古代皇帝秘闻 是哪个皇帝规定和尚不能吃肉的

新唐书·王缙传原文新唐书王缙传原文及原文王缙，字夏卿，本太原祁人，后客河中。

少好学，与兄维俱以名闻。

举草泽、文辞清丽科上第，历侍御史、武部员外郎。

禄乱，擢太原少尹，佐李光弼，以功加刑部侍郎，迁兵部。

太原将王无纵、张奉璋恃功，以缙儒者易之，不如律令，缙斩以徇，诸将股栗。

再岁还，以本官复知政事。

时元载专朝，天子拱手，缙曲意附离，无敢忤。

又恃才多所狎侮，虽载亦疾其凌靳也。

京兆尹黎干论事执，载恶之，缙折干曰：尹，鄙贱之人，安晓朝廷事？缙素奉佛，不茹荤食肉，晚节尤谨。

妻死，以道政里第为佛祠，诸道节度、观察使来朝，必邀至其所，讽令出财佐营作。

初，代宗喜祠祀，而未重浮屠法，每从容问所以然，缙与元载盛陈福业报应，帝意向之。

由是禁中祀佛，讽呗斋薰，号内道场，引内沙门日百馀，馔供珍滋，出入乘厩马，度支具禀给。

或夷狄入寇，必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌，幸其去，则横加赐与，不知纪极。

京戡上田美产，多归浮屠。

虽藏奸宿乱踵相逮，而帝终不悟，诏天下官司不得棰辱僧尼。

初，五台山祠铸铜为瓦，金涂之，费亿万计。

缙给中书符，遣浮屠数十辈行州县，敛丐赀货。

缙为上言：国家庆祚灵长，福报所冯，虽时多难，无足道者。

禄山、思明毒乱方煽，而皆有子祸，西戎内寇，未及击辄去，非人事也。

故帝信愈笃。

群臣承，皆言生死报应，故人事置而不修。

大历政刑，日以堙陵，由缙与元载倡之也。

性贫冒，纵亲戚僧尼招纳财贿，锱铢相较，若市贾然。

及败，刘晏等鞫其罪，同载论死，晏曰：重刑再覆，有国常典，况大臣乎！法有首从，不容俱死。

于是以闻，上悯其耄，不加刑，乃贬括州刺史。

建中二年死，年八十二。

（节选自《新唐书王缙传》）【注释】①凌靳：l ngl n冒犯戏弄；②堙陵：yīnl ng犹度置，败落。

译文王缙，字夏卿，他原本是太原祁人，后来客居河中。

年少好学，和兄长王维都名闻天下.参加草泽科、文辞清丽科考试都合格了，历任侍御史、武部员外郎.安禄山叛乱，王缙升任太原少尹，辅佐李光弼，因功加授刑部侍郎，迁任兵部侍郎，太原将领王无纵、张奉瑋依仗有功，认为王缙是儒生而轻视他，不遵守律令，王缙斩杀他们示众，诸将吓得大腿战粟.第二年王缙回京城，以本官再次参知政事。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢明正德皇帝有荒唐政令！禁止天下人食猪肉
导语：明朝自朱元璋开始，皇室发生丧事，天下要禁止屠宰。

元朝以前中国人很少杀牛，因为牛是田里的主要劳力。

这里所说的屠宰主要是指猪羊等家畜。

明朝自朱元璋开始，皇室发生丧事，天下要禁止屠宰。

元朝以前中国人很少杀牛，因为牛是田里的主要劳力。

这里所说的屠宰主要是指猪羊等家畜。

据《明会典》记载：朱元璋的老婆马皇后去世，朝廷治丧委员会规定：“自闻讣日为始，在京禁屠宰四十九日，在外三日。

”也就是说，皇室死了人，南京城的老百姓四十九天之内不能杀猪宰羊，京城以外禁止三天。

自此之后，这条规定就成了大明朝的法律条文。

民间逐渐讹传为朝廷不让杀猪。

《明太祖实录》卷三十八记载：“丁未……内设配享功臣位……实以黍、稷、稻、粱;羊、豕体各一。

”
这里所说的豕就是猪，可以说明明代初期祭祀时，猪还是主要的祭品。

实际上明朝初期忌讳说杀猪养猪劁猪吃猪之类的话，但是并没有禁止民间不吃猪肉。

到了明武宗正德年间，因为明武宗朱厚照不仅姓朱，还属猪。

这个本来就擅于胡闹的皇帝开始别出心裁，公元一五一九年(明正德十四年)，朱皇帝南巡，曾于十二月间在仪真(今属江苏仪征)下令禁止民间养猪杀猪，在仪真县举行“丁祀”祭孔时规定不供猪头只供羊头。

《明武宗实录》记载：“正德十四年十二月乙卯，上至仪真。

时上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者，悉投诸水。

是岁，仪真丁祀，有司家羊代之……
养猪之家，易卖宰杀，固系寻常。

但当舟本命，既而又姓，虽然字
生活常识分享。

为什么只有中国的和尚不能吃肉？这个皇帝负全责本文导读：佛教刚传入中土，和尚是可以喝酒吃肉的。

萧衍做了皇帝后，好佛事，多次把自己卖给寺院让大臣花钱赎回。

还下诏禁止僧人喝酒吃肉，于是这个习惯就慢慢传承下来了。

唐朝时，在亲属的叫法上比较坑爹，“哥哥”这称呼，在唐代既指父亲，又指兄长，安全称呼是“阿兄”“(排行)+兄”，建议使用。

“大人”作为一个当面的口头称呼语，在唐代，只用来呼父母，个别情况下可用来呼直系血亲尊长，绝不能用“张大人”“王大人”“李大人”来称呼各种官员。

“御手调羹、力士脱靴”这两个故事中的三个主人公：唐玄宗，高力士，李白，都是在公元762年去世。

南宋时期，当时中国的割据不仅仅是南宋、金、西夏、大理割据的局面，在贵州、云南一带还有一个国家叫自杞国，这个国家靠着把大理的马匹贩卖给南宋赚取差价，国民的日子过的红红火火。

元朝灭掉大理后转攻南宋，自杞国作为南宋的藩篱抵挡了蒙古人7年的进攻才告灭亡，仁义啊!在隋唐时期，星座就已经传入中国了，至迟在宋代已经用来算命，苏轼是一个星座控。

他曾经在《东坡志林·命分》中写到，自己跟偶像韩愈，都是摩羯座，这位小迷弟写道：退之是摩羯座，我也是摩羯座。

悲催，我们摩羯座咋都这么命苦!中国历史上破坏力最严重的一场大地震是发生于明代嘉靖年间的关中大地震，以华县为震中中心的2700多平方公里人口稠密区被夷为平地，累计造成了83万人死亡，创下迄今为止全球地震灾害死亡人数最高纪录。

太平天国刚闹事之初，战斗力很差，被清军几乎打残。

后来流窜到湖南岳阳，起获了一大批吴三桂造起事时埋下的军械，战斗力瞬间爆表，开始反锤清军，沿水路下湖北，直下汉口、武昌。

在过去几千年里，中国人都是以平胸为美，甚至根本不把胸部作为一个审美项，扬州瘦马更是士大夫们的爱好，这一审美直到民国时期才开始逆转，民国有个天乳运动，有兴趣的可了解下。

和尚从什么时候开始不吃肉？我一直以为不管中国外国，不管古代现代，凡是和尚都不能吃肉。

同时我们知道蒙藏所信仰的藏传佛教是吃肉的，以为那是对民族习性的特殊照顾。

后来又知道日本举国信佛，但也吃肉，生鱼片不就是由日本人保留下的中国古代食法吗？再后来又发现缅甸、泰国、老挝、柬埔寨风东南亚国家也都信佛，可是也都吃肉。

比如泰餐里的风味罗非鱼、椰汁嫩鸡汤、绿咖喱鸡肉不都是肉吗？转了一大圈，原来只有中国汉族的和尚不吃肉。

再一查，原来佛教从历史上就没有限制过吃肉，最初的规定只是僧人不得吃葱、姜、蒜一类，气味辛窜。

佛家尚有可食“三净肉”之说。

佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。

所以那时，和尚还可以吃肉。

和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。

梁武帝萧衍曾三次舍身同泰寺，每一次都是大臣们用国库中的钱把皇帝赎回来的。

梁武帝推崇佛教，一次比一次疯狂，后来居然想把自己的国家的所有的土地和财产都舍给同泰寺。

即使在大臣们极力挽回之后，不再有去同泰寺当和尚的想法之后，回到宫中也是天天研究佛学，看到一篇有关佛教的书籍上面记载佛教是不能杀生的，梁武帝便下达命令，禁止杀生，从不杀生的概念中衍生出了不能够吃肉的习俗，所以和尚不能吃肉的习俗是从梁武帝开始的。

从梁武帝下达不能够吃肉的命令中，我们也是可以从侧面看出梁武帝萧衍对于佛教文化的热衷已经达到一个极致的境界了。

在中国历史上一共出现了83个王朝，共有559个帝王。

历代中国的皇帝中，由于早殇、累于政事或沉溺淫乐，短寿的皇帝很多。

长寿的寥寥无几，首推清高宗乾隆（89岁），第二名就是梁武帝萧衍（86岁）。

梁武帝的长寿与素食是否有关其实并无证据，但对和尚吃素确实起到了示范作用，从此，和尚们为了长寿就不吃肉了。

从中医的角度，吃素对某些人可能有些好处，包括长寿，但不见得适合于所有人，很多人吃素造成营养不良，反而可能造成短寿。

历史上很多东西，都是推向极端，梁武帝一人吃素，从此吃素就成了佛寺戒律，害得某些馋肉的和尚（其实是身体内有吃肉的生理需求）只好表面一套，背地一套，反倒养成了虚伪的毛病。

皇帝逼迫和尚吃肉,和尚吃完后说了一句话,现在成为千古名句我们都知道和尚是戒荤戒酒戒色的，其实佛教最早传到中国的时候，是允许和尚吃肉的。

后来到了南北朝时期，著名的“菩萨皇帝”萧衍从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令全国僧人必须吃素，慢慢的和尚就不再吃肉了。

可是在明朝的时候却有一个和尚破了戒，并且还留下了一句千古名言。

我们都知道，明朝末年，朝廷处于内忧外患当中，八旗军在关外虎视眈眈，国内还爆发了农民起义，大明犹如累卵之危。

当时实力比较大的起义军有两支，一个是闯王李自成，另一个就是张献忠了。

张献忠这个人能力非常出众，但是性子也很急，属于暴脾气那种。

崇祯八年的时候，张献忠的部队攻占了朱元璋的老家凤阳，张献忠下令把朱家皇陵周围的数十万株树全部砍掉，与此同时还掘了朱家的祖坟，朱元璋曾经出家的皇觉寺也被焚烧一空。

张献忠后来攻占了四川，于是他就效仿李自成，将四川作为自己的根据地，紧跟着张献忠就在成都称帝，建立了大西政权，虽然名义上是皇帝，可张献忠为人嗜杀，但是张献忠也非常重感情。

在攻占重庆这个地方的时候，张献忠看见了一个很奇怪的现象，有个年轻的女子为躲避农民军的追杀领着两个孩子逃跑，这个女子身上背着一个年纪稍大的，却让年纪小的自己跑，于是张献忠拦住便问这是这么回事。

女子说道，小孩是自己的孩子，大的是丈夫和前妻所生，她怕大儿子遇难对不住丈夫。

张献忠听后大受感动，于是放了女子回家，并让她在家门前插上一枝柳条，张献忠所部绝不再犯。

据史料记载，当时四川有不少百姓都死在了其手中，张献忠有次率领部下攻克了保宁这个地方，当时农民军也损失了不少的人马，张献忠就准备屠城出气，这时一个和尚来找张献忠，请求放过城中无辜的百姓。

张献忠一听哈哈大笑，自己也是征战了数十年，天天在刀口上滚打，如今却被一个和尚教育了一顿。

当下张献忠就指着旁边的一盆肉说：“既然你想行善，我也可以成全你，不过你得先把这旁边的这盆肉给吃了，要不就回你的庙里念经去吧！”和尚听后也没多想，他对张献忠说道：“救人一命，胜造七级浮屠。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢历史上到底是哪位皇帝规定了和尚不许吃肉导语：和尚原来是可以吃肉的。

佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。

佛家禁止吃的，是“荤”。

这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼和尚原来是可以吃肉的。

佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。

佛家禁止吃的，是“荤”。

这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。

我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。

佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。

《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。

大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛。

”荤就是这五种蔬菜。

荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清。

佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。

和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。

佛教分为大乘与小乘。

大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。

小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一、我眼不见其杀者;二、不闻为我杀者;三、无为我而杀之疑者”)。

对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。

如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。

佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。

所以那时，和尚还可以吃肉。

和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。

在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。

他笃信佛教，自称“三宝奴”。

想当和尚，想得几乎发疯。

竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。

一个皇帝，自生活常识分享。

武则天“禁屠”2012年11月22日来源：《北京青年报》中国古代帝王中，不少人颇有佛缘，女皇武则天便是其中一位。

武则天推崇佛教的目的，是想把佛教当作自己登上权力顶峰的思想武器。

她一当上皇帝，便宣布“释教开革命之阶，升于道教之上”。

除划拨专款大修寺庙，大造佛像，大量翻译佛经外，还多次用行政手段掀起全民崇佛的热潮。

在强制性的全民崇佛运动中，有一道禁杀牲畜、禁捕鱼虾的命令，曾闹出了不少趣闻。

不杀生是佛教五戒之一，是佛门弟子基本的行为准则。

但不准普通老百姓吃肉，实施起来无疑有很大难度。

为了查验禁屠令的执行效果，武则天特命宰相娄师德下基层巡视。

宰相视察工作，基层官吏自然要设宴接待。

宴席上，首先送上来的是一盆羊肉。

基层官吏解释说:这羊不是我们杀的，是狼咬死的。

既然是狼咬死的，吃了当然不算犯禁。

接着送上来的是一盘鱼。

基层官吏又声明:这鱼也是狼咬死的。

娄师德一听喷饭大笑:你咋这么笨呢，应该说这鱼是水獭咬死的才对。

欢笑声中，美味佳肴很快成了腹中之物。

由于“上有政策，下有对策”，武则天的禁屠令在基层的执行状况估计不会太理想。

事实上，古往今来的任何一项政令，如果不得人心，最终结局必定是草草收场。

后来，武则天大约也觉得这个禁令有点过分，因而在处理违禁案例时，对当事人十分宽容。

左拾遗张德的妻子生了一个男孩，便偷偷地杀了一头羊宴请宾客。

其中有个叫杜肃的人，饱吃一顿羊肉之后，居然写了一纸状文向皇帝告发张德。

第二天上朝时，武则天对张德说:“你妻子生了一个男孩，可喜可贺啊。

”张德向武则天拜谢。

武则天又道:“可是羊肉从哪里弄到的呢？”张德赶紧叩头连称死罪。

武则天道:“我禁止宰杀牲畜，是吉是凶难以预测。

可是你邀请客人，也该有选择地交往。

无赖之人，不能一起聚会。

”然后拿出杜肃的状文给他看。

杜肃卖友求功不成，反遭奚落，吓得直冒冷汗。

武则天显然认为杜肃出卖朋友事大，而张德违犯禁屠令事小。

由此可见，连武则天自己后来都不把禁屠令当回事了。

还有一桩趣事。

和尚不能吃肉，竟是梁武帝萧衍规定梁武帝萧衍梁武帝萧衍，生于生于公元464年，卒于公元549年。

萧衍一生可谓传奇。

传说萧衍的母亲张尚柔怀他的时候因为吃了发光的菖蒲草，所以萧衍连出生都是带着寓意的。

萧衍年轻的时候聪明好学，精通诗赋。

后来为王俭重用，开始向皇位攀登的历程。

永明十一年，也就是公元493年，萧衍看出了国中的形式，推算出了齐武帝会将想要把持朝政的王融赐死，将皇位传给玩世不恭的萧昭业。

果真如此，而后，萧昭业为萧鸾所废，萧衍辅佐萧鸾坐稳皇位，即齐明帝。

公元495年，萧鸾掌权两年后，北魏孝文帝出兵攻打南朝，萧衍随军出征。

在樊城建立了自己的军队和人马，开始发展自己的势力，为日后夺权谋划。

齐明帝萧鸾在位五年即病死了，他的儿子萧宝卷继位，萧宝卷昏庸无道，暴虐成性，斩杀大臣，很快失去了民心。

萧衍借机征讨，各地官员纷纷归顺。

而后萧衍与南康王萧宝融联合，并拥护萧宝融做皇帝，也就是后来的齐和帝。

二人夺得天下，将萧宝卷贬为东昏侯。

自此，萧衍一人之上，万人之下。

公元502年，在萧衍的一步步精心布局下，南朝群臣请求齐和帝萧宝融退位让贤;公元502年四月，萧衍登记，成为南梁第一代帝皇。

萧衍成为皇帝后，勤于政务，日理万机，但是后期因为“侯景之乱”，失了国都，自己也死于台城，谥号武皇帝。

梁武帝萧衍吃肉在历史的长河中各色各样的皇帝是数不胜数的，其中比较有特色的或者说是比较可爱的皇帝就是要属梁武帝了，因为他是历史上面第一个想要当和尚的皇帝。

那么我们知道现在的佛教文化中有不吃荤这样的说法，很多人认为佛教不吃肉是和梁武帝萧衍有一定的关系。

相信很多人都听过梁武帝萧衍曾三次舍身同泰寺，每一次都是因为大臣们用国库中的钱把皇帝赎回来的。

梁武帝推崇佛教的程度是处于一个比较热衷的状态的，一次比一次疯狂，之后居然想把自己的国家的所有的土地和财产都舍给同泰寺。

但是正是因为他推崇佛教导致了在政治方面并没有全身心额进行投入，很多的事情都得不到及时的处理，给当时的国家也带来了很多的麻烦。

龙源期刊网 修庙卖皇帝作者：袁腾飞来源：《爱你·心灵读本》2017年第02期在魏晋南北朝时期佛教盛行，广泛到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

可是什么事儿都不能干过度了，否则物极必反。

首先，浪费钱财。

中国历史上一共有四百多位皇帝，只有七位皇帝活过了70岁，这七位皇帝中有四位活过了80岁，梁武帝就是其中之一。

梁武帝是“南朝四百八十寺”里面梁朝的皇帝，人称“菩萨皇帝”。

梁武帝吃素不吃肉，所以从他开始，中国的僧人就开始不吃肉了。

以前的僧人是可以吃肉的，连佛祖释迦牟尼都吃，化缘的时候人家给什么他就吃什么，而且人们都认为给肉是最好的。

所以南传佛教——东南亚的小乘佛教的僧人吃肉，西藏的僧人吃肉，日本僧人也吃，只有汉传佛教的中国僧人才不吃肉。

梁武帝曾三次舍身同泰寺——意思是皇帝想捐钱修庙，但是自己没钱，只好把自个儿卖了。

大臣一上朝，见皇帝已经跑庙里去了，这可怎么办，得请回来啊！请佛容易，请皇帝可不容易，你得给同泰寺布施，说穿了就是捐钱。

然后大臣们拿钱去赎皇帝，第一次一亿，第二次两亿，第三次三亿。

皇帝三次舍身同泰寺，同泰寺就弄到了六亿，这些钱从哪来？自然是老百姓身上。

其次，出家影响国家的发展。

出家就是无家，无家就无老婆，不能繁育后代。

古代要“田野辟、户口增”，理论上是要增加户口，但是出家导致的是户口数量往下减。

打仗没人了，劳动没人了，最重要的是交税没人了——很多农民出家就是为了躲避赋税。

如此一来，官府傻眼了。

唐朝的时候极盛时期有600万人口，后来佛教盛行，人人出家，国家光有版图没有可用人口，朝廷让谁供？非但国家不能发展，人种都要灭绝了。

再者，佛教发展过度，出现了寺庙广占田宅、与官府争夺劳动力等情况，农民负担加重。

基于以上三点，有人就起来反佛教了。

开国皇帝萧衍，事佛，敬佛，也让和尚从此远离荤腥，只准食素现在流行佛系人生，不拼不抢，与世无争。

最早的佛系人生可能要算南北朝时的梁武帝萧衍，一个更喜欢做和尚的皇帝。

萧衍是梁朝的开创者，历史教科书上必背的宋齐梁陈，其中的那个梁朝。

萧衍出生于一个显赫的家族，据传是汉初名相萧何的第25代孙。

早年的萧衍还不祟尚佛系人生，年轻时的他才华出众，是当时以文史学问出名的“竟陵八友”之一。

武功方面，萧衍曾领兵击败著名的北魏孝文帝拓跋宏，成为南齐的股肱之臣。

南北朝时有个显著的特点，开国皇帝一般还算正常，可是从第二代开始就不行了，越往后越昏聩，于是权臣们一有机会就取而代之，然后重复这个循环。

萧衍辅佐的南齐也是如此，齐王萧宝卷冤杀萧衍的哥哥萧懿。

萧衍领兵诛杀萧宝卷，再立萧宝融为帝。

萧衍因功被升任大司马，掌管中外军国大事，还享有剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名的殊荣，完全是预备篡位的节奏。

为了使代齐自立的行为合法化，“竟陵八友”中的另外几位在官场和民间散布“行中水、为天子”的民谣，正合“衍”字，文化人造反就是上档次。

在众臣的苦苦劝说下，萧衍推托几次都不行，只好受禅登基，在公元502年建立了梁朝。

梁武帝萧衍文武双全，人又非常聪明，皇帝做得还真不错。

996已经不足以用来形容梁武帝了，因为他一年四季都是五更天（现代四点到五点钟）起床开始批奏折，，每天工作十二小时是完全正常的，当时节假日又少，这样勤奋的皇帝实在让现代的上班族们汗颜。

个人品德方面，梁武帝对自己十分吝啬，衣服被子都要洗好几次才肯换掉，不象其他皇帝只穿新衣，旧的统统扔掉。

他是个素食主义者，每天只吃一顿饭，有时饿了就喝点粥充饥。

吃得少，工作量又大，梁武帝最后能活86岁，显然他在养生方面是非常注重的。

梁武帝不仅工作时间长，更难得的是，他吸取了历代施政的经验教训，狠抓官员们的工作实效和廉政建设，积极提拔优秀人才。

梁武帝唯恐自己被大臣们蒙蔽，下令在宫门前设立了谤木函和肺石函。

肺石函是要求大家举荐有功却未受赏，或者是有才之人。