《谏学》

谏学原文及译文《谏学》嗨，大家好呀！今天我想和大家聊一聊一篇特别有意思的文章——《谏学》。

我最开始知道《谏学》的时候，就感觉像是发现了一个超级神秘的宝藏呢。

《谏学》里面讲了好多好多关于学习的智慧呀。

就像我们在生活里，学习就像是一场超级漫长的冒险旅程。

我们呢，就像是小小的探险家，每天背着知识的小背包，在学习的大森林里探索。

你想啊，这森林里有各种各样的奇妙东西，就像学习里有不同的科目，语文呀，数学呀，英语呀，每一个都像是森林里独特的小区域。

我记得我和我的小伙伴小明聊起《谏学》的时候，他眼睛瞪得大大的，特别好奇。

他说：“这《谏学》到底说啥啦？听起来好酷啊！”我就特别兴奋地开始给他讲。

《谏学》里说学习要有正确的态度呢。

比如说，不能像小懒虫一样，整天就想着玩，不想学习。

学习就得像小蜜蜂采蜜一样，要勤劳地到处去寻找知识的花朵。

我跟小明说：“你看咱们班有些同学，上课的时候就发呆，那怎么能学到东西呢？就好像小蜜蜂不去找花朵，那它的小蜜罐怎么能装满甜甜的蜜呢？”小明听了一个劲儿点头，他说：“对呀对呀，我可不想当那个不找花朵的小蜜蜂。

”《谏学》里还提到了学习要讲究方法。

这方法可重要啦，就好比我们要去一个很远的地方，如果没有正确的路线，就会走好多好多冤枉路。

我有个同学小红，她学习可努力了，每天都花好多时间看书做练习，可是成绩就是不太理想。

我就跟她说：“你看《谏学》里说的，学习得有方法呀。

你不能光埋头苦干，得像聪明的小蚂蚁一样，知道怎么把食物最快地搬回家。

”小红皱着眉头问我：“那我该怎么找这个方法呢？”我就告诉她：“你得先看看自己哪里学得不好，就像小蚂蚁先找到食物在哪里一样，然后再找适合自己的学习方式，就像小蚂蚁找最适合搬运食物的路。

”再说说《谏学》里提到的向别人学习吧。

我们身边的人呀，每个人都有闪光点。

就像天上的星星，一颗一颗都不一样，但是都在闪闪发光呢。

我跟我的同桌小辉关系可好了，他数学特别棒。

我就想啊，我得向他学习。

苏洵《谏论(上)》译文的阅读附答案苏洵《谏论（上）》阅读附答案及译文古今论谏，常与讽而少直。

其说盖出于仲尼。

吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。

伍举进暗语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。

讽固不可尽与，直亦未易少之。

吾故曰：顾用之之术何如耳。

然则奚术而可？曰：机灵勇辩如古游说之士而已。

夫游说之士，以机灵勇辩济其诈，吾欲谏者，以机灵勇辩济其忠。

请备论其效。

周衰，游说炽于列国，自是世有其人。

吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者何尝闻。

但是抵牾忌讳，说或甚于谏。

由是知没必要乎讽，而必乎术也。

说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。

触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。

此理而谕之也。

子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。

此势而禁之也。

田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。

此利而诱之也。

苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪求教。

此激而怒之也。

苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王。

此隐而讽之也。

五者，相倾险诐之论，尽管，施之忠臣足以胜利。

何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。

悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。

吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。

是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。

（选自苏洵《谏论（上）》，有删省）【注释】险诐（bì）：不正10．以下对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是A、作者认为进谏的大臣能否到达让国君纳谏的目的，不取决于进谏的情势，只看使用的进谏法子是不是恰当。

二、请选择下列句子属于哪种句式？ ※ 登高而招，臂非加长也。①判断句 ②倒装句 ※ 顺风而呼，声非加疾也。①判断句 ②倒装句 用“非”表示否定判断 ※ 青，取之于蓝。
√ √
√ 应为“青，于蓝取之”，介词结构后置
①判断句 ②倒装句
三、请翻译下列句子
※青取之于蓝，而青于蓝。 靛青，是从蓝草中提取的，但是颜色却比蓝 草（更）深。
• 作业：
1、背诵全文。 2、练习用正反方面说理的方法写200
字左右的小短文。题目、体裁不限。
二、请选择下列句子属于哪种句式？ ※ 下饮黄泉，用心一也。
①判断句 √
②倒装句 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ①判断句 ②倒装句 √ “也”字表示判断
※ 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
①判断句 ②倒装句
应为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，定语后置
√
三、请翻译下列句子
※ 故不积跬步，无以至千里；不积小 流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。 所以不积累小步，（就）没法到达千里 （之远)；不汇聚细小的水流，（就）不能 成为江海。骏马跳跃一次，不能跳出十步； 劣马拉车走十天（也能走的很远），（它的） 成功在于走个不停。
《劝学》是《荀子》的开篇之作,论述学习的重要意义,
劝导人们树立正确的学习方法和态度。
※ 3个字： 参、省、跂 ※ 2个词： 槁暴、跬步 ※ 4个通假字：
輮同煣、有同又、知同智、生同性
段落大意:
第一段:提出中心论点：学不可以已。
第二段：通过比喻，论述学习的意义，说 明学习可以改变人的资质。
第三段：继续通过比喻，论述学习的作用， 说明学习可以弥补自身的不足。
中心思想：
本文通过荀子对学习的意义、作用、 态度方面的论述，阐述了学习的重要性， 说明先天资质的优劣、客观条件的好坏 并不是成败的决定性因素，关键还在于 人的主观努力。

《谏学》原文及译文【原文】不明世，言必失。

物难尽，辞勿满。

舍利非强也。

君子不进谗，小人不进忠。

心予君子，莫予小人。

人不可尽信，言不可尽献。

功非言成，成乃实也。

人非言亲，亲乃行也。

人伪则矜，人贱则讳，人困则乱。

媚上者欺，弃友者奸，绝亲者祸。

人善勿患谗也。

人非善变，乃不识也。

人非好恶，乃欲多也。

怨不及慎也。

志异弗谋也。

人忌言废也。

君子重诺，其心荡荡。

小人背信，其心暗暗。

见心知品也。

善言未必善报，诳语未必人厌，上意乃定也。

智者必重礼焉，贤者必助人焉。

不敬上，无以谏也。

少才识，无以动也。

言尽述，无以宠也。

上明则下直，上昏则下惑，上虐则下诺。

事不揽功，人不揭私，过不护己。

正而慑上焉。

惠人勿虚。

惩人必实。

谦以求贤。

静以应变。

傲者抑之。

佞者远之。

智者倚之。

庸者诘之。

誉人，人誉也。

苛人，人苛也。

君子不发危言，小人不道真语。

说人先说己焉。

言与智者，晦也；言与愚者，明也；言与敌者，诈也。

往勿论，来可期也，事勿责，理必知也。

道以直焉，术以诡焉。

上必称义，下必言忠，强必表善，弱必显勇。

未定之事少言，难言之秘勿测。

大处惟争，小处惟让矣。

智者不以言能，贤者不以名重，恶者不以诫止。

庸不纳忠，明不容奸，良言易污，心善易伤。

专权者上也，保身者下也。

上下难交心矣。

【译文】不明了人世社会，言语一定会有错误。

万物难以尽述，言辞要留有余地。

能言善辩并不是强词夺理。

君子不会进献馋言，小人不会进献忠言。

真心给予君子，不要给予小人。

人不可以全部信任，心里话不可和盘托出。

功业不是仅凭言辞就能造就的，成功重在依靠实力。

人们不是仅凭言辞便感到亲近，亲近重在付出实际行动。

虚伪的人善于夸耀，贫贱的人要懂得忌讳，人在穷困的时候言行往往会失当。

谄媚上司就是欺骗上司，背弃朋友就是步入奸邪，断绝亲情就是自取祸殃。

品行端正的人不要在意他人的谗言。

一个人并不是喜欢变来变去，只是人们并不真正了解他。

没有人天生喜欢做个恶人，只是他们的欲望太多了。

抱怨人不如慎重地使用人。

机制同义词伶俐、机警、机敏、聪明、机灵【词性】形容词【优劣】褒义词【释义】形容脑筋灵活，可以随机应变。

也可以理解为机灵而又智慧。

【反义词】冷酷1. 机巧；机诈。

《太平太平广记》卷九七六惹来汉刘向《说道苑・反质》：“存有机智必有机心。

” 清王守仁《传习录》卷中：“唯恐吾人不闻斯道，流於功利机智，以日坠於夷狄禽兽而不觉。

” 清归有光《史称安隗素行何如》：“以吾之明白�e宽，洞然无防闲之设，立彼闪忽狡诈之中，机智身陷��之区。

斯时也，势严重不足恃也。

” 丁玲《韦护》第三章四：“我从前只将我的一面，伪善的一面，给人看看的……现在呢，我存有了丽嘉，我为我们爱情的享用而生活，我忘掉一切对人的机智了。

”2. 机敏聪慧。

唐柳宗元《唐故特进追赠开府同三司扬州小都督南府君睢阳庙碑》：“时惟南公，天与拳勇。

神资机智，艺穷百中。

” 宋苏洵《谏学说上》：“夫游说之士以机智勇辩济其奸，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。

” 清刘献廷《广阳杂记》卷四：“ 彩云存有机智，未几，弗氏之权，尽归掌控。

” 魏巍《东方》第四部第二一章：“ 郭祥看见她时，还是一个普通的劳动妇女，今天已经变为这么英勇机智的女战士了。

”(1) 雨来机智巧妙地掩护交通员李大叔，没让鬼子看出一点儿破绽。

(2) 必须战胜劲敌，不仅须要坚强，更须要机智。

(3) 小英雄雨来机智勇敢地掩护了交通员李大叔。

(4) 这小孩调皮得很，提问问题机智有效率。

(5) 游击队员机智勇敢地消灭敌人。

(6) 仅有机智而并无真才实学，有如一棵大树不结果。

(7) 雨来是个机智勇敢的小英雄。

(8) 一个不好战士不但必须存有不好枪法,还必须头脑机智,坚强勇敢。

(9) 莽撞人并不是勇敢者,勇敢是和机智结合在一起的。

(10) 蔺相如机智地从秦王手中夺取了无价之宝和氏璧。

(11) 小武大胆果断,机智灵活,是个智勇双全的`侦察兵。

(12) 小芳机智地战胜了歹徒。

(13) 面对强手,我们的队员机智灵活,勇猛果敢,终地夺取了金牌。

苏洵《谏论(下)》阅读答案及译文夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。

欲君必纳乎？向之论备矣。

欲臣必谏乎？吾其言之。

夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。

人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。

圣人知其然，故立赏以砂之。

传曰“兴王赏谏臣”,是也。

犹惧其選耍①阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。

《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也。

人之情，非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。

有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越，此谓之勇，不然为怯。

”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者，则不能也。

又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。

”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。

须臾顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。

然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。

君之难犯，犹渊谷之难越也。

所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉；悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉；畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。

先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失。

此三代所以兴也。

末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏。

宜乎臣之噪口卷舌，而乱亡随之也！间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。

呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。

三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！今之谏赏，时或有之；不谏之刑，缺然无矣。

苟增其所有，有其所无，则谀者直，倍者忠，况忠直者乎？诚如是，欲闻谠言②不获，吾不信也。

【注】①選耍：柔弱，惧怕。

②谠言：正直之言，慷慨之言。

10. 对下列句子中加点的词的解释，不的一项是A. 圣人知其然，故立赏以劝之劝：勉励B. 须臾顾见猛虎，暴然向逼暴然：突然C. 《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也是：正确D. 诚如是，欲闻谠言而不获诚：果真11. 下列句子中，全是作者主张君主用来促使臣子进谏的办法的一组是①圣人知其然，故立赏以劝之②使一日不得闻其过，故制刑以威之③能跳而越，此谓之勇，不然为怯④畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉⑤此无他，墨刑之废耳⑥增其所有，有其所无A.①②④B.①②⑥C.②③⑤D.①③⑥12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不年-的一项是A. 作者认为，如果不设置明确的奖赏与刑罚措施，臣子是绝不会冒着触犯君王的危险而去进谏的。

晏子春秋《谏上》原文晏子春秋《谏上》原文《晏子春秋》书中记载了很多晏婴劝告君主勤政，不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例，以下是小编收集的书籍内容，欢迎查看！庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一庄公奋乎勇力，不顾于行义。

勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。

公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。

故勇力之立也，以行其礼义也。

汤武用兵而不为逆。

并国而不为贪，仁义之理也。

诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。

古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。

昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。

今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。

”景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。

”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。

力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。

禽兽以力为政，彊者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。

群臣以力为政，彊者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。

’礼不可无也。

”公湎而不听。

少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。

公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。

君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。

夫子就席，寡人闻命矣。

”觞三行，遂罢酒。

盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。

景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三景公饮酒，酲，三日而后发。

4．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像选文第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。
B．荀子在选文第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比。说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。
C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。
D．六艺经传皆通习之。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传: 古代解释经书的著作。
【情境默写一】
1.荀子在《劝学》中开头用比喻说理，分别以“”和“”说明“青”和“冰”的形态和性质在一定条件下会发生变化，。
8.荀子在《劝学》中用系列比喻论述学习重在积累，以“，”两句阐述“千里之行，始于足下”的道理。
9.荀子在《劝学》中以“，”两句,论证只要坚持不懈地努力，即使再难的事也可以做到。
10.荀子在《劝学》中以蚯蚓为例论证为学贵在专心致志，其中“，”两句说明蚯蚓自身的不足之处。
11.荀子在《劝学》中以蚯蚓为例论证为学必须锲而不舍，坚持不懈，与之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“，”的后果。
⑤则知明而行无过矣 ⑥虽有槁暴，不复挺者
A．①③⑥ B．②③④ C．①③④ D．③④⑥
6．下列对《劝学》的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。
B．“君子生非异也，善假于物也”表明君子不仅天赋高于常人，而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。
4.韩愈在《师说》中指出“”就是老师存在的地方；同时老师与学生的关系并非一成不变的，既可以是“”，也可以是“弟子不必不如师”。

《勉学》原文翻译《勉学》原文翻译《勉学》为《颜氏家训》第八篇的篇名，一部分被收录于中学语文课本，作者颜之推。

下面是小编收集整理的《勉学》原文翻译，供各位阅读和参考。

《勉学》原文自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。

及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。

有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。

或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。

”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。

明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手赋诗。

当尔之时，亦快士也。

及离乱之後，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。

求诸身而无所得，施之世而无所用。

被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。

当尔之时，诚驽材也。

有学艺者，触地而安。

自荒乱已来，诸见俘虏。

虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕不晓书记者，莫不耕田养马。

以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

斋夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。

父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。

谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。

苏洵《谏论（下）》“夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣”文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，完成下面小题。

谏论（下）（节选）苏洵夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。

欲君必纳乎，向之论备．矣。

欲臣必谏乎，吾其言之。

今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。

有与之临．乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此，谓之勇，不然为怯。

”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者，与怯者则不能也。

又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。

”彼勇怯半者，奔利，必跳而越焉；其怯者，犹未能也。

须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。

然则人岂有勇怯哉？要者①以势驱之耳。

君之难犯，犹渊谷之难越也。

所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉；悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉；畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉；先王知勇者不可常得，故以赏为金以刑为猛虎使其前有所趋后②有所避其势不得不极言规失此三代③所以兴也。

末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏，宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。

间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。

呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。

三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜．哉？今之谏赏，时或有之；不谏之刑，缺然无矣。

苟．增其所有，有其所无，则谀者直，佞者忠，况忠直者乎？诚如是，欲闻谠言④而不获，吾不信也。

（选自《嘉祐集》第八卷）【简注】①要者：主要在于。

①后：身后。

与“前”相对，可释为“过后”。

①三代：指夏、商、周。

①谠（dǎng）言：正直的话。

【阅读指要】本篇主要论述怎样才是“真能纳谏之君”。

文章运用比喻说明：本性勇敢的人能自觉地向君王进谏，不悦赏，不畏刑；本性不太勇敢也不太怯儒的人，有了赏赐才肯进谏；而本性怯懦的人则必须用刑罚威逼他才肯进谏。

因此，贤明的君王须建立刑赏制度来促进臣子进谏。

本文取喻生动，说理精辟。

【阅读训练】1．写出下列加点词在句中的意思。

王安石《谏官论》原文及翻译译文1、王安石《谏官论》原文及翻译译文王安石《谏官论》原文及翻译王安石原文：以贤治不肖，以贵治贱，古之道也。

所谓贵者，何也?公御、大夫是也。

所谓贱者，何也?士、庶人是也。

同是人也，或为公卿，或为士，何也?为其不能公卿也，故使之为士;为其贤于士也，故使之为公卿。

此所谓以贤治不肖，以贵治贱也。

今之谏官者，天子之所谓士也，其贵，则天子之三公也。

惟三公于安危治乱存亡之故，无所不任其责，至于一官之废，一事之不得，无所不当言。

故其位在卿大夫之上，所以贵之也。

其道德必称其位，所谓以贤也。

至士则不然，修一官而百官之废不可以预也，守一事而百官之失可以毋言也。

称其德，副其材，而命之以位也。

循其名，愫其分，以事其上而不敢过也。

此君臣之分也，上下之道也。

今命之以士，而责之以三公，士之位而受三公之责，非古之道也。

孔子日：“必也正名乎!”正名也者，所以正分也。

然且为之，非所谓正名也。

身不能正名，而可以正天下名者，未之有也。

蚳蛙为士师，孟子日：“似也，为其可以言也。

”蛙谏于王而不用，致为臣而去。

孟子日：“有言责者不得其言则去，有官守者不得其职则去。

”然则有官守者莫不有言责，有言责者莫不有官守，士师之谏于王是也。

其谏也，盖以其官而已实，是古之道也。

古者官师相规，工执艺事以谏，其或不能谏，谓之不恭，则有常刑。

盖自公卿至于百工，各以其职谏，则君孰与为不善?自公聊至于百工，皆失其职，以阿上之所好，则谏官者，乃天子之所谓士耳，吾未见其能为也。

待之以轻而要之以重，非所以使臣之道也。

不得已，若唐之太宗，庶乎其或可也。

虽然，有道而知命者，果以为可乎?未之能处也。

唐太宗之时，所谓谏官者，与臣弼俱进于前，故一言之谬，一事之失，可救之于将然，不使其命已布于天下，然后从而争之也。

君不失其所以为君，臣不失其所以为臣，其亦庶乎其近古也。

今也上之所欲为丞弼所以言于上皆不得而知也及其命之已出然后从而争之上听之而改则是士制命而君听也;不听而遂行，则是臣不得其言而君耻过也。

《谏论上》（苏洵）原文及译文《谏论上》（苏洵）原文古今论谏，常与讽而少直。

其说盖出于仲尼。

吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。

伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。

讽固不可尽与，直亦未易少之。

吾故曰：顾用之之术何如耳。

然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也。

吾之说，参乎权而归乎经者也。

如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。

夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。

请备论其效。

周衰，游说炽于列国，自是世有其人。

吾独怪夫谏而従者百一，说而従者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。

然而抵触忌讳，说或甚于谏。

由是知不必乎讽，而必乎术也。

《谏论上》（苏洵）原文及译文《谏论上》（苏洵）原文及译文说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。

触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日；赵卒以两贤王之意语燕，而立归武臣，此理而谕之也。

子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周；鲁连以烹醢惧垣衍，而魏不果帝秦，此势而禁之也。

田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦；邹阳以爱幸悦长君，而乐王释，此利而诱之也。

苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教；郦生以助秦凌汉，而沛公辍洗听计，此激而怒之也。

苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，蒯通以娶妇悟齐相，此隐而讽之也。

五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣足以成功。

何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。

悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。

吾观昔之臣言必従，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。

苏洵《谏论》原文以及译文解析《谏论》苏洵夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。

欲君必纳乎？向之论备矣。

欲臣必谏乎？吾其言之。

夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。

人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。

圣人知其然，故立赏以劝之。

传曰“兴王赏谏臣”，是也。

犹惧其??①阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。

《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也。

人之情，非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非*忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得*忠义者而任之？今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。

有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越，此谓之勇，不然为怯。

”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者，则不能也。

又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。

”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。

须臾顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。

然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。

君之难犯，犹渊谷之难越也。

所谓*忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉；悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉；畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。

先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失。

此三代所以兴也。

末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏。

宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也！间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。

呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。

三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！今之谏赏，时或有之；不谏之刑，缺然无矣。

苟增其所有，有其所无，则谀者直，佞者忠，况忠直者乎？诚如是，欲闻谠言②而不获，吾不信也。

【注】①??：xùnruǎn柔弱，惧怕。

②谠言：dǎnɡyán正直之言，慷慨之言。

【文言文参考译文】臣子能进谏，却不能使国君一定接受自己的谏言，算不上真正能进谏的大臣。

《吕氏春秋·劝学》原文及翻译吕氏春秋·劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。

忠孝，人君人亲之所甚欲也;显荣，人子人臣之所甚愿也。

然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。

不知理义，生于不学。

学者师达而有材，吾未知其不为圣人。

圣人之所在，则天下理焉。

在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。

尊师则不论其贵贱贫富矣。

若此则名号显矣，德行彰矣。

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。

其人苟可，其事无不可。

所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。

圣人生于疾学。

不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。

故往教者不化，召师者不化;自卑者不听，卑师者不听。

师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾(同“缒”zhuì)之以石也是救病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在于胜(同“循”)理，在于行义。

理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。

凡遇合③也，合不可必。

遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。

曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。

夫无父而无师者，余若夫何哉!”此言事师之犹事父也。

曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪?”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏?”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。

”颜渊曰：“子在，回何敢死?”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。

古之贤者，其尊师若此，故师尽智竭道以教。

《吕氏春秋·劝学》参考译文：在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。

忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西;显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。

谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固[1]其根本；欲流之远[2]者，必浚[3]其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当[4]神器之重，居域中之大[5]，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以[6]俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百[7]元首，承天景[8]命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

有善始者实繁，能克[9]终者盖寡。

岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷[10]忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[11]。

竭诚则吴越[12]为一体，傲物则骨肉为行路[13]。

虽董[14]之以严刑，震[15]之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作[16]，则思知止以安人；念高危，则思谦冲[17]而自牧；惧满溢，则思江海而下[18]百川；乐盘游[19]，则思三驱[20]以为度；忧懈怠，则思慎始而敬[21]终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜[22]恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

总此十思，宏[23]兹九德。

简[24]能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者[25]效其忠。

文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？【注释】[1]固：使……稳固。

[2]远：使……流得远。

……[3]浚：疏通，深挖。

[4]当：主持，掌握。

[5]居域中之大：占据天地间的一大。

《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

”域中，天地间。

[6]以：用，行。

[7]凡百：所有的。

[8]景：大。

[9]克：能够。

盖：表示不十分肯定的判断。

上林赋一样的古文臣愚不肖，蒙恩备使一路，今又蒙恩召还阙廷，有所任属，而当以使事归报陛下。

不自知其无以称职，而敢缘使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下详思而择其中，幸甚。

臣窃观陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，夙兴夜寐，无一日之懈，声色狗马，观游玩好之事，无纤介之蔽，而仁民爱物之意，孚于天下，而又公选天下之所愿以为辅相者，属之以事，而不贰于谗邪倾巧之臣，此虽二帝、三王之用心，不过如此而已，宜其家给人足，天下大治。

而效不至于此，顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏，四方有志之士，諰諰然常恐天下之久不安。

此其故何也?患在不知法度故也。

今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉?方今之法度，多不合乎先王之政故也。

孟子曰：“有仁心仁闻，而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。

”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。

夫以今之世，去先王之世远，所遭之变，所遇之势不一，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。

然臣以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。

夫二帝、三王，相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具矣。

其所遭之变，所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。

臣故曰：当法其意而已。

法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。

虽然，以方今之势揆之，陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能也。

陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，诚加之意，则何为而不成，何欲而不得?然而臣顾以谓陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能者，何也?以方今天下之才不足故也。

臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。

夫人才乏于上，则有沈废伏匿在下，而不为当时所知者矣。

臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。

岂非陶冶而成之者非其道而然乎?臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，则可知矣。

荀况的名言荀况的名言荀况的名言11、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。

闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

——荀况2、流丸止于瓯臾，流言止于智者。

——荀况3、思索以通之。

——荀况4、学不可以已。

——荀况5、善学者尽其理，善行者究其难。

——荀况6、强本而节用，则天不能贫。

——荀况7、君子赠人以言，庶人赠人以财。

——荀况8、人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。

——荀况9、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾赋也。

——荀况10、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

——荀况11、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。

——荀况12、民齐者强。

——荀况13、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

——荀况14、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

——荀况15、务本节用财无极。

——荀况16、无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。

——荀况17、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

——荀况18、法者，治之端也。

——荀况19、干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

——荀况20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

——荀况荀况的名言21、君子务修其内而让之于外。

——荀子《儒效》2、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

——荀子《劝学》4、君子耻不修，不耻见污。

——荀子5、养心莫善于诚。

——荀子6、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

——荀况《荀子》7、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也——荀子8、以近知远，一以知万，以微知明——荀子9、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

——荀子《非十二子》10、公生明，偏生暗——荀子11、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

——荀况12、兵事以民为本——荀子13、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。