课题：第一单元多元发展的早期文明第一课亚非大河文明
第一框古代埃及
【当堂巩固】
1．尼罗河流域是人类文明的摇篮。下列文明成果中属于这一地区的是( )
A．象形文字金字塔 B．种姓制度佛教
C．楔形文字汉谟拉比法典 D．公元纪年基督教
2．随着生活水平的提高，越来越多的中国人到世界各地旅游。埃及开罗最吸引人们参观的古代遗迹是 ( )
A B C D
3．金字塔是古埃及文明的象征，它位于( )
A．黄河流域 B．两河流域 C．尼罗河流域 D．印度河流域
4．世界第一长河所孕育的文明古国是 ( )
A．古代埃及 B．古巴比伦 C．古代印度 D．古代中国
5．古代埃及人曾经写下这样的诗篇：“啊！尼罗河，我赞美你，你从大地涌出，养活着埃及……
一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”尼罗河与古代埃及文明的关系是
A．尼罗河每年定期泛滥，带来了理想的天然肥料。有利于埃及农业的发展
B．尼罗河的泛滥毁灭了埃及文明
C．尼罗河在埃及人心目中的地位很高
D．尼罗河的泛滥淹死了许多人
6．公元前6世纪，灭亡古代埃及的是 ( )
A．古巴比伦 B．古代印度 C．波斯 D．雅利安人
7．四大文明古国中，位于北非的是 ( )
A．古巴比伦 B．古代埃及 C．古代印度 D．古代中国
8．下列有关古代埃及的叙述，正确的有①埃及大部分领土位于非洲东部②埃及气候干旱，终年雨量稀少③尼罗河是埃及唯一的水源④尼罗河谷地区一度成为当时世界上最富裕的地区之一⑤约从公元前3000年开始，尼罗河沿岸陆续出现了几十个小国
A．①②③ B．④⑤ C．③④⑤ D．②③④
9．公元前15世纪，埃及国力强盛，成为一个军事大帝国，它地跨 ( ) A．欧亚两洲 B．欧非两洲 C．亚美两洲 D．亚非两洲
10．考古工作者在埃及金字塔里发现了许多符号，这种古老而神秘的文字是A．腓尼基字母 B．字母文字 C．象形文字 D．甲骨文
11．下列有关金字塔的表述，正确的有①金字塔是古代埃及法老的陵墓②现存最大的金字塔是胡夫金字塔③金字塔是古代埃及人民智慧和血汗的结晶④胡夫金字塔是现在世界上最高的建筑物 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④12．法国埃菲尔铁塔建成之前，世界上最高的建筑物是 ( )
A．胡夫金字塔 B．狮身人面像 C．空中花园 D．黄帝陵
13．从制作木乃伊的过程中，我们能看到古代埃及人在医学方面的成就主要表现在（）
①解剖学②懂得血液循环与心脏跳动的关系③高超的防腐技术④麻醉技术
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
14．创制人类历史上第一部太阳历的是（）
A．两河流域的先民 B．尼罗河流域的先民
C．恒河流域的先民 D．印度河流域的先民
课题：第一单元多元发展的早期文明第一课亚非大河文明
第二框古代西亚国家
课题：第一单元多元发展的早期文明第一课亚非大河文明
第三框古代印度
【课外练习】
（填空题）阅读教材P7-9中的内容，大字部分仔细阅读，小字部分快速阅读，重点部分划线，疑难问题作好标记，并弄清以下问题：
1．古印度文明发源于次大陆，河和河奔腾入海。
2．_____ 年_____ 流域开始出现城市国家。
3．雅利安人进入古代印度后，形成了一种严格的社会等级制度，称为。4．公元前世纪，古代产生了，宣扬。
5．第一等级：______________
包括：________________________
________________
第二等级：____________________
包括：________________________
第三等级：____________________
包括：________________________
________________
第四等级：___________________
包括：________________________
规定：
________________________________________________________________________。（选择题）
1．有个古代印度人，他的职业是理发师那么他属于哪一等级…………………（）
A、婆罗门
B、吠舍
C、首陀罗
D、刹帝利
2．阿育王属于种姓制度中的哪一等级………………………………………………（）
A、婆罗门
B、吠舍
C、首陀罗
D、刹帝利
3．佛教产生于…………………………………………………………………………（）
A、公元前6世纪
B、公元前3世纪
C、公元1世纪
D、公元6世纪4．佛教得到很大发展并开始向外传播是在…………………………………………（）
A、公元前6世纪
B、公元前3世纪
C、公元1世纪
D、公元3世纪5．入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建立起统一小国的是……………………（）
A、日耳曼人
B、雅利安人
C、印第安人
D、苏美尔人
6．“我普渡众生呼吁众生平等，人要忍受苦难，超脱自我，等待来世入我极乐世界”（1）我是谁？这是哪一宗教的观点？该宗教起源
于何时何地？请在地图在找出来。
（2）该思想是针对哪一制度提出来的？为什么该
思想提倡“修来世观念”？
（3）该宗教得到谁的大力支持？为什么他会支持
该宗教？
课题：第一单元多元发展的早期文明第二课中华早期国家与社会变革第一框早期国家与社会
课题：第一单元多元发展的早期文明第二课中华早期国家与社会变革第二框诸侯争霸与社会变革
课题：第一单元多元发展的早期文明第二课中华早期国家与社会变革
第三框百家争鸣
课题：第一单元多元发展的早期文明第三课西方古典文明
第1课时西方文明的摇篮
文化生活第二课文化对人的影响高考试题汇编练习 一、选择题 1.(09江苏卷21)2008年2月，江苏省教育厅积极落实教育部的要求，安排南京、苏州等8个市作为京剧进中小学课堂的首批试点市。开展京剧进中小学课堂活动的依据是 ①优秀文化能够丰富人的精神世界②传统文化是健康有益的 ③传统文化是文化发展的源泉④教育是文化传承的重要途径 A．①② B．①④ C．②③ D.③④ 2.（09天津卷9）某校开展了以“纪念新中国成立60周年”为主题的读书活动。开展这项活动，有利于激发学生的爱国热情，增强其历史使命感和责任感，有利于引导学生把握人生道理、实践 人生追求。这是因为 ①文化能促进社会的全面发展②文化对人具有潜移默化的影响 ③有文化知识才会有崇高的道德④文化作为精神力量能转化为物质力量 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 3.（08山东卷19）某校通过举办“青春风采”校园文化艺术节，营造了浓厚的文化氛围，陶冶了学生的情操。这体现的文化生活道理是 A.文化对人的影响来自特定的文化环境 B.文化建设是思想道德建设的中心环节 C.文化决定人的交往行为和交往方式 D.文化是人类全部精神活动及其产品 4.（08江苏卷20）清华大学的“自强不息，厚德载物”、南京大学的“诚朴雄伟．励学敦行”、北京师范大学的“学为人师，行为世范”等校训影响着一代代莘莘学子。这说明优秀文化能够 ①促进社会全面进步②丰富人的精神世界③增强人的精神力量④促进人的全面发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③③ 二、非选择题 5.（08宁夏卷38）阅读资料，完成下列要求。 圆明园是我国古代园林和建筑艺术的杰出代表，1860年被英法联军大肆抢劫后焚毁，现在是我国重要的文化遗址。20世纪80年代以来，关于圆明园遗址保护和重建方案的争论充分展开，目前主要有原址整体复建、原址部分复建、遗址附近复建、异地重建等观点。 （1）赞成上述哪种观点？请从文化教育功能和文化传承的角度阐述你的理由。7.（07宁夏卷40）阅读材料回答问题。 宁夏回族自治区经济社会发展相对落后，在全面建设小康社会进程中，自治区党委根据本地特点，提出了“小省区要办大文化”的思路。宁夏根据其“岩画文化、丝路文化、西夏文化神秘而璀璨，边塞文化、大漠文化、黄河文化悠远而豪放”的优势和特点，发展带有民间文化特色和塞上文化特色的旅游文化产业，实施“百县千乡文化工程”和“千里文明长廊工程”，积极开展社区文化、校园文化、企业文化、农村文化等群众文化活动，实现了自治区经济社会的发展。 （1）运用所学文化生活知识，说明在经济相对落后的条件下“办大文化”的重要意义。 8.（07广东卷39）人创造了文化，文化又促进人的全面发展，所以要大力发展各种文化。
第1课百家争鸣和儒家思想的形成 一、“百家争鸣局面”的出现 1、春秋战国时期“百家争鸣局”面出现的原因 (1)政治上：分封制瓦解（周王室衰微，诸侯争霸） (2)经济上：井田制崩溃（铁犁牛耕的使用和推广），封建土地私有制逐渐确立 (3)阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重视 (4)思想文化上：学术逐渐下移，“学在民间”（私学）出现 2、“百家争鸣”的含义 是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家，各派主张各不相同，而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德；道家侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，这反映了中国文化的共同精神。 3、“百家争鸣”意义 （1）儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 二、早期儒学思想家的思想 1、孔子 （1）政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。 （2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。（3）孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。 2、孟子 （1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。 （2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。 3、荀子 （1）主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。 （2）地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。 三、其他学派的主要思想 1、道家（老庄之学） （1）老子 “道”是世界根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会。 （2）庄子 宣扬天道与自然无为；追求“逍遥”。 （3）影响 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
第一单元多元发展的早期文明 单元测试 姓名：__________ 班级：__________考号：__________总分：__________ 一、选择题（共25题，每题2分，共50分） 1.世界文明古国都有其独特的文明象征。万里长城是中华文明的象征。作为最古老的非洲国家，古代埃及的文明象征是（） A. 尼罗河 B. 金字塔 C. 狮身人面像 D. 木乃伊 2.古代埃及人曾经写下这样的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”尼罗河与埃及文明的关系是（） A. 尼罗河每年定期泛滥，带来了理想的天然肥料，有利于埃及农业的发展 B. 尼罗河的泛滥毁灭了埃及文明 C. 尼罗河在埃及人心目中的地位很高 D. 尼罗河的泛滥淹死了许多人 3.如果你寒假期间去世界文明古国旅游，以下可能经历的情景是( ) A. 驻足在恒河南岸，品味中华文明的千年沧桑 B. 览尼罗河景色，赞美胡夫金字塔的雄壮 C. 逛罗马历史博物馆，感受汉谟拉比石柱的古老 D. 游美索不达米亚平原，欣赏印度古城的异域风光 4.苏美尔人用削尖的芦苇棒把字刻在湿润的泥板上，干燥后文字笔画形似楔子。这种文字起源于（） A. 尼罗河流域 B. 印度河流域 C. 黄河流域 D. 两河流域 5.威尔·杜兰在描述某古代文明时说：“这里之所以成为传说中的伊甸园，西亚的谷仓，除了人力之外，主要是靠河流的定期泛滥。“在“这里“能找到的文明遗迹是( ) A. B. C. D. 6.楔形文字与《汉谟拉比法典》这两大文明成果均诞生于下列哪一地区( )
A. B. C. D. 7.毗湿奴说：“首陀罗女为前三个种姓的人所生的孩子．有道行的人是鄙视的。一个婆岁门让首陀罗女为他生孩子，这个婆罗门应该为此赎罪。”这段话反映的情形出现在( ) A. 古代埃及 B. 古代中国 C. 古代希腊 D. 古代印度 8.从地理环境看，亚非早期区域文明分布的特点是( ) A. 以农业经济为主 B. 建立了统一的奴隶制国家 C. 地处大河流域 D. 创造出了属于自己的文字 9.下列有关人类早期文明和它们的重要文明成就，搭配完全正确的一组是（） A. 古埃及文明——金字塔和阿拉伯数字 B. 古代中国文明——分封制和星期制度 C. 古代两河流域文明——《汉谟拉比法典》和太阳历 D. 古代印度——种姓制度和佛教 10.在史学界，有文字记载且有出土文物印证的历史被称为“信史”，即较为翔实可信的历史。据此，我国的“信史”开始于（） A. 距今八千年的跨湖桥文化时代 B. 夏朝 C. 商朝 D. 西周 11.为了方便记忆，小明画了下面这张关系示意图，此图反映的内容是（） A. 禅让制 B. 世袭制 C. 等级制 D. 分封制 12.《史记·周本纪》中记载“幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉至……”，这说明分封制下诸侯要承担的义务是( ) A. 定期朝见周天子，汇报政务 B. 交纳贡赋 C. 拱卫周王室 D. 定期服役 13.网课结束，复学考试中某同学考试成绩不理想。老师安慰他说“一次的失败不要紧，说不定，正是因为这次没考好才能及早发现问题，坏事也可能变成好事”老师引用了哪家学派的思想教育学生（） A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家 14.春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（） A. 对社会发展的规划之争 B. 对国家统治权的争夺 C. 适应了统治者的需要 D. 学术思想与智慧的创新 15.我国春秋战国时期“百家争鸣”、文化繁荣现象出现的原因包括（） ①社会变迁②思想言论自由③全体公民参政议政④文字趋简
高二政治《文化生活》教学设计范例分析 邯郸市教科所范凤菊 教学设计就是对教学方法、学习方式做出战略性规划。新课程理念下的思想政治课堂教学设计，就是以思想政治课程标准界定的基本理念为指导，规划教师的课堂教学行为，转变学生的学习方式，达成预期的教学目标。在进行教学设计的时候，我们基本上要回答这样三个问题，首先就是明确教学目标，这个目标包括三维目标，即知识、技能和情感、态度、价值观的目标；第二就是具体方法和途径；第三就是结果和目标达成。 以邯郸外国语学校李艳的《文化生活》第一单元文化与生活教学设计为范本进行具体分析说明，供大家进行学习交流和研讨。首先，以单元为中心进行教学设计，这样可以高屋建瓴地来把握教材，有效地整合教学资源，灵活地分配教学时间。（展示李老师的教学设计）李老师在单元设计中分析了本单元的地位：处于起点的地位，所要解决的是“文化是什么”的问题。让学生从日常生活中去观察、发现文化现象，感受文化生活，理解文化的内涵和作用，目的是使学生对“文化”有一个整体的理解，是整个教材展开论述的前提。这样安排贴近学生生活实际，能激发学生的学习兴趣。 逻辑结构和内容结构： 本单元的逻辑线索：文化现象----（引出）-----文化内涵----（感受）----文化力量，这样整理出来逻辑结构对教学内容就有了很好的理解。 以第二课第二框《文化塑造人生》为例，围绕新课标要求，（第一步）情景导入：典型案例杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；（第二步方式方法）用多媒体展示学生学过的诗歌，能够体会到作者的品质和心境；（第三步探究活动）提出所要探究的问题。 【探究】1.文化对塑造人生起什么作用？ 2.培养健全人格的重要途径是什么？ 3.我国人民精神世界的主流是什么? 4.怎样理解社会发展和人的发展的过程是统一的？ 5.人的全面发展表现在哪里？ 学生看书，小组讨论，展示成果。教师点评补充完成探究。（第四步形成理念）形成基本的文化生活观点：这一课理论知识其实只有三句话-----优秀的文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。（第五步）围绕本节课的教学重点和难点，进行知识技能的训练，加深对文化生活理论观点的理解，符合新课标的理念。 我认为：这节课的设计总体把握不错，但是如果让学生观看极具震撼力的一些视频，例如：汶川发生了强烈的地震，在抗震救灾的过程中，应该说一次次的感人的事迹让我们留下了激动的泪水，那么这样的一些精神力量，在这个抗震救灾过程中的体现，我觉得应该把它很好地补充到我们的教材中来。 视频：5月19号，各界群众在三分钟默哀之后，在天安门广场呼喊中国加油，汶川加油，汶川挺住。看后很多人都流下了泪水。还有成龙的《生死不离》中，我们听到了这样的话，无论你到哪里，我都要找到你，手拉着手，生死不离。那么通过上述的情境，感受这样几句，让人振奋的话语，让学生从中感受一下，它所含有的这种精神的力量，给学生设置这样一个问题，你能从中感受到精神的
第一课文明的产生与早期发展 设计者：喵君 课程标准： 知道早期人类文明的产生； 了解各文明古国发展的不同特点； 分析、认识这些特点形成的不同时空条件； 一、人类文明的产生 1.早期人类文明产生的标志： 人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的一些特征。这些特征包括：城市中心、有制度确立的国家的政治权利、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学，等等。并非所有文明都具备这些特征……，但是这一组特征在确定世界上不同地域、不同时期的文明性质时，可以用作一般的指南。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》对于最初人类文明出现的判断标准，主要是国家制度的确立，文字、文献的形成，冶金业及制作金属工具的普及，城市建筑的设置等四个方面。 ——《质疑四大文明古国》以上材料，判断文明出现标准有哪些 2.早期人类文明产生的过程： 种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料中文明产生的过程是怎样的
二、古代文明的多元特点 各文明古国发展的不同特点：古代各个文明基本独立发展，表现出明显的多元特征。 请依据材料并结合所学知识，指出这些文明地区自然环境有什么样的特点 两河流域：大部分地区干旱少雨，但幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。两条河流中间围成了一个肥沃的冲击平原——美索不达米亚。 古埃及：东部有西奈沙漠而西临利比亚沙漠，北有地中海，干旱少雨。但流经这一区域的尼罗河每年均有泛滥而且准时，泛滥而不成灾。 印度河：古印度是指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆。印度河流域有着茂盛的热带森林，雨水丰沛。 古希腊：东临爱琴海，海岸线曲折，多山少平原。 1.两河流域——苏美尔文明 从地理位置看，适合发展农业，为两河文明的繁荣奠定了物质基础； 约公元前2900年，两河下游，苏美尔地区，出现一些列城市和国家，阿卡德帝国和亚述帝国都是在两河流域崛起的奴隶制帝国； 尽管战争不断，但是两河流域依然创造了先进的文化，比如宏大的建筑物（巴比伦的空中花园），苏美尔人发明了60进位制，用于测量土地、计算粮食产量和人工；天文学观测，主要服务于农业生产的需要；社会发展，记录信息的的需要，
中国文化的发展 回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。 在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀， 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展，中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体，每一种 文化载体，都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期，由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录，展示了中国 古代文明开始的发展道路，甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现，更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术，没有高度统一的形式，体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始，开始了我国历史上的奴隶制社会，由自由 性向统一性转变，标志着文明社会的开始，各个部落文化融合，其中以华夏文 化为代表。自殷商西周，中国文化的特殊面貌开始形成。在当时，具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现，标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生，相随的一些典籍和青铜器的出现，标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代，是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代，春秋时 期伴随着国家动乱，群雄争霸历史背景，出现了各种政治流派和文化主张，呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起，各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的
地理学的形成与发展与人类早期文明之间关系的讨论 摘要： 自然地理条件对人类早期文明的发生发展有着不可替代的作用,它为文明的形成和演 进提供了天然的必要的外部环境。从某种程度上来说，地理环境是人类生存活动的基地。 人类为了要生活和生存下去，就不得不努力观察，利用和改造环境， 以便进行有效的文化活动，从而直接的获取人们生存所必须的生活资料。 关键词： 地理环境 人类文明 地域 自然资源 气候 一方水土养一方人”这虽是一句俗语，但它却深刻地揭示了人与自然、人类文明与其 所处的生态环境之间的关系。不同的自然条件对文明产生不同的影响，从而形成不同类型 的文明。我们认为自然地理条件对人类早期文明的发生发展有着不可替代的作用，它为文 明的形成和演进提供了天然的必要的外部环境。这里试对地理环境与文明的关系作出简要 的分析。 中华上下五千年，经历了这么久远的时间变迁，再加上人类大脑不断的开发和在地球 上频繁的活动，形成了一定层级上的文化，也称之为文明。地理环境就是我们在文明发展 道路上不可或缺的产物。其中文化发展与地理环境两者之间的关系既是文化地理学研究的 重点也是文化史学研究的重要方面。地理环境是人们赖以生存的物质根本，是整个人类文 明得以进步的文职源泉。同时在一定程度上对于人们文明的进步起到很大的限制作用。特 别是在人类整体生产力比较低下的古代社会，地理环境给人类文明的发展起到非常大的作用。现阶段，随着人类科学技术的不断进步，地理环境和人类文明发展之间的关系更加复杂，是一个非常值得大家深入研究的话题，这同时对于人类文明的进步也是非常重要的。 适度的自然条件是人类文明发生发展所必需的。过于优越的自然条件与恶劣的自然条 件一样，对农业的起源和早期文明的发生发展是极为不利的。过于优越的自然条件使得早 期人类产生了对自然界的过分依赖,易于养成惰性，缺乏文化和文明发展的内在需求和动力;而过于恶劣的自然条件使得生产力水平极为低下，失缺了文化和文明发展的必要条件。只有适度的自然条件才是人类早期文明发生发展所必需的，因为这种自然条件既可为早期
文化发展历程（二） 1．古希腊的先哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论；亚里士多德则广泛采用同时代的数学成就进行哲学反思。这反映了古代希腊( ) A．数学研究和哲学思想相互推动B．数学成果有助于人文精神发展 C．数学成果具有浓厚的实用色彩D．先哲们开始探讨世界本原问题 2．在《政治家》中，柏拉图认为治国(管理)之术是一门专门技艺，管理者对人的管理必须是自愿而非强迫，并且管理者是能照顾人的心灵、关注人的灵魂健康的人。可见柏拉图的治国理念( ) A．把公民作为城邦主体B．是通过教化实现民主政治 C．闪耀着人文主义色彩D．重在培养公民的健全人格 3．古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。这些学者( ) A．肯定了人的重要性B．重在论述法律制定应符合人的天性 C．阐述了社会契约论D．正确分析了城邦制起源的历史原因 4．“他们(智者学派)的一切学问，无论伦理学也好，修辞学也好，论辩术也好，都蕴藏着一个哲学的原则，一个思想体系、意识形态的原则”。对于该“原则”的理解，正确的是( ) A．发现“自我”，探究哲学意义上的“人” B．强调个人主义，把人置于世界和社会的中心 C．获得人本身的解放，构建符合人性的社会 D．倡导主权在民自由平等原则 5．智者普罗泰格拉说，他所传授的是“在处理私人事务中精明慎重和在城邦事务中能言善辩，行动果断”的能力。这说明智者学派( ) A．敢于打破旧的传统习俗B．侧重于私人事务的处理 C．重视培养公共道德意识D．适应了社会发展的需要 6．有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是( ) A．普罗泰戈拉B．苏格拉底C．柏拉图D．亚里士多德 7．苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张( ) A．说明了知识是生存之本B．是对智者学派思想的反思 C．否定了人是万物的尺度D．表明他反对希腊民主制度 8．苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底( ) A．服从城邦与珍视自由结合B．修正智者学派的个人主义 C．宣扬自由探索的理性精神D．批判雅典民主政治的局限 9．当学者们继续实现学术复兴而政治家也正在把基督教世界的秩序改变为一种新的国家体系的时候，平民百姓的头脑仍然沉浸在中世纪历史的宗教氛围中。这充分说明( ) A．文艺复兴的影响局限于上层B．资产阶级思想占据主流 C．宗教改革冲击了基督教信仰D．理性主义时代业已到来 10．但丁在《神曲》中说：“造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径和上帝的路径。(但现在)一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。”对此解读正确的是( ) A．罗马以法律精神造福世界B．两条路径代指
第一单元文化与生活 第一课文化与社会 第一框体味文化 【教学目标】 一、知识与技能目标 1、理解文化的内涵，知道文化是人类社会特有的现象，懂得文化素养的培养与体现。 2、了解文化形式的多样性，懂得文化现象的普遍性与特殊性。 3、阐释文化作为一种精神力量对社会发展和个人成长产生深刻的影响。 二、过程与方法目标 1、培养学生分析文化现象的能力。 2、学会分析文化的价值，提高学生文化欣赏和主动参与健康向上的文化生活的能力。 三、情感、态度、价值观目标 1、感受文化的力量，从而懂得文化建设，发展先进文化的意义。 2、参加积极向上的文化运动，提高自己的文化修养。 【教学重点】文化的内涵与力量 【教学难点】文化的内涵与特征 【教学方法】尝试“学案”导学，用好《课后限时检测》，引导学习先自学，做填空题，然后有重点地讲解，夯实基础的同时突出重点、突破难点、归纳总结，并当堂演练、点评，切记“先学后教”，“授之以渔”，打造高效课堂。 【教学准备】教材、多媒体 【课时安排】 1课时 【教学过程】 （导入设计）文化现象具有普遍性，前者从时间上讲（古代→现代）；后者从空间上讲（校园文化、社区文化、网络文化）。 （进行新课） 一、体味文化 （一）文化“万花筒” 1、文化现象无时不在，无处不在 2、文化现象各具特色，丰富多彩 表明文化现象具有特殊性，不同地区有不同的文化环境，不同人们有不同的文化生活。 ※文化现象是文化本质和规律的外部表现，我们知道了文化现象是丰富多彩、
多种多样的，那么文化的内涵是什么呢？ （二）文化是什么 引导学生阅读教材，做填空题。 1、文化的内涵：相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中，既包括世界观、人生观、价值观等意识形态性质部分，又包括自然科学和技术，语言、文字等非意识形态部分。 把握这一概念，需注意以下几点： （1）文化是相对于经济、政治而言的。文化现象本质上是一种精神现象，而不是经济现象和政治现象，文化是一种精神活动，而非经济、政治活动。 （2）人是文化的主体。文化是由人所创造、为人所特有的。 （3）文化包括全部精神活动及其产品。动态：精神活动；静态：精神产品。 （4）文化有意识形态和非意识形态之分。意识形态文化有鲜明的阶级性，非意识形态文化则没有阶级性。 （5）还要注意区分“文化生活”中的“文化”与广义的文化和狭义的文化。 广义的文化：人类改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。与文明相近，用区分自然现象和社会现象，区分自然界的物质运动和人的运动。例如考古学中的文化。 狭义的文化：文学艺术和科学知识，或指人们受教育的程度。 “文化生活”的“文化”既不同于广义的文化，也不同于狭义的文化，是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，是中特社义文化中的“文化”。 [处理练习题]下列属于文化现象的是 ①西双版纳的植物王国②九寨沟的自然风光 ③敦煌莫高窟的飞天壁画④大汶口文化遗址 ⑤宗教活动、宗教教义和宗教建筑⑥克隆技术 ⑦伦理道德观念⑧生产资料所有制和分配制度 ⑨乡镇企业⑩军队、警察、法庭、监狱等国家机器 A.①②③④⑤ B.⑥⑦⑧⑨⑩ C.③④⑤⑥⑦ D.③⑤⑦⑨⑩ 2、文化的特征 （1）文化是人类社会特有的现象 有了人类社会才会有文化，文化是人类社会实践的产物，纯粹“自然”的东西不能称之为文化。 （处理P6探究四，知道文化是人们社会实践的产物。）
第一单元水平测试卷 一、选择题：（每题2分，共40分） 1．古代四大文明古国均为得天独厚的大河文明国家，它们的共同点有 ( ) ①地处大河流域②以农业经济为主③地处亚非洲④诞生了世界性的宗教 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2．世界上迄今发现的最古老的成文法典是（） A．《十二铜表法》 B．《罗马法》 C．《汉谟拉比法典》 D．《民法典》 3．春秋战国时期，促进生产力发展的原因有（）①青铜农具的使用②牛耕技术的推广③铁农具的使用④井田制的实行 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 4．在古代印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者和商人属于（） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 5．在甲骨文中记载有割鼻、斩首、活埋等情况，这表明在我国商朝已经有了（） A．生产工具 B．军队 C．社会分化 D．刑法 6．“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼……”我国历史上这种“家天下”的局面始于：（） A．夏启 B．尧 C．夏禹 D．商汤 7．我们今天通用的公历渊源于（） A．夏历 B．太阳历 C．太阴历 D．伊斯兰教历 8．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之事，以吏为师。”这句话反映的是（） A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 9．中国从何时开始，对重大事件有文献记录（） A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．春秋 10．下列关于司母戊鼎的正确说法有（）①是目前世界上发现的最大青铜器②是中国灿烂的青铜文化的代表 ③它显示了中国统治者的无上权威④显示了中国古代劳动人民高超的技术 A．①②③ B．②③④ C．①③④D．①②③④ 11．我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的一首诗唱道：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这表明西周实行( ) A．分封制 B．宗法制 C．礼乐制 D．中央集权制 12．下列诸侯国既是“春秋五霸”又是“战国七雄”的是（） ①晋②楚③齐④秦 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 13．“立木赏金”的故事在今天的意义主要在于（） A．取信于民 B．敢于负责 C．赏罚分明 D．执政为民 14．商鞅变法措施中取消奴隶主贵族无功授禄的世袭特权的一项是（） A．承认土地私有 B．奖励农耕 C．奖励军功 D．建立县制
《文化生活》第一单元知识点整理 一、什么是文化 1、文化的内涵： 这里的“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。 2、文化的特点： （1）文化现象无时不在，无处不在；不同的区域，也有不同的文化环境。（2）文化是人类社会特有的现象，是人类社会实践的产物。 （3）文化又是人们的一种素养。每个人所具有的文化素养．不是天生的，是通过对社会生活的体验．特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。 （4）人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。一个时代的文化和精神产品，往往是这一时代社会发展轨迹的反映。 3、文化的形式： 文化的形式是多样的，如思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等都属于文化。 4、文化的活动： 人们进行文化生产、传播、积累的过程都是文化活动 二、文化的作用 1、文化总体作用： 文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。 2、文化对社会的影响 （1）不同的民族文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路 （2）文化作为一种精神力量，对人类社会的发展产生着深刻的影响，先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用，反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。 （3）文化与经济相互影响、相互交融 ①相互影响：经济是基础，文化是经济的反映，一定的文化由一定的经济所决定。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋，文化有其自身的传承性和相时的独立性。文化反作用于一定的经济，给经济一定的影响，先进的、健康的文化为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持，会促进经济的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍经济的发展。 ②相互交融：文化与经济的互动与结合，出现了文化经济化和经济文化化的双向运动。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要，为推动经济建设，发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。文化产业迅速崛起，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。（4）文化与政治相互影响、相互交融
高二思想政治（文化生活）第一课教案 一、教学目标 1、知识目标 ◇识记：文化的概念 ◇理解： （1）文化的内涵 （2）文化与经济、政治的关系：经济、政治决定文化，文化对经济、政治有重大影响，文化与经济、政治相互交融 ◇分析 （1）文化是一种精神力量 （2）经济和政治决定文化，文化是一定经济和政治的反映 （3）文化对经济发展具有重要作用，文化是生产力 （4）文化对政治文明建设的推动作用及对公民政治素质和权利意识的作用 （5）文化日益成为综合国力的重要标志 2、能力目标 （1）通过全面、准确理解文化的内涵，培养全面分析问题的能力 （2）通过分析文化与经济、政治的关系，培养辩证分析能力 3、情感、态度、价值观目标 （1）增强培养文化素养的意识和自觉性，参与积极向上的文化生活，提高自身的文化素质 （2）感受文化的力量，体会把文化建设作为社会主义现代化建设重要战略任务的重要性，懂得文化在综合国力竞争中的地位和作用 二、教学重难点 1.文化内涵的理解 2.文化对人的素质形成的作用
3.文化与政治、经济的关系 4.文化在综合国力竞争中的作用 三、教学工具 多媒体课件。 四、课时 3课时 五、教学过程 序： 1.文科学习的基本要求 （1）上课听的同时必须要参与活动，文科的学习在理解，只有参与才能体会，特别是文化生活的学习，尤其如此。我期末在评价各位的成绩时会加入课堂参与分（10分）。 （2）多积累一些社会关注与我们生活相联系的新闻，特别是对所有公民都有启发意义或是教育意义的现象，请准备一本本子记录，并留有适当的空间作分析记录，要求一个星期记录2个事例。 （3）知识的记忆是基本条件。政治课的学习必须注意平时加强对课本知识的记忆，这是学习和运用的基础。 （4）练习是必须的，基本要求是同步完成《学习与评价》，并自己准备一本同步的框题练习册，保证足够的练习量。 2.《文化生活》教材的体系结构 《文化生活》的教材分为四个单元：“文化与生活”、“文化的传承与创新”、“中华文化与民族精神”、“发展先进文化”，分别对应了课程标准的四个主题，按照“是什么：文化的概念”、“为什么：文化的发展”、“怎么看：民族精神”、“怎么办：文化建设”的逻辑顺序来展开。四个单元环环相扣，层层推进，构成了《文化生活》教材的有机整体。 一、情境导入 学生活动：视频播放“福娃”动画片。你知道“福娃”的设计反映了什么样的文化特色？ 鱼（贝贝）、熊猫（晶晶）、奥运圣火（欢欢）、藏羚羊（迎迎）、京燕（妮妮）以拟人化的形象出现，被昵称为“五福娃”。五个“福娃”中，头顶波涛文样的鱼娃“贝贝”是繁荣与收获的象征，“因为水在中国传统中象征着积聚”，传递的祝福是盛世繁荣；熊猫“晶晶”来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存；火娃“欢欢”象征着奥林匹克圣火，洋溢着北京2008对世界的热情；藏羚羊“迎迎”是中国青藏高原特有的保护动物，它身手
第一单元文化与生活 考点1 文化及文化的力量 1．文化的内涵及特点 (1)文化的内涵。 ①从本质上看，文化属于精神范畴，是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。 ②从范围上看，文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。 ③从形式上看，文化具有非常丰富的形式，如思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等都属于文化；人们进行文化生产、传播、积累的过程，都是文化活动。 (2)文化的特点。 ①文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。纯粹“自然”的东西不能称为文化。 ②人的文化素养是后天培养出来的。每个人所具有的文化素养是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。 ③人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。人们正是通过阅读书籍、欣赏艺术品、参观历史文物、观察人们的社会行为来透视人们的精神世界和精神生活，看到历史上的和现实中的文化，认识文化的传承和发展。 2．文化的力量 文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响具体表现在个人的成长历程中、民族和国家的历史中。 考点2 文化与经济、政治 1．文化与经济、政治的关系 (1)文化与经济、政治相互影响。 一方面，一定的文化由一定的经济、政治所决定。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。（注：经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋。文化有其自身的相对独立性。） 另一方面文化又能够反作用于经济、政治，给经济、政治以重大影响。不同民族的文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路；先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 (2)文化与经济、政治相互交融。 文化与经济的相互交融表现在：一方面，科学技术、教育、人才在经济发展中的作用越来越重要；另一方面，随着文化产业的发展，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 文化与政治的相互交融，可从国内和国际两个方面来把握。从国内来说，人们为了更好地参与政治生活，需要较高的文化素养；从国际来说，只有大力培育和弘扬民族文化和民族精神，才能抵制西方敌对势力西化、分化的图谋，反对文化霸权主义。 2．文化在综合国力的竞争中 (1)文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力的重要因素。 (2)我国要在激烈的综合国力竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 考点3 感受文化影响 1．文化对人的影响的表现 (1)文化对人的影响来自于特定的文化环境和各种形式的文化活动，因此营造良好的文化环境，积极开展丰富多彩的文化活动，有利于人的健康成长。
茶文化 包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。 茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种茶文化 文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶文化要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。“三不点”为茶不新、泉不甘、器不洁，是为一不；景色不好，为一不；品茶者缺乏教养举止粗鲁又为一不，共为三不。碰到这种情况，最好是不作艺术的品饮，以免败兴。 酒 中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，饮酒之风，历经数千年而不衰。中国更是酒文化[1]的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从此就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。 酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。 酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得
第一单元《文化生活》教案（新人教版必 修3） 《文化生活》第一单元文化与生活 一：文化的含义、内容、特点、形式和社会作用 1、文化的含义及内容： 文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。它既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。（意识形态文化往往具有鲜明的阶级性；而非意识形态的文化一般没有阶级性，但有民族性和和区域性） 理解文化这一概念应注意三点： （1）我们所讲的"文化"，是发展中国特色社会主义文化中的"文化"，它不同于那种广义的"文化"，也不同于那种狭义的"文化"。广义的"文化"是指人类改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。与"文明"概念相近，如考古学中所讲的"文化"；狭义的"文化"是指即专指语言、文学、艺术、科学知识和意识形态等精神性的东西，或指人们受教育的程度。 （2）"文化"是一种精神现象。它是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。单纯的经济现象和政治现象不属于文化。
（3）"文化"是一种社会现象。"文化"是人类社会所特有的现象，由人所创造，纯粹"自然"的东西不能称为文化。 2、文化的特点 （1）"文化"是一种社会现象。"文化"是人类社会所特有的现象，由人所创造，纯粹"自然"的东西不能称为文化。（2）"文化"是一种精神现象。它是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。单纯的经济现象和政治现象 不属于文化。 （3） "文化"是一种素养。每个人所具有的文化素养，不 是天生的，也不是在后天形成的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培 养起来的。 （4）人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。 3、文化的形式 文化具有非常丰富的形式，如思想、理论、信仰、道德、 教育、科学、文学、艺术等都属于文化；人们进行文化生产、传播、积累的过程，都是文化活动。 4、文化的社会作用。即文化的力量 （1）文化由一定的经济、政治决定，又反作用于一定的经济、政治，给予政治、经济以重大影响。其中，与一定的经济、政治相适应的文化会促进其发展，反之，则会阻碍其发
中国文化发展历程 、各阶段特点及总体规律悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。 一、上古： 中国文化的发生 中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。物质文化长足进展，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。 二、殷商西周： 从神本走向人本 从人猿叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。 周人推行的种种制度典礼，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天敬德保民”等重要思想。 中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。 三、春秋战国： 中国文化的“轴心时代”
春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台，同时，它也有赖于多种因素的契合： 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会；竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”景下应运而生的。 四、秦汉： 一统帝国与文化一统 公元前221年，经过多年兼并战争，秦王赢政终于完成“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业，中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国——秦王朝建立。秦始皇统一文化的措施固然以强化专制君主集权政治为目的，同时也有力地增进了秦帝国版图内各区域人们在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性，从而为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。秦汉时期的文化一统，还包括思想学术上的统一，而这种统一，对中国文化其后的历程影响至深至巨。 五、魏晋南北朝： 乱世中的文化多元走向 玄学崛兴、道教创制与佛教传入。魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教的相互冲突、相互整合，造成意识形态结构的激烈动荡。这一时期因匈奴、鲜卑、羯、氐等北方少数民族入主中原而引发的胡汉文化的大规模冲突，更使魏晋南北朝的文化呈现出多样性、丰富性。在文化的多重碰撞与融合中，中国文化得到多向度的发展和深化，强健而清新的文化精神大放异彩。