《站在世纪的转折点上》读书笔记

《历史的转折》读书笔记，延安十三年是我党苦难迈向辉煌的关键延安大学的校训是'立身为公，学以致用。

'以前，我很直白地把这八个字理解为，立志为公众、公共服务和奉献，同时将这种志向付诸行动。

随着我对马克思主义哲学的学习和思考，有一天当我走近学校大门再次看到这句话时，突然我有了一个想法，所谓“立身为公”是否可以理解为马克思主义哲学认识论中关于认识的第一次飞跃，即从感性认识到理性认识的飞跃，而“学以致用”是否就是马克思主义哲学认识论中第二次飞跃，即从理性认识到实践的飞跃。

此外，在马克思主义哲学关于“自由的条件”的论述中指出，“即能够将获得的规律性认识运用于指导实践，实现改造世界的目的，才是真正的自由。

只有利用必然性改造世界，达到预想的目的，自由才能真正实现。

”前一句获得规律性的认识是否可以理解成“立身为公”，后一句达到改造世界的目的是否可以理解成“学以致用”。

那一刻，我突然觉得中国共产党建立的第一所综合性大学，果然其处处都闪耀着马克思主义的光辉，能够在此求学实属三生有幸。

之后，我也坚信并一直寻找着“立身为公，学以致用”的校训在党在延安十三年历史中是否也有所契合？在第三章第四节，民族的科学的大众的文化建设中，分别从国民教育、社会教育、干部教育三个角度分别加以论述。

其中，在关于干部教育的论述中引用了陈云在《解放》周刊上发表《怎样做一个共产党员》的文章,文章从共产党员标准的高度来论述马克思主义的学习。

陈云指出:“共产党员有了革命的理论才能从复杂万分的事情中弄出一个头绪,从不断变化的运动中找出一个方向来,才能把革命的工作做好。

不然,就会在复杂的、不断变化的革命环境中迷失道路,找不到方向,不能独立工作,也不能正确地实现党的任务和决定。

所以每个共产党员要随时随地在工作中学习理论和文化,努力提高自己的政治水平和文化水平,增进革命知识,培养政治远见。

”而学习首要内容就是马克思主义,因为“我们要学习马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论,才能培养自己成为一个真正有能力的有坚强党性的共产党员”。

《跨越世纪的读书笔记》读后感榆林市种子管理站张远望王远林撰著的《跨越世纪的读书笔记》，该丛书分《政治经济观》、《战略军事观》等9册，集中反映了一名部队政工干部勤于学习、善于思考的精神和成果。

《跨越世纪的读书笔记》的主要内容是作者学习邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想的思想感悟和理论思考。

作者注重将作为源头的马克思主义基本原理与其在当代中国的发展创新联系起来，充分认识中国特色社会主义理论体系的创造性和科学性;特别强调科学发展观对马克思主义基本原理的创新，在有关笔记中从15个方面全方位论述了科学发展观的科学内涵、时代特征和重要价值，强调学习实践科学发展观关系党、国家和军队建设发展的大局和命运;注重掌握和运用马克思主义的科学方法，论述了辩证唯物主义的全面、联系、发展的观点，说明两点论与重点论观点在科学发展观中得到了充分体现。

作者提出了共产党人的全局世界观，认为全局世界观和现阶段学习实践科学发展观等重大战略思想具有一致性，科学发展观等重大战略思想充分体现了马克思主义的全局世界观。

在这一认识基础上，作者论述了“战略战”的概念，强调“战略战”及战略法则的运用已成为当今时代军事发展的一个重要趋势。

同时，运用马克思主义战略观，以辩证的思维方式和独特的分析视角对世界战略格局和战略趋向进行了深入分析，对各国政治集团、领袖人物多谋善断的战略思维、战略运筹等进行了深入探讨，提出我国应坚定不移地走和平发展道路。

《干部素养读本》读后感榆林市种子管理站张远望《干部素养读本》这本书分分十章，从政治理论素养、人品道德修养、知识文化素养、身体心理素质、礼仪文明素养、依法行政能力、战略决策能力、组织协调能力、应急管理能力和媒体沟通能力方面通过事例进行阐述和点评。

我认为作为领导干部当然要具备相应的政治素养、知识文化、依法行政、组织协调、应急管理等一些能力，但我认为关键的是人品道德。

道德问题是做人为官的首要的基本问题。

初中⽣优秀的读书笔记初中⽣优秀的读书笔记（通⽤25篇） 认真读完⼀本著作后，相信⼤家⼀定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读书笔记了。

那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是⼩编精⼼整理的初中⽣优秀的读书笔记（通⽤25篇），仅供参考，⼤家⼀起来看看吧。

初中⽣优秀的读书笔记篇1 今天，我读完了⼀本书，其实呀，这也不是什么书，只不过是⼀本绘本罢了。

不过，这是⼀本讲述了⼀段耐⼈寻味的精彩故事。

这本绘本就是叫《爱⼼树》！怎么样？是不是⼀听到这个书名就觉得这个故事很好看？你们说得很对，这是⼀本极其好看的绘本！这本很好看的绘本，就是美国的歇尔？希尔弗斯坦。

这这本书讲的故事是由⼀棵有求必应的苹果树和⼀个贪求不厌的孩⼦共同组成的温馨、⼜略带哀伤的动⼈故事；这是⼀则令⼈⼼醒动容的寓⾔——在施与受之间，也在爱与被爱之间。

下⾯，我来讲讲书中⼤概的内容吧！⽇记 从前⼀棵⼤树爱上⼀个⼩男孩，⼩男孩⼏乎每天都会跑到树下收集树叶，给⾃⼰做⼀顶树叶王冠，想象⾃⼰就是森林中的⼤王，也常常爬上⼤树，在树上荡秋千；有时候他还会吃树上结的苹果；与⼤树玩捉迷藏；疲倦的时候，他还会在树阴底下打⼀会⼉⼩盹……男孩很开⼼，⼤树也很开⼼，⼩男孩⾮常⾮常爱这棵树。

可是，时间过得飞快，男孩渐渐长⼤，不再与⼤树⼀起玩耍，⼤树常常感到有点寂寞。

有⼀天，⼩男孩来到树底下，⼤树对他说：“来吧，孩⼦。

再到我的树上荡秋千，或者到树阴底下睡会⼉觉。

”“我已经长⼤了，不再玩这些啦。

我现在需要些钱，你能帮我吗？”男孩说。

⼤树把苹果给他去换钱，⼤树很快乐。

⼜有⼀天，男孩来了，⼤树说：“来吧，到我的树上荡秋千，你会很快乐。

”“我有许多事做，没时间。

我需要建⽴家庭，要建⼀座房⼦。

”于是⼤树把树枝给他造房，⼤树还是很快乐。

后来，男孩希望去远航，⼤树把树⼲给他造了船，供他远⾜……最后，男孩变成⽼⼈回到⼤树⾝边，⼤树对他说：“对不起，我什么都没有了，我只有⼀个⽼树墩了，很抱歉。

人与永恒》读书笔记爱心永恒——读《教海漫记》有感于永正老师的《教海漫记》在我的书架上已经躺了4 年之久了，是我2014 年去上海听课时买的，读过的时间也久了。

这次要写读后感，又重新翻了一遍，使我感动不已。

《教海漫记》全书分四部分：教育篇、教学篇、修养篇及其它篇。

这本书没有高深的理论，玄妙的新名词，全部是于老师用一个个小故事，讲叙了他对教育，对人生的感悟，处处折射出理性的光辉和人格的魅力。

一篇篇读来，似一杯茗茶在手，清谈高雅，给人以气若神闲之感觉；一次次重读，又会有新的感受在心头。

于老师崇拜思考，“人是在思考中成熟的，教学也是在思考中日臻完善的”，给予我很大的启发。

我时常在思考，于永正老师成功的秘诀在哪里？爱心永恒！这是我在读完《教海漫记》后蓦然闪现在脑海中的4 个大字。

于老师了解儿童，理解儿童，信任儿童。

他常常换位思考：假如我是一个六七岁的孩子。

他和孩子同唱、同跳、同乐、同悲。

他能敏锐地发现孩子的闪光点，懂得用最美的语言去激励孩子。

在《目中有人》这个小故事里，于老师告诉我们，在上课前，他会用眼光扫视一遍全班学生，对个别思想不集中，或者随便讲话的人，他会立即做出反应，但不会直接批评，往往是以表扬同桌来达到警告他的目的。

于老师说这是“敲山震虎”。

好一个，敲山震虎哦，教育的艺术就在这里。

作为老师，就应该像于老师一样，做到目中有人，要公正，要像爱自己的孩子一样包容他们。

于老师懂得宽容。

他在《忍耐宽容》一文中说到：花朵是色彩斑斓的，学生是五彩缤纷的。

有一年，他接了一个5 年级的班，前任班主任就告诉他，这个班“不好教”。

果然不出所料，第一天上课，就有学生搞怪，于老师没有大发雷霆，而是送给学生一个坦诚的微笑，化解了危机。

在他的引导下，班级慢慢走上轨道，与以前大不相同。

于老师牢记赞可夫的话：“教师这门职业要求于一个人的东西很多，其中一条要求自制。

在你叫喊以前，先忍耐几秒钟，想一下：你是教师。

这样会帮助你压抑一下当时就要发作的脾气，转而心平气和地跟你的学生谈话。

站在世纪的转折点上——周国平一、我的时代还没有到来真正的成熟，应当是独特个性的形成，最真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

尼采对现代思潮的影响：1、首先从基督教信仰已破产（上帝死了）的事实，引出了一切传统价值必将随之崩溃（一切价值的重估）的结论。

2、引出价值的相对性结论，强调每个人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上，自我实现。

3、最早起来揭示科学理性的局限的人之一。

4、现代西方哲学人文主义的创始人之一。

尼采的真正意义在于，他首先揭示了现代西方人的基本境遇，提出并且严肃思考了激动着现代西方人心灵的重大问题。

尼采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途和寻求的渴望，也许这就是尼采哲学的生命力之所在。

尼采思想中的糟粕集中在反民主的浓烈的贵族主义倾向上。

造成存在主义在两次大战之间和之后风行西方的缘由，即信仰危机和价值真空。

存在主义哲学所关心的问题，如存在的意义和无意义，自我的失落和寻求，内心生活的充实和空虚。

二、在人生之画面前现代西方哲学对于人的研究沿着两个方向发展，一是马克思开辟的宏观社会学方向，一是尼采开辟的微观心理学方向。

尼采认为，任何一种哲学与从事哲学思考的人的个性不可分离。

《悲剧的诞生》是尼采试图摆脱叔本华的影响，创立自己的哲学的一个开始。

无个性的人不能爱，离开人生意义的追求无所谓智慧。

真正的思想家向往闲暇，一遍自由地从事创造，玩为自己的思想。

平庸的学者害怕闲暇，因为他没有自己的思想，一旦空闲，便觉无聊，于是书籍和学术成了他驱逐无聊的苍蝇拍。

人生，既是人的全部价值，人生的意义，即是人的最高问题。

孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不得，它是悲剧性的。

无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不得，它是戏剧性的。

寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。

三、从酒神精神到强力意志用生命力的蓬勃兴旺战胜人生的悲剧性质，这本身就是人生意义之所在。

悲观主义是生命力衰退的表现，屈服于悲观主义有如屈服于霍乱，表明机体已经患病。

《尼采：在世纪的转折点上》读后感《尼采：在世纪的转折点上》读后感大自然的星空群星灿烂，但那最早闪现的未必是最亮的星宿。

有的星宿孤独的燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。

文学的星空何尝不是如此？在我的眼中，有一本书闪着无比耀眼的光芒，这是我最喜欢读的一本书——《尼采：在世纪的转折点上》。

因为人的创造，任何人的大地终究未被发现，未被深究。

歌德说过，创造是人的天性最内在的性质。

在这一点上，尼采继承了歌德的传统。

在我看来，如果要用一个词概括人的本质和使命，那就是创造。

自由可以是创造，因为只有在创造中才自由；超越可以是创造，作为创造者，你超越了你自己――你不再是你的同时代人；认识可以是创造，幸福可以是创造，任何都可以是创造。

尼采把创造归结成了评价。

是的，评价之后才有价值，没有评价的生存之果是空的。

也许，没有创造的生命只剩下一副万念俱灰的空壳。

这就是我喜欢读的原因—因为创造。

你是一个自转的'轮轴吗？你能使星辰围绕你旋转吗？我在读这一章节的时候在想，人人都有一个自我吗？尼采的回答是肯定的。

但尼采说，绝大多数人都不是在为他的真实的自我活者。

所以，尼采一再发出同一种呼吁：你应当成为你之为你者。

是的，我们每个人都必须要忠于自己，必须要向自己的生命负责。

一个人如果为了名利，金钱，抑或是自己无穷无尽的欲望，但却危害自己生命，这一切都是不值得的。

当今的社会，人们追名逐利，为一生的功名抛弃一切，埋没了自我。

蚕是被自己的丝包裹住的，而人类也被金钱包裹了自我。

所以，认清现实吧，认清自我吧。

这就是我喜欢读的原因—因为自我。

这本书闪烁的光芒太过于耀眼，太过于闪亮。

我想，因为创造，我的人生从此与众不同；也许，因为自我，我的人生轨道从此发生转变。

这就是一本书的力量，一本我最喜爱的书的力量。

悲剧里的美──读《尼采，在世纪的转折点上》有感作者：陈紫嘉来源：《新教育时代·教师版》2016年第38期十四世纪，文艺复兴的曙光划破中世纪漫长的黑暗，生命中的一切开始摆脱神的束缚并回归以人为中心，基督教信仰逐步解体，而欧洲价值也出现真空。

跨越五个世纪的风云变幻，尼采大呼：上帝死了！你们天天进的教堂是上帝的坟墓！你们把死人当活人一样相信着，欺骗着自己，其实你们根本没有信仰！尼采的呼声是一记警钟，昭示着“地球上尚无先例的一次晦暗和日食”──信仰危机和价值危机。

上帝已死，可自认为智慧的人类又如何甘愿承认生命只是宇宙洪流中偶然的产物呢？自古以来，东西方哲学家们便不懈求索着人生的意义，斯宾诺莎认为构成万物存在和统一基础的实体是自然界，庄子也提倡在自然中达到物我两忘的境界，孔子和马克思则侧重于在社会领域实现人生的价值，而既不承认自然这一整体又不满足于社会意义的叔本华与尼采则走向了悲观主义──人生本就富有悲剧性。

可悲剧足以否定生命的价值吗？尼采以酒神精神给出了否定的回答。

酒神精神的本意是肯定生命，也包括肯定生命的痛苦，人生诚然是一场悲剧，那就轰轰烈烈地演好一场悲剧吧！人生的悲剧性何尝不是伟大性的体现呢？衰老与死亡是对个体的毁灭，而人类世世代代的延续则是通过对个体的否定肯定了生命整体的力量，若以伦理的角度为生命寻求意义，终将走向虚无，而以艺术家的眼光去看待人生，把个体从当下抽离出来，那么最悲剧的人生都拥有了独特的审美意义。

浩瀚宇宙中，人的一生可谓是短暂至极，恰如庄子所叹：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。

" 而生命的短暂与求索的徒劳并不能与生命中美的力量抗衡。

《尼采，在世纪的转折点上》一书中最让我动容的便是作者引用尼采的一句话：“‘在爱生命的我看来，蝴蝶、肥皂泡以及与它们相似的人类最懂得幸福。

’望着这些纤巧的小精灵来回翩飞，査拉图斯特拉感动得流泪和歌唱了。

”从生命的虚无本质中逃离，忘却意义，淋漓尽致地展现微小瞬间里的美，生命的悲剧性随即黯然失色。

蒋廷黻中国近代史读书笔记分章节蒋廷黻中国近代史读书笔记分章节在中国的近代史上，有许多重要的历史人物和事件对中国的发展产生了深远的影响。

其中，蒋廷黻是一个备受推崇的历史学家，他的《中国近代史》被誉为中国近代史研究的经典之作。

我将以蒋廷黻的视角，为您带来一篇关于《中国近代史》的读书笔记，分为以下章节进行探讨。

第一章：近代史的背景与特点近代史作为一个重要的研究领域，有其独特的背景和特点。

在这一章节中，我将简要介绍近代史的定义和研究方法，并探讨近代中国在政治、经济、社会和文化等方面的变革。

我将引用蒋廷黻的观点，阐述近代史的意义以及我们为什么有必要研究近代中国的历史。

第二章：中国近代史的开端近代中国的历史开端于19世纪中叶，这一时期是中国迎来外来侵略和内忧外患的转折点。

蒋廷黻在他的著作中详细描述了中国受到西方列强入侵、封建社会的崩溃以及中国人对近代化的思考和探索。

本章节中，我将探讨这一历史时期的重要事件和人物，包括鸦片战争、太平天国运动以及洋务运动等，从而帮助我们理解近代中国的开端。

第三章：晚清时期的政治改革晚清时期，中国政府面临着巨大的压力和挑战，不得不进行一系列政治改革来应对国内外的危机。

蒋廷黻在他的著作中详细分析了晚清政治改革的动因和结果，并提出了他的观点和评价。

在这一章节中，我将以蒋廷黻的视角，探讨康有为、梁启超等政治改革家的思想和行动，同时对这些改革的成果和问题进行评估。

第四章：辛亥革命与中国民主革命的兴起辛亥革命是中国历史上一次伟大的革命运动，它推翻了清朝的统治，使中国走上了民主革命的道路。

蒋廷黻在他的著作中深入分析了辛亥革命的原因、过程和结果，并提出了他对这一历史事件的看法。

在这一章节中，我将详细介绍辛亥革命的重要人物和事件，同时评述蒋廷黻的观点和研究成果。

第五章：北洋政府与国共合作北洋政府成立后，中国政治进入了一个新的阶段，国共合作也成为了当时的重要政治现象。

蒋廷黻在他的著作中对北洋政府和国共合作进行了全面深入的研究。

尼采在世纪的转折点上读后感尼采这人啊，就像是从外太空掉到哲学星球上的一颗陨石。

他那些想法，和传统的东西比起来，简直就是把规规矩矩的方阵舞，变成了疯狂的街舞。

他对传统道德的看法，那真是让人惊掉下巴。

在我们一直被教导要善良、要顺从、要遵守各种道德规范的时候，尼采却跳出来说：“你们这些所谓的道德，说不定就是弱者为了束缚强者而搞出来的把戏呢！”刚开始听到这个想法的时候，我就像脑袋被门夹了一下，怎么都转不过弯来。

但越想就越觉得，他好像是从一个我们从来没试过的角度，在看这个世界。

就好比大家都在说这个苹果是红的，他却跑过来说：“你们有没有想过，在另一个世界里，这个苹果可能是蓝色的，只是我们一直被自己的眼睛骗了。

”尼采强调的超人哲学也特别有趣。

他说的超人可不是那种穿着紧身衣，满世界飞着拯救人类的超级英雄。

他的超人是那种能超越传统的价值观，自己给自己创造意义的人。

这就像是在一个所有人都按照剧本演戏的大剧院里，超人就是那个把剧本扔到一边，自己即兴创作的演员。

这听起来是不是特别酷？但同时也让人有点害怕，要是每个人都按照自己的想法来创造意义，这个世界会不会乱成一锅粥呢？不过尼采可能会说：“乱就乱呗，总比大家都像木偶一样被牵着走好。

”还有他对基督教的批判，那也是毫不留情。

在他眼里，基督教的一些教义，就像是给人们套上的精神枷锁，让人们变得懦弱、谦卑，失去了生命的活力。

他就像一个勇敢的战士，拿着剑对着那些已经在人们心中根深蒂固的观念一顿猛砍。

虽然我有时候觉得他砍得有点太猛了，毕竟基督教也给很多人带来了心灵的慰藉。

但是尼采的这种批判精神，就像一阵强风，吹开了那些我们可能一直没有勇气去审视的东西。

读这本书的时候，我有时候觉得自己像是在坐过山车。

一会儿被尼采那些大胆的想法带到云端，兴奋得不行；一会儿又被他甩到谷底，觉得自己的世界观都要崩塌了。

但正是这种感觉，让我觉得这本书特别有魅力。

它就像一面镜子，让我重新审视自己一直以来认为理所当然的东西。