中国审美文化史-艺术、审美、文化三题

中国审美文化史课堂笔记学院市场营销0911 陈甜 02第一讲绪论：文明与文化文化：指人们改造客观世界，在协调群体关系，在调节自身情感过程中表现出来的时代特征.地域风格和民族样式。

文化与文明：文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。

文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义. 前者是目的,后者是手段; 前者是内容,后者是形式; 前者是一元的,后者是多元的.如何理解全球化：a.人类文化不断提高其内在文明总量的过程（正面影响）;b.人类文明减少其外在的文化差异的过程（负面影响）.在全球化前,西方建筑是高尖的,强调个人才能,中国建筑是大的,强调群体协作,全球化后,我们看到了各民族饮食搭配,着装等方面的改变.对文化差异的尊重：1.在不了解一个民族文化前，不要轻易地去否定它: 2.不同的信仰只是一种形式,文化有一种"代偿"功能:反对美国学者亨廷顿(Huntington)在著作《文明的冲突与世界秩序的重建》中提出的关于未来人类文明的冲突的观点,认为应是不同文化的冲突而非文明的冲突.第二讲:艺术、审美、文化三题艺术也是一种生产力：作为生产力主体的劳动者，至少具备智力，体力，审美能力（包括情感和想象能力）三种与生产相关的主体能力。

三种能力的逻辑性展开便成为人类生产活动的历史性呈现。

审美也是一种终极关怀文化也是一种资源第三讲：艺术、审美、文化三题审美也是一种终极关怀。

终极关怀三种形式：多样化现实世界仪统一之本体存在的哲学承诺，有限的个体生命以无限之价值意义宗教承诺，给异化现实人生一多样化之审美观照艺术承诺。

艺术的价值：伟大的艺术都会存在终极关怀，提高人的思想境界，给人情感的慰藉！中西文化的异同：西方人感性成分分裂的很彻底，感性一方是体育，理性一方是科学，东方是感性和理性，民族结构比较发达！第四讲：儒、释、道在中国艺术史上作用儒在古代是一种职业，有人认为是祈雨者，更多认为是以“相礼”为职业的儒者。

中国审美文化史作业你认为“审美”有无功利性？“真”“善”能否成为“美”的基础？关于审美是否具有功利性的争论，至今仍未得出结论。

一派美学家认为，审美是超功利的，代表人物有托马斯·阿套那、康德、叔本华等；另一些学者则主张审美的功利性，代表人物有苏格拉底、休漠、席勒、尼采等等。

就个人而言，我认为美是非功利的。

早在中世纪，著名的经院哲学家托马斯·阿套那就严格区分了美与善，他认为善是欲念的对象，美是认识的对象，“凡是只为满足欲念的东西叫做善，凡是单凭认识到就立刻使人愉快的东西就叫做美”，美是一种“在善之外和善之上的东西”，这就把美与功利性割裂开来，是审美的超功利性的最早的断言。

康德也认为审美是超功利性的。

他认为，审美对象是事物的形式，“纯粹的美感只是对象的形式所引起的愉悦，而形式是不能满足欲望无实用目的的”。

在对形式的审美中，是排除欲望和利害计较的。

审美的超功利性意味着真善不能成为美的基础，美就是美，与真善无关。

从我国的历史或者文学作品中可以清晰的看到这一点，诸多所谓“红颜祸水”都是倾国倾城，风华绝代的美女，如明皇宠爱杨贵妃，不爱江山爱美人，引来安史之乱；貂蝉成功离间董卓和吕布，导致董卓被杀，而后朝野动荡，东汉皇帝被曹操“挟天子以令诸侯”；周幽王为了褒姒一笑，“烽火戏诸侯”，最终国破。

这些貌美的女子虽然没有贤良的辅佐自己的夫君治国安邦，而多是只顾自己和君王的享乐生活，最终“从此君王不早朝”而使国破家亡，但这并不影响她们的美，从某种程度上说，正是她们这种祸国殃民的巨大“能量”凸显了他们的美，可见，真善并不是美的基础。

反观丑女，如嫫母，品德贤淑，详情温柔，发明了养蚕缫丝，解决了人们赤身裸体、有伤风化的难题；无盐，饱读诗书，志向远大，在齐宣王政治腐败，国事昏暗时，为了拯救国家，冒着生命危险进谏齐宣王；黄月英，博学多识，能诗善文，教给诸葛亮木牛流马，连弩等科技发明，用自己的才智辅助诸葛亮成就了“功盖三分国，名成八阵图"的千秋大业。

1、请谈谈学习“中国审美文化史”的意义。

中国古代有灿烂的审美文化，建筑、绘画、雕塑、音乐、文学、戏剧、电影、书法……衣食住行，艺术人生，中国人的任何活动都可以成为“艺术”。

蒋勋曾说，终其一生，不要失去美的信仰，毕生努力，成就艺术人生，像一幅画、一首诗、一支歌。

中国审美文化史便是传递给我们这样的一种“美的信仰”。

135审美文化史是对“形而上”的“审美思想史”和“形而下”的”审美器物史”的超越和统一，逻辑上介于二者之间，对象上包容二者的内容，操作上既不是一种单纯的思辨推理，也不是一种单纯的实证分析，而是一种建立在思辨成果和实证材料基础上的解释和描述。

117首先，从形而下的层面上讲，艺术也是一种生产力。

前工业时代，人的体能受到高度重视；工业时代，“科学技术是第一生产力”；后工业时代，以服务业为代表的“第三产业”成为推动国民经济增长的主要动力，更多诉诸人们的精神需求，体力、智力之外的审美创造力便有了更多的用武之地，艺术作为生产力要素具有了越来越多的历史地位，时装、广告、电影、电视等，“资本的时代已经过去，创意的时代已经来临”.其次，从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。

生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，一切文明社会中不可避免的疾患，追求物质的满足，也需要精神的慰藉，这便是“终极关怀”的动因所在。

273在对<<中国审美文化史>>进行学习的过程中，我们通过老师的讲解和自己阅读相关书籍如《中国审美文化简史》、《中国审美文化史》等，注意中国审美文化史上重要的时代风尚、伟大的艺术家及其重要作品；理解中国审美文化史发展的内在脉络，前因后果，有大历史的观念，把各时代审美文化理解为一个有机整体；现在是历史发展的结果，又是未来发展的开端，在时代发展迅速的现在，同时反思自我，我从哪里来？我是谁？到哪里去? 现实和自我都有着审美文化的凝结，这么课让我们更加热爱生活，感受、品味和思考生活，。

235可以说，文化也是一种资源。

2、联系“万物有灵”“图腾崇拜”等原始信仰，谈谈原始思维对后世审美文化的影响。

9、结合文学作品对武则天、杨贵妃形象的塑造，谈谈世人心目中的宫廷妃子之美。

11、宋代的审美文化具有什么特征？并分析其形成独特时代风尚的原因。

1书院出现，四大书院2服装学子直裰，女士裙子加长衫都体现出文雅的气质3五大民谣：定窑（白瓷）、龙泉窑（青瓷）、哥窑（碎瓷）、汝窑（青）、钧窑（绚丽）4绘画：题材多样，不再以人物为主。

有意蕴，充满诗意。

5宋词：派别众多，李清照的婉约和辛弃疾的豪放等。

宋代是一个强势和弱势非常明显的时代。

弱在军事，科技、文化发达。

印刷私学以及大量的书院的出现，四大书院各有名师。

书法方面：文人的创作实践对书法艺术层面的提升起到了关键的作用。

书画方面：真宗以前宋代画院审美以西蜀画家黄筌、黄居寀父子绘画为审美标准，其特色是勾勒遒劲，设色浓厚，富丽堂皇，具有浓厚的宫廷色彩。

双重结构模态审美文化与政治机制。

政治与审美的密切联系作为偏重伦理的中国美学的一大传统，在宋代得到了突出的发展审美文化与阶级结构。

审美文化在很大程度上，可以说总是占社会主导地位的某一具体的阶级力量的审美文化。

审美文化与哲学思潮。

宋代的佛教与道教哲学自唐以后渐趋衰微，其新兴哲学是以二程(程颢，程颐)和朱熹为代表的理学，简称“程朱理学”12、谈谈宋代的教育对审美文化的影响。

宋代教育是文化发达的一个重要方面。

教育的需要发明了活字印刷，出现了私学，教育的发展推动了文化的发展，从而带来了科技，手工艺、商业等整体的发展。

15、为什么说明代的审美风气既有保守复古的一面，也有趋新和叛逆的一面？明代社会处于古代社会向近代社会转型的过渡状态，一方面封建制度、统治思想走向僵化、保守，另一方面，资本主义萌芽出现，工商业高度繁荣。

这两方面的原因互相交织，导致了既有保守复古的一面，也有趋新、叛逆的一面。

后期追求奢华、时尚成为主潮流，对文化的嬗变起到开启性的作用。

16、阐释明代后期的奢华、时尚对文化的嬗变起到的开启性作用。

1、【单选题】张大千的《合欢山》属于（）。

AA. 山水画B. 人物画C. 花鸟画D. 以上都不正确2、【单选题】明代徐光启主持编写的（）一书中有关于造纸工艺的插图。

DA. 《农政全书》B. 《崇祯历书》C. 《考工记解》D. 《天工开物》3、【多选题】下列属于中国独有的文书工具有（）。

ABCDA. 毛笔B. 徽墨C. 宣纸D. 端砚1、【单选题】战国帛画《御龙人物图》体现出中国绘画线条美的特点。

AA. 正确B. 错误2、【单选题】书画同源意为中国绘画和中国书法关系密切，两者的产生和发展，相辅相成。

AA. 正确B. 错误3、【单选题】沈周的《庐山高图》是为其（）作寿创作的一幅图轴。

CA. 父亲B. 母亲C. 老师D. 朋友1、【单选题】清代画家（）用独创的积墨画法，将山水画的明暗表现发挥到极致。

BA. 朱耷B. 龚贤C. 石涛D. 徐渭2、【单选题】清代的八大山人是指（）。

AA. 朱耷B. 龚贤C. 石涛D. 徐渭3、【单选题】书画名言“搜尽奇峰打草稿”出自（）。

CA. 朱耷B. 龚贤C. 石涛D. 徐渭1、【单选题】中国文化有见微知著的智慧，中国艺术有以小见大的特殊创造方式。

AA. 正确B. 错误2、【单选题】中国传统绘画的文学性不仅是指绘画中一些比较鲜明的文学特征，需要用“读”的方式对“意境”加以欣赏。

AA. 正确B. 错误3、【单选题】中国绘画中的文人画强调（），注重画家本人的人品及素养。

BA. 意在笔先B. 书画同源C. 形象思维D. 艺术形象1、【单选题】《韩熙载夜宴图》中将夜宴的主人与宾客按照活动内容、活动场所和时间先后进行串联，人物形象生动写实。

AA. 正确B. 错误2、【单选题】顾闳中是南唐画院的待诏，他接受皇帝后主李煜的差遣，调查当朝宰相韩熙载的私生活，所以就有了《韩熙载夜宴图》。

AA. 正确B. 错误3、【多选题】中国古代绘画空间构图具有（）等特点。

ABCDA. 多视角B. 平面性C. 四面延展D. 虚空间1、【单选题】“荡胸生层云，决眦入归鸟。

中国审美文化简史题型及分值选择（1*20）填空（1*20）名词解释（3*5）简答（5*5）论述（10*2）1.人类的终极关怀主要有三种形式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美关照的艺术承诺。

（P7）2.中国审美文化史的价值与意义：一部中国文化史，恰恰浓缩了中国古代文明的精华。

从这里，我们可以开掘出新的生产力要素；从这里，我们可以获得终极关怀的滋养；从这里，我们可以产生对民族传统感同身受的体验；从这里，我们可以立足东方，走向世界。

（P11）3.人面鱼纹图（名词解释）：人面鱼纹图发现于西安半坡村仰韶文化遗址中，画在彩陶盆内壁上，人面呈圆形，人面上绘三角形的鼻子，圆大的双眼，嘴上衔一条鱼，头上顶着锥状物，似帽子，又似发髻。

人物五官虽只用简单的墨线钩勒，但总的形态颇为生动逼真，具有浓厚的意趣与艺术魅力。

人面鱼纹图曾是仰韶文化绘画中普遍流行的一个母题，从绘画线条、统一的形制看，似乎已经带有更多的图案化、符号化意味。

（P15）4.仰韶文化（名词解释）：又名“彩陶文化”，中国黄河中游地区新石器时代文化，因最早发现于河南渑池仰韶村遗址而得名。

年代约为公元前5000—前3000年，展现了中国母系氏族社会繁荣期至衰落期的文化面貌。

陶器主要以手工制泥质红陶和夹砂红陶为主，多以黑彩环绕外壁绘出图案，主要器类有盆、钵、平底碗、小口尖底瓶等。

（P15）5.（选择）西安半坡村仰韶文化遗址中，有一种画在彩陶盆内壁上的人面鱼纹图。

无独有偶，在临潼姜寨遗址的文化遗存中，也发现了几乎相同的人面鱼纹彩陶盆，这说明，人面鱼纹图曾是仰韶文化绘画中普遍流行的一个母题。

从绘画线条、统一的形制来看，似乎已经带有更多的图案化、符号化意味，应该寄托着时人的某种心愿或意念。

（P15）6.图腾（名词解释或简答）：源自美洲印第安人的方言，意为“他的亲族”。

中国审美文化答案【篇一：中国审美文化答案】中国审美文化简史从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。

我们知道，人的独立意识，产生于人与自然、人与社会的历史性分裂。

这种分裂是文明的结果，同时也带来了文明的问题。

于是，生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。

为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而且需要精神的慰藉，这也便是终极关怀的动因所在。

大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。

随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。

一般认为，艺术的价值是多重要，这其中既有认识论的内容，也有伦理学的成分。

而在我们看来，认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在，否则，徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的《奔马》便不会价值连城了；伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，否则，贝多芬谱写的那首不太具有道德色彩的《月光》便不会被千古称颂了。

说到底，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。

相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。

所谓初级关怀，是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。

比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受。

所谓终极关怀，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。

比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。

中国审美文化史（秦汉魏晋南北朝部分）现在，我们开始讲授中国审美文化史的第二段，秦汉魏晋南北朝部分。

这部分一共有五章，即简史本教材的第五章到第九章。

第五章秦汉之际的“大美”气象第六章东汉时代的“崇实”趣尚第七章魏晋之际的“自我超越”第八章东晋南朝的“心灵感荡”第九章古今南北的融通综合这五章大致涉及的五个历史阶段，一是秦与西汉时期、二是东汉时期，三是三国至西晋时期，四是东晋至南朝宋、齐时期，五是南朝梁陈和北朝后期。

这五章准备分三次讲（第五章，第六七章，第八九章）。

今天讲第五章。

第五章：秦汉之际的“大美”气象㈠解题：所谓秦汉之际，指的是从秦代到西汉这段历史时期。

为什么把这两个时期放在一起？它们的共同点就在于“大一统”，所谓合久必分，分久必合，这时的趋势就是要合，把分散的列国合成一个大帝国。

中间虽经历了秦汉异代，楚汉之争，但最终仍归于一统。

秦，完成了“并天下”，汉，实现了“大一统”。

大一统，并不只意味着中央集权，还意味着疆域的广大，文化的合流，人口的众多，国势的强盛，这极大地开拓了人们的视野。

所以，这时的审美文化精神也是向外的，扩张的，大气的，总之就是以大为美。

于是，呈现出的便是大美气象。

注意，这个“大美”不同于上一讲庄子所谓“天地有大美而不言”的“大美”，那个“大美”更应该称“真之美”，天工的作品，就是大自然，就是天然。

这里所谓“大美气象”，说的是人工所创造的以大为美的作品以及内里所蕴含的高远张大的精神和情怀。

这样，所谓“大美”，具体可从两个层面来理解，一是从表象层面上说，它表现为审美文化活动或“作品”的场面之大、规模之巨、力度之强、数量之众、造像之高、形势之伟、地域之阔、物色之繁，以及节奏之铿锵、动作之奔放、色彩之强烈、音声之亢扬、语辞之华丽、描述之铺张、气魄之恢弘、情势之雄壮等等，都达到了无所不用其极的程度。

显然，这是一种外在的、感性的、直观的“大美”。

二是从意蕴层面说，那种外在的、感性的、直观的“大美”，又内在地凝结着秦汉时代特有的审美文化意识和理想，彰显着那个时代人们渴望向外开拓、探问进取、占有万物、征服世界的高远情怀。

中国审美文化史考试答案中国审美文化史考试答案如下：1、谈谈你对“文明”与“文化”这两个概念的理解。

文明：人类所创造的财富的总和，特指精神财富文化：文明的表现形式；生活方式；社会存在2、你对“艺术也是一种生产力”、“审美也是一种终极关怀”的观点有什么看法首先我赞成这种观点。

随着科学的发展，时代的进步，艺术作为生产力要素具有了越来越多的历史地位“资本的时代已经过去，创意的时代已经来临”。

人类终极关怀主要有三种形式：1、哲学；2、宗教；3、审美；艺术。

人类文明的发展，哲学、宗教面临危机，艺术这种文化形式便需要自觉承担起终极关怀的历史使命。

艺术将引领新的风尚和创造不朽的文明。

审美也是一种终极关怀。

孤独、寂寞、烦恼，文明社会的疾患，追求物质满足，也需要精神慰藉和审美的“终极关怀”3、你认为彩陶中的鱼、蛙、鸟纹饰蕴含的审美意味是什么？蛙纹彩陶瓮、图案鲜明、色彩热烈，烘托着红火的饮食生活鱼纹彩陶盆，普遍流行的文化母题，有更多的图案化、符号化意味，寄托某种心愿或意念。

蛋、卵与生殖崇拜。

看似稚拙的鱼、蛙、鸟成为当时最具有魅力的审美意象4、母系氏族社会的偶像崇拜是什么？斧头氏族首领权利的象征，以鸟为图腾氏族合并以鱼为图腾氏族，鹰鼎出土于一老年妇女墓中，可能是母系氏族首领。

5、显示父权和男性崇拜的审美文化遗物有那些？玉器，玉龙。

6、谈谈我国进入父系时代之后，神话传说的题材和内容。

父系时代，力量和勇敢成了讴歌的主要题材。

顶天立地的英雄成了人们心目中的心偶像。

如夸父逐日彰显了男子伟岸的身躯，巨大的体魄，坚强的毅力和不屈的精神，更能体现其时代的精神——人与人之间的矛盾和斗争，造就了一连串的战争和杀戮有瓜葛的大神，皇帝，炎帝，蚩尤，刑天，以治水著称的大禹。