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愚公移山愚与智的看法
对于“愚公移山”这个故事，从愚与智的角度来看，人们可能会有不同的看法。
以下是我个人的观点：
首先，从“愚”的角度来看，愚公的行为确实很愚蠢。
他决定移开阻挡他们通路的两座大山。
考虑到他的年龄和他手中的工具，以及大山的巨大尺寸，即使他有足够的决心，这个任务可能需要几百年，甚至几千年才能完成。
他放弃了个人和家庭的舒适生活，将所有的时间和精力都投入到一项可能永远无法完成的艰巨任务中。
这就是所谓的“愚”。
然而，从“智”的角度来看，愚公的行为又显得无比明智。
他没有因为山高路远而放弃自己的理想。
他选择坚守自己的信念，坚信只要努力坚持，最终一定能够实现自己的目标。
他没有向困难屈服，没有放弃希望。
他以自己的行动和决心鼓舞着周围的人，激发出他们内在的力量和勇气。
这种智谋是通过坚持和毅力实现的。
所以，这个故事给我们展示了一个道理：即使面临再大的困难和挑战，只要我们有足够的决心和毅力，持之以恒地努力下去，最终都能够实现我们的目标。
在艰难困苦面前，愚公没有选择逃避或者放弃，而是选择直面挑战，以坚毅的精神向世人证明了他的决心和勇气。
综上所述，我认为“愚公移山”这个故事展示了人类在面对困难时的智慧和勇气。
虽然愚公的行为在某些人看来可能是愚蠢的，但他的毅力和决心却体现出了无比的智慧。
他的行动告诉我们：无论困难有多大，只要我们拥有智慧和勇气，就能够战胜任何挑战。
愚公移山的故事中包含的哲理愚公移山的故事中包含着深刻的哲理，它告诉我们，做事情要讲究方法，坚持到底才能胜利。
第一则是说，古时候，有一位叫做愚公的老人，他住在两座大山的中间，前边是王屋山，后面是太行山，山又高又大，把阳光遮得严严实实，愚公想翻过山去，把大山挖平，可是他的家里非常穷，根本没有办法请到人来帮助他，所以他打算独自一个人把两座大山都给铲平。
第二则是说，战国时期，燕国和赵国交界的地方有一片特别大的石头，当地人都把这块石头叫做“太行石”，这块巨石对于两国的边防非常重要。
这样两国人民就发生了争执，互相抱怨对方不愿意让步。
有人认为愚公傻，谁不知道挖走这些石头会惹出祸端，而且也不能解决任何问题。
而愚公却不这样想：如果我们不解决这个问题，还会有更多的问题摆在我们面前，而我们的子孙后代也许连饭都吃不上！所以愚公一直挖啊挖，直到死都没有停下手中的工具，最终把两座大山挖掉了一座，一个人怎么能够把两座山挖走呢？即使是两个人，用不了多久也会累死的！大山变成了一个小土丘，他的儿子又继续挖，当挖到山腰的时候，遇见了几个年轻人，他们嘲笑愚公父子是傻瓜，不应该再这样白费力气了。
愚公仍然坚持着。
十年后，智叟感叹道：“唉！还是没有挖完，而且看起来那些挖出的石头好像并不比原先少啊。
”愚公回答：“你站在这里试试看吧，两座山确实不见了，可是我却死了，你的儿子还很年轻，他可能已经去世了，也可能逃出了山沟，但绝对不会有你们这些后代，因为你们这样做根本没有用。
不知什么时候开始，年轻人听到关于愚公的这种事都十分害怕，竟然没有人愿意去接替他的位置，而那些上了年纪的人却是拼命的干活。
假若愚公泉下有知，恐怕也会笑醒吧。
现在虽然已是21世纪，大部分年轻人都成为了城市的建设者，可仍有一些人认为应该将身体锻炼得强壮一点，否则就无法在这个竞争激烈的社会中立足。
他们每天坐在电脑桌旁，花费了大量的时间，却无法写出一篇文章或创作一幅画，甚至连简单的操作电脑都不会，只会大字输入或者购物。
愚公移山《列子·汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。
愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。
那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。
他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。
他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。
你们说好吗！”大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。
第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。
虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。
直到换季节的时候，才回家一次。
有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。
儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。
子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”当时山神见愚公他们挖山不止，便向玉帝报告了这件事。
上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。
从此，这里不再有高山阻隔了。
这个众所周知的神话故事告诉了我们一些哲学道理。
当愚公意识到矛盾的出现，即两座大山阻挡了出门的路，而这也就反映出矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的范畴，而愚公与大山之间的关系就体现了矛盾的对立统一性。
他们是相互依存，相互存在的，而又处于相互对立，相互排斥。
相互分离的。
而他们在斗争中的发展亦表现出了矛盾双方促进力量变化，竞争争高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡的特点。
重温“愚公移山”的哲学意蕴今年是毛泽东发表《愚公移山》70周年。
愚公移山故事的流传，得益于毛泽东1945年在党的七大闭幕会上的这篇讲话。
新中国成立后，又作为“老三篇”之一在社会上普及，乃至进入学生语文课本，人们的熟悉程度，可想而知。
这则寓言的本意，是告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能办到。
它同后羿射日、精卫填海等神话有着相似的悲壮和崇高，但现实主义和理性的味道更浓一些，在目标与奋斗、现实与未来、愚昧与智慧、一人与众人等问题上，给后人留下不乏哲学意味的启发。
毛泽东是何时读到愚公移山故事的早在1913年读师范时，毛泽东在其《讲堂录》里，便记有《列子·汤问》中纪昌学射，视虱如车轮之事。
可以推测，他这时即已读过载于同书的愚公移山故事。
1919年1月，北大学生傅斯年在《新潮》杂志创刊号上发表《人生问题发端》，讲了愚公移山的故事，随后提出：“我们想象人生，总应当遵从愚公的精神。
我的人生观念就是‘愚公移山论’。
简截说罢，人类的进化，恰合了愚公的办法。
人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉的慢慢移山上的石头土块。
”当时，毛泽东正在北大图书馆做报刊借阅登记工作，他很可能读到此文。
和傅斯年不同的是，毛泽东推崇愚公移山，不光是看重其在人类进化和人生观方面的启迪，更多地是往现实奋斗方面去引申，说到底，是提倡一种干到底的精神，即面对困难无所畏惧、勇往直前、义无反顾、坚持不懈的进取精神和大无畏精神。
这种精神，反映了毛泽东作为革命家的鲜明性格，也是中华民族文化土壤里长出的一种珍贵的人生观和价值观，还多少与毛泽东几乎是与生俱来的湖南文化性格有关。
遇事做到底，坚韧执着，是湘学士风的一个显著特点。
湖南人常说的“霸蛮”一词，就有这个意思。
青年毛泽东“独服”的曾国藩，讲求“忠义血性”，常说“打脱牙，和血吞”，以及“志之所向，金石为开”，就是执着地将理念付诸行动的刚毅。
从史料看，毛泽东1938年就开始不断地讲愚公移山据保存下来的讲话记录稿，毛泽东最晚在1938年就开始不断地讲愚公移山。
用哲学的眼光看“愚公移山”
作者：康艳红
来源：《课程教育研究·上》2014年第01期
【摘要】愚公移山的故事在我国家喻户晓；愚公移山的精神曾教育一代又一代人。
它讲的是一位将近九十岁的老人愚公，因太行、王屋二山使自己出入不便，而下决心要移走这两座大山的故事。
这个流传数千年的故事，从古至今，对愚公是真愚还是假愚，人们都有着不同的见解。
本文我用哲学的眼光来看“愚公移山”，道出其真谛。
【关键词】哲学愚公移山
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）01-0055-01
愚公移山的故事在我国家喻户晓；愚公移山的精神曾教育一代又一代人。
它讲的是一位将近九十岁的老人愚公，因太行、王屋二山使自己出入不便，而下决心要移走这两座大山的故事。
这个流传数千年的故事，从古至今，对愚公是真愚还是假愚，人们都有着不同的见解。
下面我用哲学的眼光来看“愚公移山”，道出其真谛。
愚公之智一：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，说明山又高又大，移山很艰难。
移山的人又少，且老的老，小的小。
“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长。
“箕畚运于渤海之尾”说明当时运土的工具简陋落后。
我们把眼光放远一点，不然发现，两座大山好比生活中遇到的种种困难，面对山的态度就是面对困难的态度，愚公意识到了移山存在诸多困难，如山太高，人太少，路途遥远，工具简陋等，但愚公没有退却，能够正视移山中的困难，对移山过程中存在的困难不躲避，敢于克服困难，这种精神值得我们学习。
从哲学眼光来看，愚公承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，并积极去解决矛盾。
愚公之智二：
智叟劝阻愚公说：年事已高，移山是不聪明的做法，靠你的力量是移不走这两座大山的。
愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。
即使我死了，还有儿子在呀，儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。
儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。
可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”移山过程中是存在重重困难，但愚公相信靠他的子子孙孙一定能成功，愚公这种勇往直前，敢于挑战，排除万难，不达目的不罢休的精神蕴含着愚公对未来充满信心，同时又做好了充分的思想准备，不断地克服移山道路上的困难，勇敢地接受挫折与挑战。
愚公又认为，山不会再高，一点一滴地移，再大的山也能够移掉，告知子子孙孙要脚踏实地，埋头苦干，一点一滴的积累，最终会实现质的飞跃。
愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，敢想敢说敢做，终于把两座大山搬走了，从敢想到敢
说到敢做都折射出愚公能用发展的观点看问题。
无论怎样艰险，只要具有坚韧不拔的决心，充满必胜信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业，没有实现不了的理想和愿望。
不经历风雨，怎么见彩虹。
愚公之智三：
愚公，在世人心中是一个勤劳、朴素、明智的智者。
太行、王屋二山又高又大，愚公坚持移山这是想前人不敢想之事，干别人不敢干之事，敢为天下先，这种解放思想、开拓创新、大胆实践的精神值得我们学习。
愚公带领家族成员日出而作，日落而息，不畏艰难险阻，敢于付出的精神也一直被世人所传颂。
愚公移山的过程实际上是人类在发展过程中改造自然的一个缩影，太行、王屋两座山是自然界中的一部分，它们的存在与发展是客观的，但人在其面前不是无能为力的，人可以发挥主观能动性去认识自然、改造自然、征服自然。
愚公所表现出来的坚定的信念、顽强的精神和不屈不饶的意志揭示了人定胜天的思想。
愚公之智四：
愚公意识到正是这两座山阻挡了与外界的交流，决定移山，通过移山来改变交通不便的现状，加强与外界信息、物质上的交流。
于是，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海，在一定程度上愚公能把山里与山外、山与海联系起来，能根据事物之间固有的联系，创造条件建立新的具体联系。
在现实生活中，当我们碰到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持不懈，就能取得成功。
愚公所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神激励着一代又一代人，所以愚公是个智者！但是愚公也有真愚的一面。
愚公之愚一：
为了给自己家开路，竟然要把两座大山搬走。
这当然是得不偿失！任何一个稍有常识、稍有理智的人都会说这是可笑的，极端不值得的。
搬个家容易，还是移山容易？即使经过子子孙孙的无数代努力真把山移走了，又有什么意义呢？而搬个家或者修一条公路要比那轻松无数倍！所以，才叫他“愚公”！真愚也！愚公移山虽有顽强的精神，但愚公不知变通，不灵活，不敢突破与实际不相符合的成规陈说，花上子孙后代几代人的功夫去移山实不可取。
愚公之愚二：
山是大自然中的一部分，愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律，让世世代代都去移山，去掉两座山去填一个海，原始的自然环境被毁灭，破坏了山与海的自然生态平衡。
山里人靠山吃山，把山移走了，失去了生活资料的来源，照此下去，不是坐吃山空吗？山挡路可以迁居，还可以凿掘隧道通行。
像九宫山，沉睡千年，一朝被开放利用，引无数中外游客纷沓而来，日进斗金，可视为金山银山。
人是自然界中的人，人与自然的关系不是征服与被征服的关
系，人应该学会与自然和谐相处，学会顺应自然，服从自然。
从这角度考虑，移山之举不可取。
愚公之愚三：
愚公之愚还在于不自量力，太行、王屋二山如此之高大，而愚公认为靠自己家族的力量能够把山移掉，愚公精神固然可嘉。
试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？这样做值吗？愚公没有从客观实际出发去分析移山的条件、时空的不利因素，盲目作出移山之举，把所有的时间和精力花在移山上，愚公真愚，但让子孙后代也跟着愚，这是可悲之处。
昔日愚公移山，留给后人很多思考的空间。
今天，我们应该更多的从哲学层面去学他的“智”，同时，也要从哲学的层面来摈弃他的“愚”，只有二者相结合，才能真正理解愚公移山的精髓。
