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教育改革如何面对“钱学森之问”，谈谈你的看法和建议所谓钱学森之问：科学巨擘、两弹元勋钱学森院士生前几次对温家宝总理提及的不解与疑惑：为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？钱老逝世后，的这一声质疑引起了政府和普通教育者广泛的深思，人们冠之以“钱学森之问”，纷纷探讨破解之道。
2009 年11 月11 日，安徽高校的11 位教授给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出一封公开信：让我们直面“钱学森之问”！一石激起千层浪，有关“钱学森之问”和中国教育改革的讨论成为全国讨论的焦点。
何谓杰出人才？钱老生前曾明确指出：“我想说的不是一般人才的培养问题，而是科技创新人才的培养。
想到中国的长远发展，最忧虑的就是这一点。
”该问题中的“杰出人才”应该是指世界级的、在全世界有重要影响的人才，应该是能和“三钱”相提并论的人才如何破解钱学森之问？1、基础教育积极推进素质教育，减轻中小学生课业负担人才培养要从基础教育抓起，包括高中教育，要面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。
坚持德育为先。
坚持能力为重。
坚持全面发展。
全面加强和改进德育、智育、体育、美育。
降低课程标准减轻课程难度，减轻学生课业负担，让学生在学好课程的基础上有闲暇全面发展，有闲暇发展能力和培养创新精神。
2、建立现代学校制度，配置鼓励创新的学校文化。
推进政校分开、管办分离。
适应中国国情和时代要求，建设依法办学、自主管理、民主监督、社会参与的现代学校制度，构建政府、学校、社会之间新型关系。
探索适应不同类型教育和人才成长的学校管理体制与办学模式，避免千校一面。
健全校务公开制度，接受师生员工和社会的监督。
3、大学教育的去行政化目前大学的管理体制，各级管理人员从科级到部级，都有行政级别，正如朱清时院士所言：“如果中国的大学中都用级别代表权力，用官印掌权，就没有人追求学术卓越了。
”随着国家事业单位分类改革推进，探索建立符合学校特点的管理制度和配套政策，克服行政化倾向，取消实际存在的行政级别和行政化管理模式。
对“钱学森之问”的思考作者：周哲来源：《教育界》2010年第03期“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”这就是著名的“钱学森之问”。
钱学森之间是大国教育与人才之问，它是沉重的，也是不容回避的。
这个问题，已引起上至国务院总理下至普通学生的深思。
“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。
温家宝总理在一次讲话中说，当前，我国教育改革和发展正处在关键时期，应该清醒地看到，我们的教育还不适应经济社会发展的要求，不适应国家对人才培养的要求。
思考“钱学森之问”，让我想到了一个企业家的故事：美国有一个厂长叫罗哥，面对日本人的竞争，他的企业状况每况愈下。
罗哥苦苦思索，究竟怎么做，才能提高竞争力。
在一个偶然的机会，罗哥碰到了物理学家钟纳，向他诉说了自己的苦恼：他绞尽脑汁，用尽办法，甚至用了当时最先进的生产技术——机器人，但仍然没有让自己的企业起死回生。
没想到钟纳提了一个在他看来是违反常规的外行问题：“机器人真的提高了你们的生产力吗?”“当然，使用了机器人后，生产效率平均超过百分之九十，每个零件的平均成本也大幅下降。
”钟纳不以为然，又问：“说实话，你的存货直线上升，对不对?”这话问到了罗哥的痛处。
他知道：虽然生产效率大幅度提高了，但仓库里积压的存货越来越多。
钟纳的话让罗哥思考：我到底在干什么?办工厂，显然不是为了把仓库填满。
那么是为了什么?——为了销售赚钱，赚钱才是目标。
假如公司不赚钱，那么工厂的各项工作都变得一文不值。
不能赚钱的行动就是没有生产力的行动。
有了这次彻悟之后，罗哥的企业终于起死回生了。
言归正传。
我在这里以这个案例来思考我们的教育问题。
罗哥认识到：假如公司不赚钱，那么工厂的各项工作都变得一文不值。
我们是不是也可以说：如果我们培养出来的学生不能为社会接受，为国家做出贡献，那么，即使高考录取率再高，这又有什么意义?学校的各项工作都变得一文不值。
这个说法可能许多人不能接受，但现实是很残酷的，大到我们国家目前没有自己培养出一个诺贝尔获奖者，小到许多大学生毕业即失业的现实。
中国成人教育CHINA ADULT EDUCATION“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”这是科学泰斗钱学森多次向温总理提出的疑问，简称“钱学森之问”。
总理最早公开提起钱老对中国教育的这一忧虑，是在2006年在中南海召开的教育座谈会上。
随着大师的离世，这个疑问再次引起了人们的关注。
它不仅成为社会各界对中国教育的疑问，成为建设创新型国家必须直面的疑问，更成为整个教育界及教育工作者反思与求解的疑问。
一、疑问引发的讨论随着“钱学森之问”在社会上引起的广泛讨论，很多专家、学者也在不同场合阐述了具有代表性的观点。
2009年8月中国科技大学前校长、中国科学院朱清时院士在国家图书馆学津堂的教育家论坛上作了一场题为“求解中国创新人才培养困局：教育体制和思想”的主题讲座。
他谈到，1952年教育界的一件大事“院系调整”，影响了中国高教60年，因为这种苏联专才教育模式，学生分专业较早，导致知识面过窄，不利于交叉学科的创新，所学专业可能不是学生有天赋或感兴趣的，抹杀了人的个性发展。
并指出高校长期受政府行政干预，这种以知识为主的教育，限制了创新人才的培养。
他举例说，国家最高科学技术奖自2000年设立以来，共有14位科学家获奖，其中有11位是1951年前大学毕业的。
朱院士在接受《南方周末》的访问时谈到，没有崇尚学术卓越的大学精神，就培养不出大师。
何为大学精神，就是大学里的人崇尚什么、追求什么，像麻省理工学院、加州理工学院这样的大学，大家崇尚的是学术卓越，都憋了劲去竞争做到最好。
同年11月，安徽高校的11位教授更是联合《新安晚报》给新任教育部长袁贵仁及全国教育界发出一封公开信。
他们说：“中国要实现文明、民主、富强的现代化目标，绝对离不开先进的、现代化的教育，绝对离不开一批又一批杰出的、真正的知识分子。
是时候直面‘钱学森之问’了，中国需要建立新的教育哲学和教育思想，需要形成新的教育发展战略和目标模式，需要推进以体制改革为中心的教育改革。
论‘钱学森之问’引发的思考教育转型不仅依靠社会性人才的推动，而且依赖于创新思维所引发的教育契机。
民族前途是现有一切物质因子及精神因子的助力推动。
民族振兴走强国之路须凭借驱动教育转型的内在引擎。
无疑，创新便是内在引擎它能够助力推动民族前途与国家振兴。
创新是人类创造自我的行为表现、是行为学意义上的巨大进步，对社会本身的发现与创造构成新的社会关系，是人类对所处的生态学意义上的自然物质世界以及对所处的社会学意义上的人类关系本身所做出的发现与思考。
它颠覆传统思维定式，创造一个新的世界，永远走在世界历史的最前沿。
标签：创新教育，教育转型1、引言创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为[4]。
创新思维是自我意识的萌芽，是肯定自我的表现，是人格意义上的精神掘起，它的掘起如同罗马帝国的建立在西方文明发展史中地位一样影响巨大而深远。
这种思维是精神上的超我。
尼采《超人哲学》中曾说：不做没有个性、没有创见、没有出息的庸人，而要张扬自己的个性，最大限度发挥个人的潜能意志，去开发创新人生，享受努力奋斗的成就，即便是失败，只要永远在奋斗，也是最有价值的自我实现[2]。
“为什么中国教育培养不出杰出的人才”。
这是著名的“钱学森之问”，与之一脉相亲的是著名的“李约瑟之谜”“为什么工业革命，科技革命，文艺复兴，人文主义，信息技术革命都在西方国家而不在中国”。
发人深省的疑问与困惑既体现了两位科学家对中国科技与前途的关注，也体现了中国科技发展与文化发展背后所存在的问题，归根到底是中国教育所存在的问题——固守传统，固化思维，缺乏批判精神，缺乏创新精神，没有一个中国人发起一个类似于欧洲文艺复兴一样的精神革命，对中国人的思维来一次翻天覆地的革命。
2、中国教育缺乏创新思维的原因有哪些2.1 封建社会步入最早，持续时间最长；东周春秋时期（公元前770年——公元前476年）为奴隶社会的瓦解时期，东周战国时期（公元前475年——公元前221年）是封建社会的形成时期封建时期进入时间过早并且过早实行中央集权制度，但是与中央集权制度相对应的经济基础还远远落后于封建统治，这就严重阻碍了中国两千年的发展。
对“钱学森之问”的思考国家兴盛，人才为本；人才培养，教育为本。
但是，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”我国已故著名科学家钱学森生前这一发问，振聋发聩，引人深思。
从哲学上说，人在本质上是社会关系的总和。
人才的培养离不开教育，只有这样才能保持人类文明的传承和个体心智的不断优化与发展。
但是，由于知识总量的增加，知识不断分化，教育也不断分工，人类知识的传承实际上要由一个个相对独立的学科来承担。
因此，分科就成为近代教育的重要特征，这是人类的进步。
但问题是，现实的中国高等教育，由于多种原因过分强调了知识的分化和教育的分科，而忽视了教育的整体性，导致了自然科学知识与人文社会科学知识、科学精神与人文精神的分离。
在我看来，这种分离是引发“钱学森之问”的重要原因之一。
自然科学知识和人文社会科学知识对于人才的成长都具有不可替代的作用。
自然科学知识培养人的严密的科学思维方式和实事求是的科学态度，而人文社会科学知识则培养人的情感、想象力、人文关怀和主体意识等。
爱因斯坦说过：理智对于方法和工具有敏锐的眼光，但对于目的和价值却是盲目的。
著名数学家丘成桐指出，感情的培养是做大学问最重要一部分。
钱学森认为，科学上的创新仅靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维。
而形象思维的培育就要靠人文社会科学知识。
从我国高等教育的发展历史看，20世纪50年代的院系调整，将文、理、工、农、医分家，学科之间的渗透交叉被阻隔。
结果是理工科学生欠缺人文知识和人文素养，而人文社会学科学生较少了解自然科学知识，双方都不同程度地存在知识结构的偏差和失衡。
自然科学知识与人文社会科学知识的分离必然导致科学精神与人文精神的分离。
科学精神是一种勇于追求和捍卫真理的精神，包括求实、创新、怀疑、宽容等，关注的是事实和真理；人文精神是一种关心人、尊重人的精神，其核心是以人为本，关注的是意义和价值。
科学精神和人文精神是一致的，二者如车之两轮，鸟之双翼，相称而致远。
读《“钱学森之问”带来的痛与思》有感
《“钱学森之问”带来的痛与思》是一本以有关钱学森的文章组
成的书，由钱学森本人编辑而成。
阅读这本书令我受益匪浅，同时也心有感慨。
钱学森是中国知名的民国时期数学家，他的“钱学森之问”对我们深深影响。
他所追求乃是“真理不准误，假理不空”的思想，他的思想内核是一种追求“要求”，把精确的计算运用到逻辑思
维中，开创了一种全新的数学思维方式。
读《“钱学森之问”带来的痛与思》，让我深深体味到了“忍耐
痛楚，方能得到幸福”的道理。
钱学森对数学的热爱和精湛的
技艺，加上他毅力的征服一切困难，使他的学说在当今的数学领域仍有重要的影响。
读完《“钱学森之问”带来的痛与思》，让我意识到面对困难时要懂得“自信、毅力、坚持”的重要性，要勇往直前，不畏艰辛，朝着理想的目标不断奋斗。
从钱学森的事迹中，我学习到了持之以恒、奋发有为的精神。
毕竟“物极必反”，前路漫漫，我一定要勇于挑战，奋发有为，不怕失败，不怕挫折，把自己的梦想坚持到底。
关于钱学森之问的思考摘要：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。
“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。
钱老之问引人深思，促使我们在教育方面寻找出路。
关键词：教育，钱学森，杰出人才，解决2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！钱学森认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。
”钱学森之问，包括两个层面：一是学校培养创造发明型人才的模式，二是创新创业型人才在社会上发挥作用脱颖而出的机制。
第一、什么是杰出人才钱老说的杰出人才指的是什么？很明显，这里钱老所说的杰出人才，应该是站在全球角度，具有国际一流水平的大师，而且主要在科研领域，不是政治家，不是企业家，不是社会活动家。
杰出人才的基本特征，钱老的观点在于“就看是不是敢于研究别人没有研究过的科学前沿问题，而不是别人已经说过的东西我们知道，没有说过的东西，我们就不知道。
”钱老提出此问可见其对中国现状并不满意。
那么中国的教育现状是什么？第二、中国的教育现状在中国，似乎孩子们已经就被有条件或无条件地捆绑在“教育”的马车上！努力学习，小学大初中，初中到高中，然后高考上大学。
更多的人是一种盲目而迷茫的学习，缺少杰出人才所需要的各种品质。
从表面现象分析，中国教育现状存一些现象。
中国的现象根本原因是思想文化的缺失。
首先，人虽多，而才少。
人才的根本是教育。
人才又是科技发展的必要条件。
人才的标准不只是知识，还要对社会的责任感，等等。
而中国的人才结构并不完善，存在这种不完善现象的原因主要是因为现代教育体制思想的问题。
所谓社会价值取向决定教育价值取向。
中国目前的教育思想是导致中国教育人才不平横的根本原因。
读“钱学森之问”带来的痛与思有感《钱学森之问》是在读完钱学森的人生回忆录后，作者韩江辉内心的痛与思所发出的感悟。
这本书记录了钱学森的一生经历和思想总结，可以说是一本非常值得读者深入思考的书籍。
在读完这本书后，我对钱学森的崇敬之情更加深刻。
他是一个充满智慧和坚韧不拔精神的人，他的一生经历不仅证明了科学家的功勋，更体现了一个位伟大人物的人格魅力。
钱学森之所以成为不可复制的传奇人物并不是因为他的成就，而是因为他执着的追求、无私的奉献和慈悲的仁爱。
他一生秉承的信念，饱含着对科学和人类的热爱，他想通过自己的努力来为这个世界的发展做出自己的贡献。
他在科学上的探索和创新在众多领域都取得了关键性的突破，不仅在中国，世界各地的科学家都对他的贡献表示钦佩。
甚至可以说，在他的领域，他是被无数人所崇拜和尊敬的象征。
但就是他这样一个熠熠生辉的人，却受到一系列的折磨和打击，他在政治污名化的环境中，被打成“反动分子”，苦于拘禁二十年之久。
不过即使这样，他却依旧没有放弃，而是依然执着最初的目标，勇敢地走向最难的道路。
钱学森的经历让我思考，怎样才能拥有这样的智慧和坚强的性格？其实，他一生的努力和所得，都归功于他的严谨自律和百折不挠，他将精力集中在了自己的研究领域上，不断地克服了一个个困难和挑战，从而获得了他一生中走向成功的路。
读到钱学森的人生经历，我深感自己的无能。
在生活中，面对各种问题和挑战，我总是选择沉默和放弃。
然而他的经历告诉我们，再难再苦再累，也不能轻言放弃，正如他所说：“人生少有的辉煌只是源于极度的坚持。
”永远不要放弃自己的理想和目标，每一次失败都是对未来成功的更好铺垫。
此外，在我们的步入社会后，我们有义务为这个世界付出自己的精力和智慧，拥有了知识和能力，就应该为社会做贡献。
读《钱学森之问》的过程中，钱学森的勤奋、创造、刚毅的精神令我更加明白要做人的的道理和意义，让我更深刻的意识到只有不断的充实自己，才能努力谋求生存，并且思想与人类发展的紧密结合更是人类前进的动力。
对“钱学森之问”的思考“当你走近病榻上的钱学森,你能感受到的是:他虽垂垂老矣,却思维敏捷;他学识渊博,又历尽沧桑;他言简意赅,一张口就讲出人生大道理,处处闪烁着智慧的光芒;他时刻关注着国家和世界大事,却又超凡脱俗,从不谈生活琐事。
他想的都是国家长远发展的大事。
”钱学森的秘书、学术助手涂元季曾这样写道。
钱学森先生虽已离我们而去，但是他留下的“钱学森之问”却值得我们深思，特别是值得我们每一个教育者反思自己的教育。
我们在教育的过程中，是否只是一味的注重把专业的学科知识灌输给学生，而忽略了对学生创新能力的培养。
我想这点也是钱学森先生在弥留之际所担忧的中国的教育吧。
听了郭春芳教授的《“钱学森之问”与创新教育的讲座》，给了我很多的启发，有认识，还必须有行动，我想我会尽可能的身体力行，尽最大的能力渗透创新教育到我的教学工作中。
幸福的教育听了黄家驹教授《幸福的教育在哪里》专题讲座后，感受颇深。
我觉得，一个幸福的老师，就一定能带出一帮深感幸福的孩子。
相信学生的幸福也很简单，所以今后的教学工作中，我一定会微笑面对我的学生，传达给他们我的幸福，带给学生幸福的法宝。
如何能够成为一个名师怎样成为一个名师？首先，要热爱教育这个事业，热爱自己的学生，我想，这是成为一个名师最基本的前提。
一个成功的老师，一定有欢笑，也有泪水，既然选择了教师这个职业，与其成天抱怨，不如努力去改变，热爱这份职业，勤勤恳恳，兢兢业业，有了热爱，就有了成功的可能。
热爱教育事业，就像在春天，等待花开的日子。
构建高效课堂回想自己以往的课堂教学，尽管不是满堂灌，但学生更多的还是被动的听，没有完全自主的参与到课堂中来，久而久之，学生对我产生了依赖心理，或者说是懒惰心理。
因此，在以后的教学课堂中，我将更着重于积极调动学生的课堂学习兴趣，启发他们自主学习，让学生大胆的在课堂上说话，积极的参与到学习中，进一步挖掘学生的潜能，让他们能在课堂上得以绽放。
这就是我所认为的高效课堂。
第36卷 第6期西南大学学报(社会科学版)2010年11月Vol.36 No.6J ournal of Southw es t University (Social Sciences Edition)Nov.,2010[逻辑 语言与认知]主持人: 何向东主持人语:王春丽、何向东的 !以人为本∀与逻辑思维素质培养#一文,从著名的!钱学森之问∀引发出思考认为,要培养创新型人才就必须加强青少年的思维训练和逻辑思维能力培养。
这是因为,科学的发展、知识的创新,离不开逻辑思维素质与能力的提高,而良好的逻辑思维素质是一个人把握知识、从事科研和评价自身境遇的基本要求之一。
逻辑思维能力的提高又有助于促进社会的进步及科学发展观的贯彻实施;思维能力的提高与科学的发展、社会的进步是相辅相成的。
逻辑思维能力的提高既是!以人为本∀的体现,又是马克思主义人学思想的当代演绎。
在科学发展观视域下,改善国人思维素质,特别是逻辑思维素质是一个不容忽视的问题。
我国推行素质教育,应当高度重视思维素质与思维能力的培养、提高,唯有抓住这个根本,素质教育才会收到事半功倍的效果。
论文对如何充分重视逻辑教育提出了具体建议,同时指出,各门课程的教学都应当注重学生的思维能力培养,渗透逻辑训练。
干咏昕的 用批判性思维的方法打造批判性思维课程#一文,介绍了批判性思维的界定、在西方的发展和核心内容,论述了将其引入中国大学教育的必要性以及如何优化教学方法。
文章指出,既然批判性思维是一种基于理性的、反思性的思维,对于缺少批判性思维传统,缺失创新性的中国大学教育来说,引入批判性思维课程是十分必要的。
论文着重阐释了批判性思维课程的教学方法,简单地说,批判性思维应该教学生如何想得全、想得细、想得对、想得深。
批判性思维的教育不仅是一门科学,而且是一门艺术∃∃∃启发思维的途径是无限的。
作者倡导采用新的教学模式来打造批判性思维课程,以达到使学生真正了解、掌握并使用批判性思维核心价值和方法的教学目的。
!以人为本∀与逻辑思维素质培养∃∃∃!钱学森之问∀引发的思考王春丽,何向东(西南大学逻辑与智能研究中心,重庆市400715)摘 要:科学的发展、知识的创新,离不开逻辑思维能力的提高;逻辑思维能力的提高又有助于促进科学的进步及科学发展观的贯彻实施;思维能力的提高与科学的发展、人类的进步是相辅相成的。
逻辑思维能力的提高既是!以人为本∀的体现,又是马克思主义人学思想的当代演绎。
在目前的形势下,一定要重视逻辑教学,提高青少年的逻辑思维能力。
关键词:以人为本;逻辑思维;思维习惯;逻辑教学;逻辑思维能力中图分类号:B81 文献标识码:A 文章编号:1673 9841(2010)06 0046 05新中国成立60多年来我国教育事业有了很大发展,无论是在学生的升学率还是在教育质量上,都取得了巨大成绩。
可是,!为什么现在我们的学校总是培养不出人才?∀这就是著名的!钱学森之问∀。
在温家宝总理的记忆中,这句话钱老已经讲了五六遍。
据说,温总理2006年拿这个问题请教国内最有名的6所大学校长和教育专家,得到的回答有:要培养杰出人才,关键是教师;要将基础教育和高等教育贯通起来;高校大改革大发展起来之后,应该是大提高;做大高等教育,还要做强高等教46*收稿日期:2010 09 21作者简介:王春丽(1982 ),女,河南周口人,西南大学逻辑与智能研究中心,硕士研究生,主要研究哲学逻辑和逻辑哲学。
通讯作者:何向东,教授,博士生导师。
育等等。
种种回答并没有让钱老和总理满意。
钱学森认为:!现在中国没有完全发展起来,一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学,没有自己独特的创新的东西,老是%冒&不出杰出人才。
∀2009年9月4日,温家宝总理在北京市第35中学听课时说,自己上学时最大的收获就是!逻辑思维训练∀。
钱老质疑我国大学办学模式的科学性,总理感慨!逻辑思维训练∀对人的影响,这二者引发我们对于大学逻辑学教育抑或逻辑学教学的思考。
本文从!以人为本∀与逻辑思维素质培养的关系、改善国人思维素质的困难及逻辑学教学的现状和要求3个方面加以探讨。
一、!以人为本∀与逻辑思维素质培养的关联科学发展观是新时期党和国家领导人提出的一项重大战略举措。
!在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义,必须坚持以邓小平理论和%三个代表&重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观。
∀科学发展观的第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。
!以人为本∀从发展的主题、目的和价值取向上界定了科学发展观的科学性,它是我们党根据历史唯物主义关于人民是历史发展的主体、是推动历史前进的根本力量的基本原理提出来的,是马克思主义人学在当代中国社会主义建设新时期的当代演绎,具有丰富的实践意义。
我们今天强调的以人为本,继承了中国古代的民本思想,但又与它存在着实质上的区别[1]。
坚持!以人为本∀,就是要做到发展为了人民,发展依靠人民,发展成果由人民共享;在发展中关心人、尊重人,体现发展的人文精神,关怀每一代人的发展,坚持可持续发展;重视发展中的人的主体力量,充分调动一切人的积极性。
进一步讲,坚持!以人为本∀,需要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质,不断完善人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。
在科学发展观视域下,改善国人思维素质,特别是逻辑思维素质是一个不容忽视的问题。
逻辑思维素质包括逻辑思维能力和对逻辑思维方式的把握,良好的逻辑思维素质是一个人把握知识、从事科研和评价自身境遇的基本要求之一。
首先,逻辑思维素质的培养是培养身心健康的社会主义公民的基本要求。
良好的思维素质可以促进人与人之间关于文化、生活体验、问题解决、意愿等方面的交流,使人能够高效率地维持自身与现实生活之间的联系而不至于在社会文明的进程中被边缘化,从而能够实时地融入社会发展中去。
而且,从!以人为本∀强调人对现有人类社会发展成果的个体享用的角度来看,良好的思维素质有助于人以适当方式认识和提升自身的愉悦状态,这是由个体到集体发挥其各自社会功能的前提之一。
其次,尊重人才,进而激发人才的创造力是!以人为本∀的重要内容。
应钱老之问,对!以人为本∀的思考无疑要进一步突出创新型人才的培养问题,这里的关键仍然是思维素质培养问题。
没有专业的逻辑思维素质,各个领域或学科的问题可能会在研究中自行解决,但有了逻辑这个工具,会使问题的解决更为经济更具有说服力。
理论创新既需要研究者对既有理论和有待解决的问题有全面、系统的把握,合乎逻辑地推演出新的基础理论,又要求他们保证理论推演或论证做到高度严密与融贯,而专业的逻辑思维素养是满足这些要求的有力保证。
实践创新不仅需要科学地选择某个理论做指导,还需要合乎逻辑地组织实践步骤并能根据结论解释现象或对可能的情形做出可检验的预测,这要求科研人员有良好的甚至是优异的逻辑思维素质。
经过多年的教育教学体制改革,各个学科基本都引进了国外的教育教学模式和评价方案,但是,忽视了这些模式和方案的文化底蕴,逻辑学积淀首当其冲。
我们对教育改革所需逻辑思维素质的关注很少,!以人为本∀和逻辑思维素质培养的关联要求我们重新认识中国的逻辑思维传统及其与西方的相关差异。
二、中西方逻辑思维传统对科学发展的影响爱因斯坦曾说过:!西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑系统以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系。
∀[2]两千多年前,古希腊学者亚里士多德创建了人类历史上首个形式逻辑系统,三段论理论以无可辩驳的演绎性使逻辑学获得了!智慧之学∀的美名。
其工具论#成为西方人文和自然科学发展可资依持的宝典,西方人由此养成了服从形式思维和将生活问题诉诸逻辑学理论的习惯。
欧洲文艺复兴之前,西方也没有系统的科学研究,是逻辑思维传统的积淀催生了观察和实验科学的兴起,其中密尔归纳逻辑的诞生成为科学研究的47一个里程碑。
随着对演绎和归纳的认识加深,不仅归纳法逐渐成为科学创新的主要方法,论证、推理和科学解释的方法也日益得到人们的重视。
近代西方自然科学的飞速发展不仅得益于这些方法,也与逻辑学自身理论的突破密切相关:蒸汽机的发明是溯因推理的结果,没有布尔逻辑代数和哥德尔完全性定理的证明,冯诺依曼机不会发明出来,数字集成电路的设计至今仍然直接依赖逻辑学的命题演算,所有这些都加深了西方人以逻辑学维护现实需要与科学创新不足之间张力的信心。
大英百科全书#把逻辑学列在五大学科的首位,按照联合国教科文组织编制的学科分类,逻辑学被列在七大基础学科的第二位,仅次于数学。
中国是一个拥有5000多年历史的文明古国,是公认的逻辑学三大发源地之一。
中国逻辑在世界逻辑学领域也独放异彩。
早在2000多年以前,我国的思想家就已经在世界上独立提出了逻辑学说,从理论上探讨和提出了关于思维形式和规律方面的理论和体系,并且在论辩实践或论著中相当全面、相当合理地运用着证明方法和各种推理形式。
就其理论的深刻和全面而言,中国逻辑先于或同于亚里士多德且更早于印度古代因明。
公元前400多年,墨子就提出要把!辩∀(逻辑的推理和论证)作为一门专门的技术加以学习和研究。
公元前200多年,公孙龙第一个从理论的高度提出了!唯乎其彼此∀的证明理论与同一律原则,并精辟地揭示了种名(!白马∀)与属名(!马∀)在内涵、外延方面的种属差别及其包含关系。
墨经#的逻辑学体系是世界上最早的比较完整的逻辑学体系之一。
完成于战国中、后期的墨经#,全面提出了名(概念)、辞(命题)、朔(推理)、辩(论证)的逻辑理论,建立了我国第一个名辩逻辑学体系。
然而,如金岳霖在中国哲学#中所言:!中国哲学的特点之一,是那可以称之为逻辑和认识论的意识不发达。
∀[3]笔者认为这里的!不发达∀是指中国古代没有西方那样严谨的形式逻辑学。
这种非形式的逻辑建构不利于逻辑学自身的发展,逻辑学的社会功能因此而受到限制。
正因为如此,逻辑学研究从中世纪以后就开始衰落,停滞不前。
有学者认为,这有文字上的原因,中、西方的文字不同影响了思维方式的嬗变,这是有道理的,例如,中国的!六书∀造字所形成的方块汉字,重形象,如日、月等,这就形成了中国人长于形象思维,长于推类;而西方人的拼音文字无形象可言,从而使长期使用的人长于抽象概括,总结出了形式化的逻辑。
为什么发明造纸和活字印刷的中国人,到头来还得向西方人学习铅印技术?为什么同样是人类最古老的文明,古希腊文明得以发扬光大,最后走向了现代科学和现代工业文明,而中华文明却日渐衰落,距离现代科学和现代工业文明越来越远,直至近代?美国著名学者费正清在论及中国近代科学不发达的问题时认为:科学未能发展同中国没有更完善的逻辑系统有关。
他的说法是有道理的。
