但是只要有了改正的决心和努力，就能够弥补之前的过错。

一个人的成长过程中难免会有一些错误和不良行为，但是只要他有了认识到错误的态度，愿意付出努力去改正，那么他的功是可以补过的。

其次，每个人都有自己的优点和长处，只要发挥好自己的长处，就能够弥补之前的过错。

每个人都有自己的优点和长处，只要发挥好自己的长处，就能够为社会做出更多的贡献，弥补自己之前的过错。

最后，我们相信人都是善良的，只要给他们一个机会，他们就会变得更好。

如果一个人真的有了改过的决心和努力，我们应该给予他们机会，让他们重新开始，弥补自己之前的过错。

综上所述，我们认为功是可以补过的。

只要有了改正的决心和努力，每个人都有机会重新开始，变得更好。

谢谢！一辩发言稿：尊敬的评委、各位观众：今天我们辩题是“功是否可以补过”，我作为一辩，我认为功是可以补过的。

我有以下几点观点：首先，我们要看到一个人的改变。

人都是有潜力的，只要他们有了改过的决心和努力，就能够弥补之前的过错。

一个人的成长过程中难免会有一些错误和不良行为，但是只要他有了认识到错误的态度，愿意付出努力去改正，那么他的功是可以补过的。

其次，我们要看到一个人的价值。

每个人都有自己的优点和长处，只要发挥好自己的长处，就能够弥补之前的过错。

每个人都有自己的价值，只要发挥好自己的价值，就能够为社会做出更多的贡献，弥补自己之前的过错。

最后，我们要看到一个人的未来。

我们相信人都是善良的，只要给他们一个机会，他们就会变得更好。

如果一个人真的有了改过的决心和努力，我们应该给予他们机会，让他们重新开始，弥补自己之前的过错。

综上所述，我认为功是可以补过的。

只要有了改正的决心和努力，每个人都有机会重新开始，变得更好。

谢谢！二辩发言稿：尊敬的评委、各位观众：今天我们辩题是“功是否可以补过”，我作为二辩，我认为功是可以补过的。

善恶功过，有如目击。

分别功过，信赏必罚。

开篇立论主席好：首先请允许我指出对方立论中存在的不合理的地方1.（功）首先明确一下概念，我们知道，功在字典里被严格定义为“一种超越平凡的贡献”，而对方辩友却认为，一切有积极意义的事情或者是改错行为都可以被称作是功，是否有点勉为其难呢？2.（可以）对方辩友一直在强调一个可以的问题，把能与不能都包括在可以的范围内，如果这样我方就必须否认所有的不可能，那么我们今天就没有辩论的余地了，这有意义吗？还有对方辩友认为犯错之后只要采取了补救措施，就算补了这个过，可是我们今天讨论的是功是否可以补过，而不是法律规定的义务或是补救行为。

补过的并不是功，而只是一种补救行为，补救行为和功是两个不同性质的名词，我们不是不鼓励改过,而是强调不能补过。

德国前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前下跪，相对于日本政客来说确实感动了无数和平人士，然后这一跪真的就泯灭了恩仇吗？百万无辜的犹太魂灵谁还能带回阳间，这个过怎么补的回来，那是良知的人们的自我反省，它补救的只是一种影响，或自己内心的愧疚。

3.（补偿）对方辩友把补简单而偏执的判断为小范围的补偿，实在是有些遗憾。

我们知道，补偿在现实生活中是指对损坏的具体事物的一种赔偿，只是一种的改错行为，而精神方面的呢？您听到的只是精神损失费吧，而真正的精神损失你补偿了吗？若补便是补偿那是不是你只要有钱就可以作为补的万精油了？所以我方认为，从有利于社会人心发展的标准上来说把补定义为“弥补”并非“补偿”，更有利于和谐社会的发展。

4.（过失）对方辩友认为过就是无心之过，但过也可以分为两种，一是有心之过，二是无心之过，即对方所说的过失。

倘若您所补的只是无心之过的话，那有心之过呢？倘若您只能补得了无心之过，那您方的观点是不是有些牵强附会，以偏概全呢？接下来请允许我来补充我们的观点第一功与过是两个客观存在的事实，功就是功，过就是过，功过不能相抵。

.秦始皇统一中国,书同文、车同轨，这是功,几千年的沧桑都不变..秦始皇焚书坑儒,严刑峻法、骄奢淫逸，这是过,同样，几千年之后,它仍就未被弥补掉。

功可以补过辩论材料
辩题，功可以补过，辩论材料。

尊敬的评委、各位来宾，大家好！
今天我们聚集在一起，就“功可以补过”这一辩题展开辩论。

我代表正方，将从以下两个方面展开论述。

首先，功可以补过。

在人生道路上，每个人都会犯错，犯错是人之常情。

但是，只要我们能够努力去弥补自己的过失，取得一定的成绩，就能够弥补过去的错误。

比如，一个学生在过去的学习中成绩不理想，但是在后来的努力中取得了优异的成绩，这就是一种补过。

又比如，一个企业在过去的经营中犯了一些错误，但是在后来的努力中取得了成功，这也是一种补过。

因此，功可以补过，只要我们能够努力去取得成绩，就能够弥补过去的错误。

其次，辩论材料也证明了功可以补过。

历史上有许多成功人士都是在犯过错误之后，通过不懈的努力取得了成功。

比如，爱迪生曾经失败千百次，但是他不放弃，最终发明了电灯，成为了一代伟人。

再比如，乔布斯曾经被苹果公司开除，但是他没有气馁，后来
又创立了皮克斯动画公司和新的苹果公司，取得了巨大的成功。

这些都是功可以补过的典型例证。

综上所述，我们可以得出结论，功可以补过。

只要我们能够努力去取得成绩，就能够弥补过去的错误。

让我们共同努力，取得更好的成绩，弥补过去的错误，创造更加美好的未来！
谢谢！。

善恶功过，有如目击。

分别功过，信赏必罚。

开篇立论主席好：首先请允许我指出对方立论中存在的不合理的地方1.（功）首先明确一下概念，我们知道，功在字典里被严格定义为“一种超越平凡的贡献”，而对方辩友却认为，一切有积极意义的事情或者是改错行为都可以被称作是功，是否有点勉为其难呢？2.（可以）对方辩友一直在强调一个可以的问题，把能与不能都包括在可以的范围内，如果这样我方就必须否认所有的不可能，那么我们今天就没有辩论的余地了，这有意义吗？还有对方辩友认为犯错之后只要采取了补救措施，就算补了这个过，可是我们今天讨论的是功是否可以补过，而不是法律规定的义务或是补救行为。

补过的并不是功，而只是一种补救行为，补救行为和功是两个不同性质的名词，我们不是不鼓励改过,而是强调不能补过。

德国前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前下跪，相对于日本政客来说确实感动了无数和平人士，然后这一跪真的就泯灭了恩仇吗？百万无辜的犹太魂灵谁还能带回阳间，这个过怎么补的回来，那是良知的人们的自我反省，它补救的只是一种影响，或自己内心的愧疚。

3.（补偿）对方辩友把补简单而偏执的判断为小范围的补偿，实在是有些遗憾。

我们知道，补偿在现实生活中是指对损坏的具体事物的一种赔偿，只是一种的改错行为，而精神方面的呢？您听到的只是精神损失费吧，而真正的精神损失你补偿了吗？若补便是补偿那是不是你只要有钱就可以作为补的万精油了？所以我方认为，从有利于社会人心发展的标准上来说把补定义为“弥补”并非“补偿”，更有利于和谐社会的发展。

4.（过失）对方辩友认为过就是无心之过，但过也可以分为两种，一是有心之过，二是无心之过，即对方所说的过失。

倘若您所补的只是无心之过的话，那有心之过呢？倘若您只能补得了无心之过，那您方的观点是不是有些牵强附会，以偏概全呢？接下来请允许我来补充我们的观点第一功与过是两个客观存在的事实，功就是功，过就是过，功过不能相抵。

.秦始皇统一中国, 书同文、车同轨，这是功,几千年的沧桑都不变..秦始皇焚书坑儒, 严刑峻法、骄奢淫逸，这是过,同样，几千年之后,它仍就未被弥补掉。

需要反复陈述的观点1、功可以补过，指的是可以，不是所有！对方辩友为什么要那一些不可以弥补的过失否定功可以补过这个观点呢？2、功可以补过，补，是弥补，补救的意思。

补并不等于抵消！3、正因为功可以补过，才使得每个犯过错误但是做出攻打贡献的伟人流芳百世！如果功不可以补过，那么我们哪里来的伟人，我们拿什么作为大家学习的榜样！4、如果功不可以补过，何来减刑之说，何来戴罪立功之说?如果功不能补过，立功凭什么可以减刑？5、有人丢下了一个垃圾袋，犯了错，但是他又捡了起来，弥补了他的过错，而且对环境没有造成任何影响。

如果功不能补过，难道他捡起垃圾袋就没有任何意义了么？6、如果功不可以补过，那么世界上所有的罪犯都不需要坐牢，直接一枪毙命就行了。

正因为要让他们有改过自新的机会，才会设立监狱，让他们通过劳动改造来弥补自己的过错！7、我们今天讲功可以补过，决不是说所有的功都能拿来补，也不是要抵消所有的过，更不是在任何极端的情况下都要来补。

那样的话我们的辩题就应该是：所有的功一定抵消所有的过。

那还是现在的辩题么？当然不是。

8、从全局出发，给有过人一个将功补过的机会，目的是调动一切积极的因素，在最大范围内挽回损失，尽可能的减少伤害。

功可以补过是社会公平的体现。

也是一种科学的社会价值取向。

9、“功可以补过”不等于“功一定可以补过”。

第二，“功可以补过”不等于“所有的功都可以补过”。

第三，“功可以补过”不等于“功可以补所有的过”。

第四，“功可以补过”不等于“功可以抵过”。

问题A：1、对方辩友如何理解刑法第68条？（犯罪分子有揭发他人犯罪行为，查证属实的，或者提供重要线索，从而得以侦破其他案件等立功表现的，可以从轻或者减轻处罚）2、古代有戴罪立功一说，如何理解呢？3、不是没个人都是十恶不赦，也不是所有人都有意犯过，对方辩友为什么不给他们将功补过的机会呢？4、据美联社报道，曾经的黑客大卫.史密斯，如今正为美国联邦调查局工作，跟踪打击黑客。

谢谢主席,尊敬的各位评委,对方辩友,大家晚上好!今天我方的观点是“功可以补过”。

首先,请允许我明晰辩题中几个重要的概念,所谓功,即“功劳”,是指成效或表现成效较大的事情,在此指对客观事实造成积极的影响;过,则是指“过失”,是由于人们的失误而造成的不好的结果,具有负面的影响;而补,则是补救、弥补。

所以我方判断是否可以“补过”的标准是:能否减少或弥补由于过失而造成的不好的影响。

而且我方要明确的一点是,“可以”是说能够或可能,考虑的是他得一个者可行性的问题,并不是说一定要去实施。

所以我方认为功可以补过主要基于以下三点:第一、功可以补过具有其一定的可行性。

所谓“人非圣贤,孰能无过”,在生活中每个人都会或轻或重的犯下一些过错,这也就说明“过”是客观存在的,当有过错出现的时候我们当然要去进行弥补,而用“功”去对这个“过”进行弥补不仅可以用“功”的积极影响去减少一部分“过”的负面影响,同时还可以为这社会做出了贡献,那么对方辩友是不是也认为这样是可行的呢?第二、功可以补过具有其自身的合理性。

首先,从法理上讲,刑法规定:有立功表现的,可以从轻或者减轻处罚;有重大立功表现的,应当从轻或者减轻处罚。

这同时也肯定了我方的第一个观点。

其实,惩罚不是目的,我们的目的是使犯错人得以醒悟,进而以功来补过。

其次,从情理上讲,当一个人犯了错的时候,如果真心悔改,尽自己的最大努力去弥补自己的过失,那么虽然那个“过”已经不可改变,但是可以让伤害过的人得到一点补偿,减少对人、对己所造成的负面影响。

既然,以功补过符合法理、情理,那么我们为什么不可以这样做呢?第三、功可以补过具有一定的社会价值。

对社会而言,我们承认“过”已酿成便无法改变,但是若其所做功的积极影响确实减少了过所造成的负面影响的话,那么我们也要以客观的态度来看待这个问题,就要承认其确实做到了“补过”,这样能够体现出一个社会的公平性和包容度。

是一种科学的社会价值取向。

当然,我们要强调的是,并不是所有的功可以去补所有的过,在有功的时候并不能一味的居功自大,无所顾忌,我们所说的“功可以补过”是为了提出一个可行的、合理的、有人情味的一个功过关系的判断标准。

功可以补过辩论--材料辩题，功可以补过吗？正方观点，功可以补过。

负方观点，功不能补过。

正方观点：尊敬的评委、各位辩友：我代表正方，要辩论的辩题是“功可以补过吗？”我们认为，功可以补过，因为功是一种积极的行为，可以弥补过错和错误。

首先，功是一种积极的行为，可以改变人的态度和行为。

人的过错和错误往往是因为缺乏正确的知识和价值观，而功可以通过教育和培养来弥补这些缺陷。

例如，一个人曾经犯下过错误，但通过参与公益活动和积极回报社会，他可以改变自己的行为，重新树立起正面的形象。

其次，功可以为个人和社会带来实际的利益。

人的过错和错误往往会给自己和他人带来伤害和损失，而通过努力工作和取得成就，可以弥补这些损失。

例如，一个人曾经因为过错而失去了工作机会，但通过努力学习和工作，他可以获得更好的工作机会，并为社会做出更大的贡献。

最后，功可以改变人的形象和声誉。

人的过错和错误往往会给自己带来负面的形象和声誉，而通过积极的行为和取得成就，可以改变这种形象和声誉。

例如，一个人曾经因为过错而被社会所唾弃，但通过参与公益活动和回报社会，他可以重新树立起正面的形象和声誉。

综上所述，我们认为功可以补过。

通过积极的行为和取得成就，人可以改变自己的态度和行为，为个人和社会带来实际的利益，并改变自己的形象和声誉。

谢谢！负方观点：尊敬的评委、各位辩友：我代表负方，要辩论的辩题是“功可以补过吗？”我们认为，功不能补过，因为过错和错误是一种不可逆转的行为，无法通过功来弥补。

首先，过错和错误是一种不可逆转的行为，无法通过功来弥补。

一旦犯下过错和错误，其带来的后果是无法改变的。

例如，一个人曾经犯下了严重的欺骗行为，无论他后来如何努力工作和取得成就，他的欺骗行为所造成的伤害是无法弥补的。

其次，过错和错误带来的后果是无法通过功来弥补的。

过错和错误往往会给自己和他人带来伤害和损失，而这些伤害和损失是无法通过功来弥补的。

例如，一个人曾经因为过错而失去了重要的机会，无论他后来如何努力工作和取得成就，他失去的机会和可能带来的好处是无法弥补的。

功可以补过辩论材料
辩题，功可以弥补过错吗？
尊敬的评委、各位观众：
今天我们聚集在这里，就一个深刻的问题展开辩论，功可以弥
补过错吗？这个问题涉及到道德、社会和个人责任等多个层面，我
们将从多个角度进行探讨。

首先，我们来看功与过错的关系。

一些人认为，通过不懈的努
力和取得的成就，可以抹去过去的过错。

他们认为，只要一个人能
够通过自己的努力取得成功，就能够得到社会的认可和原谅。

然而，我们也不能忽视过错所带来的伤害和影响。

即使一个人通过功成名就，也不能消除过去所造成的伤害。

其次，我们来看功与过错的道德层面。

道德是人们行为的准则，是社会秩序的基石。

在道德上，我们不能因为一个人的功而忽视他
的过错。

一个人的过错应该得到承认和纠正，而不是通过功来掩盖。

一个人只有在承认自己的过错并努力改正的情况下，才能真正得到
社会的原谅和接纳。

最后，我们来看功与过错的个人责任。

每个人都有自己的行为和选择，也都要为自己的行为负责。

一个人的过错不应该由其功来弥补，而应该由其自己来承担。

一个人只有在认识到自己的过错并努力改正的情况下，才能真正成长和得到他人的尊重。

综上所述，我们认为功不能弥补过错。

一个人只有在承认自己的过错并努力改正的情况下，才能得到社会的认可和原谅。

谢谢！。

功可以补过辩论尊敬的评委和各位观众，今天我们将就“功可以补过”这一命题展开激烈的辩论。

我将代表肯定这一命题的立场进行辩论。

首先，让我们来看看“功可以补过”这一命题的内涵。

在人们的日常生活中，我们经常会遇到一些错误和过失，这些错误和过失可能会给他人或者社会带来不良影响。

但是，如果我们能够通过一些积极的行动来弥补这些错误和过失，那么我们就可以实现“功可以补过”的目标。

换句话说，即使我们犯了错误，只要我们能够通过努力和奉献来弥补这些错误，我们就有可能得到原谅和赦免。

其次，让我们来看看“功可以补过”的实际意义。

在现实生活中，我们常常会看到一些人犯了错误或者犯了罪，但是他们通过自己的努力和奉献来弥补自己的过失，最终得到了社会的原谅和赦免。

这就证明了“功可以补过”的理念是可行的。

如果我们能够真诚地认识到自己的错误，并且通过一些积极的行动来弥补这些错误，那么我们就有可能得到社会的理解和支持。

最后，让我们来看看“功可以补过”的道德意义。

在伦理道德的观念中，我们常常强调人的自我修养和奉献精神。

如果一个人能够意识到自己的错误，并且通过一些积极的行动来弥补这些错误，那么他就展现了一种高尚的品格和道德修养。

这种品格和修养将会为社会带来积极的影响，推动社会的进步和发展。

综上所述，我认为“功可以补过”这一命题是正确的。

只要我们能够真诚地认识到自己的错误，并且通过一些积极的行动来弥补这些错误，我们就有可能得到社会的原谅和赦免。

这不仅有助于个人的成长和进步，也有助于社会的和谐和稳定。

谢谢大家！。

历史上将功补过的例子
例子1：将功补过
汉·荀悦《汉纪·元帝纪》：“齐恒先有匡周之功，后有来项之罪，君子计功补过。

”
例子2：戴罪立功
明·王守仁《案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》：“其覃恒等所统军，就仰高伟管领，戴罪杀贼立功自赎。

”
例子3：立功赎罪
《旧唐书王孝杰传》：“遣使斩宏晖以徇。

使未至幽州，而宏晖已立功赎罪，竟免诛。

”
例子4：管仲相齐的故事
管仲,春秋时齐国政治家。

名夷吾，字仲，亦称管敬仲。

据说他早年经营商业，后从事政治活动。

在齐国公子小白（即齐桓公）与公子纠争夺君位的斗争中，管仲曾支持公子纠，并差点一箭射死小白。

小白取得君位后，不计前嫌，重用管仲；管仲亦辅佐齐桓公，施行改革。

最终辅佐齐桓公，建立了霸业。

例子5：负荆请罪的故事
渑池会结束以后，由于蔺相如劳苦功高，为赵国做出了卓越的贡献，被封为上卿，位在廉颇之上。

廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。

蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。

蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。

我对廉将军容忍、退让，是把国家
的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

反方资料1、我方观点功不可以补过，荣誉不是护身符。

过失已经造成，就不可能能够补过来。

除非是没有形成实质性的过失。

否则再怎么，功也不能抵过。

他再有功也只能说明对于此次事件他有功。

功劳和他的过失不能相提并论。

2、功能补过的话，要警察干吗？过就是过，功就是功，不可互补。

3、小偷偷了东西是过，又把东西放了回去是功。

而我要问的是：他的本质是不是小偷？——是，所以功不能补过！！4、功就是功，过就是过，是不能补，要说的话也只能是减。

5、南京大屠杀给中国人民带来了巨大的痛苦，是中国人民心底的永远的痛，这个过怎么能用功来补呢6、就贪官而言:一个省长如果他贪了几千万,就算他日后如何去做福世人,一经被发现了,一样无人情可言,而且受到的惩治可能更重----死刑!!!所以说:功又如何能补过呢!!7、功就是功，过就是过。

犯了错误的人千方百计弥补的都只是过所造成的恶劣影响，而永远不可能是过错本身！！我也想请问对方辩友，设立监狱不也正是对起过的惩罚吗？！如果说功能补过，那又何不让他继续存留社会去弥补起过错呢？！8、功和过都是客观存在的，他们已成事实，再大的功劳也掩饰不了过错，更不要说补。

南京大屠杀，30 万中国人民无辜被害，难道仅仅因为一纸投降书，就可以弥补？9、刑法是为了净化犯人的心灵，使犯罪的心重回正轨。

犯人立的功是他心灵得到净化的外在表现。

所以说国家就没必要用更长的时间或更残酷的刑法来净化他的心灵，因为这对谁都是一种浪费。

所以犯人能获得减刑并不是功可以补过的表现。

10、那我想请问:现今世界灭绝的动植物越来越多,这是什么功可以弥补的吗?不要用诸如:人类发展了经济、科技等的借口来试图说明,因为人类的经济再怎么发达,岂可脱离自然?自然少了其它生物,还叫自然?11、我们的生活旅程是不断前进的,用个不恰当的比方:我们坐在疾驰的列车上,丢下了一个塑料袋--当然这是个过,当你意识或人家提醒这是个过时,你想弥补,你能叫火车停下吗?12、对减刑的解释：如果功可以补过，那么，为什么犯人叫劳改，而不叫劳补呢？13、过失是已经发生了的事情，它所产生的后果不论是大还是小，已经是既成事实。

功可以补过辩论
尊敬的评委，各位观众：
今天我们要探讨的辩题是“功可以补过”。

我代表肯定方，认
为功可以补过，而我的对手代表否定方，认为功不能补过。

首先，让我们来看看功的意义。

功是指通过努力和付出所取得
的成就和荣誉。

在人生中，每个人都会犯错，犯错是不可避免的。

但是，只要有足够的努力和决心，我们就有能力通过努力获得成功，弥补过去的错误。

这就是功可以补过的意义所在。

其次，让我们来看看补过的意义。

补过意味着我们能够通过努
力和行动来弥补过去的错误，使自己重新获得他人的信任和尊重。

补过并不是一件容易的事情，但是只要我们有足够的决心和毅力，
就一定能够做到。

最后，让我们来看看辩论的结论。

我们认为，功可以补过。

因
为只要我们愿意努力，就一定能够通过自己的努力和行动来弥补过
去的错误，重新获得他人的信任和尊重。

所以，我们应该相信功可
以补过，相信自己的力量和决心。

在结束之前，我要呼吁大家，让我们相信自己，相信自己的力量和决心，相信功可以补过。

让我们一起努力，通过自己的努力和行动来弥补过去的错误，重新获得他人的信任和尊重。

谢谢！。

功可以补过辩论一、引言在伦理学和道德哲学的讨论中，功过问题是一个经久不衰的话题。

人们对于功过之间的关系、功能否弥补过失，以及如何评价一个人的整体行为等问题，都持有不同的观点。

本辩论旨在深入探讨功是否可以补过的问题，以期对这一古老而又现实的议题得出新的认识。

二、正方观点：功可以补过1.功绩展示诚意。

一个人在有过失之后，通过积极努力和实际行动来纠正错误，展示出他们的诚意和决心。

这种诚意和决心是道德品质的一部分，能够赢得他人的信任和尊重。

2.功绩带来改变。

通过积极的行动，人们可以改变过去的错误，防止过失再次发生。

这种改变不仅对个人成长有利，也对社会有益。

3.功绩体现价值。

在某些情况下，过失是由于缺乏知识和经验造成的。

如果一个人在过失之后，通过学习和实践来提高自己，那么他们的功绩就体现了他们的价值。

三、反方观点：功不能补过1.过失的严重性。

过失一旦造成，其影响往往难以消除。

即使后来有功绩，也无法完全弥补过失带来的损失和伤害。

2.道德评价的持续性。

道德评价是对一个人整体行为的评价，不会因为一时的过失或后来的功绩而改变。

过失的行为会一直影响个人的道德评价，不会因为后来的功绩而消失。

3.功绩的偶然性。

在现实生活中，许多功绩的产生并非是个人主观努力的结果，而是受到环境、机遇等多种因素的影响。

因此，功绩并不能完全反映一个人的道德品质。

四、辩论总结通过正反双方的辩论，我们可以看到功是否可以补过的问题是一个复杂而又多维的议题。

它涉及到我们对道德、伦理的理解，以及我们对于人性和行为的看法。

一方面，正方所强调的诚意、改变和价值确实存在。

在现实生活中，我们常常看到一些人在犯错之后通过积极的努力来纠正错误、改善情况，并由此取得了显著的成就。

这些人的行为展示了一种知错能改、勇于担当的品质，这种品质无疑应当得到认可和赞赏。

另一方面，反方所强调的过失的严重性、道德评价的持续性和功绩的偶然性也是有道理的。

在很多情况下，一旦造成过失，其影响确实难以消除，特别是那些对他人和社会造成严重伤害的过失。

功不可以补过与功可以补过辩论赛正反方论点陈述道善恶功过，有如目击。

分别功过，信赏必罚。

开篇立论主席好: 首先请允许我指出对方立论中存在的不合理的地方 1.(功)首先明确一下概念，我们知道，功在字典里被严格定义为“一种超越平凡的贡，而对方辩友却认为，一切有积极意义的事情或者是改错行为都可以被称作是功，是否献”有点勉为其难呢, 2.(可以)对方辩友一直在强调一个可以的问题，把能与不能都包括在可以的范围内，如果这样我方就必须否认所有的不可能，那么我们今天就没有辩论的余地了，这有意义吗,还有对方辩友认为犯错之后只要采取了补救措施，就算补了这个过，可是我们今天讨论的是功是否可以补过，而不是法律规定的义务或是补救行为。

补过的并不是功，而只是一种补救行为，补救行为和功是两个不同性质的名词，我们不是不鼓励改过而是强调不能补过。

德国前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前下跪，相对于日本政客来说确实感动了无数和平人士，然后这一跪真的就泯灭了恩仇吗,百万无辜的犹太魂灵谁还能带回阳间，这个过怎么补的回来，那是良知的人们的自我反省，它补救的只是一种影响，或自己内心的愧疚。

3.(补偿)对方辩友把补简单而偏执的判断为小范围的补偿，实在是有些遗憾。

我们知道，补偿在现实生活中是指对损坏的具体事物的一种赔偿，只是一种的改错行为，而精神方面的呢,您听到的只是精神损失费吧，而真正的精神损失你补偿了吗,若补便是补偿那是不是你只要有钱就可以作为补的万精油了,所以我方认为，从有利于社会人心发展的标准上来说把补定义为“弥补”并非“补偿”，更有利于和谐社会的发展。

4.(过失)对方辩友认为过就是无心之过，但过也可以分为两种，一是有心之过，二是无心之过，即对方所说的过失。

倘若您所补的只是无心之过的话，那有心之过呢,倘若您只能补得了无心之过，那您方的观点是不是有些牵强附会，以偏概全呢,接下来请允许我来补充我们的观点第一功与过是两个客观存在的事实，功就是功，过就是过，功过不能相抵。

四辩总结：很高兴地看到我方与对方辩友在很多观念上达成了共识，但不得不说，很可惜对方辩友的陈词还是有很多逻辑上的错误。

一，首先我想重新强调一下‘功可以补过’的概念。

根据‘新版现代汉语大辞典’的解释：补过就是用好的表现来减轻‘过’所带来的损失。

很显然，如果压根儿没有‘过’所带来的损失，就不需要用‘功’来补救或者弥补什么过错了。

所以过在前，功在后。

并且功与过是建立在同个平面，针对同一个对象的。

二，功的定义是功劳，劳绩和做功。

指的是有成效，对大众有利益的事情，而一个人只有在悔改的情形下，才能够作出真正有成效的事。

因此，功必须以当事人已经觉悟为前提；这种忏悔之心和‘连锁反应’所做出的努力都被视为是一种功。

三，我方辩友之前表明了，从客观角度来看‘过’分为三种不用的程度：能完全弥补的，尽力去弥补或部分弥补的（污染），不能弥补的（肉体或精神的灭亡）。

对方辩友一直强调客观损失，认为失去的东西是无法弥补的，在这里我必须重申我方的观点，我方并非是说‘功补上过了’就能把之前发生的事情统统否定，补应该被理解为‘把后果和伤害减缓到最低最小’。

补的手段不仅仅是恢复原貌，还包括停止侵害，消除影响，补偿损失，赔礼道歉。

我们正是因为理解受害人的心情，所以才希望有过失之人能发自内心做出悔改，并积极主动的在最大范围内挽回损失。

中华人民共和国1986年颁布的《民法通则》就提出了‘精神损失费’这个概念。

精神损害赔偿是权利主体因其人身权益受到不法侵害，而使其遭受精神痛苦或精神受到损害，并要求侵害人给予赔偿的一种民事责任。

还是那个问题，被杀死的人我们要如何补偿他的精神或肉体；如果像对方辩友所讲，功无法补过，精神受到损害而无法偿还，那为什么会有‘精神损害赔偿’这个概念存在？我方‘功可以补过’想法，实际上才能更大程度的帮助受害者维护权益，并相对更人性地给过错方改过自新的机会。

四，我们承认有些过是不能被弥补的，‘能不能’是一种客观的审视，如果受害方表示不能接受赔偿，那这个案例的结果就被认定为‘功不能补过’。

谢谢主席，大家好。

开宗明义，概念先行。

功即功劳，是指那些出于正当动机，积极目的并对国家社会或个人产生良好影响的事物（既包括大范围也包括小范围）；过指的是过失与过错，往往造成一定损失，产生不良后果，既包括可见的财力人力物力的损失，也包括不可见的对人心理的影响，社会风气的影响等。

而补不同于改，弥补是指使之有一定程度的修复，而这个程度往往随事件改变而改变很难捉摸。

可以则是能够的意思（把可以强化）今天我们讨论的功与过，是建立在这个崇尚法治，公平正义的社会的。

正如将褶皱的白纸抚平依旧留有皱纹一般，我方坚定的认为，功是不可以补过的。

下面我方将从三个方面来论述。

第一，从事物性质角度看，功和过都是客观存在的事实，一旦存在，不会改变。

改变的只是功的效益和过的影响。

历史上没有因为秦始皇统一六国、修长城统一货币的功来掩盖他焚书坑儒的过，过没有被覆盖和抹煞，改变的只是过的影响。

比如，一个人犯了法，对社会产生负面影响，但是后来做了许多好事，对社会产生了积极作用，这时，我们需要对比两者的影响，是相互抵消还是功大于过，或者过大于功，同时每个人都有着每个人不同的看法，众说纷纭角度多样，功可以补过做不到全面完整，打不到能够即可以的状态，并且不管怎样过错的事实没有改变。

功是功，过是过。

同时功与过本身就不是一个可以量化的概念，如果功可以补过，那么我杀一个人再救一个人，我的罪就能弥补抵消了吗？所以，功过分明，功是不能补过的。

（原稿有点和定义矛盾，定义中说了弥补不是改正，而这里却有要功完全磨灭过的意味。

）第二，从现实角度看，过的影响有很多，物质的和精神的影响，对国家和个人的影响等。

我们承认功的效益，但一方面，很多时候，过是无法挽回的。

举个简单的例子，扔下的垃圾袋再重新捡起来，看似和原来没有什么不同，环境没有受到污染，捡起垃圾袋抵消了扔垃圾袋，但是却无法弥补这种行为对社会风气带来的不良影响。

另一方面，再来看可以挽回的过，有些过可以来弥补，但是弥补这个过的是补救行为，而不是功。