2021版高考历史通史A版大一轮复习提升训练：第9讲 宋元时期的思想与科技文化

课后限时集训(七) 隋唐、宋元时期的思想与科技文化的辉煌(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。

这反映了朱熹的理学在当时( )A．开始走向生活化和世俗化B．成为具有统治地位的官方哲学C．强调与传统儒学划清界限D．竭力维护君主专制统治A[由材料“从众、从俗的原则”可知儒学走向生活化、世俗化，故A项正确；理学成为官方哲学是在南宋以后，故B项错误；理学是对儒学的新发展，故C项错误；材料强调的是理学将儒学世俗化、生活化的努力，而非维护君主专制统治，故D项错误。

] 2．史学界认为，宋代理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。

这反映出理学具有的突出特点是( )A．具有强烈的社会责任感B．融合了佛、道思想的合理成分C．适应了商品经济的需求D．注重道德教化的重要性A[根据材料“并非……而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学具有的突出特点是具有强烈的社会责任感，故A项正确；B、D两项说法正确，但不符合题意；C项说法错误，故排除。

]3．(2019·成都一模)程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。

孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经”。

王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传一点滴骨血”。

这说明程颐和王阳明都( ) A．主张改造理学B．重书本轻实践C．注重道统权威D．强调学术创新C[由材料“‘周公没，圣人之道不行。

孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经’。

王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，‘致良知’才真的阐明了‘千古圣圣相传一点滴骨血’”可知，他们都强调对正统的继承，故C项正确。

]4．(2019·苏州一模)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。

模块一第四单元第9讲宋元时期的经济一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2020届安徽“皖南八校”高三第一次联考)下表所示为南宋前期绍兴府部分地区每年征购盐额情况地区会稽县曹娥会稽县三界余姚县石堰山阴县钱清盐额(石) 16 586 29 323 64 376 6 635 由此可推知，当时()A．商业税率比较低B．农产品商品化程度提高C．商品经济占主导D．特色手工业市镇的兴起解析：选D上表中国家每年从会稽县曹娥、三界，余姚县石堰都能征购大量的盐额，而从山阴县钱清收取的盐额非常的少，据此可知，曹娥、三界、石堰成为产盐的特色手工业市镇，故选D项；材料中并未提及税率，排除A项；农产品商品化程度提高材料无反映，排除B项；中国古代以农业经济为主导，排除C 项。

2．(2019届山东青岛三模)宋金双方在边境设置榷场，进行贸易。

榷场的措置官、提点官由当地知州、知军、通州、通判等地方官员担任；主管官负责榷场的具体事务，由朝廷派遣；押发官由主管官委任，负责榷场的治安和缉查走私。

这反映了()A．南宋边境贸易繁荣B．官府推崇重农抑商C．官府控制榷场贸易D．南宋实行闭关政策解析：选C材料反映的是榷场的措置官、提点官由地方官担任，主管官由中央派遣，押发官由主管官委任，这说明官府控制榷场贸易，故选C项；从材料看不出边境贸易繁荣与否，排除A项；榷场是宋金在边境设置的互市市场，“重农抑商”是针对国内的经济政策，排除B项；南宋对外贸易发达，排除D项。

3．(2019届河南天一大联考高中毕业班阶段测试六)下图是泉州九日山石刻，记载了从北宋崇宁三年(1104年)至南宋咸淳二年(1266年)泉州郡守偕市舶官员13次为“番船”祈风，预祝一帆风顺、满载而归的史实。

这反映了两宋时期()A．突破了闭关锁国的藩篱B．内河航运严重不畅C．重农抑商观念开始动摇D．商贸环境较为宽松解析：选D在宋时，泉州是中国第一大港，有频繁的海外贸易，材料中“番船”是西洋的商船，官员多次为其“祈风”，说明当时商业贸易环境比较宽松，贸易繁荣，故选D项；闭关锁国是从明清时期开始的，排除A项；从“泉州”“番船”可以判断是宋朝海外贸易，不能说明内河航运的情况，排除B项；材料中没有提到农业政策的变动，对外贸易的繁荣是商业发展推动的，不能说明重农抑商观念开始动摇，排除C项。

——————————新学期新成绩新目标新方向——————————第3讲宋元时期的思想与科技文化一、选择题1.(2018·河南洛阳联考)宋明理学家“批判佛教的形式,却把其精髓纳入到儒学内部”,“捍卫的是正统儒学的尊严,却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。

这表明,在宋明理学的理论建构过程中( )A.佛教曾成为社会主流思想B.儒佛思想在互补中出现融合C.佛教能主动适应社会现实D.儒学正统地位一度出现动摇解析:B 据材料,在宋明理学的理论建构过程中,理学家们在批判中接受了佛教的价值观念,儒佛互补,B项正确。

佛教在中国历史上始终没有成为社会主流思想,A项错误;C项材料不能体现;儒学正统地位在这一时期并未发生动摇,D项错误。

2.有研究表明,汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。

但在北宋熙宁七年,宋神宗却封孟轲为邹国公,令国子监及天下学庙皆塑其像;荀况仅被封为兰陵伯。

自此,孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。

这反映了( )A.荀子思想逐渐退出历史舞台B.伦理道德开始为统治者重视C.封建主流思想发生重大变化D.孟子在儒家的地位日渐提高解析:D 材料“荀况仅被封为兰陵伯”反映出荀子思想并未退出历史舞台,A项错误;封建伦理道德是统治者维护其统治的工具,一直受到重视,而不是从宋朝开始,B项错误;宋朝时主流思想仍然是儒家思想,C项错误;材料中“宋神宗却封孟轲为邹国公,令国子监及天下学庙皆塑其像”“孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词”反映出孟子与孔子地位相当,D项正确。

3.(2017·山西重点中学联考)陆九渊说:“学苟知本,六经皆我注脚。

”他认为做学问假如想求得根本,就不要拘泥于对古代的追根究底。

这说明陆九渊( )A.强调自身的修习与领悟B.反对儒家思想对人的束缚C.主张自由阐释儒家经典D.否定了“六经”的权威地位解析:A 材料“学苟知本,六经皆我注脚”“不要拘泥于对古代的追根究底”,意思是主张利用六经为自己服务,不要执迷于六经的言论,结合陆九渊心学可知,这反映了他强调自身的修习与领悟,故A项正确。

跟踪检测评估5 魏晋至宋元时期的思想与科技文化的辉煌一、选择题(每小题4分，共48分)1．[2020·黑龙江哈三中验收考试]胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“(它)挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道家、道教、儒教的混合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。

”这一流派( )A．研究出了人与自然和谐的行为准则B．从哲学高度论证伦理纲常的合理性C．提出与佛道学说对立的新儒学理论D．探寻格物致知和本心体悟的明理方法解析：本题考查宋明理学。

根据“(它)挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道家、道教、儒教的混合产品”可知，胡适评论的中国古代思想流派是理学，由“主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念”和所学知识可知，A项错误，B项正确。

理学是融合了道教和佛教的新儒学，C项错误。

理学探寻格物致知的明理方法，D项错误。

答案：B2．朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等；特别是《小学》《四书集注》，一直被元明清统治者作为正统教材。

这反映出( ) A．宋代重视道德教化的通俗化普及化B．朱熹认为只有儿童才能接受天理C．道德教化应以书院教育为主要方式D．宋代官方开始重视儿童启蒙教育解析：根据材料“朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等”可知宋代重视道德教化的通俗化普及化，故选A项；根据材料“朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等”可知朱熹注重儿童启蒙教育，排除B项；材料主旨为道德教化的通俗化普及化，未涉及教育方式的比较，排除C项；材料主旨为道德教化的通俗化普及化，未涉及宋代与其他朝代启蒙教育方式的比较，排除D项。

答案：A3．宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。

宋代知识分子的这些主张( ) A．力图弘扬儒学强化伦理的传统B．成为解决时代弊政的有力武器C．深化了民本思想中的平等观念D．对君主权力的合法性提出挑战解析：题干提及张载、朱熹主张“均田产”、复古井田等，蕴含爱民、平等等思想，故选C项。

第9讲宋元时期的思想与科技文化一、宋元时期的思想1．理学的创立(1)背景①魏晋时期道教的兴起和佛教的传播，冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。

儒学的统治地位进一步被削弱。

②唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。

(2)创立：北宋时期，以程颢、程颐为代表的“北宋五子”将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学。

“二程”确立了理学的最高范畴“天理”，并认为天理的核心是“仁”。

张载是理学中唯物主义的杰出代表。

易错提醒“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。

2．理学的成熟(1)标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。

(2)表现①理气关系：朱熹认为理气互相依存，但理先于气，理不能离开气。

②修养论：强调日积月累，强调“仁”和仁者境界。

③社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”，干预政治的关键是“正君心”。

(3)影响①朱熹的思想作为官方正统儒学，维护了专制主义政治制度，对后世影响巨大。

②朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

③朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

教材补缺理学的世俗化朱熹重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释“四书”，使理学透过“四书”而深入人心。

他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。

他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。

3．理学的发展——陆九渊的心学(1)主张①核心命题是“心即理也”。

②主张“发明本心”。

③剥落和扫除“物欲”和“意见”。

(2)影响：心学的开创者，影响了后世的思想体系。

二、宋元辉煌的科技文化1．科技成就(1)活字印刷术：北宋平民毕昇发明胶泥活字印刷术，大大提高了印刷效率，推动了文化的繁荣。

(2)天文历法①元代科学家郭守敬革新浑仪，造出的简仪结构简化，精度提高。

1．[2019·南昌重点中学联考]朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，……其张之为三纲，其纪之为五常……”他的观点主要是()A．从统治者的角度阐述封建伦理道德B．阐述了自然界的法则C．阐述了君主专制的道理D．为了规范人与人之间的人际关系答案A解析从材料“其张之为三纲，其纪之为五常”可以看出朱熹的思想体现了封建的伦理道德观念，故A项正确。

材料中朱熹是在阐述封建伦理道德，故排除B项；C项材料不能体现，故排除；程朱理学的出发点是为统治阶级服务的，“为了规范人与人之间的人际关系”是表面现象，故排除D项。

2．[2018·河北邯郸四校联考]葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。

”材料说明宋代理学() A．主张先有理而后有物B．强调“存天理，灭人欲”C．实现世俗化、生活化D．教诲民众遵循“三纲五常”答案C解析根据材料可知，思想成为规则，进入民众的生活，进而成为常识，这反映了理学世俗化的过程，故C项正确。

其他三项材料未反映。

3．[·安徽淮北一模]朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。

朱熹想要解释的观点是()A．天理是万物的本原B．理先气后C．三纲五常即是天理D．格物致知答案A解析根据材料“无数的月亮终归于一个月亮”并结合所学朱熹思想可知，朱熹意在强调天理是万物的本原，故A项正确；材料没有涉及理和气的关系，故B项错误；材料没有涉及三纲五常，故C 项错误；材料没有强调获得理的方式(格物致知)，故D项错误。

4．[2018·吉林东辽期末]历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。

第9讲宋元时期的思想与科技文化一、选择题1．宋朝，理学家以思辨性的哲理否定了先前儒学较为粗糙的“天命”观和“天人感应”神学目的论。

完成了自宋初以来思想家们致力于建立一种直接把宇宙本体论与儒家伦理学统一起来的哲学体系的尝试。

宋代理学这一“尝试”()A．实现了道德、礼教与生命信仰的合一B．使《四书》《五经》处于同等重要地位C．使理学背离了世俗化趋势D．表明儒学对其他文明的排斥答案 A解析根据材料“一种直接把宇宙本体论与儒家伦理学统一起来的哲学体系”，结合所学知识可知实现了道德、礼教与生命信仰的合一，故A项正确；根据所学知识可知《四书》《五经》是中国儒家经典，合称“四书五经”，材料并没有体现二者地位平等，故B项错误；根据所学知识可知宋代理学发展后期逐渐出现了世俗化趋势，故C项错误；根据所学知识可知宋代理学融合了佛道思想，故D项错误。

2．《朱子家训》中有言：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

”材料体现了()A．宋代士人的道德观念增强B．人臣为君父的“忠”的理学思想C．朱子强调社会责任感D．南宋时经济重心南移对读书人的科举态度有所影响答案 C解析“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”体现出强烈的社会责任感，故C项正确。

3．宋代理学家指出，孔子周游列国，颠沛流离，困厄万端；颜渊一箪食、一瓢饮，穷居陋巷，但他们化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐。

这反映出宋代理学家()A．重视人的内在完美B．反对人对物欲的追求C．强调对物理的探究D．忽视道德教化的作用答案 A解析据材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”可知，宋代理学家重视人的内在完美，故A项正确；材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”反映了宋代理学家在面对困境时注重内在的修养，但并不是反对外在物欲，故B项错误；材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”强调内修而不是探究外在物理，故C项错误；D项与材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”不符，且与史实不符，宋代理学家注重道德教化，故D项错误。

古代中国的思想、科技与文化A卷基础过关检测一、选择题：本题共24个小题，每小题2分，共48分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。

其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。

这表明当时A．社会分化加剧B．礼崩乐坏统治失序C．民本思想盛行D．诸子学说注重实用2．老子指出，天地是无所谓仁慈的，它对待万事万物就像对待祭祀用的草狗一样、任凭万物自生自灭。

圣人也是没有仁爱的，任凭人们自作自息。

材料表明老子A．推崇“天人合一”的理念B．主张对百姓要仁义、宽待C．认为人类无法战胜大自然D．强调顺应天道，自然无为3．历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时，还证明了儒家思想的正确—政府最终还是要依靠被统治者的默认。

这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列主张相吻合的是A．无为而治B．“民贵君轻”，施行“仁政”C．兼爱、非攻D．加强中央集权，防止人民反抗4．战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。

这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。

古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。

材料中社会新阶层的出现A．满足统治阶级需要B．加重下层民众负担C．推动社会转型发展D．激化已有社会矛盾5．《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。

今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。

基于此，墨家思想主张A．“兼相爱，交相利”以构建安定社会B．倡导“非攻”，身体力行反对侵略战争C．反对贵族庸才治理国家，主张“尚贤”D．秉承“节俭节用”原则，过朴实生活6．《论语》载子夏问孝，子曰“色难”。

高考真题选练（九）宋元时期高度发达的科学技术与思想文化一、选择题1．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。

这反映了()A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇2．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。

生，仁也”。

周敦颐在此所阐释的是（）A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想3．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起4．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。

这个新的角度是（）A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万物本源出发D．从人的本性出发5．人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远6．诗歌创作往往受到时代思想的影响。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响()A．孔孟思想B．黄老学说C．两汉经学D．宋明理学7．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。

这位思想家可能是（）A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊8．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。

下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理9．关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。

七宋元时期的思想文化(40分钟85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.(2021·玉溪模拟)下表内容反映出二人的分歧在于( )A.天理与人欲的关系B.理的存在形式与求理方式C.儒家伦理道德的地位D.理是否为世界万物之本原【解析】选B。

陆九龄认为“此心此理,我固有之”,朱熹认为“‘理’产生于天地万物之先”;陆九龄认为“心明,则万事万物的道理自然贯通”,朱熹认为“致知格物只是一事”。

由此可知,陆九龄认为理在心中,只要“心明”即可求得理;朱熹认为理存在于万事万物中,需要格物致知才能求得理。

因此两者的分歧在于理的存在形式与求理方式,故B正确;材料没有体现出天理与人欲的关系,故A错误;材料没有强调儒家伦理道德的地位,故C错误;D是两者主张的共同点,故错误。

【加固训练】(2020·太原模拟)程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。

这反映出( )A.理学对修身养性较为注重B.理学有教人消极处世之意C.佛道文化对理学影响至深D.二程彻底改造了传统儒学【解析】选A。

二程的至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的,反映出理学对修身养性较为注重,故A正确;这种至善圆满之乐,并非教人消极处世,故B错误;从材料无法推断觉悟“自心”源自佛道文化,故C错误;二程继承先秦儒学,对传统儒学进行部分改造,故D错误。

2.(2021·云南师大附中模拟)程颢认为,“人心”与“道心”的对立,就是“人欲”和“天理”的对立,心为人欲所蔽就会忘掉天理。

所以,人们必须通过“持敬”“集义”的修养功夫,以达到“与理为一”的境界。

材料意在强调( )A.理学具有培养社会责任感的价值B.提高道德修养对维护社会秩序的作用C.克制欲望与维护理学权威的关系D.发明本心是实现“与理为一”的途径【解析】选B。

通过对“人欲”和“天理”的分析,提出通过提高个人道德修养来维护社会秩序的观点,即实现“与理为一”的境界,故B正确;A、C、D不符合题意。

(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2020·中原名校质评)北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。

据此，对《太极图说》评述正确的是()A．属于唯物主义哲学B．带有封建迷信色彩C．汲取了佛道的思想D．完成儒学重建任务解析：选C。

《太极图说》汲取了佛道的思想，对世界的本原进行解释，故C项正确；周敦颐的学说认为意识在物质之前，不符合唯物主义哲学，故A项错误；《太极图说》是对宇宙的解释，其内容与封建迷信色彩无关，故B项错误；陆王心学完成儒学重建的任务，故D项错误。

2．(2020·湖南省长郡中学周考)“出入于老、释者几十年”的程颢指出：“佛学只是以生死恐动人”“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。

程颢如此评价佛教的主要原因是()A．三教合流推动佛教渐趋中国化B．佛教的传播直接冲击着儒学地位C．与儒家重世间伦理的理念不符D．儒家思想代表封建统治阶级利益解析：选C。

“佛教渐趋中国化”在魏晋时期已经完成，故A项错误；“出入于老、释者几十年”不能体现对儒学的冲击，故B项错误；由“‘佛之学为怕生死，故只管说不休’，并以世界为虚幻是强生事”可知程颢认为佛学重业生，而儒学重现世，故C项正确；“以世界为虚幻是强生事”体现了对佛学的批评，不能体现统治者的利益，故D项错误。

3．(2020·四川高考冲刺演练)孟子认为：“人之初，性本善。

”荀子认为：“人之初，性本恶。

”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。

”由此可推知，朱熹() A．相信提高修养可以扬善抑恶B．认为人性的善与恶难以调和C．强调纲常理论以维护社会秩序D．初步完成重建儒学理论的任务解析：选A。

孟子认为“性本善”，荀子主张“性本恶”，而朱熹则认为“理有善恶”，说明朱熹认为可以通过提高修养的方式，使人变善，故A项正确，B项错误；题干没有提及封建伦理纲常，故C项错误；朱熹是理学集大成者，而非初步完成，故D项错误。

课时作业一、选择题1．(2019·清华大学高三学生标准学术能力诊断测试)宋代，在养亲法令的保障下，官员在履行养亲义务的过程中拥有较多的选择，他们可以迎侍祖父母、父母，也可以申请闲职来解决养亲问题，同时还可以辞官养亲。

这说明宋代() A．理学成为官方哲学B．家庭伦理取代政治伦理C．儒家主导三教融合D．意识形态渗透官僚政治答案 D解析根据材料可知，宋代官僚政治受到了儒学三纲五常、伦理道德的影响，“养亲法令”颁布体现了社会思想对官僚政治的影响，故选D项。

南宋以后，程朱理学成为官方哲学，排除A项；B项与材料不符，排除；C项未体现，排除。

2．(2019·吉林长春实验中学期末)在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。

所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。

能弥补这一缺陷的是() A．荀子以法律强化道德的约束力B．董仲舒将德治与大一统相结合C．理学使道德上升到天理的高度D．明清之际强调道德的实用价值答案 C解析A项不涉及“天经地义”信息，排除；B项未上升到天理的高度，排除；理学把封建伦理道德上升到天理的高度，从理论上阐明了伦理道德是“天经地义的终极真理”，故C项正确；D项是对传统儒学的批判，排除。

3．(2019·广西钦州模拟)历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的。

其“科学”主要表现在() A．属于唯物主义的范畴B．通过实践方式探求理C．用伦理纲常维护统治D．强调人具有正当私欲答案 B解析程朱理学是客观唯心主义，故A项错误；程朱理学强调“格物致知”，即通过实践方式探求理，故B项正确；C、D两项不是“科学”的表现，故排除。

4．(2019·河南郑州一测)学者许倬云认为，朱子学的普及，使中国的社会结构经由学术和政治，维持了长期的稳定。

这是因为()A．朱熹的理学思想迟滞了当时社会发展B．朱熹的学术思想适应了君主专制需要C．朱子学的普及推动了政治制度的进步D．学术发展有利于中国社会结构的稳定答案 B解析结合所学知识可知，朱熹的思想有利于君主专制的加强，使社会维持了长期的稳定，B项正确。