守弱学西晋 杜预(优.选)
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要守弱,谦下虚怀若谷。
这地面上,最柔弱者为水,碰到小的阻碍便会改变形状和方向;放在圆的盛器里则圆,放在方的盛器里则方,似乎没有自己的主张,一旦蓄成洪水再大的岩石都难以阻挡。
----汉武帝 刘彻守弱学(西晋)杜预卷一 敬强篇世之强弱,天之常焉。
人世间的强弱之分,是天道中很正常的事情。
强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。
强者尊贵,不敬重它就会招来祸殃;生存的第一准则,就是要有自知之明。
君子不惧死,而畏无礼。
小人可欺天,而避实祸。
君子不惧怕死亡,却害怕失去礼节;小人可以欺瞒上天,却躲避实际的灾祸。
非敬,爱己矣。
智不代力,贤者不显其智。
弱须待时,明者毋掩其弱。
并不是真正的敬重强者,而是爱护自己;智慧不能代替实力,贤明的人不会显露自己的智慧。
弱者需要等待时机,明智的人不可以遮蔽他的弱小。
奉强损之,以其自乱也。
示弱愚之,以其自谬焉。
尊奉强者可以损害他,用这个方法能促其自我变乱;显示弱小可以愚弄强者,用这个方法能使其自生错误。
卷二 保愚篇人不知者多矣。
知之幸也,不知未咎。
人们不懂的事情太多了,懂得事情多是好事,不懂也不是坏事。
智以智取,智不及则乖。
愚以愚胜,愚有余则逮。
智者用智计作为取胜之道,但智计有失就会事与愿违,愚人用愚笨的方法作为胜利之法,愚笨十足就能达到目的。
智或难为,余则克之,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。
智计有的难已做到的事情,愚笨却可以解决它,这恐怕是人们都是愚人的缘故吧。
当权者不忌惮愚人,而忌惮不忠的人。
下不容诈,容有诚也。
上明而下愚,危亦安。
下聪而上昏,运必尽。
言智者莫畏,畏言愚也。
地位低的人不容纳奸诈的人,而容纳有诚信的人。
上司精明下属愚笨,虽然危险但可以平安脱困;下属聪明而上司昏庸,好运一定会完结。
说自己聪明的人不要怕他,要怕说自己愚笨的人。
卷三 安贫篇贫无所依,不争惟大,困有心贼,抑之无恙。
贫穷没有依靠,不争强好胜是最重要的。
困境催生邪念,遏止它就没有祸患。
不恶窘者,知天也。
《守弱学》全文解释守弱,道家哲学,谓之以弱胜强,以柔克刚。
能够守弱,必能变强,强者守弱,使强者恒强、弱者守弱、由弱转强。
守弱是强弱转换的学问。
世分强弱,人分高低,难道弱者便永远处于弱势,强者便可恒强吗?人的一生为何有时处于强势,有时又处于弱势?强弱之势又是如何转化的?守弱的奥妙道出“强者守弱,使强者恒强;弱者守弱,可由弱变强”的大道理、大学问——柔弱处上。
卷一敬强篇世之强弱,天之常焉。
强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。
君子不惧死,而畏无礼。
小人可欺天,而避实祸。
非敬,爱己矣。
智不代力,贤者不显其智。
弱须待时,明者毋掩其弱。
奉强损之,以其自乱也。
示弱愚之,以其自谬焉。
译文:人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。
强者尊贵,不敬重它就会招来祸秧。
生存的第一准则,是要有自知之明。
君子不恐惧死亡,而害怕失去礼节。
小人可以欺瞒上天,却躲避了实际的灾祸。
并不是真正地敬重强者,而是爱护自己。
智慧不能代替实力,贤明的人不会显露他的智慧。
弱者需要等待时机,明智的人不会遮蔽他的弱小。
尊奉强者可以损害他,用这个方法能促其自我变乱。
显现弱小可以愚弄强者,用这个方法能使其自生错误。
卷二保愚篇人不知者多矣。
知之幸也,不知未咎。
智以智取,智不及则乖。
愚以愚胜,愚有余则逮。
智或难为,余则克之,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。
下不容诈,容有诚也。
上明而下愚,危亦安。
下聪而上昏,运必尽。
言智者莫畏,畏言愚也。
译文:人们不懂的事情太多了。
懂得的事情多是好事,不懂也未必是什么坏事。
智者用其智慧作为取胜之道,智计一旦失败就会事与愿违。
愚人用其愚笨作为取胜的办法,愚笨十足就能达到目的。
智计有时难以做到的事,愚笨的办法却可以解决它,这恐怕是人们都是愚人的缘故吧?当权者不忌惮愚人,而忌惮不忠的人。
地位低下的人不容奸诈之人,而容纳诚信之人。
上司精明下属愚笨,虽然危险但可以平安脱困。
下属聪明而上司昏庸,好运一定会完结。
说自己聪明的人不要去怕他,要留心自己说自己愚笨的人。
二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成10~13题。
杜预,字元凯,京兆杜陵人也。
祖畿,魏尚书仆射。
父恕,幽州刺史。
预博学多通,明于兴废之道。
初,其父与宣帝不相能,故预久不得调。
文帝嗣立,预尚帝妹高陆公主。
钟会伐蜀,以预为镇西长史。
及会反,僚佐并遇害,唯预以智获免,增邑千一百五十户。
是时朝廷皆以预明于筹略,会匈奴帅刘猛举兵反,诏预以散侯定计省闼,俄拜度支尚书。
预乃奏立藉田,建安边,论处军国之要。
又作人排新器,兴常平仓,定谷价,较盐运,制课调,内以利国外以救边者五十余条,皆纳焉。
石鉴自军还,论尚书。
元皇后梓宫将迁于峻阳陵。
旧制,既葬,帝及群臣即吉任[注]。
尚书奏,皇太子亦宜释服。
从之。
预以时历差舛,不应晷度,奏上《二元乾度历》,行于世。
预又以孟津渡险,有覆没之患,请建河桥于富平津。
议者以为殷周所都,历圣贤而不作者,必不可立故也。
预曰:“‘造舟为梁’,则河桥之谓也。
”及桥成,帝从百僚临会,举觞属预曰:“非君,此桥不立也。
”时帝密有灭吴之计,而朝议多违,唯预、羊祜、张华与帝意合。
祜病,举预自代,及祜卒,拜镇南大将军、都督荆州诸军事。
孙皓既平振旅凯入以功进爵当阳县侯增虽并前九千六百户预既还镇累陈家世吏职武非其功相马,又甚爱之,而和峤颇聚敛,预常称“济有马癖,峤有钱癖”。
武帝闻之,谓预曰:“卿有何癖?”对曰:“臣有《左传》癖。
”其后征为司隶校尉,加位特进,行次邓县而卒,时年六十三。
帝甚嗟悼,谥曰成。
(节选自《晋书·杜预传》)【注】吉,除去丧服。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.孙皓既平/振旅凯入以功进爵/当阳县侯增邑/并前九千六百户/预既还镇累陈家世吏职武非其功/请退/不许/B.孙皓既平振旅/凯入以功进爵/当阳县侯增邑/并前九千六百户/预既还镇/累陈家世吏职武非其功/请退/不许/C.孙皓既平/振旅凯入以功进爵当阳县侯/增邑并前九千六百户/预既还镇/累陈家世吏职/武非其功/请退/不许/D.孙皓既平振旅/凯入以功/进爵当阳县侯/增邑并前九千六百户/预既还镇/累陈家世吏职武非其功/请退/不许/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.尚,指男方在婚姻上的高攀行为,避讳言娶,古代专指匹配皇家的女儿。
势如破竹的历史故事介绍西晋时期,有一位着名的将领、学者名叫杜预。
他曾任镇南大,都督荆州诸军事。
他有很高的谋略,被人称为“杜武库”。
他曾撰写过《春秋左氏经传集解》《春秋释例》《春秋长历》等学术着作。
其中《春秋左氏经传集解》是流传至今的《左传》注解中最早的一种,被收入《十三经注疏》之中,成为后世儒家学者必读的经典之作。
三国时期,魏国由司马氏执掌政权。
魏国吞并蜀国后,司马炎索性夺了帝位,建立晋朝,他就是历史上着名的晋武帝。
此时,杜预主张出兵灭吴,一统天下,他给晋武帝写了一道奏章。
晋武帝看罢奏章后,觉得杜预的意见与自己的想法不谋而合,就不顾众臣的反对,下了伐吴的决心。
公元280年,杜预率领几路大军向吴国发动攻势。
他只用了十几天的时间,就占领了长江上游许多城镇,沅、湘两江以南一带的州郡,也都投降晋军。
吴军都督孙歆等二百多名官员被俘、被杀。
杜预想紧紧抓住这个有利时机,一下子把吴国灭掉。
可是有人却认为,吴国是个大国,实力非常雄厚,要把它一下子灭掉实在很困难,况且当时正是夏季,暑热难当,雨水丰盛,疫病容易流行,不如暂时停止军事行动,等到冬季再发动进攻也不算晚。
杜预不同意这种意见,他坚定地说:“从前,燕国的乐毅靠着济西一战,一口气就占领了齐国七十多座城池。
取胜的原因,除了乐毅指挥有方以外,就是靠士气旺盛。
现在我方士气旺盛,如果及时进攻吴国,就好像用刀破竹子,劈破几节以后,剩下的就可以迎刃而解,不会受到什么阻碍了。
”杜预按照自己的想法,继续与敌军作战。
凡是他的旌旗所指之处,敌人没有不被打得大败的。
很快,晋军攻下了建业,吴主孙皓被迫投降。
晋朝终于统一了全国。
征南军队班师回朝后,晋武帝封杜预为当阳县侯,以表彰他平定东吴的盖世功勋。
杜预认为天下虽然安定,但爆发战争的可能依然存在,绝不能掉以轻心。
于是他仍然勤于军备。
后来,他还利用军队兴修水利,为人民造福。
他的这些功绩,都长久地留在人民的心中。
◎成语释义表示作战或工作节节胜利,毫无阻碍。
晋书·杜预传(2)原文
杜预在太康元年正月,在江陵部署军队,派遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率部属循江向西上溯,授给他们符节印信,十日之间,多次攻克城邑,每次都是按杜预的策略行事。
杜预又派遣牙门管定、周旨、伍巢等率领八百奇兵,泛舟夜渡,袭击乐乡,广泛地树立旗帜,在巴山上点起火,在要害之地出没,来震慑敌军心理。
东吴都督孙歆十分恐惧。
东吴的男女老少万余口都投降了,(周)旨等发伏兵,尾随孙歆军队入城,孙歆没有察觉,周旨等人径直来到孙歆帐下,俘虏了孙歆后回到本部。
在这时进逼江陵。
荡平上游,在这时沅水湘水以南,直至交州、广州,东吴的州郡都望风归顺,捧着印绶送上,杜预依凭符节宣称皇帝旨意安抚他们。
还凭借军队的威势,把将士和屯戍人家迁徙到江北以充实江北,南郡旧地各自为他们选举官吏(以便治理),荆州一代秩序井然,归赴杜预的东吴人士如回家一般。
孙皓平定之后,整顿军队凯歌而入,凭着功劳升爵位为当阳县侯。
杜预对公事,知道的没有不做的。
大凡有兴建营造之事,一定考察制度的来龙去脉,很少有不成的事。
有人讥讽他心思太细琐,杜预说:夏禹后稷的功勋,目的在于救济世人,也许可以吧。
杜预不骑马,也不会射箭,可是每当委任大事,就处在将帅的行列里(能与他们打成一片)。
待人接物,谦恭又有礼貌,对别人的询
问没有隐瞒,教导别人不知疲倦,对事情判断敏锐又在言论方面很慎重。
建立武功之后,闲居无事,就沉溺于经籍,编著了春秋左氏经传集解。
目录权谋残卷张居正 (3)智察卷一 (3)筹谋卷二 (3)用人卷三 (4)事上卷四 (5)避祸卷五 (6)度势卷六 (7)功心卷七 (8)权奇卷八 (8)谬数卷九 (9)机变卷十 (10)讽谏卷十一 (10)中伤卷十二 (11)美色卷十三 (11)守弱学杜预 (13)卷一敬强篇 (13)卷二保愚篇 (13)卷三安贫篇 (13)卷四抑尊篇 (14)卷五守卑篇 (14)卷六示缺篇 (14)卷七忍辱篇 (15)卷八恕人篇 (15)卷九弱胜篇 (15)止学文中子 (16)智卷一 (16)用势卷二 (16)利卷三 (17)辩卷四 (17)誉卷五 (17)情卷六 (18)蹇卷七 (18)释怨卷八 (19)心卷九 (19)修身卷十 (20)度心术唐李义府 (20)度心第一 (21)御心第二 (21)擒心第三 (22)欺心第四 (23)纵心第五 (23)构心第六 (24)逆心第七 (25)夺心第八 (25)警心第九 (26)诛心第十 (27)韬晦术杨慎 (27)隐晦卷一 (27)处晦卷二 (28)养晦卷三 (29)谋晦卷四 (30)诈晦卷五 (31)避晦卷六 (31)心晦卷七 (32)用晦卷八 (33)处世悬镜南北朝傅昭 (34)识之卷一 (34)行之卷二 (36)止之卷三 (37)藏之卷四 (38)忍之卷五 (39)信之卷六 (40)曲之卷七 (41)厚之卷八 (42)舍之卷九 (42)荣枯鉴长乐老 (43)圆通卷一 (44)闻达卷二 (45)解厄卷三 (45)交结卷四 (46)节仪卷五 (46)明鉴卷六 (47)谤言卷七 (48)示伪卷八 (48)降心卷九 (49)揣知卷十 (49)权谋残卷张居正智察卷一月晕而风,础润而雨,人事虽殊,其理一也。
惟善察者能见微知着。
翻译:月亮出现晕就会刮风,柱石一旦湿润就要下雨,人间事情虽然不一样,但是原理相同。
只有善于观察事情本质的人才能够从细节发现事情的本质。
不察,何以烛情照奸?察然后知真伪,辨虚实。
《晋书—杜预传》“杜预,字元凯,京兆杜陵人也”文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文,完成各题。
杜预,字元凯,京兆杜陵人也。
文帝嗣立,预尚帝妹高陆公主,起家拜尚书郎,袭祖将丰乐亭侯。
时虏寇陇右,以预为安西军司,给兵三百人,骑百匹。
虏兵强盛,石鉴时为安西将军,使预出兵击之。
预以虏乘胜马肥,而官军悬乏,宜并力大运,须春进讨。
鉴大怒,复奏预擅饰城门官舍,遣御史槛车..。
以预尚主,在八议,以侯赎论。
其后陇右之事卒..征诣廷尉如预策。
是时朝廷皆以预明于筹略。
元皇后梓宫将迁于峻阳陵。
旧制,既葬帝及群臣即服除尚书奏皇太子亦宜释服预议皇太子宜复古典以谅闇终制从之。
预以时历差舛,不应晷度,奏上《二元乾度历》,行于世。
预又以孟津渡险,有覆没之患,请建河桥于富平津。
曰:“舟为梁,则河桥之谓也。
”及桥成,帝从百僚临会,举觞属预曰:“非君,此桥不立也。
”对曰:“非陛下之明,臣亦不得施其微巧。
”预以天下虽安,忘战必危,勤于讲武,修立泮宫..,江汉怀德,化被万里。
攻破山夷,错置屯营,分据要害之地,以固维持之势。
又修邵信臣遗迹,激用溃清诸水以浸原田万余顷,分疆刊石,使有定分,公私同利。
众庶赖之,号曰“杜父”。
旧水道唯沔汉达江陵数百里,北无通路。
又巴丘湖、沅、湘之会,表里山川,实为险固,荆蛮之所恃也。
预开杨口,起夏水达巴陵千余里,内泻长江之险,外通零桂之漕。
预公家之事,知无不为,凡所兴造,必考度始终,鲜有败事。
其后征为司隶校尉,加位特进..,行次邓县而卒,时年六十三。
预先为遗令曰:“吾往为台郎,尝以公事使过密县之邢山。
山上有冢,问耕父,云是郑大夫祭仲,或云子产之家也,遂率从者祭而观焉。
其造冢居山之顶,四望周达,连山体南北之正而邪东北,向新郑城,意不忘本也。
其隧道唯塞其后而空其前,不填之,示藏无珍宝,不取于重深也。
山多美石不用,必集洧水自然之石以为冢藏,贵不劳工巧,而此石不入世用也。
君子尚其有情,小人无利可动,历千载无毁,俭之致也。
祜与陆抗相对原文及译文“祜与陆抗相对”出自《晋书·列传第四》,原文如下:羊祜,字叔子,泰山南城人也。
世吏二千石,至祜九世,并以清德闻。
祖续,仕汉南阳太守。
父衟,上党太守。
祜,蔡邕外孙,景献皇后同产弟。
祜年十二丧父,孝思过礼,事叔父耽甚谨。
尝游汶水之滨,遇父老谓之曰:“孺子有好相,年未六十,必建大功于天下。
”既而去,莫知所在。
及长,博学能属文,身长七尺三寸,美须眉,善谈论。
郡将夏侯威异之,以兄霸之子妻之。
举上计吏,州四辟从事、秀才,五府交命,皆不就。
太原郭奕见之曰:“此今日之颜子也。
”与王沈俱被曹爽辟。
沈劝就征,祜曰:“委质事人,复何容易。
”及爽败,沈以故吏免,因谓祜曰:“常识卿前语。
”祜曰:“此非始虑所及。
”其先识不伐如此。
夏侯霸之降蜀也,姻亲多告绝,祜独安其室,恩礼有加焉。
寻遭母忧,长兄发又卒,毁慕寝顿十余年,以道素自居,恂恂若儒者。
文帝为大将军,辟祜,未就,公车征拜中书侍郎,俄迁给事中、黄门郎。
时高贵乡公好属文,在位者多献诗赋,汝南和逌以忤意见斥,祜在其间,不得而亲疏,有识尚焉。
陈留王立,赐爵关中侯,邑百户。
以少帝不愿为侍臣,求出补吏,徙秘书监。
及五等建,封钜平子,邑六百户。
钟会有宠而忌,祜亦惮之。
及会诛,拜相国从事中郎,与荀勖共掌机密。
迁中领军,悉统宿卫,入直殿中,执兵之耍,事兼内外。
武帝受禅,以佐命之勋,进号中军将军,加散骑常侍,改封郡公,邑三千户。
固让封不受,乃进本爵为侯,置郎中令,备九官之职,加夫人印绶。
泰始初,诏曰:“夫总齐机衡,允厘六职,朝政之本也。
祜执德清劭,忠亮纯茂,经纬文武,謇謇正直,虽处腹心之任,而不总枢机之重,非垂拱无为委任责成之意也。
其以祜为尚书右仆射、卫将军,给本营兵。
”时王佑、贾充、裴秀皆前朝名望,祜每让,不处其右。
帝将有灭吴之志,以祜为都督荆州诸军事、假节,散骑常侍、卫将军如故。
祜率营兵出镇南夏,开设庠序,绥怀远近,甚得江汉之心。
与吴人开布大信,降者欲去皆听之。
1 / 5word.
守弱学
西晋 杜预
卷一 · 敬强篇
【原文】
世之强弱,天之常焉。强者为尊,不敬则殃。生之大道,乃自知
也。君子不惧死,而畏无礼。小人可欺天,而避实祸。非敬,爱已矣。
智不代力,贤者不显其智。弱须待时,明者毋掩其弱。奉强损之,以
其自乱也。示弱愚之,以其自谬焉。
【译文】
人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。强者尊贵,不敬重它就会招来祸
殃。生存的第一准则,是要有自知之明。君子不恐惧死亡,却害怕失去礼节。小
人可以欺瞒上天,却躲避实际的灾祸。并不是真正地敬重强者,而是爱护自己。
智慧不能代替实力,贤明的人不会显露他的智慧。弱者需要等待时机,明智的人
不可遮蔽他的弱小。尊奉强者可以损害他,用这个方法能促其自我变乱。显现弱
小可以愚弄强者,用这个方法能使其自生错误。
卷二 ·保愚篇
【原文】
人不知者多矣。知之幸也,不知未咎。智以智取,智不及则乖
。
愚以愚胜,愚有余则逮。智或难为,愚则克已,得无人者皆愚乎?上
不忌愚,忌异志也。下不容诈,容有诚也。上明而下愚,危亦安。下
聪而上昏,运必尽。言智者莫畏,畏言愚也。
【译文】
人们不懂的事情太多了。懂得的事情多是好事,不懂也不是坏事。智者用其
智计作为取胜之道,智计有失就会事与愿违。愚人用其愚笨作为胜利之法,愚笨
十足就能达到目的。智计有的难以做到的事,愚笨却可以解决它,这恐怕是人们
都是愚人的缘故吧。当权者不忌惮愚人,而忌惮不忠的人。地位低的人不容纳奸
诈之人,而容纳有诚信的人。上司精明下属愚笨,虽然危险但可以平安脱困。下
2 / 5word.
属聪明上司昏庸,好运一定会完结。说自己聪明的人不要怕他,要怕说自己愚笨
的人。
卷三 ·安贫篇
【原文】
贫无所依,不争惟大。困有心贼,抑之无恙。不恶窘者,知天也。
惰以致贫,羞也。廉以不富,荣也。蹇以无货,嗟也。贵生败儿,贱
出公卿。达无直友,难存管鲍。勿失仁者终富,天酬焉。莫道苦者终
盛,人敬矣。
【译文】
贫穷没有依靠,不争强好胜是最重要的。困境催生邪念,遏止它才没有祸患。
不憎恨窘境,就是通晓自然社会了。因为懒惰而导致贫穷,是羞愧的。因为清廉
而不富足,是荣耀的。因为命运坎坷而穷困潦倒,是令人叹息的。富贵之家多有
不肖之子孙,贫寒之家常出高官显贵。得志时没有正直的朋友,落难时却有管鲍
之交。不失去仁爱终究会富有,这来自于上天的酬报。不诉说苦楚终究会兴盛,
这源自于人们的敬爱。
卷四·抑尊篇
【原文】
尊者未必强,名实弗契也。霸者存其弱,胜败无常焉。弱不称尊,
称必害。强勿逾礼,逾则寇。不罪于下,祸寡也。目无贵贱,君子也。
心系名列,小人也。君子尊而泽人,小人贵而害众。至善无迹,然惠
存也。至尊无威,然心慑耳
。
【译文】
地位高的人不一定是强者,名声和实际不是契合的。称霸的人也有他的弱点,
胜败没有固定的规律。弱者不能自称尊贵,自称尊贵阳市一定会受到伤害。强者
不能超越礼法,超越礼法就是贼寇了。对身份低微的人不轻易谴责,祸患就会减
少了。眼里没有贵贱之别,是君子的行为。心中只有名利二字,是小人的行径。
君子身处高位会造福世人,小人有权有势会危害百姓。最大的善行是没有痕迹的,
但它的恩惠却是实实在在的。最高贵的人没有威仪,但他能让人心悦诚服。
3 / 5word.
卷五·守卑篇
【原文】
人卑莫僭 ,赢马勿驰。草木同衰,咸存其荣。君不正臣谲,君
之过也。上无私下谠,上之功也。功过由人,尊卑守序。卑不弄权,
轻焉。宠不树敌,绝焉。陋不论道,暴焉。堪亲者非贵,远之不辱也
。
毋失者乃节,恃之必成矣。
【译文】
地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事,瘦弱的马不要拼命奔跑。草木
同时衰败,它们都有茂盛的时候。君子不公正致使臣子欺诈他,这是君主的过错。
上司没有私心才能使下属对他直言,这是上司的功德。功过是由人来决定的,尊
卑是靠秩序来维护的。卑微的人不要玩弄权力,因为人们轻视他。受宠信的人不
要树立强敌,因为这是一条绝路。浅陋的人不要谈论大道,因为这会显露自己的
无知。可以亲近的不是达官贵人,远离他们能免遭羞辱。不能失去的是气节,依
靠它一定会有所在就。
卷六·示缺篇
【原文】
天非尽善,人无尽美。不理之璞,其真乃存。求人休言吾能。悦
上故彰已丑。治下不夺其功。君子示其短,不示其长。小人用其智,
不用其拙。不测之人,高士也。内不避害,害止于内焉。外不就祸,
祸拒于外哉。
【译文】
上天是最善良的,人没有最完美的。没有加工过的玉石,它的本性才会存在。
求助他人不要说自己很有才能。使上司高兴要故意显示自己的丑陋。管理下属不
能夺取他们的功劳。君子一言显现他和短处,不显现他的长处。小人使用他的聪
慧,不使用他的笨拙。深不可测的人,才是真正的高人。对内不回避害处,害处
便会在内部得到解决了。对外不接近祸乱,祸乱就会被阻挡在外面了。
4 / 5word.
卷七·忍辱篇
【原文】
至辱非辱,乃自害也。至忍非忍,乃自谅也。君子不怨小人,怨
天也。小人不畏君子,畏罚也。君子小人,辱之可鉴焉。强而无仁,
天辱之。弱而不振,人辱也。辱不灭人,灭于纵怒。大辱加于智者,
寡焉。大难止于忍者,息焉。
【译文】
最大的耻辱不是受人侮辱,而是自我伤害;最大的忍让不是容忍他人,而是
原谅自己。君子不怨恨小人,怨恨上天的不公;小人不害怕君子,害怕人们的惩
罚。一个人是君子还是小人,羞辱他就可以鉴别出来。强者没有仁爱,上天会侮
辱他;弱者不能振作,人们会侮辱他。侮辱不能毁灭人,毁灭人的是放纵和愤怒。
有智慧的人常常要忍受大的侮辱,因为能理解他们的人很少;忍受屈辱的人往往
能躲过大的灾难,因为他们使对手停止了进攻。
卷八·恕人篇
【原文】
天威贵德,非罚也。人望贵量,非显也。恕人恕已,愈蹙愈为。君子
可恕,其心善焉。小人可恕,其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫,
莫损其富。贫而助人,堪脱其贫。人不恕吾,非人过也。吾不恕人,
乃吾罪矣。
【译文】
上天的威严以仁德为贵,而不是惩罚。人的声望以器量为贵,而不是名声显赫。
宽恕他人就是宽恕自己,形势越是困难越是要这样做。君子可以宽恕,因为他们
心地善良。小人可以宽恕,因为他们的危险。不能宽恕的只是具体事情。富人怜
惜穷人,不会损害他们的富有。穷人帮助他人,可使他摆脱贫穷。他人不宽恕自
己,不是他人的过错。自己不宽恕他人,是自己的罪过。
卷九·弱胜篇
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【原文】
名弱者,实大用也。致胜者,未必优也。弱而人怜,怜则助。劣而人
恕,恕则孝。庸人纳,纳则遇。以贱为耻,其人方奋。以绌为憾,其
人乃进。无依者自强,势所迫焉
。
【译文】
被人称为弱处的东西,实际上是有大的用处的。能导致胜利的东西,不一定是人
们所说的优势。弱者令人同情,同情就是强大的助力。处于劣势者人们会宽恕他,
宽恕就是难得的幸运。
平庸者人们会接纳他,接纳就是难逢的机遇。把地位低下视为耻辱,人们才能奋
发有为。把自己的不足视为遗憾,人们才能不断进取。没有依靠的人会自我图强,
这是形势逼迫的结果。
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