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《势胜学》原文及译文《势胜学》译文北宋•薛居正卷一不知势，无以为人也。
【译文】一个人，如果不明白事物发展趋势，就没有了做人处世的根基。
势易而未觉，必败焉。
【译文】形势有变而不能及时察觉应对，一定会失败。
察其智，莫如观其势。
信其言，莫如审其心。
人无识，难明也。
君子之势，滞而不坠。
小人之势，强而必衰。
心不生恶，道未绝也。
【译文】对一个人来说，考察他的智慧，不如考察他的发展趋势；相信他的言辞，不如审视他的内心。
人若没有见识，就不会保持明智。
君子的发展趋势，虽有滞碍但不会沉沦；小人的发展趋势，即使强大终究必会失败。
一个人只要心里不生恶念，前途就会充满希望。
未明之势，不可臆也。
彰显之势，不可逆耳。
【译文】不明朗的形势，不可以主观臆断；非常明显的形势，不可以违拗它。
无势不尊，无智非达。
迫人匪力，悦人必曲。
【译文】没有威势就不会尊贵，没有智慧就谈不上荣达。
逼迫他人不能依靠蛮力，取悦他人一定要委婉表达。
受于天，人难及也。
求于贤，人难谤也。
修于身，人难惑也。
【译文】一个人有天赋的特长，他人就难以企及了；向贤人求助，他人就难以毁谤了。
加强自身的修养，他人就难以迷惑了。
卷二奉上不以势。
驱众莫以慈。
正心勿以恕。
【译文】侍奉上司，不要显示自己的威势，否则必定遭忌身危；驱使众人，不可以心有不忍，否则必定软弱无力；校正世道人心，不可以己量人，否则必定失败。
亲不言疏，忍焉。
疏不言亲，慎焉。
【译文】对亲近的人，不可说疏远的话。
即使对方拒人千里，斗狠发怒，也要忍让。
对不亲近的人，不可以说心里话，即使对方投吾所好，也要特别谨慎小心。
贵贱之别，势也。
用势者贵，用奸者贱。
【译文】富贵与贫贱的区别，在于是否拥有威势（财力、权力、学力所营造的势力）。
善于发挥威势作用的人，就会尊贵；只会使用虚伪狡诈手段的人，必定得不到尊重。
势不凌民，民畏其廉。
势不慢士，士畏其诚。
势不背友，友畏其情。
【译文】有了权势不能欺凌百姓，百姓敬畏的是公正廉洁，有了权势不能怠慢读书人，读书人敬畏的是正直真诚。
予学东汉许劭得失卷一大失莫逾亡也，身存则无失焉。
大得莫及生也，害命则无得焉。
得失之患，启于不舍。
不予之心，兴于愚念。
人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。
强者不予，得而复失。
弱者不予，失之难测。
予非失，乃存也。
得勿喜，失或幸，功不论此也。
夺招怨，予生敬，名成于此矣。
顺逆卷二患死者痴，患生者智。
安顺者庸，安逆者泰。
多予不亡，少施必殃。
惠人惠己，天不佑凶也。
顺由予生，逆自虐起。
君子不责小过，哀人失德焉。
小人不纳大言，恨己无势焉。
君子逆而不危，小人顺而弗远。
福祸不侵，心静可也。
苦乐不怨，非悟莫及矣。
尊卑卷三尊者人予也，失之则卑。
卑者自强也，恃之则尊。
以金市爵，得而不祥。
以势迫人，威而有虞。
金不可滥，权不可纵，极则易也。
贫者勿轻，其忠贵也。
贱者莫弃，其义厚也。
忠予明主，义施君子，必有报焉。
誉非予莫取，取之非誉也。
功不争乃获，获之则功也。
休戚卷四物有异也，理自通焉。
命有别也，情自同焉。
悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。
福不可继，祸不可养，福祸莫受也。
不省之人，事无功耳。
同欢者寡，贵而远离也。
共难者众，卑而无间也。
苦乐由人，非苦乐也。
至乐乃予，生之崇焉。
至苦乃亏，死之惶焉。
荣辱卷五人强不辱，气傲无荣。
荣辱莫改，其人惟贤。
予人荣者，自荣也。
予人辱者，自辱也。
君子不长衰，小人无久运，道之故也。
饥以食，莫逾困以怜。
寒以暖，无及厄以诫。
予人至缺，其可立也。
荣极则辱，惟德可存焉。
辱极则荣，惟善勿失焉。
成败卷六成无定式，利己利人乃成焉。
败有定法，害人害己乃败焉。
君子之名，胜于小人之实。
小人之祸，烈于君子之难。
观其人也，可知成败矣。
敌者，予之可制也。
友者，予之可久也。
亲者，予之可安也。
功高未可言胜，功不为胜也。
人愚未可言败，愚不为败矣。
兴亡卷七无不亡之身，存不灭之理。
春秋易逝，宏业可留。
薄敛则民富，兴焉。
政苛则民怨，亡焉。
人主兴亡，非为天也。
君子兴家，不用奇计。
小人败业，坏于奸谋。
正不予贿，邪不予济，察之无误也。
天降之喜，莫径取焉。
《势胜学》原文加译文欧阳歌谷（2021.02.01）作者薛居正，北宋初期名臣。
他行为纯正，生活俭朴，做宰相时简易宽容，不喜欢苛刻地考察，士大夫因此称道他。
他从参政到做宰相，共十八年，始终没有失掉皇上的恩遇。
北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。
透过这本《势胜学》，让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。
这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。
原文不知势，无以为人也。
势易而未觉，必败焉。
察其智，莫如观其势。
信其言，莫如审其心。
人无识，难明也。
君子之势，滞而不坠。
小人之势，强而必衰。
心不生恶，道未绝也。
未明之势，不可臆也。
彰显之势，不可逆耳。
无势不尊，无智非达。
迫人匪力，悦人必曲。
受于天，人难及也。
求于贤，人难谤也。
修于身，人难惑也。
奉上不以势。
驱众莫以慈。
正心勿以恕。
亲不言疏，忍焉。
疏不言亲，慎焉。
贵贱之别，势也。
用势者贵，用奸者贱。
势不凌民，民畏其廉。
势不慢士，士畏其诚。
势不欧阳歌谷创编2021年2月背友，友畏其情。
下不敬上，上必失焉。
上不疑下，下改逊焉。
不为势，在势也。
无形无失，势之极也。
无德无名，人之初也。
缺者，人难改也。
智者，人难弃也。
命者，人难背也。
借于强，谀不可厌。
借于弱，予不可吝。
人足自足焉。
君子怜弱，不减其德。
小人倚强，不增其盛。
时易情不可改，境换心不可恣矣。
天生势，势生杰。
人成事，事成名。
奸不主势，讨其罪也。
懦不成势，攻其弱也。
恶不长势，避其锋也。
善者不怨势劣，尽心也。
不善者无善行，惜力也。
察人而明势焉。
不执一端，堪避其险也。
不计仇怨，堪谋其事也。
势者，利也。
人者，俗也。
世不公，人乃附。
上多伪，下乃媚。
义不张，情乃贱。
卑者侍尊，莫与其机。
怨者行险，仁人远避。
《势胜学》作者薛居正，北宋初期名臣。
他行为纯正，生活俭朴，做宰相时简易宽容，不喜欢苛刻地考察，士大夫因此称道他。
他从参政到做宰相，共十八年，始终没有失掉皇上的恩遇。
对“势”的关注，许多人是缺乏的；对“势”的认识和作用，多数人是模糊的；对“势”的掌握和运用，掌权者需要，普通人同样需要。
这是《势胜学》给予世人的最大警示。
“势”与人们的生存、生活息息相关。
有权力的人要“造势”“用势”“驭势”，无权力的人要“度势…借势…附势”，富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。
可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。
北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。
透过这本《势胜学》，让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。
这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。
《势胜学》一书给予强者是如虎添翼，给予弱者是雪中送炭，它不仅是制胜的理念，更是如何制胜的行动指南。
【原文】不知势，无以为人也。
势易而未觉，必败焉。
察其智，莫如观其势。
信其言，莫如审其心。
人无识，难明也。
君子之势，滞而不坠。
小人之势，强而必衰。
心不生恶，道未绝也。
未明之势，不可臆也。
彰显之势，不可逆耳。
无势不尊，无智非达。
迫人匪力，悦人必曲。
受于天（一个人有天赋的特长），人难及也。
求于贤，人难谤也。
修于身，人难惑也。
奉上不以势（侍奉上司，不要显示自己的威势）。
驱众莫以慈。
正心勿以恕。
【原文】亲不言疏，忍焉。
疏不言亲，慎焉。
【原文】贵贱之别，势也。
用势者贵，用奸者贱。
【原文】势不凌民，民畏其廉。
势不慢士，士畏其诚。
势不背友，友畏其情。
【原文】下不敬上，上必失焉。
上不疑下，下改逊焉。
不为势，在势也。
【译文】下属不敬重上司，说明上司一定是有缺失的；上司不猜疑下属，下属就会改变恭顺的态度。
十帝宰相冯道为官之道《仕赢学》原文及译文《仕赢学》是一本古代官员关于为官之心得，封建官场中“进则建功立业、退则保全自身”的权谋典籍。
《仕赢学》又叫《仕经》、《仕道》，对掌握官场策略和技巧提供了很好的参考作用。
通过本书，我们可以更好地了解封建时代官场的权术。
同时，本书也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承其中的智慧。
修身第一【提要】善为者能，善不为者智。
伐欲者成，善舍者得。
为仕讲究忠直，更要讲究策略。
为仕之道，立德在先，立功在后。
民心如秤，不平则倾。
心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不衰。
平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。
“舍”便是得，养廉便是护身。
【原文】夫上古无官，当时是也，民衣褐而穴居，食则同食，寝则同寝，无以己之私。
而三代以下，丰饶日渐，仓有余廪，厩有余畜，民始有私。
乃举贤人，设百官，导之以礼仪，威之以刑法。
【译文】上古的时候没有官职，在那个时候，百姓穿葛制的衣服，住在洞穴，一起吃饭一起睡觉，没有私人财产。
三代以后就变富了，仓库里有多余的粮食，圈里有多余的牲口，人们开始有了私有财产，于是有人推举贤能之人设立各种官职，用礼仪教育他们，用刑法威吓他们。
【原文】官者，管也。
权者，衡也。
所以设赏罚，明诉讼，断是非，辨好恶，检奸邪，消佚乱。
管之，束之，导之，化之，衡之，以求其平。
盖官不公而民不平，民不平则乱始生。
故曰：平则不倾。
此系于天下之治乱，社稷之安危，为宦者不可不察也。
【译文】官，就是管。
权，就是秤。
是用来设定奖惩赏罚，接受诉讼，评判对错，分辨善恶，约束奸邪，消除淫乱的。
管理、约束、引导、教化、评定，来达到公平。
所以，但凡根源有不公平的地方，民心也就会生出不平，民心不平动乱也就随之出现了。
因此说，民心如秤，稍有不平就会倾斜。
这是关系天下乱与治，社稷安与危的大事，做官的人不可以不认真审查并严肃对待啊。
【原文】官者，以修身为要，故立德为先，而立功次之。
《势胜学》作者薛居正，北宋初期名臣。
他行为纯正，生活俭朴，做宰相时简易宽容，不喜欢苛刻地考察，士大夫因此称道他。
他从参政到做宰相，共十八年，始终没有失掉皇上的恩遇。
对“势”的关注，许多人是缺乏的；对“势”的认识和作用，多数人是模糊的；对“势”的掌握和运用，掌权者需要，普通人同样需要。
这是《势胜学》给予世人的最大警示。
“势”与人们的生存、生活息息相关。
有权力的人要“造势”“用势”“驭势”，无权力的人要“度势…借势…附势”，富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。
可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。
幸运的是，北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。
透过这本《势胜学》，让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。
这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。
《势胜学》一书给予强者是如虎添翼，给予弱者是雪中送炭，它不仅是制胜的理念，更是如何制胜的行动指南。
《势胜学》[北宋]薛居正不知势，无以为人也。
势易而未觉，必败焉。
察其智，莫如观其势。
信其言，莫如审其心。
人无识，难明也。
君子之势，滞而不坠。
小人之势，强而必衰。
心不生恶，道未绝也。
未明之势，不可臆也。
彰显之势，不可逆耳。
无势不尊，无智非达。
迫人匪力，悦人必曲。
受于天，人难及也。
求于贤，人难谤也。
修于身，人难惑也。
奉上不以势。
驱众莫以慈。
正心勿以恕。
亲不言疏，忍焉。
疏不言亲，慎焉。
贵贱之别，势也。
用势者贵，用奸者贱。
势不凌民，民畏其廉。
势不慢士，士畏其诚。
势不背友，友畏其情。
下不敬上，上必失焉。
上不疑下，下改逊焉。
不为势，在势也。
无形无失，势之极也。
无德无名，人之初也。
缺者，人难改也。
智者，人难弃也。
《先秦散文·孙子兵法·势篇》原文鉴赏《先秦散文·孙子兵法·势篇》原文鉴赏孙子曰：凡治众如治寡①，分数是也②;斗众如斗寡③，形名是也④;三军之众，可使必受敌而无败者⑤，奇正是也⑥;兵之所加，如以酸投卵者⑦，虚实是也⑧。
凡战者，以正合⑨，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
终而复始，日月是也。
死而复生，四时是也。
声不过五。
五声之变⑩，不可胜听也。
色不过五，五色之变(11)，不可胜观也。
味不过五，五味之变(12)，不可胜尝也。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如环之无端(13)，孰能穷之?激水之疾(14)，至于漂石者，势也;鸷鸟之疾(15)，至于毁折者，节也(16)。
是故善战者，其势险，其节短。
势如纩弩(17)，节如发机(18)。
纷纷纭纭(19)，斗乱而不可乱也(20);浑浑沌沌(21)，形圆而不可败也(22)。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也(23);勇怯，势也;强弱，形也。
故善动敌者，形之(24)，敌必从之;予之，敌必取之; 以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势(25)。
任势者，其战人也(26)，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者(27)，势也。
【注释】①治：管理。
②分数：指军队的组织编制。
曹操注云：“部曲为分，什伍为数。
” ③斗：指挥作战。
④形名：指古时军队使用的旌旗、金鼓等指挥工具和信号。
曹注云：“旌旗曰形，金鼓曰名。
” ⑤必：即使。
⑥奇正：指古代用兵作战的变法和常法。
奇：出人意外的、异常的。
正：正规的，正常的。
⑦碫(duan音段)：磨刀石。
泛指石头。
⑧虚实：指强弱、劳逸、众寡、真伪等，这里是以实击虚的意思。
⑨合：会合，指迎敌。
⑩五声：指宫、商、角、徵、羽五个音阶。
(11)五色：指红、黄、青、白、黑五种颜色。
(12)五味：指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。
孙子十三篇及浅说（本篇包含《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》的原文、译文和浅说）《势篇》一、原文：孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众始斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
终而复始，日月是也。
死而更生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
故善战者，其势险，其节短。
势如扩弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
二、译文：孙子说：管理大部队如同管理小部队一样，这是军队的组织编制问题。
打敌大部队如同打敌小部队一样，这是方阵的排列组合问题。
全军能在遭受敌人的进攻时而不会失败，这是“奇正”的战术变化问题。
军队进攻敌人如同用石头打鸡蛋一样，这是“避实就虚”的正确运用问题。
作战都是用“正”兵当敌，用“奇”兵取胜。
所以善于出奇制胜的将帅，其战法变化就像天地那样不可穷尽，像江河那样不会枯竭。
入而复出，如同日月的运行；去而又来，就像四季的更迭。
乐音不过五个音阶，可是五个音阶的变化，就听不胜听；颜色不过五种色素，可是五种色素的变化，就看不胜看；滋味不过五样味道，可是五样味道的变化，就尝不胜尝。
作战的战术不过“奇”“正”，可是“奇”“正”的变化，就无穷无尽。
“奇”“正”相互转化，就像圆环一样，无始无终，谁能穷尽它呢？湍急的水，飞快地奔流，以致能漂移石头，这就是流速飞快的“势”。
《势胜学》简介：帝王以驭势得天下，将相以借势得长久，商贾以度势得富贵，常人以附势得平安。
揭示得势失势之玄机。
也许，真的像有人所说的，中国文化是一种谋略型的文化。
但是，当下谋略类书籍的流行，却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的关系，起码没有本质的联系。
因为文化的深处未必是谋略，而“谋略”的深处一定是文化。
对“势”的关注，许多人是缺乏的；对“势”的认识和作用，多数人是模糊的；对“势”的掌握和运用，掌权者需要，普通人同样需要。
这是《势胜学》给予世人的最大警示。
“势”与人们的生存、生活息息相关。
有权力的人要“造势”“用势”“驭势”，无权力的人要“度势”“借势”“附势”，富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。
可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。
薛居正，北宋初期名臣。
他行为纯正，生活俭朴，做宰相时简易宽容，不喜欢苛刻地考察，士大夫因此称道他。
他从参政到做宰相，共十八年，始终没有失掉皇上的恩遇。
幸运的是，北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。
透过这本《势胜学》，让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。
这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。
《势胜学》一书给予强者是如虎添翼，给予弱者是雪中送炭，它不仅是制胜的理念，更是如何制胜的行动指南。
势胜学原文，附参考译文在原文下面。
不知势，无以为人也。
势易而未觉，必败焉。
察其智，莫如观其势。
信其言，莫如审其心。
人无识，难明也。
君子之势，滞而不坠。
小人之势，强而必衰。
心不生恶，道未绝也。
未明之势，不可臆也。
彰显之势，不可逆耳。
无势不尊，无智非达。
迫人匪力，悦人必曲。
受于天，人难及也。
求于贤，人难谤也。
《势胜学》【原文】不知势，无以为人也。
【译文】一个人，如果不明白事物发展趋势，就没有了做人处世的根基。
【原文】势易而未觉，必败焉。
【译文】形势有变而不能及时察觉应对，一定会失败。
【原文】察其智，莫如观其势。
信其言，莫如审其心。
人无识，难明也。
君子之势，滞而不坠。
小人之势，强而必衰。
心不生恶，道未绝也。
【译文】对一个人来说，考察他的智慧，不如考察他的发展趋势；相信他的言辞，不如审视他的内心。
人若没有见识，就不会保持明智。
君子的发展趋势，虽有滞碍但不会沉沦；小人的发展趋势，即使强大终究必会失败。
一个人只要心里不生恶念，前途就会充满希望。
【原文】未明之势，不可臆也。
彰显之势，不可逆耳。
【译文】不明朗的形势，不可以主观臆断；非常明显的形势，不可以违拗它。
【原文】无势不尊，无智非达。
迫人匪力，悦人必曲。
【译文】没有威势就不会尊贵，没有智慧就谈不能腾达。
逼迫他人不能依靠蛮力，取悦他人一定要委婉表达。
【原文】受于天，人难及也。
求于贤，人难谤也。
修于身，人难惑也。
【译文】一个人有天赋的特长，他人就难以企及了；向贤人求助，他人就难以毁谤了。
加强自身的修养，他人就难以迷惑了。
【原文】奉上不以势。
驱众莫以慈。
正心勿以恕。
【译文】侍奉上司，不要显示自己的威势，否则必定遭忌身危；驱使众人，不可以心有不忍，否则必定软弱无力；校正世道人心，不可以己量人，否则必定失败。
【原文】亲不言疏，忍焉。
疏不言亲，慎焉。
【译文】对亲近的人，不可说疏远的话。
即使对方拒人千里，斗狠发怒，也要忍让。
对不亲近的人，不可以说心里话，即使对方投吾所好，也要特别谨慎小心。
【原文】贵贱之别，势也。
用势者贵，用奸者贱。
【译文】富贵与贫贱的区别，在于是否拥有威势（财力、权力、学力所营造的势力）。
善于发挥威势作用的人，就会尊贵；只会使用虚伪狡诈手段的人，必定得不到尊重。
【原文】势不凌民，民畏其廉。
势不慢士，士畏其诚。
势不背友，友畏其情。
【译文】有了权势不能欺凌百姓，百姓敬畏的是公正廉洁，有了权势不能怠慢读书人，读书人敬畏的是正直无欺。
有了权势不能背弃朋友，朋友敬畏的是情感如一。
【原文】下不敬上，上必失焉。
上不疑下，下改逊焉。
不为势，在势也。
【译文】下属不敬重上司，说明上司一定是有缺失的；上司不猜疑下属，下属就会改变恭顺的态度。
不要故意营造威势，而是自然地居于威势之中。
【原文】无形无失，势之极也。
无德无名，人之初也。
【译文】没有外在的形象，没有内在的疏失，这是权势达到顶峰的标志。
没有仁德之观念，没有名望之企求，这才是人的本初心态。
【原文】缺者，人难改也。
智者，人难弃也。
命者，人难背也。
【译文】天生的缺陷，依靠自身的努力难以改变；后天的智慧，任何人都难以抛弃；尊长的命令，一般人难以违背。
借于强，谀不可厌。
借于弱，予不可吝。
人足自足焉。
【译文】向强者借势，奉承他不可以厌烦；向弱者借势，给予不可以吝啬。
使他人满足，自己才会如意。
【原文】君子怜弱，不减其德。
小人倚强，不增其盛。
时易情不可改，境换心不可恣矣。
【译文】君子同情弱者，不会减损他的品德；小人依靠强者，并不会增加他的威风；岁月变化，真情不可以改变；环境变了，心思意念却不可以放纵。
【原文】天生势，势生杰。
人成事，事成名。
【译文】上天造就时势，时势造就豪杰，人成就事业，事业成就人的名望。
【原文】奸不主势，讨其罪也。
懦不成势，攻其弱也。
恶不长势，避其锋也。
用奸诈的手段不能主导形势，对手自会讨伐他的罪过；怯懦的态度成就不了大势，对手自会功击他的弱处；凶恶不会增长势力，对手自会躲避他的锋芒。
【原文】善者不怨势劣，尽心也。
不善者无善行，惜力也。
察人而明势焉。
【译文】善良的人不会抱怨形势恶劣，他们只会尽心竭力；不善良的人不做善事，他们吝惜自己的力气。
观察人的作为就能知道事情发展的趋势。
【原文】不执一端，堪避其险也。
不计仇怨，堪谋其事也。
【译文】不固守一种看法，才可以规避风险；不计较个人仇怨，才可以谋划大事。
【原文】势者，利也。
人者，俗也。
【译文】权势，能给人带来利益；世人，多是普通平凡的。
所以，趋炎附势的现象是常有的。
【原文】世不公，人乃附。
上多伪，下乃媚。
义不张，情乃贱。
【译文】世道不公平，人们才会依附威势；上司多虚荣，下属才会献媚。
正义得不到伸张，真情才会遭人轻视。
【原文】卑者侍尊，莫与其机。
怨者行险，仁人远避。
不附一人，其祸少焉。
【译文】地位低的人侍奉地位高的人，不要参与其机密大事；心怀怨恨的人做事冒险，有德行的人应该远远避开；不要依附一个固定的人身，这样祸患就可以减少了。
【原文】君子自强，惟患不立也。
小人自贱，惟患无依也。
【译文】君子自己努力图强，只担心不能安身立命；小人自己轻视自己，只担心没有依靠。
无心则无得也。
无谋则无成也。
【译文】不用心就没有收获，没有谋略就不会成功。
【原文】困久生恨，其情乃根。
厄多生智，其性乃和。
无困无厄，后必困厄也。
【译文】一个人穷困久了，就会产生怨恨，如此，他的性情才会有根基；困厄多了，就会催生智慧，如此，他的表现才能平静。
没有经历过困厄的人，将来一定会遭受困厄的。
【原文】贱者无助，必倚贵也。
士者无逊，必随俗也。
勇者无惧，必抑情也。
【译文】地位低的人无人扶持，一定要依仗地位高的人；读书人不知谦逊，一定要注意顺应习俗；勇敢的人无所畏惧，一定要抑制过激的情绪。
【原文】守礼莫求势，礼束人也。
喜躁勿求功，躁乱心矣。
严守礼节不要追求权势，因为礼节束缚人的思想和行为；爱好急躁不要企求成就，急躁使人心绪纷乱。
【原文】德有失而后势无存也。
心有易而后行无善也。
【译文】先有道德的缺失，后有威势的消亡。
先有思想的变化，后有不良的行为。
【原文】善人善功，恶人恶绩。
善念善存，恶念恶运。
以恶敌善，亡焉。
【译文】善待人必有善良的功效，憎恨人必致邪恶的后果。
好的念头能使好人好事得到保护保全，坏的念头使自己遭受坏运的惩戒。
用邪恶来对抗正义，一定会灭亡。
【原文】人贱不可轻也。
特贵不可重也。
神远不可疏也。
【译文】一个人即使地位低贱也不可以轻视，公牛即使再珍贵也不可以（超过对人的）重视，神灵即使再遥远也不可以疏忽怠慢。
【原文】势有终，早备也。
人有难，不溃也。
【译文】势力有终了的时候，凡事要早做准备；一个人只要早做准备，即使有灾难，也不会溃败的。
《宋史·列传第二十三》薛居正，字子平，开封浚仪人。
父仁谦，周太子宾客。
居正少好学，有大志。
清泰初，举进士不第，为《遣愁文》以自解，寓意倜傥，识者以为有公辅之量。
逾年，登第。
晋天福中，华帅刘遂凝辟为从事。
遂凝兄遂清领邦计，奏署盐铁判官。
开运初，改度支推官。
宰相李崧领盐铁，又奏署推官，加大理寺直，迁右拾遗。
桑维翰为开封府尹，奏署判官。
汉乾佑初，史弘肇领侍卫亲军，威权震主，残忍自恣，无敢忤其意者。
其部下吏告民犯盐禁，法当死。
狱将决，居正疑其不实，召诘之，乃吏与民有私憾，因诬之，逮吏鞫之，具伏抵法。
弘肇虽怒甚，亦无以屈。
周广顺初，迁比部员外郎，领三司推官，旋知制诰。
周祖征兖州，诏居正从行，以劳加都官郎中。
显德三年，迁左谏议大夫，擢弘文馆学士，判馆事。
六年，使沧州定民租。
未几，以材干闻于朝，擢刑部侍郎，判吏部铨。
宋初，迁户部侍郎。
太祖亲征李筠及李重进，并留司三司，俄出知许州。
建隆三年，入为枢密直学士，权知贡举。
初平湖湘，以居正知朗州。
会亡卒数千人聚山泽为盗，监军使疑城中僧千余人皆其党，议欲尽捕诛之。
居正以计缓其事，因率众剪灭群寇，擒贼帅汪端，诘之，僧皆不预，赖以全活。
乾德初，加兵部侍郎。
车驾将亲征太原，大发民馈运。
时河南府饥，逃亡者四万家，上忧之，命居正驰传招集，浃旬间民尽复业。
以本官参知政事。
五年，加吏部侍郎。
开宝五年，兼淮南、湖南、岭南等道都提举三司水陆发运使，又兼门下侍郎，监修国史；又监修《五代史》，逾年毕，锡以器币。
六年，拜门下侍郎、平章事。
八年二月，上谓居正等曰：“年谷方登，庶物丰盛，若非上天垂佑，何以及斯。
所宜共思济物，或有阙政，当与振举，以成朕志。
”居正等益修政事，以副上意焉。
太平兴国初，加左仆射、昭文馆大学士。
从平晋陽还，进位司空。
因服丹砂遇毒，方奏事，觉疾作，遽出。
至殿门外，饮水升余，堂吏掖归中书，已不能言，但指庑间储水器。
左右取水至，不能饮，偃阁中，吐气如烟焰，舆归私第卒，六年六月也，年七十。
赠太尉、中书令，谥文惠。
居正气貌瑰伟，饮酒至数斗不乱。
性孝行纯，居家俭约。
为相任宽简，不好苛察，士君子以此多之。
自参政至为相，凡十八年，恩遇始终不替。
先是，太祖尝谓居正曰：“自古为君者鲜克正己，为臣者多无远略，虽居显位，不能垂名后代，而身陷不义，子孙罹殃，盖君臣之道有所未尽。
吾观唐太宗受人谏疏，直诋其非而不耻。
以朕所见，不若自不为之，使人无异词。
又观古之人臣多不终始，能保全而享厚福者，由忠正也。
”开宝中，居正与沉伦并为相，卢多逊参知政事，九年冬，多逊亦为平章事。
及居正卒，而沉伦责授，多逊南流，论者以居正守道蒙福，果符太祖之言。
居正好读书，为文落笔不能自休。
子惟吉集为三十卷上之，赐名《文惠集》。
咸平二年，诏以居正配飨太祖庙庭。
惟吉字世康，居正假子也。
居正妻妒悍，无子，婢妾皆不得侍侧，故养惟吉，爱之甚笃。
少有勇力，形质魁岸，与京师少年追逐，角抵蹴□匊，纵酒不谨。
雅好音乐，尝与伶人游，居正不能知。
荫补右千牛卫备身，历太子通奉舍人，改西头供奉官。
太宗即位，三相子皆越次拔擢，沉伦、卢多逊子并为尚书郎，惟吉以不习文，故为右千牛卫大将军。
及居正卒，太宗亲临，居正妻拜于丧所，上存抚数四，因问：“不肖子安在，颇改行否？恐不能负荷先业，奈何！”惟吉伏丧侧，窃闻上语，惧赧不敢起。
自是尽革故态，谢绝所与游者，居丧有礼。
既而多接贤士大夫，颇涉猎书史，时论翕然称之。
上知其改行，令知澶州，改扬州。
上表自陈，迁左千牛卫大将军。
丁内艰，卒哭，起复本官，恳求终制，不许。
俄诏知河南府，又知凤翔府。
淳化五年，秦州温仲舒以伐木为蕃户攘夺，驱其部落徙居渭北，颇致騷动。
诏择守臣安抚之，乃命惟吉与仲舒对易其任。
未几，迁左领军卫大将军。
至道二年，移知延州，未行，卒，年四十二。
惟吉既知非改过，能折节下士，轻财好施，所至有能声。
然御家无法，及其死，家人争财致讼，妻子辨对于公庭云。
