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孔子的思想简介（哲学、政治、教育、伦理）1.哲学思想哲学上，孔子的哲学思想基本上属于唯心主义。
在他看来，“天”有人格、有意志，俨然是自然和社会的最高主宰。
他讲“命”和“天命”，孔子主张天命观，“天”是万物主宰者，孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。
孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(《论语.为政》)认为“天命”不可抗拒；但他所讲的“命”，与传统思想当作至上的人格神的意志的“命”，已经有所不同。
他“不语怪、力、乱、神”，认为“未能事人，焉能事鬼”；“未知生，焉知死”，对鬼神的态度显然将信将疑，因而不免闪烁其辞，其中多少含有唯物论的因素。
此外，孔子承认有“生而知之者”，在认识论上反映了他的唯心主义。
2.政治思想孔子的政治思想核心是“仁”与“礼”。
又，这两方面的内容不是简单的拼凑在一起的，而是有着现实基础。
在政治方面，孔子以恢复“礼乐征伐自天子出”的西周盛世为追求目标，他怀念周公，欲从周礼，幻想“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。
所谓“礼”，指统治阶级规定的秩序，包括政治制度、道德规范等内容，其根本点是尊卑贵贱有严格规定的等级制度。
所谓“仁”，不仅指主观的道德修养，即“克己”、“爱人”，也指客观的伦理教化，即按照周礼所规定的“秩序”，调整统治阶级内部的矛盾，亦即所谓“复礼”。
孔子主张“仁”，“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部矛盾，他的“仁”一般不包括劳动者，孔子说“君子而不仁都有矣夫，未有小人而仁者也”(《论语.宪问》) “仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。
仁的基本含义是仁爱。
仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是由亲疏远近之别的有差等的爱。
“克己复礼”即为“仁”。
“仁”与“礼”互为表里，“仁”是目的，“礼”是实现“仁”的保证。
在孔子看来，通过“克己复礼”，即可使“天下归仁”，可见“仁”在孔子心目中，还是涵盖主、客观的一种理想境界。
孔子哲学知识点归纳总结一、仁孔子的思想核心是“仁”，在《论语》中多次提到“仁”，并把“仁”作为人的根本品质。
孔子认为，人之所以为人，就在于有“仁”的品质。
仁是孔子思想中的核心概念，也是儒家学说的基本原则。
孔子把“仁”定义为人与人之间情感的交流与彼此之间关怀，是一种人际关系的道德情感，是人与人之间彼此关爱、亲近、信任的情感。
孔子认为，只有具备“仁”的人，才能真正做到孝道、礼节、忠诚、信用等各种道德品质。
他强调，“己所不欲，勿施于人”，即要求人们做到对他人怀有同情和关怀。
二、礼孔子认为，“礼”是社会稳定、治理的基础。
他强调“礼”的重要性，认为人们应该遵守传统的规范和约定俗成的行为规范，以维护社会秩序和道德风尚。
孔子所谓的“礼”，不仅仅是一种行为模式，更是一种社会规范和行为准则。
孔子强调，“礼”是一种自然而然的社会规范，是一种为了维持社会秩序和道德风尚，为了保持社会和谐和稳定的行为准则。
三、孝孔子强调“孝”是中国传统伦理道德中的核心概念之一。
“孝”是儒家伦理思想中的基本原则，是从儿女对父母的行为中延伸出的一种伦理道德。
孔子认为，“孝”是人们应该遵循的最基本的伦理准则，是人们应该表现出的最基本的道德品质。
孔子认为孝道是人与天之道，是人类生活中应该遵循的人之本性，是天地间的最高原则。
孔子把“孝”看作是中国传统伦理思想中最为重要的道德规范，是中国传统伦理文化中最为重要的道德理论。
四、忠孔子认为，“忠”是一种对于社会和国家的忠诚，是对于国家和社会的忠诚的一种信仰和道德要求。
他认为，人们应该对于国家和社会保持忠诚，对于国家和社会负责任。
五、孔子伦理思想的现代意义孔子思想的传承和发扬在当今社会，孔子的思想依然具有重要的现实意义和价值。
孔子思想的现代意义主要表现在以下几个方面：1、培养合格的公民孔子思想强调“仁”、“礼”等儒家核心价值观，要求人们树立正确的人生观、价值观和道德观，要求人们做一个有道德、有责任心、有爱心的公民，培养社会公德意识和道德修养。
第三章孔子的哲学思想第一节孔子的生平及其资料孔子姓孔，名丘，字仲尼，生于鲁襄公二十一年（公元前551年）八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）四月乙丑，终年七十二岁。
鲁国陬邑人，即今山东曲阜。
孔子为殷纣庶兄微子的后裔。
周武王灭殷以后，封微子于宋，为宋国的第一代国君。
孔子的六世祖孔父嘉是宋襄公的五世孙，孔父生木金父，木金父生祁父，祁父生防叔。
由于宋国内乱，防叔逃到鲁国。
防到居鲁后，为了追念其先祖，以孔为姓氏。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
叔梁纥即孔子的父亲。
叔梁纥做过鲁国陬邑的大夫，晚年与颜氏“野合”而生孔子。
孔子两岁时，他的父亲叔梁纥去逝。
孔子从小过着贫困的生活。
孔子少年时由于家庭贫困，他当过吹鼓手，帮人做过杂役，所以他自述，“吾少也贱，故多能鄙事。
”（《论语·子罕》）十八岁时，当过“委吏”，给鲁国贵族看管仓库。
后又当过“乘田”，看管牛羊。
十九岁时娶亓官氏女，一年后生儿子伯鲤。
为了生计当了季平子的“司职吏”，管理畜牧人员的小官。
二十岁时，母亲去逝，他辞去“司职吏”，在家办了私塾，开始了他的教学生涯。
二十六岁时，由于几年的办学，孔子成名人、名士。
受到季孙氏的赏识，进入大夫之列，后来受到诬陷而被驱出鲁国，于是孔子离开鲁国去了齐国。
孔子到了齐国，主要是考察齐国的政治，研习礼乐，他感到齐国的政治还不如鲁国，因而说“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”（《雍也》）。
与齐大师讨论音乐，听齐的韶乐之后，被陶醉了，竟然使之“三月不知肉味”，还感叹地说：“不图为乐之至于斯也。
”（《述而》）这次到齐国没有被任用，于是孔子回到鲁国。
孔子三十岁那年，郑国子产死了，孔子闻之，恸哭流涕地说：“古之遗爱也。
”（《左传·昭公二十年》）孔子还评价子产说：“子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”（《公冶长》）大约在这前后，齐景公和晏婴访问过鲁国，与孔子讨论过秦国的政治。
孔子说：“秦国虽小，其志大；处虽僻，行中正。
孔子的哲学思想孔子哲学思想孔子是中国古代最有影响的哲学家。
虽然他自称"述而不作"，而实际上他在诸子百家争鸣之前夕，开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。
按他所提出的主要哲学范畴的逻辑展开，其哲学思想体系可概括为："命--礼--仁--知--中庸"。
在天道观方面，孔子较少讲天道问题。
子贡说："夫子之言性与天道，不可得而闻也。
"（《论语.公治长》）因为孔子对殷商周以来的宗教天命论，处于既敬重又存疑的矛盾状态。
关于"天"，《论语》所记确是不多，仅二十二见。
孔子所谓"天"，有时指主宰一切的上天。
他提出"畏天命"（《季氏》），"获罪于天，无所祷也"（《八佾》）。
有时又指广袤的自然。
如他说："天何言哉，四时行焉，百物生焉。
"（《阳货》）反映了春秋时期正处于关于"天"的观念的变动时期，即由"主宰之天"逐渐向"自然之天"过渡。
关于"命"，孔子是肯定的。
他认为"不知命，无以为君子也"（《尧曰》），并自称"五十而知天命"（《为政》）。
不过孔子所说的"命"，并不是指上天的绝对意志和命令，而是一种人力所无法挽回的历史必然性。
孔子所谓"道之将行也与，命也；道之将废也与，命也"（《宪问》），即是指这种必然性。
可是孔子又不认为人是无可作为的，相反他主张人"命"面前应持积极的态度。
正由于此，别人视他为"知其不可为而为之者"（《宪问》），他也自称"其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔"（《述而》）。
有这样的天道观，使他对鬼神持怀疑态度，这是不奇怪的。
2、孔子思想学说的集大成性质要探讨孔子思想学说的体系，我们应该有一个基础认识，孔子的思想学说有集大成的性质。
孔子之所以成为两千多年以来中国乃至人类屈指可数的大思想家、学问家，最基本的就是他的思想学说是“集”了中国上古以来文化的“大成”。
上古文化在西周是一个集大成，但在这是制度意义上的集大成，到了孔子可以说是思想学术意义上的集大成。
综上所述，古今以来人们对孔子思想学术上集大成的认识主要有这么几个含义：一是集伯夷、伊尹、柳下惠这样的三圣之事为一大成之事；二是孔子既圣且智，孟子通过所谓金声玉振，始终条理来比喻和说明；三是集三代及其以上圣王德业的大成；四是集古代思想学术的大成。
3、孔子思想体系的基本构成孔子思想体系大致由两个层面构成：第一，是性与天道层面。
由于“尽性知命”的“性与天道”之学的高深和需要悟证，孔子确实没有进行“普及”，而是与颜回这样有“中人以上”素质的学生进行过探讨，于是在庄子里面便出现了孔子的“心斋”和颜回的“坐忘”之说，其他“中人以下”素质的学生自然就“不可得而闻也”。
这说明，孔子“性与天道”之说是子贡得未曾闻，并不是孔子得未曾言。
至于子贡得未曾闻也许有许多原因，其中比较重要的应该是怕他的素养不高的学生会误解这方面的思想，损害了思想本身，更有可能使学生误如歧途。
在中国思想史上，由于在《论语》中子贡说“夫子之言性与天道，不可得而闻也”（《公冶长》）和曾子“夫子之道，忠恕而已矣”（《里仁》），再加上后儒把儒学纳入治国之术（汉代）和心性学的发展（宋明理学），遗落了孔子思想体系的形上基础。
第二是仁礼中庸层面。
这一层面是这样结构的：以“仁”为支柱的修己之学与以“礼”为支柱的治人之学，被以“中庸”为基本原理的“中和论”有机地结合成为一个完整的体系。
其中修己是治人的前提和条件，治人是修己的目标和归宿；而修己和治人两大部分思想内容的构建又是以“中庸”为基本原理的，“和”是完成整体构建的方法论原则和标准。
孔子哲学知识点梳理总结一、孔子的思想1. 仁孔子的思想之一就是“仁”。
仁是孔子提出的基本道德理念，也是儒家思想的核心概念。
在《论语》中，孔子说：“君子之于天下也，无适，无莫。
义之於比”。
意思是君子在世间没有特定的偏爱与厌恶，而唯一的依据是符合“仁”的原则。
而这种“仁”意义之广泛与丰富，包含了人的正直、诚实、敬畏神明、勤奋、博爱等多重涵义。
2. 礼对于孔子来说，礼既是一种道德标准，也是治理国家的工具。
孔子所倡导的礼仪观念包括着重每个人的行为规范，以及个人和社会之间的互动。
在孔子看来，通过遵循社会的礼仪规范，可以达到治理国家的效果。
因为礼仪可以帮助人们理解道德规范，掌握正确的处事原则，扩大普通人的交际范围。
3. 学习孔子非常重视学习，他认为好的教育可以改变一个人，甚至改变整个社会。
孔子提倡“温故而知新”，即不断地温习古人的知识，同时对新的事物持开放态度。
他还提出了“诚”的重要性，即真心实意地学习，不虚伪不做作。
孔子主张《论语》里说，“三人行，必有我师焉”。
在他看来，无论一个人多么卓越，总会有不少的地方可以向别人学习借鉴。
4. 忠孝孔子非常重视忠孝，认为孝敬父母是子女行为的基本准则。
他提出：“孝在于内而功则明，以天下下之”。
孔子观点之一，是孝敬父母以及顺从官长的行为不仅是人伦重要基础，更是社会治理的基石。
而忠则是对国家忠诚的体现，孔子认为，一个人只有在忠于自己的国家，才能为世界和平做出贡献。
二、儒家伦理学在儒家伦理学里，孔子的思想是重要的组成部分，主要包含人的性善观、仁义礼智信理念、敬鬼神、治国理政等方面。
在儒家伦理学中，孝道、友爱、忠诚等是表现在实际生活中的基本准则。
孔子的思想对中国传统伦理道德产生了深远的影响。
孔子提出的仁、义、礼、智、信，以及孝、忠、节、义等伦理价值观念，对中国传统的社会道德和家庭伦理产生了重要的影响。
这些价值观念形成了中国传统文化的核心部分，儒家伦理学思想也深刻地影响了中国人的思维方式和行为规范。
浅论孔子的思想体系(doc 12页)孔子的思想体系韩星1、关于孔子的思想体系关于孔子的思想体系最起码有三个问题需要深入思考和研究，一是孔子有没有思想体系？二是如何理解孔子的思想体系？他的思想体系的构成是怎样的？三是用那些材料来证明或“复原”这个思想体系？首先应该说明，我们现在常说的“思想体系”或“学说体系”是受西方哲学的影响，认为一个伟大的哲学家、思想家其思想必然是成体系的，研究他的思想，重要的就是完整、深刻地理解他的思想体系。
然而事实上对哲学家、思想家本人来说，他不一定都是有意识地、自觉地进行体系建构的，在很大程度上说，他有什么样的思想体系是后来研究者进行“复原”或“重构”的结果。
对于中国古代哲学家、思想家的研究来说，尤其存在这样的情况。
从学术研究的角度来说，这也无可厚非。
所以，我们还是按照学术界的研究习惯，我们仍然可以认定孔子各个方面的思想构成了一个有机的统一体，在这个前提下，来相对地理解他的思想观点。
近代以来，从学术思想角度来讨论孔子思想体系的构成，由于种种原因，出现了很大的分歧，形成多种说法：如以仁为中心说，以礼为中心说，以中庸为中心说，以仁义为中心说，以仁义礼的统一为核心说等等。
特别流行的是仁核心说和礼核心说。
两说的共同特点是它们的绝对对立。
仁核心说排斥礼，礼核心排斥仁。
我认为，这种“中心说”、“核心说”从大的方面讲都是习惯了孔子以后二千年大一统政治体制及其相应的大一统意识形态影响的结果，也是当代社会既定思维模式定向制约的结果，是迫切需要摆脱的；从小的方面讲，人们往往容易抓住一个概念、范畴当作一个思想家的思想核心，而忽视它的整体性，自然互相矛盾。
另外，西方学者由于对孔子思想体系的把握不够，对孔子思想评价多有误解，最典型的就是黑格尔。
黑格尔眼中的孔子只是一个实际的世间智者，算不得一个哲学家，“在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西”，甚至认为，“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。
孔子的思想历史知识点总结孔子（公元前551年-公元前479年），古代中国文化名人，被后人尊称为圣人。
他的思想对中国乃至整个东亚地区的发展产生了深远的影响。
以下是关于孔子思想的历史知识点总结：1. 仁爱：孔子主张“仁”，即人性的善良与关爱。
他认为仁者慈善、宽容、尊重他人，并追求公正与道德。
他认为只有通过修养个人品德，才能传播仁爱精神。
2. 修身：孔子强调个人修养的重要性。
他认为个人的道德修养与社会的和谐发展密切相关。
他主张通过学习、自律、勤奋努力来使自己成为一个有德行的人。
3. 教育：孔子非常重视教育。
他主张培养青年人的文化修养，并将其与个人品德培养相结合。
他提倡“学而时习之，不亦悦乎”的观念，强调学习对于个人和社会的重要性。
4. 礼仪：孔子注重社会礼仪和仪式。
他认为通过遵守礼仪，可以维护社会的秩序和稳定。
他提倡以行为方式表达对他人的尊重和敬意，并认为通过理解和遵守社会规范可以促进人与人之间的和谐相处。
5. 中庸：中庸是孔子的核心思想之一，其含义是“以中立为最高原则”。
孔子主张遵循中庸之道，即避免极端的行为和思维方式。
他认为个人和社会在追求和谐中应保持中庸的目标。
6. 人治：孔子认为人民应该接受有德行的统治者的领导。
他主张君主应该通过修身齐家治国平天下，以示善治，并以先贤的道德行为为榜样。
7. 名分：孔子注重人与人之间的分工与责任。
他认为人们应该按照自己的本分和职责去行动，这样才能维护社会的稳定和和谐。
8. 儒家孝道：孔子强调家庭中的孝道。
他认为儿女应该尊敬和孝顺父母，并通过孝行来传承家族的美德和道德。
9. 教化天下：孔子致力于教育活动，他希望通过教育改变人民的品德和行为。
他认为唯有修养自己和传播道德，才能教化整个社会。
10. 文化传承：孔子注重传承古代文化和智慧。
他积极弘扬周礼和先贤的思想，并建议通过学习古代文献和经典，来获取智慧和道德教训。
总结起来，孔子的思想强调人与人之间的友善和和谐相处。
他主张个人修养和道德品质的培养，以及通过遵循社会规范和礼仪来维护社会秩序。
