高中语文《归去来兮辞并序》精品导学案(含详解)北京版必修5

《归去来兮辞（并序）》导学案一【学习目标】1.梳理并掌握文中常见的文言实词、虚词、句式等文言知识点；2.准确翻译课文,理解文意，理清文章的段落层次。

【知识链接】1.作者、背景知识（见创新设计）2.辞辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。

因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。

又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。

到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。

这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。

一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。

例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。

【课前学习】1.结合注释完成序言部分填空题。

(序文)余家贫，耕植不足以自给．．(供给自己生活)。

幼稚盈．(满)室，瓶．(盛粮食的器皿)无储粟，生生．．(轻快的样子)有怀，．．(维持生活)所资，未见其术。

亲故多劝余为长吏，脱然求之靡．(无，没有)途。

会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以．(因为)余贫苦，遂见用于小邑。

于时风波未静，心惮远役，彭泽去．(距离)家百里，公田之利，足以为酒。

故便求之。

及少日，眷然．．(造．．(思念的样子)有归欤．(语气词)之情。

何则？质性自然，非矫厉作勉强)所得。

饥冻虽切．(急迫)，违己交病．．(做官)，皆口．．(身心都感到痛苦)。

尝从人事腹自役。

于是怅然慷慨．．(感慨)，深愧平生之志。

犹望一稔．(庄稼成熟)，当敛裳宵逝。

寻．(不久)程氏妹丧于武昌，情在骏奔．．(像骏马奔驰一样急迫)，自免去职。

仲秋至冬，在官八十余日。

因事顺心，命篇曰《归去来兮》。

乙巳岁十一月也。

2.阅读小序部分，回答以下问题。

（1）陶渊明为什么要出仕当官？（用原文中的话回答）①家贫，耕植不足以自给；②幼稚盈室，瓶无储粟；③生生所资，未见其术；④亲戚多劝其为长吏。

（2）陶渊明能够成功出仕的原因有哪些？①会有四方之事；②诸侯以惠爱为德；③叔父的推荐。

国家重点课题“少教多学”策略方法研究之散文教学（必修五第二单元）《归去来兮辞并序》导学案第一课时汉滨高中刘健康学习目标：1、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，归纳“行，引，乘，策”等一词多义，了解“以，而，之，来”文言虚词用法2、了解辞赋的特点，在朗读与背诵中体悟作者情感，。

文学常识：1、陶潜，字（），一字（），私谥（），又称（）。

是第一位（）诗人。

东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期。

在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。

2、辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。

用的是楚地方言,内容又跟楚地的社会生活,山川风物有关,故又称楚辞。

其特点是形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组，以六字句为主，间有长、短句，多用语气词“兮”，每句三拍。

本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。

本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。

本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。

僮仆/欢迎，稚子/候门”。

六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。

问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

给加点字注音：瞻（）横宇载（）欣载奔壶觞（）酌（）矫（）首盘桓（）曷（）稔（）轻飏（）熹（）眄（）岫（）西畴（）棹（）耘耔（）窈窕（）（）一词多义：策：①策扶老以流憩（）②策之不以其道（）③执策而临之（）④蒙故业，因遗策（）就；①三径就荒（）②金就砺则利（）③自是指物作诗立就（）行：①善万物之得时，感吾生之行休（）②则知明而行无过矣（）是：①觉今是而昨非（）②是可忍，孰不可忍（）③问今是何世（）合作探究；1、思考小序中讲到了陶渊明出仕、辞官的原因有哪几点?你觉得哪一点是辞官最根本的?2、朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出作者归隐的原因是什么？又回归到哪里？作者的归隐路线是什么？（填空）归隐的原因：归隐路线：决意辞归-----回归途中----（）----（）-----（）----外出----纵情山水-------安度余生。

《归去来兮辞》导学案【课文背景知识】1．欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹文中体现的人生态度、思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何、只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土学习中应了解作者为什么辞官归田，鄙弃官场，以及热爱田园之情2．《归去来兮辞》是一篇优美的古代散文，代表了陶渊明散文的基本特点试概括他散文的特点3．陶渊明是古代文人心目中的一个偶像，他对于今天的人们来说，还有没有积极的意义？【重点难点讲解】重点难点1．五个疑问代词田园将芜，胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）2．词类活用眄庭柯以怡颜（使面容现出愉快的神色）乐琴书以消忧（名词动用，弹琴，读书）或棹孤舟（船桨，这里用作动词，划）3．特殊句式寓形宇内复几时？（省略句，“形”与“宇”之间省略介词“于”）将有事于西畴（介宾结构后置）复驾言兮焉求？（宾语前置句反问句代词作宾语前置，“还出去干什么呢？”）4．一词多义虚词：①之②以③兮语气词，多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”④而⑤来虚词，可当助词讲无义，如“归去来兮”有时为句尾语气词，相当于“咧”如《孟子·离娄上》：“盍归乎来！”实词：①行②引③乘④策重点难点1．理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求2．理解记述中渗透出的或喜或哀、或决绝或犹疑的复杂感情3．归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式训练突破1．陶渊明回家时的心情训练1作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？点拨1“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多美好的一幅天伦之乐图啊！“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀2．阅读课文，体会作者陶潜隐居乡村的生活乐趣训练2 陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？点拨2 （1）促膝而谈的家庭之乐——“悦亲戚之情话”；（2）弹琴消忧的本色生活——“乐琴书以消忧”；（3）与乡邻交往之乐——“告余春及，有事西畴”；（4）巾车孤舟出游之乐——“窈窕寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者3．了解陶渊明的思想训练3 有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法点拨3 “兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎！”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪【课文阅读指导】能力升级阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”，回答“序”后的问题余家贫，耕植不足以自给幼稚盈室，瓶无储粟生生所资，未见其术亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事①，诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦，遂见用于小邑于时风波未静，心惮远役彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之及少日，眷然有归欤②之情何则？质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役于是怅然慷慨，深愧平生之志犹望一稔，当敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职仲秋至冬，在官八十余日因事顺心，命篇曰：《归去来兮》乙巳岁十一月也注①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事四方，意为到各处去②归欤，《论语·公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的句子，表怀乡之情③骏奔，《诗经·周颁》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话，即去祭祀1．对加粗词解释有误的一项是（）A．生生所资（生产生活） B．脱然有怀（轻快的样子）C．寻程氏妹丧于武昌（寻找） D．非矫厉所得（勉强去做）2．判断“以”字用法，正确的选项是（）①耕植不足以自给②诸侯以惠爱为德③家叔以余贫苦④足以为酒A．①②相同③④不同 B．①②不同③④不同C．①②相同③④相同 D．①②不同③④相同3．下列句子在文中的意思错误的一项是（）A．及少日，眷然有归欤之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情B．质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的C．饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦D．犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡4．下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是（）A．陶渊明做官单纯是为了养家糊口他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由B．陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素C．陶辞官而去最根本的理由也是“质性自然”，感到官场拘束，出仕违背平生志向D．当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一答案及提示1．C 2．B①用来②把③因④用来 3．D 仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去4．A读写链接阅读陶渊明的诗，结合文章主旨，写一些自己对陶渊明诗中意义的认识归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山误落尘网中，一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守拙归田园方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠户庭无尘杂，虚室有余闲久在樊笼里，复得返自然【拓展延伸探究】知识拓展1．作者简介陶潜（365—427），东晋大诗人一名渊明，字元亮，私溢靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势已渐渐衰落年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的许多作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想的后代批评家常用“质朴、平淡、自然”评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名有《陶渊明集》2．写作背景陶渊明四十一岁那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满当时那里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过3．文体特点辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈4．写作特点（1）情景交融，寓情于景作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还影翳翳以将入，抚孤松而盘桓”诗情画意充溢字里行间（2）语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美（3）层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次5．陶渊明的意义陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度陶渊明又是一位创新的先锋他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴率真、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个“巢”，一个精神的家园精彩搜索1．淡远潇洒的风格本文语言平淡，意境清新作者多用田家语，少涉及典故，只言片语，气象万千如“携幼入室，有酒盈樽”，事件平常，语言平淡惟其平淡，才能“载欣载奔”，重获自由；才能“引壶觞以自酌”，重享村居的无拘无束；才能“悦亲戚之情话”，重得闲适归隐之乐也正是因为平淡，才会把官场看得分文不值他对官居，只说不谏和昨非，不作更深的追究；他不再攀附显贵，也仅以“息交以绝游”一语轻轻带过何等藐视，何等潇洒！这种淡远潇洒的文风，跟他安贫乐道，超然物外的处世态度一脉相承2．充满想像的浪漫情调本文写于作者将归之际，人未归而心已归，文中浓墨重彩描写乘舟归家时的欣喜若狂，归后的村居生活的无限美好，正显得归意之坚和归心之切种种情状均以想像之笔出之，充满浪漫情调创新平台一、下面是陶渊明的《始作镇军参军经曲阿作》，请与课文作比较阅读，并回答诗后问题弱龄寄事外，委怀在琴书①被褐欣自得，屡空常宴如②时来苟冥会，宛辔憩通衢③投策命晨装，暂与园田疏眇眇孤舟逝，绵绵归思纡④我行岂不遥？登降千里馀⑤目倦川途异，心念山泽居⑥望云惭高鸟，临水愧游鱼⑦真想初在襟，谁谓形迹拘⑧？聊且凭化迁，终返班生庐⑨注始作，开始就任镇军参军，即镇军将军的参军曲阿，今江苏省丹阳县①弱龄，年轻时寄事外，把自己的感情寄托在世事之外②被褐，穿着粗麻做的衣服欣自得，欣然自得，自己觉得很高兴屡空，盛食物的器具经常空着宴如，安乐的样子这两句指他出仕前家里生活虽然贫穷，但精神却很愉快③这两句说，偶然碰上了出仕的机会，只得委屈车马息于仕途④这两句说，我独自乘着小船远远地走了，怀念家乡的思绪是那样曲折连绵⑤登降，指经过高高低低的道路⑥这两句说，我看厌了路途上的异乡景物，心里想念的是山水田园中的旧居⑦这两句说，我仰望在云中自由飞翔的鸟儿，俯视在水中自由游玩的鱼儿，心中不由得感到惭愧⑧这两句说，我的纯真自然的隐居思想早就在心里，谁说已被出仕的形体所羁缚呢？⑨班生，班固这两句说，姑且听其自然而生活吧，我最终要回到仁者的住所隐居思考题：（1）作者在《归去来兮辞》中说：“富贵非吾愿”本段则用哪些话表明他安贫乐道、不愿出仕的特有天性？（2）既然天性如此，他为什么还要出仕？请引用《归去来兮辞》中的原话及前面“备课资料”中萧统的《陶渊明传》中的原话作答（3）同样是在行路途中，诗人出仕和归隐时的心情却完全不同，请分别引用本文和课文的原话作答（4）从这首诗中可以看出作者后来归隐的必然性请找出这些表明心迹的句子二、本文序文说，本文写在乙巳岁十一月，但具体的时间有争论有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在萌生退意后但未退之前的想像之作，写完本文不久作者才辞官归隐的请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理？答案及提示一、（1）“弱龄寄事外，委怀在琴书被褐欣自得，屡空常宴如”（2）“既自以心为形役”、“亲老家贫”（3）“眇眇孤舟逝，绵绵归思纡我行岂不遥？登降千里馀目倦川途异，心念山泽居”、“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以前路，恨晨光之熹微”（4）“暂与园田疏”“真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐”二、后者更有道理王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想像而言之对此，钱钟书先生在《管锥编》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘术欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或命巾东，或棹孤舟’等人事？其为未归前之想像，不言而喻矣”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想像家中情状相类我以为这样来体会《归去来兮辞》的谋篇特点是确当而深刻的陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想像归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想像的空灵意趣，而且也不符合写作时间的实际【命题趋势分析】1．诵读浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇，这是大纲的要求在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进2．在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶渊明的其他诗句，以达到以此篇带动对陶渊明整篇诗文的感知；反过来，对陶渊明整篇诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟【同步达纲练习】1．对加粗字注音有误的一项是（）A．云无心以出岫（xiù） B．舟遥遥以轻飏（yáng）C．眄庭柯以怡颜（mie） D．或命巾车，或棹孤舟（zhào）2．对加粗词解释有误的一项是（）A．恨晨光之熹微（光线微弱）B．云无心以出岫（云彩）C．胡为乎遑遑欲何之（急急忙忙，心神不安的样子）D．富贵非吾愿，帝乡不可期（向往中的仙境）3．下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是（）A．请息交以绝游 B．农人告余以春及B．既窈窕以寻壑 D．木欣欣以向荣4．下列句子中加粗词语古今意完全一致的一项是（）A．悦亲戚之情话B．将有事于西畴C．既窈窕以寻壑 D．善万物之得时5．从句式角度分析，不同于其他三项的一项是（）A．既自以心为形役 B．王之蔽甚矣C．吾长见笑于大方之家 D．鸟倦飞而知还6．下列句子“而”字意思和用法与“临清流而赋诗”中“而”字相同的一项是（）A．觉今是而昨非 B．门虽设而常关C．时矫首而遐观 D．泉涓涓而始流参考答案【同步达纲练习】1．C（miǎn） 2．B（山穴，此处泛指山峰） 3．B（A、C、D“以”是连词，B为介词） 4．D （情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话；有事：古指耕种之事，今泛指；窈窕：古是幽深曲折的样子，今指女子文静而美好） 5．D（A、B、C为被动句） 6． C。

高二语文《归去来兮辞并序》北京版【本讲教育信息】一、教学内容陶渊明《归去来兮辞并序》二、本周学习目标通过讲解《归去来兮辞并序》达到三个教学目标1、体悟作者返璞归真的人生志趣，理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神。

2、积累文言虚词与实词，了解文言文的各种语法现象3、积累下面的词语和名句——口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

三、课文知识分析1、作者介绍陶渊明（365~427），名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。

曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。

东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。

渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。

陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。

年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。

他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗米而折腰”，仅80多天就辞官回家，作《归去来兮辞》，自明本志。

从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中去世。

2、串讲课文归去来兮辞并序余家贫，耕植不足以自给。

幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。

亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。

于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。

及少日，眷然有归欤之情。

何则？质性自然，非矫励所得。

饥冻虽切，违己交病。

尝从人事，皆口腹自役。

于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔，当敛裳宵逝。

寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。

仲秋至冬，在官八十馀日。

因事顺心，命篇曰《归去来兮》。

乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

必修五《归去来兮辞》导学案【学习目标】1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2．理解记述中渗透出的或喜或哀、或决绝或犹疑的复杂感情。

3.把握文中出现的文言现象，如通假字、古今异义、一词多义等。

【重点难点】1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2. 把握文中出现的文言现象，如通假字、古今异义、一词多义等。

【学法指导】1、 诵读文章，培养文言语感。

合作交流，结合文章注释，把握相关文言现象。

命题趋势分析：1．诵读浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇，这是大纲的要求在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进。

2．在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶渊明的其他诗句，以达到以此篇带动对陶渊明整篇诗文的感知；反过来，对陶渊明整篇诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟【知识链接】 辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。

因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。

到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。

辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

【学习过程】一、基础知识。

1、诵读课文，识字记音。

憩（ ） 芜（ ） 眄（ ） 盘桓（ ） 窈窕（ ）（ ） 壑（ ）飏（ ） 遐（ ）观 岫（ ） 耘耔（ ）（ ） 一稔（ ）壶觞（ ） 翳翳（ ）畴（ ） 皋（ ）心惮（ ）熹微（ ）庭柯（ ） 棹（ ）孤舟 樽（ ）奚（ ）靡途（ ） 惆怅（ ）2、通假字：1、乃瞻衡宇（衡，通“横”） 2、景翳翳以将入（景，通“影”，日光） 3、词类活用： 4、瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）3、词类活用： 1眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快） 2倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 3审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 4园日涉以成趣（日：名词作状语，每日） 5乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书） 6或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）4、一词多义：　心　－－因事顺心（心愿） 既自以心为形役（内心） 夫　－－问征夫以前路（名词） 乐夫天命复奚疑（助词） 故　－－故便求之（所以） 亲故多劝余为长吏（故交，朋友） 之　－－胡为乎遑遑欲何之（到，动词） 求之靡途（代“为长吏”，代词） 四方之事（助词“的”） 奚　－－奚惆怅而独悲（为什么） 乐夫天命复奚疑（什么） 而　－－门虽设而常关（表转折） 觉今是而昨非（表并列） 时矫首而遐观（表修饰） 鸟倦飞而知还（边承接）5、五个疑问代词田园将芜，胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）6、古今异义： （1）于时风波未静风波 古义：指战乱。

第4课归去来兮辞并序1.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句等特殊句式。

理解记述中渗透出的或喜或哀、或决绝或犹疑的复杂感情。

2.通过诵读、自主学习、合作探究的学习方式把握字词，理解文章的情感。

3.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的高洁志趣和坚定的人生追求。

金句银段1.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。

但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。

他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。

面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

2.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“带月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。

他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。

他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

3.远离尘世，隐归田园，看花开花落。

陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的游鱼，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

时文快递桨声灯影里的秦淮河(节选)朱自清秦淮河的水是碧阴阴的,看起来厚而不腻,或者是六朝金粉所凝么?我们初上船的时候,天色还未断黑,那漾漾的柔波是这样恬静,委婉,使我们一面有水阔天空之想,一面又憧憬着纸醉金迷之境了。

等到灯火明时,阴阴的变为沉沉了；黯淡的水光,像梦一般；那偶然闪烁着的光芒,就是梦的眼睛了。

归去来兮辞并序?导学案陶渊明一、学习目的：1、能流畅地诵读全文，了解“辞〞文体特点。

2、积累重要的文言词语和文言句式。

3、理解陶渊明的思想情感，感受其隐士情怀的普遍意义。

4、背诵全文。

二、学习重点1.了解作者辞官归田的缘由，深刻体会诗人鄙弃官场，喜爱田园的无限欣喜之情。

2.背诵全文。

三．学习难点：对陶渊明的归隐的看法。

四、相关链接：〔一〕作者简介陶渊明〔约365年—427年〕，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。

诞生于没落的官僚地主家庭，曾三次出仕，间续做过州祭酒、参、县令等一些小官。

为官期间，尔虞我诈的官场使他熟悉到社会现实的黑暗，最终从彭泽令任上弃官归田。

他长于诗文辞赋，他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露洁身自好的高洁志趣；另一类如?咏荆轲??读山海经•精卫衔微木?等诗，寄寓理想，多悲愤慷慨之音。

散文以?桃花源记?最出名，辞赋以?归去来兮辞?著称文史。

(二)文体特点：辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。

因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。

又因屈原所作?离骚?为这种文体的代表作，故又称骚体。

到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。

这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮〞字来关心和谐语气，表情达意。

辞和赋还是有区分的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

五、预习提示：结合课下注释自学序言局部，要求疏通文意，书面翻译全文,概括内容。

六、学习过程及要求：〔一〕一读课文，要求读准字音，读通、读顺文章〔清楚、流畅，不丢字，不添字〕，感受并总结“辞〞这种文体语言形式的特点。

1、将以下加点词语在文中的正确读音标注在课文文本相应的行间位置处。

轻飏．( ) 熹．微〔〕乃瞻．衡宇( )载．欣载．奔〔〕眄．〔〕流憩．〔〕出岫．〔〕景翳．．翳〔〕盘桓．〔〕乐．琴书〔〕西畴．〔〕棹．孤舟〔〕窈窕．．〔〕曷．不〔〕耘耔．．〔〕东皋．〔〕乘．化〔〕舒啸．〔〕2、划分以下句子的节奏.(1)归去来兮，田园将芜胡不归？〔2〕实迷途其未远，觉今是而昨非〔3〕乃瞻衡宇，载欣载奔〔4〕富贵非吾愿，帝乡不行期〔二〕二读课文，要求结合课下注释，利用工具书大致疏通文意，整理文中重要的文言现象。

归去来兮辞并序“士族”非“士卒”2012年11月22日《北京晚报》刊有《走进部长们的大课堂》一文，其中讲到盛唐的经验与教训时有句话说：“当时的唐朝正处在一个社会变迁的转折时期，豪强士卒已经衰落，门阀等级已被打破……”此处“士卒”显系“士族”之误植。

士族，是指东汉以后在官僚地主阶级内部形成的大姓豪族。

他们在政治、经济方面享有许多特权，并世代相传。

如魏晋南北朝时实行九品中正制，选用官员着眼于士族高门，寒门则被排斥。

据学者研究，士族门阀制在唐代开始衰落。

而士卒即士兵，是军中最底层，和豪门、门阀挨不上边。

——摘自《咬文嚼字》2013年合订本，作者：高道一相关知识辞，是介于散文与诗歌间的一种文体。

因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞、楚辞体；又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，又称骚体。

辞篇幅长短不限，句式散文化，大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致；韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。

在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别。

但实际上二者仍是两种不同的文体。

其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典；但赋的句式进一步散文化，关联词语增多。

在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。

注音求之靡．途()心惮．远役()稔．()敛．裳()轻飏．()载．欣载奔()眄．()西畴．()窈窕．．()惆怅．．()盈樽．()壶觞．()酌．酒()矫．首()翳．翳()盘桓．()幽壑．()崎．岖()答案：mǐdàn rěn liǎn yáng zài miǎn chóu yǎotiǎochóuchàng zūn shāng zhuójiǎo yìhuán hèqí“酉”是个象形字。

其甲骨文和金文的形体，像酒瓶的样子。

“酉”的本义是酒器。

后来这个本义消失了，被假借为十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)中的第十位。

第1课归去来兮辞并序精品导学案(详解版)北京版必修5教案篇一：2022年高中语文第一单元第1课归去来兮辞并序导学案北京版必修51归去来兮辞并序陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。

白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。

于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己选择的自由。

而“平淡自然”也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

陶渊明（365―427），一名潜，字元亮，世称靖节先生。

浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人。

陶渊明出身于破落官僚家庭。

他抱负远大，壮志凌云，但性格倔强，有心出仕，但又厌倦官场世俗的束缚，总处在出仕与归隐的心理冲突之中。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材。

代表作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞并序》《桃花源诗》《咏荆轲》等。

有《陶渊明集》。

2.识通假乃瞻衡宇，载欣载奔（“衡”通“横”，横木）．3．解多义4．辨活用（1）策扶老以流憩（流：动词作状语，随时随地）．（2）或棹孤舟（棹：名词作动词，划）．5．分古今（1）于时风波未静（古义：战乱；今义：常用来比喻乱子）．．（2）寻程氏妹丧于武昌（古义：不久；今义：寻找，追寻）．（3）尝从人事（古义：治人之事；今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作．．人员的录用、培养、调配、奖惩等工作）（4）景翳翳以将入（古义：太阳；今义：景色，光景等）．6．明句式（1）世与我而相违，复驾言兮焉求？（宾语前置句）（2）胡为乎遑遑欲何之？（宾语前置句）（3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？（宾语前置句）（4）问征夫以前路（介宾短语后置句）（5）农人告余以春及（介宾短语后置句）（6）将有事于西畴（介宾短语后置句）1．归去来兮！田园将芜胡不归？点评：这两句表现出诗人关于人生之大彻大悟。