最新否定之否定规律
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什么是辩证唯物主义否定之否定规律
辩证唯物主义否定之否定规律,是马克思主义哲学中的重要理论之一。
它指出,事物的发展变化是由矛盾的推动和消解而产生的,通过
否定一切否定,达到新的发展阶段。
这个规律包含了两个方面,即肯
定和否定。
辩证唯物主义的否定之否定规律强调了事物发展的内在矛盾和冲突。
事物内部存在着各种对立面和矛盾,并且这些矛盾的斗争推动事物不
断发展。
例如,社会的阶级矛盾、科学的理论革命、个人的思想观念
转变等,都是通过矛盾的斗争而推动社会、科学和人类个体的进步。
辩证唯物主义的否定之否定规律强调了事物发展的螺旋式运动。
当
矛盾达到一定程度时,就会出现否定的过程,旧的事物被否定和取代。
但这种否定并非终结,而是肯定的否定。
新的事物在经历一系列的发
展和变化后,也会面临矛盾和冲突,引发新一轮的否定过程。
这种螺
旋式的发展使得事物不断进步和演化。
辩证唯物主义否定之否定规律的具体应用可以看到许多方面。
在社
会变革中,旧的社会制度被否定,新的社会制度得到建立;在科学领域,旧的科学理论被否定,新的科学理论得到发展;在个人思想的演
变中,一个人的观念和态度会随着时间和经历的变化而不断否定和转变。
辩证唯物主义否定之否定规律是对事物发展中矛盾和冲突的把握,
强调了事物发展的动态性和历史性。
通过不断的否定和肯定,事物能
够朝着更高的阶段和更好的状态发展,推动社会和人类的进步。
否定之否定规律举例说明否定之否定规律,听起来好像很高深的样子,其实说白了就是一门哲学,咱们可以用简单的语言聊聊。
想象一下,你刚买了个新手机,满心欢喜,但第一天就摔了一下,哎呀,心里那个懊恼啊!这就是第一种否定,原本的快乐被摔坏的手机给否定了。
这时你就开始想,哎,这手机是不是该换了,还是修一修更好?你开始对手机的功能和耐用性产生怀疑,心里想着,“这东西真不靠谱吗?”这就有点像是你对自己选择的否定,内心的纠结。
你可能去修手机,花了些钱,结果它恢复得不错,甚至比之前还要好。
你发现它的某些功能更强大,体验更顺畅,心里顿时舒坦了。
这个时候,你对刚才的否定又进行了反转,终于又找回了当初的喜悦,甚至超越了之前的状态。
这样的过程就叫“否定之否定”,就像是大起大落的过山车,刺激得很!生活中这样的例子多得是,真的不想让人太无聊。
再比如,考试的时候,分数出来了,心情跌到了谷底,完全不想面对,那种失落感简直是透心凉。
你甚至开始怀疑自己的能力,想,哎,看来我就是个学渣。
这是第一种否定。
但是,过了一段时间,朋友安慰你,告诉你学习方法,或者你自己反思,发现这次失误是因为准备不充分。
于是你下定决心,重新复习,努力弥补,最后考得特别好,心里那种自豪感简直是不可言喻。
原本的否定又被打破了,甚至变成了更强的自信,感觉自己就像是打了一场胜仗。
这就是否定之否定规律的魅力所在。
在生活中,总是充满了变化,有时候你觉得一切都糟透了,可没过多久,事情又变得意外顺利。
像是吃饭,有时候吃了难以下咽的东西,心里一阵失落,想着下次再也不点这个。
然而,几天后,朋友带你去的地方有个类似的菜品,结果味道出乎意料的好,你又被吸引了。
这就好比否定了又否定,生活总有惊喜给你。
否定之否定就像一场人生的游戏,有时候你处于低谷,有时候又能逆袭。
生活中这些小插曲让你明白,虽然总会有失落,但也会有新的开始和希望。
每次经历都会让你成长,虽然过程有点曲折,但结果往往会更丰盈。
别担心,生活总会给你带来更大的惊喜,真心期待每一次的反转,让我们一同期待吧!。
唯物辩证法三大规律之否定之否定规律唯物辩证法有三大规律,即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。
对立统一规律是唯物辩证法的根本规律,是唯物辩证法的实质和核心,揭示了事物发展的源泉和动力;质量互变规律揭示了事物发展的形式状态,即渐进性与飞跃性的统一;今天我们要讲的否定之否定规律,则揭示了事物发展的途径或者说是事物发展的方向和道路,即事物的发展是前进性与曲折性的统一。
方向是前进的,道路是曲折的。
其实,唯物辩证法的三大规律并非马克思、恩格斯提出来的,最早提出否定之否定规律的人是辩证法的集大成者黑格尔,这个人是德国非常著名的哲学家,马克思主义哲学思想受他影响很深。
他在著名的《逻辑学》中首次阐述了辩证法的三个规律,只是恩格斯又做了总结和提炼。
在这三个规律中,否定之否定规律是最抽象的,最不容易理解。
简单地看,质量互变规律最简单,最直观,可以说是最外层的,最容易理解;对立统一规律就复杂了点,不太直观了,有点中层了,但是还可以理解;否定之否定规律就上升到纯理性的深层了。
为了便于大家理解,我想先简单介绍几个基本概念和原理,然后举几个例子让大家慢慢揣摩。
否定之否定规律,又称“肯定否定规律”,是唯物辩证法的基本规律之一。
事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。
事物都是肯定方面和否定方面的统一。
当肯定方面居于主导地位时,事物保持现有的性质、特征和倾向,当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时,事物的性质、特征和趋势就发生变化,旧事物就转化为新事物。
一、事物发展的肯定方面和否定方面肯定方面是事物维持其存在的方面,即肯定一事物是它自身而不是他物的方面,它决定事物的性质,代表事物相对稳定的方面。
否定方面是事物自身促使其灭亡的方面,即使一事物转化为他物的方面。
肯定和否定是相互依存、相互渗透的。
肯定之中包含否定,肯定就是否定;否定之中包含肯定,否定就是肯定。
肯定和否定在一定条件下可以相互转化。
二、否定是辩证的否定否定之否定规律中的否定,不是将事物全部都否定掉了,而是否定了旧事物中消极的东西,吸收了旧事物中积极的因素,是包含肯定的否定,即既肯定了好的东西又否定了不好的东西。
否定之否定规律案例分析试论否定之否定规律----以凤眼莲在中国的变化为例姓名:李萌姣学号:2015E8010761050 序号:261 一.肯定阶段,凤眼莲被广泛引入中国,作为观赏植物和一些植食动物的食物。
凤眼莲,俗名水葫芦,(拉丁文名:Eichhornia crassipes)是一种原产于南美洲亚马逊河流域属于雨久花科、凤眼蓝属的一种漂浮性水生植物。
须根发达,分蘖繁殖快,管理粗放,是美化环境、净化水质的良好植物。
水葫芦原产于南美洲。
1884年,美国新奥尔良市举行国际棉花博览会,客商云集,人们看到水域内漂浮着葫芦状的绿色植物,其上面绽开的蓝紫色花,非常美丽,于是带回本国养殖。
当时是达官贵人和皇家养的名贵植物,在慈禧太后留下的照片中,就能看到水葫芦的身影。
19世纪期间引入东南亚,1901年作为花卉引入中国,30年代作为畜禽饲料引入中国内地各省,并作为观赏和净化水质的植物推广种植广泛分布在华南、华中和华东等地区,尤以云南、四川、湖南、湖北、江西、江苏、浙江、福建和台湾等省区最广。
二.否定阶段,凤眼莲大肆泛滥,造成严重危害,政府费钱费力除凤眼莲。
水葫芦的繁殖能力极其旺盛,一旦有适合它生长的环境,它便快速生长,并成为当地的优势物种,抑制或影响其他物种的生长,破坏生态多样性,极易造成该地区生态恶化,物种单一。
水葫芦的入侵打破以至摧毁该地区原来的平衡,严重破坏了生态的多样性,使一些物种在该地发生灭绝。
20世纪60年代以前,滇池主要水生植物有16种,水生动物68种,但到了80年代,16种水生植物已经难觅踪影,68种原生鱼种已有38种濒临灭绝。
从上游漂流下来的水葫芦在上海和宁波发生过严重堵塞河道的情况,有的地方水葫芦的密集度甚至达到了可以承受人在上面行走的地步,致使航运一度瘫痪。
此外,水葫芦还危及到水厂的安全生产、水泵吸入水葫芦将造成滤池堵塞、自来水厂停产,对城乡饮用水供水造成危害。
2003年,一种名叫“水葫芦”的外来美丽植物成了闽北江河的一大祸害。
七、否定之否定规律
(一)辩证的否定
1.辩证否定观的基本含义。
(1)否定是自我否定,是事物内部既统一又对立的结果,不是外力的作用。
(2)否定是联系和发展的环节,而不是事物联系发展的中断。
(3)否定是事物自身的既克服又保留既发扬继承又抛弃改革,实质是扬弃。
(4)否定是由低级向高级的前进上升运动,而不是同一水平的循环往复。
2.辩证否定观的实践意义。
(1)事物自身所包含的自我否定的性质,要求我们对待事物要全面,不能简单的肯定一切或否定一切。
(2)否定作为联系和发展的环节,也就意味着否定本身在实践中也有积极意义,不可轻易的认为肯定就是好的,而否定就是坏的。
(3)“扬弃”的辩证否定观告诉我们,对事物的认识要兼收并蓄,既保留又要克服,既继承又要发展,既不搞否定一切,也不搞全盘否定。
(二)否定之否定
事物的发展是辩证的否定,但是事物发展的全过程不是通过一次否定完成的,而是通过“肯定——否定——否定之否定”来完成的。
在否定之否定的过程中,第三个阶段在形式上重复第一阶段的某些特征,因而彷佛是回到出发点的运动,这就是否定之否定规律在形式上的周期性。
否定之否定规律揭示了事物由肯定到否定、再到否定之否定的发展过程,它是事物自己完善自己、自己发展自己的过程。
否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一,它对于正确认识中国革命和中国特设社会主义事业具有重要意义。
否定之否定规律的基本内容什么是否定之否定规律否定之否定规律(Double Negation Law)是数理逻辑中的一条基本规律,也被称为双重否定定律。
它表明,两个否定的语句合并后会得到肯定的结果。
否定之否定规律的数理表达在数理逻辑中,否定之否定规律可以通过符号表示为:¬(¬P) = P,其中¬表示否定,P表示一个命题。
否定之否定规律的推理过程否定之否定规律的推理过程可以通过以下步骤展示:1.假设有一个命题P。
2.对P进行否定,得到¬P。
3.对¬P再次进行否定,得到¬(¬P)。
4.根据否定之否定规律,¬(¬P)等价于P。
否定之否定规律的应用否定之否定规律在数理逻辑和哲学中有广泛的应用,它可以帮助我们推理和分析命题的真假性。
1. 逻辑推理在逻辑推理中,否定之否定规律可以用来简化复杂的命题。
通过应用该规律,我们可以将一个复杂的命题转化为更简单的形式,从而更容易进行逻辑推理。
2. 命题的真假性否定之否定规律也可以用于判断命题的真假性。
如果一个命题P经过两次否定后等于自身,那么该命题就是真命题;反之,如果一个命题经过两次否定后不等于自身,那么该命题就是假命题。
3. 反驳谬误否定之否定规律还可以用于反驳谬误。
有时候,人们会在辩论中使用双重否定的表达方式,从而导致误解或混淆。
通过应用否定之否定规律,我们可以将这种双重否定的表达方式转化为更简单、更清晰的表达方式,帮助消除误解和混淆。
否定之否定规律的例子以下是一些应用否定之否定规律的例子:1.命题P:“这个箱子里没有任何东西。
”–否定P,得到¬P:“这个箱子里有东西。
”–再次否定¬P,得到¬(¬P):“这个箱子里没有东西。
”–根据否定之否定规律,¬(¬P)等价于P:“这个箱子里没有任何东西。
”2.命题Q:“他不是个不诚实的人。
否定之否定规律基本信息【词语】:否定之否定规律【注音】:fǒu dìng zhī fǒu dìng guī lǜ细信息亦称“肯定否定规律”。
唯物辩证法的基本规律之一。
否定之否定规律揭示了事物发展的全过程和总趋势,是唯物辩证法基本规律的综合体现。
事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。
事物都是肯定方面和否定方面的统一。
当肯定方面居于主导地位时,事物保持现有的性质、特征和倾向,当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时,事物的性质、特征和趋势就发生变化,旧事物就转化为新事物。
否定是对旧事物的质的根本否定,但不是对旧事物的简单抛弃,而是变革和继承相统一的扬弃。
事物发展过程中的每一阶段,都是对前一阶段的否定,同时它自身也被后一阶段再否定。
经过否定之否定,事物运动就表现为一个周期,在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征,由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程,体现出事物发展的曲折性。
否定之否定规律的表现形态是多种多样的。
否定之否定规律侧重揭示的是事物变化的方向和道路。
以上定义和解释都是马克思主义哲学经典的论述,并且"发展"这个概念已经包含变化的方向(即向上)。
体现事物发展的曲折性和前进性的统一否定之否定规律,揭示了事物由肯定到否定,再到否定之否定的发展过程,它是事物完善自己、发展自己的一个有规律的过程,在这个过程中事物的发展表现出周期性,即每一个事物的发展都是从肯定到否定,再由否定到新的否定,似乎又回到了原来的起点,即完成了一个周期。
在这一周期中,事物的发展经历了两次否定,每一次否定都不是简单的抛弃,而是把前阶段发展的一切成果中有用的成分保留了下来。
因此,在事物发展的否定之否定即新的肯定阶段,并不是简单地再现原事物,简单地回到原来的出发点,而是形式的回复、内容的发展,是一个前进和上升的发展过程。
事物发展的周期包括三个阶段,即肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段即新的肯定阶段,反映了事物发展道路的起伏性和曲折性。
历史演变关于“否定之否定”的概念和理论,是G.W.F.黑格尔总结了欧洲哲学史上有关的思想,第一次明确提出来的。
他用“否定之否定”来描述“绝对精神”的自我运动,并用此作为构造其哲学体系的基本方法。
黑格尔把“绝对精神”的发展过程,看作是一系列概念的活动与展开。
他分析了概念自身的矛盾,认为任何概念都可以归结为肯定和否定两方面的对立统一。
肯定就是概念自身,是概念的抽象状态。
否定是和概念自身性质相反的规定。
概念由肯定转化为否定,即由抽象转化为具体。
概念的本性是抽象与具体的统一。
因此,否定必须再次被否定,重新回到肯定,使否定和肯定,即具体和抽象结合起来,这就是否定之否定。
否定之否定是对原来概念的扬弃,使它具有更丰富的内容。
经过否定之否定的过程,原来的概念获得了新的发展。
由于这个过程开端的概念和最后的概念是重合的,因此,黑格尔把否定之否定比喻为圆圈式的发展。
在圆圈式的运动中,每一次否定之否定,既是对原来概念的说明和返回,又是新的发展的起点,即下一个否定之否定过程的开端。
黑格尔的“绝对精神”从逻辑阶段到自然阶段到精神阶段,以及每一个阶段中的一系列小阶段,都是由肯定(正)、否定(反)、否定之否定(合)组成的,成为由一个大圆圈和许多小圆圈所构成的体系。
黑格尔的否定之否定的理论是建立在唯心主义基础上的。
但他在抽象的、思辨的表述中,包含了许多合理的因素,不自觉地反映了客观事物的运动和联系,成为马克思主义哲学关于否定之否定规律的直接思想来源。
马克思主义哲学对黑格尔的否定之否定规律进行了革命的改造,使这一规律获得了唯物主义的科学内容。
马克思主义哲学的否定之否定规律,不是从概念、思维中逻辑地推演出来的,而是从客观事物和现实的发展中抽取出来的,是对自然界、社会历史中事物发展普遍规律的反映。
实质内容马克思主义哲学认为,事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。
任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。
这两方面的矛盾,促使事物从肯定转化为对现存事物的否定,事物的自身发展由肯定阶段进入否定阶段;通过否定,即事物自身发展中否定方面对肯定方面的扬弃,事物改变了原来的存在形式和性质,由某物变成他物。
他物对某物的否定是事物自身发展的必经阶段。
但是,在否定阶段中,只是事物的否定方面获得了片面的发展,肯定和否定的矛盾并未彻底解决,事物的自身发展还未完成。
由于内在矛盾的发展,作为否定事物的他物也必然被否定,否定者又被否定,即否定之否定。
事物的发展经过两次辩证否定,矛盾双方都得到了充分发展,扬弃了各自的片面性,在新的基础上达到了肯定和否定的统一。
经过肯定、否定、否定之否定即新的肯定,事物在新的基础上重现自身,仿佛是原来事物的复归。
但它不是原来事物的简单重复,而是在更高、更丰富的基础上的复归,是完成了自然发展过程的新事物。
事物的发展从肯定到否定,到否定之否定,形成一个周期性的螺旋式系列(见发展的螺旋式),构成发展过程的整体。
周期性的螺旋式发展,是否定之否定规律的根本特点,也是区别于唯物辩证法其他规律的主要之点。
否定之否定是指同一事物的同一矛盾的发展和解决过程。
每个事物或事物某一方面的质的规定性,都包含着肯定和否定两方面的矛盾。
所以,事物或事物某一方面的质的自身发展,都要经历肯定──否定──否定之否定这样3个阶段,或者说是3个环节两度否定,这是普遍的。
但是事物的范围不同,复杂程度各异。
不同的事物、不同方面的质,按照一定的层次互相包摄。
每个层次,只有先完成自身的否定之否定过程,才能进入下一个否定之否定过程。
不能把不同层次的事物的矛盾,笼统地纳入同一个否定之否定过程。
否定之否定是事物自身矛盾运动的结果。
但这个结果不是静止的。
在这个结果里,原来的矛盾解决了,新的矛盾又会出现,有矛盾存在,发展就不会停止。
上一个否定之否定过程的结果,变成另一个发展过程的肯定环节,开始另一个否定之否定的过程。
所以否定之否定既是结果,又是开端。
事物的矛盾是绝对的,发展是无限的,否定之否定永远不会达到一个最后的终点。
否定之否定是事物发展的普遍规律。
但不同的事物在不同的条件下,否定之否定过程的表现又有特殊性。
有的事物只经过一个周期,就向过程之外的他物转化去了。
有的事物则要经过许多次的周期循环。
如货币──商品──货币的运动,就要经过千百次的循环,货币才能转化为资本。
否定之否定是回复性与前进性的统一。
有的事物的发展回复性比较明显,有的事物的发展,前进性较为突出。
否定之否定是事物发展的一般趋势,在这个过程中,事物不断地被扬弃,不断地变化、更新。
但由于各种复杂的情况和偶然事件的影响,这个过程也可能暂时发生逆转、倒退、偏差等等现象,使事物的发展过程出现曲折,但事物发展的螺旋式上升的总趋势是不可逆转的。
在唯物辩证法中的地位和实践意义质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律,都是贯穿事物发展过程的普遍规律。
但前两个规律是从事物和事物发展的各个阶段上,揭示事物内部发展的动力和状态,而否定之否定规律则从螺旋式的前进运动方面揭示事物的辩证发展,以最一般的形式总括事物自身矛盾运动过程的全貌,它的作用在事物自身矛盾运动的全过程中才能表现出来。
否定之否定规律为人们把握事物由矛盾而引起的发展及其辩证过程提供了全面的综合画面。
它是唯物辩证法的重要组成部分,在唯物辩证法科学体系中占有重要地位。
否定之否定规律表明,事物发展的总的趋势和基本方向是前进的、上升的。
而发展的具体途径和道路则是螺旋式的或波浪起伏的;发展是前进性和曲折性的对立统一。
自觉地运用否定之否定规律,有助于进行辩证地思考,防止和克服思想方法的片面性、直线性和绝对化。
在实践活动中,一方面要防止把事物的发展看作总是直线上升、径情直遂,不经任何曲折和艰苦斗争就可以实现的直线论思想;另一方面又要反对只看到事物发展的曲折性而看不到事物发展在基本方向和趋势上的前进性,甚至认为事物发展是“周而复始”的循环论和悲观论思想,以及由此作出否认事物发展的必然性、否认社会进步的必然性的消极结论。
发展的螺旋式发展的螺旋式指的是对事物发展过程中必然出现的曲折性的形象概括,否定之否定规律表现形态的哲学描述。
它表明事物从简单到复杂、从低级到高级的发展不是直线式的,而是近似于一串圆圈,近似于螺旋的曲线,即由自身出发,仿佛又回到自身,并得到丰富和提高的辩证过程。
古希腊的阿那克西曼德和赫拉克利特已有把事物的发展看成是一个圆圈的思想。
他们认为“无限”或“火”是万物的“始基”,一切事物都产生于它,又复归于它。
但他们所说的复归是单纯的周而复始,不包含变化和提高,带有循环论的色彩。
毕达哥拉(约前571~前500)、普洛克洛以及J.-J.卢梭、I.康德、J.G.费希特和F.W.J.谢林等人也都具有关于发展是对立面统一的思想。
其中普洛克洛和谢林已直接提到发展是一个圆圈。
他们所说的圆圈已不是简单的循环,而是在回复中包含着以前发展环节所达到的全体,在高级阶段包含着低级阶段的某些东西。
G.W.F.黑格尔对后一种观点很重视,并把圆圈式发展提升到一种普遍形式,并以此作为构造他的哲学体系的基本方法。
他认为,在发展中,作为开端的东西,是没有任何规定性的抽象物,是个浑然的整体。
但它潜在地包含着以后发展中的各个环节,作为它自身的对立面。
发展就是这些对立面的展开,是对开端所包含的各个环节间相互联系、相互转化的体现。
黑格尔认为,从自身出发,仿佛又回到自身的圆圈运动,从肯定(正)到否定(反)再到否定之否定(合)的过程,是肯定和否定的统一。
每个圆圈后面还联系着更大的圆圈,形成一个有机的体系。
虽然黑格尔圆圈式发展的思想建立在唯心主义基础上,但他把发展理解为一个联系着的系统,认为人的认识就在于统一完整地再现和把握发展着的具体概念的各种规定,这些思想是合理的。
马克思主义哲学肯定黑格尔把发展比作圆圈是一个非常深刻的比喻,并在唯物主义基础上对它进行了改造。
马克思主义哲学指出,物质世界的各种事物、现象都是一个矛盾的体系,是包含着相互对立方面的整体。
事物自身的发展,就是事物中的对立面的展开,在对立面的又斗争又统一中,实现由低级到高级的辩证运动,其基本方向、总趋势是前进的、上升的,是一个螺旋式或波浪式的曲折前进的过程。
人的认识是对客观事物的反映,也是螺旋式发展的。
列宁说:“人的认识不是直线(也就是说,不是沿着直线进行的),而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋式的曲线”(《列宁全集》第38卷,第 411页)。
事物发展是无限的,因而螺旋式的辩证运动也不是一个封闭的,而是一个无限发展的辩证链条。
螺旋式是事物发展的前进性和回复性的统一。
事物的自身发展,经过肯定、否定和新的肯定,即否定之否定的曲折过程,仿佛是向出发点的复归,但实质上是在高级阶段上重复某些低级阶段的特点、特性,是通过曲折的形式而实现的前进运动。