辉煌的历史,灿烂的文明演讲稿 亲爱的老师。同学们： 大家好! 今天我演讲的题目是“辉煌的历史，灿烂的文明”。 从浩瀚的书籍里，我了解了祖国五千年的文明。祖国是长城上的一块砖，是秦始皇的兵马俑，是唐诗宋词，是《诗经》《史记》《水浒传》《红楼梦》，是五千年文明历史的集合。 世人称中国为“文明古国”不仅仅因为它拥有五千年悠久的历史，更重要的是它曾经创造了局势惊叹的科技成就，保持了达千年的繁荣局面。据有关资料统计，明代以前，全世界重大料技成就就共约300项其中中国发明和发现的达到175项。占总数的57%以上，而其他各国仅占42%多。古老的四大发明，对世界闻名的进不起了巨大的作用，《农政全书》，为集古代农学之大成的着作，搅车，是棉纺技术的重大革新，水利鼓风，是冶铁技术的革命，《梦溪笔谈》，是中国科学史上的坐标;《天工开物》，是中国工艺的百科全书，水运浑象，是世界上最早的天文仪器，二十四节气，是中国独有的科学遗产。珠算，是千年不衰的计算方法，地动仪，是世界上首架测量地震的仪器;《徐霞客游记》，是世界上最早描述石灰岩地貌的文献;《本草纲目》被称为懂法医学巨着…… 英国学者李约博士指出：“中国古代的发明和发现保持一个让西方人望尘莫及的科学知识水平。”美国史学家保
罗·肯尼迪也由衷叹息：“在近代以前时期的所有文明中，没有一个国家的文明比中国文明更发达，更先进。” 这就是我的祖国，让我骄傲和自豪的祖国! 令人遗憾。发人深思的是，当西方各国迅速崛起之时，古老的中国却渐渐地走了下坡路。我们祖先的成就，只能用来鉴定我们赶超世界先进水平的信心，而不能用来坚定我们赶超世界先进水平的信心，而不能用来安慰我们现实的落后。 为了祖国辉煌壮丽的未来，我们要发奋学习刻苦努力，长大成为栋梁之材，为国争光!让中华民族在我们手中——腾飞!
第1课百家争鸣和儒家思想的形成 一、“百家争鸣局面”的出现 1、春秋战国时期“百家争鸣局”面出现的原因 (1)政治上：分封制瓦解（周王室衰微，诸侯争霸） (2)经济上：井田制崩溃（铁犁牛耕的使用和推广），封建土地私有制逐渐确立 (3)阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重视 (4)思想文化上：学术逐渐下移，“学在民间”（私学）出现 2、“百家争鸣”的含义 是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家，各派主张各不相同，而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德；道家侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，这反映了中国文化的共同精神。 3、“百家争鸣”意义 （1）儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 二、早期儒学思想家的思想 1、孔子 （1）政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。 （2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。（3）孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。 2、孟子 （1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。 （2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。 3、荀子 （1）主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。 （2）地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。 三、其他学派的主要思想 1、道家（老庄之学） （1）老子 “道”是世界根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会。 （2）庄子 宣扬天道与自然无为；追求“逍遥”。 （3）影响 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
考点跟踪训练23 (时间：45分钟满分：60分) 一、选择题(本大题共有10小题，每小题3分，共30分) 1．英国人富勒在《西洋世界军事史》中说：“随着这一战，我们也就站在了西方世界的门坎上面，在这个世界之内，希腊人的智慧为后来的诸国，奠定了立国的基础。”文中“这一战”发生在公元前5世纪后期，它是东西两大古文明的碰撞，在世界古代史上产生了重要的影响。请你判断，“这一战”是( A ) A．希波战争B．布匿战争C．罗马内战D．十字军东征 2．(2014，孝感)他是西方有史以来最伟大的领袖人物之一。他扫荡了小亚细亚和埃及， 回师占领了两河流域，灭波斯，一直打到印度河流域，建立起地跨欧亚非三洲的大帝国。他是( C ) A．伯利克里B．屋大维 C．亚历山大D．穆罕默德 3．(2015，郴州)不同地区文明的交往方式主要分为两种：暴力冲突与和平交往。下列属于通过征战建立起地跨欧、亚、非三洲的大帝国是( C ) ①亚历山大帝国②罗马帝国③古代埃及④古代希腊 A．①③B．②④C．①②D．①④ 4．(2015，沈阳)他们给中国带来天文学和医学知识，以及伊斯兰教和伊斯兰文化。他 们在埃及发现了希腊文化，还接触了印度的数字和哲学。他们的脚步所到之处，都再现了学习的热潮。上述材料中的“他们”是指( B ) A．古印度人B．阿拉伯人C．古巴比伦人D．古希腊人 5．(2013，漳州)苏美尔人用削尖的芦苇棒把字刻在湿润的泥版上，干燥后文字笔画形 似楔子。这种文字起源于( D ) A．尼罗河流域B．黄河流域C．印度河流域D．两河流域 6．(2013，德州)右边的材料是古希腊的一则名言，它出自( A ) A．《荷马史诗》B．《古兰经》 C．《天方夜谭》D．《俄底浦斯王》
第三讲中国古代文明的辉煌与衰落——明清(1840 年前) 限时:35分钟总分:85分 一、选择题(每题4分,共60分) 1.(2019四川宜宾三诊)据统计,明代有社学1 438所,遍布城乡,其中1 330所为官办,占比9 2.49%。社学以朱元璋的《御制大诰》、明代律令、朱子《小学》、《孝经》《孝顺事实》《百家姓》《千字文》等为教材。明代社学的兴办( ) A.有利于加强教化、服务统治 B.使儒、法思想走向合流 C.促进了程朱理学的新发展 D.改变了传统的教育模式 答案 A 根据材料可知明代官办社学占主导地位,其教授内容为国家律令和儒家伦理孝道等,这有利于加强教化,稳定统治,选项A正确;儒、法思想并未走向合流,选项B排除;理学的新发展在材料中没有提及,选项C排除;材料没有提及传统教育模式的改变,选项D脱离材料主旨,排除。 2.(2019重庆八中全真模拟)乾隆后期,以编修《四库全书》为名,共禁毁书籍3 100余种,15.1万余部,销毁书版8万块以上;民间惧祸自行销毁者不在其内。由此可见( ) A.官修史书是对古籍的严重破坏 B.清朝开始出现书籍亡佚残缺之劫 C.君主专制强化危及文化的传承 D.皇帝好恶决定社会对文化的态度 答案 C 乾隆后期,以编修《四库全书》为名行思想控制之实,造成书籍亡佚残缺的劫难,不利于中华文化的传承,C项正确;A、D两项理解有误,B项与史实不符,均排除。 3.(2019福建莆田质检)明清时期,晋商以山西富有的麦、棉、皮、毛、木材、旱烟等特产,套换江南的丝、绸、茶、米,又转销西北等地,其贩运销售活动遍及全国。这反映出当时( )
A.农副产品的商品化趋势明显 B.晋商经济地位得以快速提升 C.区域位置决定商业贸易发展 D.长途贩运贸易成为商业主流 答案 A 据材料“晋商以山西富有的麦、棉、皮、毛、木材、旱烟等特产,套换江南的丝、绸、茶、米,又转销西北等地,其贩运销售活动遍及全国”可知农副产品的商品化趋势明显,故选A项。材料主旨是晋商的经济活动,没有体现其经济地位提升,排除B项;“决定”的说法过于绝对,排除C项;材料强调农副产品的商品化趋势,而不是长途贩运贸易,且只根据晋商的一个例子不能说明长途贩运贸易成为商业主流,排除D项。 4.(2019 陕西宝鸡一模)清初,以议政王大臣会议决策军国大事,内阁只是作为议政王大臣会议的执行机构。康熙时,设立南书房,雍正时,设立军机处,乾隆下令取消议政王大臣会议。这体现了( ) A.军机处成为统率六部的最高机构 B.君主专制的进一步强化 C.官僚政治取代贵族政治 D.旧贵族被排除于国家政治之外 答案 B 议政王大臣会议对皇权构成较大的制约,由南书房、军机处的设立及议政王大臣会议被取消可知君主专制的进一步强化,故B项正确。军机处主要负责传达皇帝旨意,并不能统率六部,排除A项;官僚政治取代贵族政治是指郡县制的普遍实行,排除C项;D项说法过于绝对,排除D项。 5.(2019湘赣十四校联考)隆庆元年(1567年),明穆宗颁布诏令:凡买卖货物,值银一钱以上者,银钱兼使;一钱以下只许用钱。这表明( ) A.明朝出现了银贵钱贱的现象 B.白银已成为普遍流通的货币 C.白银取得法律上的合法地位 D.商品经济发展推动了白银的货币化 答案 C “银贵钱贱”是白银外流或短缺造成的,材料内容无法体现,故A项错误;“一钱以下只许用钱”不能说明白银的普遍流通,故B项错误;由颁布的诏令内
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/095290409.html, 浅析新时代社会主义多元文化 作者：高爽 来源：《大东方》2019年第11期 摘要：中国特色社会主义进入了新时代，这一重要论述，为我国思想文化战线工作者提出了全新的命题。新时代社会主义文化工作者需要更新观念、认清形势，充分理解新时代社会主义多元文化的内涵实质与外延，最大限度地通过自身努力发挥出新时代社会主义文化的软实力、软权力作用，为综合国力的进一步提升，做出更大的贡献。 关键词：新时代；文化层次；开放；多元；软权力 2017年初冬，中国迎来了一个历史的机遇，习近平总书记在党的十九大报告中指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”新时代的中国，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事。中国进入了新时代，这一重要论断给思想文化工作带来了全新的境界。党的理论创新全面推进，马克思主义在意识形态领域的指导地位更加鲜明，中国特色社会主义和中国梦深入人心，社会主义核心价值观和中华优秀传统文化广泛弘扬，群众性精神文明创建活动扎实开展。公共文化服务水平不断提高，文艺创作持续繁荣，文化事业和文化产业蓬勃发展。新时代的社会主义文化，面临着前所未有的机遇与挑战。 文化传播走向信息时代成为新时代中国特色社会主义文化的主流形式，形成了新的人类交往方式。从第一代的语音文化传播，到第二代的文字文化传播，到第三代的电子、电磁波文化传播。在这样一个新的时代里，给文化事业发展提供了一个重要的契机，文化信息的流动越来越加快，文化的传播可以迅速地从一种形态转化成另一种更新更高的形态。 新时代中国特色社会主义文化，应当包含四个基本层次： 第一个层次，文化是要进步的，而文化的进步是以推动现代化作为基本动力，以促进生产力的发展和人的发展作为两大体系，因为人是文化所塑造的产物，人又能够反过来改造原有文化。所以先进文化的核心就是能够推动现代化的发展，而推动现代化的发展又集中体现为促进生产力的发展和人的发展这样两个大的基本问题。文化，首先是指一种思想、一种价值观念，这是最核心的一个问题。 第二个层次，文化作为一个特定的意识形态领域、作为一种知识性的与人民群众日常生活密切相关的生产和推广活动，比如各级文化行政主管部门、各级群众艺术馆、文化馆、文化站，每天所履行的工作职能，都是在进行着一种生产劳动，生产的是知识性的产品。
第一单元多元发展的早期文明 单元测试 姓名：__________ 班级：__________考号：__________总分：__________ 一、选择题（共25题，每题2分，共50分） 1.世界文明古国都有其独特的文明象征。万里长城是中华文明的象征。作为最古老的非洲国家，古代埃及的文明象征是（） A. 尼罗河 B. 金字塔 C. 狮身人面像 D. 木乃伊 2.古代埃及人曾经写下这样的诗篇：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”尼罗河与埃及文明的关系是（） A. 尼罗河每年定期泛滥，带来了理想的天然肥料，有利于埃及农业的发展 B. 尼罗河的泛滥毁灭了埃及文明 C. 尼罗河在埃及人心目中的地位很高 D. 尼罗河的泛滥淹死了许多人 3.如果你寒假期间去世界文明古国旅游，以下可能经历的情景是( ) A. 驻足在恒河南岸，品味中华文明的千年沧桑 B. 览尼罗河景色，赞美胡夫金字塔的雄壮 C. 逛罗马历史博物馆，感受汉谟拉比石柱的古老 D. 游美索不达米亚平原，欣赏印度古城的异域风光 4.苏美尔人用削尖的芦苇棒把字刻在湿润的泥板上，干燥后文字笔画形似楔子。这种文字起源于（） A. 尼罗河流域 B. 印度河流域 C. 黄河流域 D. 两河流域 5.威尔·杜兰在描述某古代文明时说：“这里之所以成为传说中的伊甸园，西亚的谷仓，除了人力之外，主要是靠河流的定期泛滥。“在“这里“能找到的文明遗迹是( ) A. B. C. D. 6.楔形文字与《汉谟拉比法典》这两大文明成果均诞生于下列哪一地区( )
A. B. C. D. 7.毗湿奴说：“首陀罗女为前三个种姓的人所生的孩子．有道行的人是鄙视的。一个婆岁门让首陀罗女为他生孩子，这个婆罗门应该为此赎罪。”这段话反映的情形出现在( ) A. 古代埃及 B. 古代中国 C. 古代希腊 D. 古代印度 8.从地理环境看，亚非早期区域文明分布的特点是( ) A. 以农业经济为主 B. 建立了统一的奴隶制国家 C. 地处大河流域 D. 创造出了属于自己的文字 9.下列有关人类早期文明和它们的重要文明成就，搭配完全正确的一组是（） A. 古埃及文明——金字塔和阿拉伯数字 B. 古代中国文明——分封制和星期制度 C. 古代两河流域文明——《汉谟拉比法典》和太阳历 D. 古代印度——种姓制度和佛教 10.在史学界，有文字记载且有出土文物印证的历史被称为“信史”，即较为翔实可信的历史。据此，我国的“信史”开始于（） A. 距今八千年的跨湖桥文化时代 B. 夏朝 C. 商朝 D. 西周 11.为了方便记忆，小明画了下面这张关系示意图，此图反映的内容是（） A. 禅让制 B. 世袭制 C. 等级制 D. 分封制 12.《史记·周本纪》中记载“幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉至……”，这说明分封制下诸侯要承担的义务是( ) A. 定期朝见周天子，汇报政务 B. 交纳贡赋 C. 拱卫周王室 D. 定期服役 13.网课结束，复学考试中某同学考试成绩不理想。老师安慰他说“一次的失败不要紧，说不定，正是因为这次没考好才能及早发现问题，坏事也可能变成好事”老师引用了哪家学派的思想教育学生（） A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家 14.春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（） A. 对社会发展的规划之争 B. 对国家统治权的争夺 C. 适应了统治者的需要 D. 学术思想与智慧的创新 15.我国春秋战国时期“百家争鸣”、文化繁荣现象出现的原因包括（） ①社会变迁②思想言论自由③全体公民参政议政④文字趋简
中国文化的发展 回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。 在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀， 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展，中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体，每一种 文化载体，都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期，由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录，展示了中国 古代文明开始的发展道路，甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现，更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术，没有高度统一的形式，体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始，开始了我国历史上的奴隶制社会，由自由 性向统一性转变，标志着文明社会的开始，各个部落文化融合，其中以华夏文 化为代表。自殷商西周，中国文化的特殊面貌开始形成。在当时，具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现，标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生，相随的一些典籍和青铜器的出现，标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代，是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代，春秋时 期伴随着国家动乱，群雄争霸历史背景，出现了各种政治流派和文化主张，呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起，各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的
中国近代建筑——多元文化下的历史见证 提到中国古代建筑，你可能马上会想到北京的故宫、颐和园，或者是苏州的园林、安徽的民居；提到中国现代建筑，你可能马上会想到深圳、上海这几年拔地而起的豪华宾馆、高级写字楼。可是，关于中国近代建筑，你印象最深的是什么呢？ 1840—— 历史进入十九世纪后，封建主义的清王朝经历“康乾盛世”而日趋衰落；欧美资本主义各国却因工业革命而迅猛发展。中西文化交流从明末清初开始，就不处在同一个起跑线上；鸦片战争以后，则完全以侵略和被侵略的方式进行了。以1840年鸦片战争为标志，中国步入了半封建半殖民地的近代社会，以此为开端的中国近代建筑的历史进程，也由此被动地在西方建筑文化的冲击、激发与推动之下展开了。
其间，一方面是中国传统建筑文化的继续，一方面是西方外来建筑文化的传播，这两种建筑活动的互相作用（碰撞、交叉和融合），就构成了中国近代建筑史的主线。 至十九世纪末二十世纪初，随着外国文化的大规模侵入，在中国国土上除了传统的古代建筑仍在延续、演变之外，外来的欧洲建筑样式逐渐多起来，在中国近代的建筑历史上形成以模仿或照搬西洋建筑为特征的一股潮流；二十世纪二十年 沿海城市的洋式建筑以上海外滩（BundofShanghai，又称“黄浦滩”）和南京路、天津九国租界、广州“十三行”和沙面、厦门鼓浪屿、青岛胶澳租界“青岛区”的建筑为代表。 长江沿岸城市的洋式建筑以南京下关、武汉汉口租界的建筑为代表。 内陆地区沿边城市哈尔滨早期的建筑主要通过中东铁路的修建和开通，受
俄罗斯传统建筑和十九世纪末欧洲流行的“新艺术运动”样式影响，在中东铁路系统的建筑和东正教堂中表现为多。滇越铁路（1903——1910年）是中国西南地区的第一条铁路，它的建成加速了云南的近代化。越南人在参与了滇越铁路的修建和昆明商埠的开发过程中，间接地把其所受法国建筑文化的影响带到滇越铁路沿线的城市和昆明。 表。 国近代建筑史上的地位。1926年他设计的广州中山纪念堂，是中国近代跨度最大的会堂建筑。 1927年国民政府成立，定都南京后于1929年所作“首都计划”，则是中国进行的较早、规模较大的城市规划设计。“首都计划”的详细方案中，全部政府办公建筑均采用中国传统建筑造型，极力提倡采用“中国固有之形式”，意为发扬光大本
第一课文明的产生与早期发展 设计者：喵君 课程标准： 知道早期人类文明的产生； 了解各文明古国发展的不同特点； 分析、认识这些特点形成的不同时空条件； 一、人类文明的产生 1.早期人类文明产生的标志： 人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的一些特征。这些特征包括：城市中心、有制度确立的国家的政治权利、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学，等等。并非所有文明都具备这些特征……，但是这一组特征在确定世界上不同地域、不同时期的文明性质时，可以用作一般的指南。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》对于最初人类文明出现的判断标准，主要是国家制度的确立，文字、文献的形成，冶金业及制作金属工具的普及，城市建筑的设置等四个方面。 ——《质疑四大文明古国》以上材料，判断文明出现标准有哪些 2.早期人类文明产生的过程： 种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料中文明产生的过程是怎样的
二、古代文明的多元特点 各文明古国发展的不同特点：古代各个文明基本独立发展，表现出明显的多元特征。 请依据材料并结合所学知识，指出这些文明地区自然环境有什么样的特点 两河流域：大部分地区干旱少雨，但幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。两条河流中间围成了一个肥沃的冲击平原——美索不达米亚。 古埃及：东部有西奈沙漠而西临利比亚沙漠，北有地中海，干旱少雨。但流经这一区域的尼罗河每年均有泛滥而且准时，泛滥而不成灾。 印度河：古印度是指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆。印度河流域有着茂盛的热带森林，雨水丰沛。 古希腊：东临爱琴海，海岸线曲折，多山少平原。 1.两河流域——苏美尔文明 从地理位置看，适合发展农业，为两河文明的繁荣奠定了物质基础； 约公元前2900年，两河下游，苏美尔地区，出现一些列城市和国家，阿卡德帝国和亚述帝国都是在两河流域崛起的奴隶制帝国； 尽管战争不断，但是两河流域依然创造了先进的文化，比如宏大的建筑物（巴比伦的空中花园），苏美尔人发明了60进位制，用于测量土地、计算粮食产量和人工；天文学观测，主要服务于农业生产的需要；社会发展，记录信息的的需要，
齐文化发展简史精编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
齐文化发展简史 所谓齐文化，也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精神文化的总和。 齐文化存在的时间，一般是从公元前1045年姜太公封齐建国开始，至公元前221年田齐为秦所灭结束。从文化渊源的角度，时间可上溯至距今8000多年的东夷文化时期；从文化影响的角度，可下延至西汉武帝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时止。 齐文化存在的空间，主要以春秋后期时的齐国疆域为主要范围，包括今天的鲁北、鲁中及山东半岛地区（也就是“海岱之间”的山东地区）。 齐文化是中国优秀的传统地域文化之一，别具一格，特点明显。从文化模式的角度观照，在地理环境上，齐文化是半岛濒海型文化（非完全海洋文化）；在经济结构上，齐文化是农工商一体化的复合式经济文化（非完全的工商经济文化）；在政治思想领域内，齐文化是以忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重为特色的兼容式政治文化（非纯爱民、法制文化）；从文化发展的角度审视，齐文化又显现出与其他先秦地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和智慧性。 综上所述，齐文化是一种崇尚改革开放、追求务实创新、主张以智取胜的先进文化，可谓是中华民族传统文化宝库中光彩夺目的文化瑰宝。两周时期的齐国，与古希腊大致处于同一阶段，她们各具特色，交相辉映，可称得上是古代世界东西方两颗璀璨的明珠。而八百年齐国故都临淄，作为齐文化发祥地和中心，更是久负盛名。周至汉时期，临淄是中国最大的工商业都市，为中国最重要的冶金、纺织、制车、制陶、漆器制作、铸镜、手工业科技中心和海盐、丝绸贸易最大集散地，有“东方古罗马”的美誉。 齐文化的源头——东夷文化 东夷，指活动在夏、商、周统治中心以东的东方部族。其活动范围包括今天山东全省、河北省东部、河南省东部、江苏省北部等地区。东夷族同华夏族一样，也有高度发达的文明。40万年以前的沂
中国近代建筑：多元文化下的历史见证 提到中国古代建筑，你可能马上会想到北京的故宫、颐和园，或者是苏州的园林、安徽的民居；提到中国现代建筑，你可能马上会想到深圳、上海这几年拔地而起的豪华宾馆、高级写字楼。可是，关于中国近代建筑，你印象最深的是什么呢？ 1840—— 但是， 欧美资本主义各国却因工业革命而迅猛发展。中西文化交流从明末清初开始，就不处在同一个起跑线上；鸦片战争以后，则完全以侵略和被侵略的方式进行了。以1840年鸦片战争为标志，中国步入了半封建半殖民地的近代社会，以此为开端的中国近代建筑的历史进程，也由此被动地在西方建筑文化的冲击、激发与推动之下展开了。其间，一方面是中国传统建筑文化的继续，一方面是西方外来建筑文化的传播，这
两种建筑活动的互相作用（碰撞、交叉和融合），就构成了中国近代建筑史的主线。 至十九世纪末二十世纪初，随着外国文化的大规模侵入，在中国国土上除了传统的古代建筑仍在延续、演变之外，外来的欧洲建筑样式逐渐多起来，在中国近代的建筑历史上形成以模仿或照搬西洋建筑为特征的一股潮流；二十世纪二十年代以后，则又出现了以模仿中国古代建筑或对之改造为特征的另一股潮流。这两股 ）和南 区”的建筑为代表。 长江沿岸城市的洋式建筑以南京下关、武汉汉口租界的建筑为代表。 内陆地区沿边城市哈尔滨早期的建筑主要通过中东铁路的修建和开通，受俄罗斯传统建筑和十九世纪末欧洲流行的“新艺术运动”样式影响，在中东铁路系统的建筑和东正教堂中表现为多。滇越铁路（1903——1910年）是中国西南地区的
第一条铁路，它的建成加速了云南的近代化。越南人在参与了滇越铁路的修建和昆明商埠的开发过程中，间接地把其所受法国建筑文化的影响带到滇越铁路沿线的城市和昆明。 北京的洋式建筑则以东交民巷使馆区建筑为滥觞，以资政院、大理院为代表。 和。 1927年国民政府成立，定都南京后于1929年所作“首都计划”，则是中国进行的较早、规模较大的城市规划设计。“首都计划”的详细方案中，全部政府办公建筑均采用中国传统建筑造型，极力提倡采用“中国固有之形式”，意为发扬光大本国传统的文化。这在二十年代是一种开创性的设想。 在北京，传统式建筑以二十年代所建北京协和医学院
地理学的形成与发展与人类早期文明之间关系的讨论 摘要： 自然地理条件对人类早期文明的发生发展有着不可替代的作用,它为文明的形成和演 进提供了天然的必要的外部环境。从某种程度上来说，地理环境是人类生存活动的基地。 人类为了要生活和生存下去，就不得不努力观察，利用和改造环境， 以便进行有效的文化活动，从而直接的获取人们生存所必须的生活资料。 关键词： 地理环境 人类文明 地域 自然资源 气候 一方水土养一方人”这虽是一句俗语，但它却深刻地揭示了人与自然、人类文明与其 所处的生态环境之间的关系。不同的自然条件对文明产生不同的影响，从而形成不同类型 的文明。我们认为自然地理条件对人类早期文明的发生发展有着不可替代的作用，它为文 明的形成和演进提供了天然的必要的外部环境。这里试对地理环境与文明的关系作出简要 的分析。 中华上下五千年，经历了这么久远的时间变迁，再加上人类大脑不断的开发和在地球 上频繁的活动，形成了一定层级上的文化，也称之为文明。地理环境就是我们在文明发展 道路上不可或缺的产物。其中文化发展与地理环境两者之间的关系既是文化地理学研究的 重点也是文化史学研究的重要方面。地理环境是人们赖以生存的物质根本，是整个人类文 明得以进步的文职源泉。同时在一定程度上对于人们文明的进步起到很大的限制作用。特 别是在人类整体生产力比较低下的古代社会，地理环境给人类文明的发展起到非常大的作用。现阶段，随着人类科学技术的不断进步，地理环境和人类文明发展之间的关系更加复杂，是一个非常值得大家深入研究的话题，这同时对于人类文明的进步也是非常重要的。 适度的自然条件是人类文明发生发展所必需的。过于优越的自然条件与恶劣的自然条 件一样，对农业的起源和早期文明的发生发展是极为不利的。过于优越的自然条件使得早 期人类产生了对自然界的过分依赖,易于养成惰性，缺乏文化和文明发展的内在需求和动力;而过于恶劣的自然条件使得生产力水平极为低下，失缺了文化和文明发展的必要条件。只有适度的自然条件才是人类早期文明发生发展所必需的，因为这种自然条件既可为早期
“我特别能吃辣，即使是重庆火锅的麻辣程度也能接受，”很难想象这话出自外形温文尔雅的刘国华之口。在多元美食文化相融合的马来西亚，想吃中国菜简直易如反掌，这或许就是刘国华能迅速适应中国美食并爱上它的原因。除了普通话、英语和马来语，刘国华还精通粤语和客家话，但他却不觉得自己是语言天才，“在马来西亚，人人都会说两、三种语言，这得益于马来西亚多元的民族文化。作为华人，会说一些方言更是不足为奇。”谈话间，刘国华总是笑脸相迎，言谈举止间透着礼貌与儒雅，不难看出，刘国华从小就受到马来西亚热情、包容、谦逊的文化洗礼。 出生在马来西亚的人，对与自己不同的民族、宗教信仰有着天生的包容，刘国华和诺朗都是如此。这和他们从小生活的环境、接受教育的模式密不可分。“在入学之前，家庭教育就会给我们灌输‘人们信仰不同的宗教是件很正常的事儿’，因此上学之后，马来人、华人和印度人都会成为非常好的伙伴，不可能因为信仰上的不同而在学校互相敌对。”在诺朗眼中，这就是为何马来西亚会是一个和谐的多元文化大家庭的原因。诺朗回想起小时候的经历，有一次受到同班同学的“陷害”，被老师惩罚，但他并没有生气，下课后仍然和同学们一起玩耍。“和不同信仰的同学们愉快相处，回忆起来是件很幸福的事情。”诺朗的这份包容，正是马来西亚人最突出的个性。 从民族飞向世界
马来西亚航空的LOGO是月亮风筝。说起风筝，诺朗很有发言权，“我非常喜爱马来西亚的风筝，它代表着马来西亚的传统文化，也牵挂着我童年的美好回忆。”于是，诺朗便扮演起历史讲师的角色，为我们介绍起马来西亚的民俗传统。“在东南亚，马来西亚是最痴迷风筝的民族。最开始，马来西亚人喜欢风筝，是为了向稻神致意。每年4月稻田收割之后，都要举行放风筝活动，庆祝丰收。我们把风筝作为装饰品挂在自家墙上；还会收集以风筝为主题的邮票；参加民间举行的斗风筝比赛；哪怕在正式的官方场合，马来姑娘也常常手执图形优美的风筝欢迎贵宾。” 马来西亚风筝的形状有鱼、鹰、猫、鹦鹉等，人们最喜欢的还是月亮风筝（WauBulan），月亮风筝因形似月牙而得名。而马来西亚航空正是看中了这一民俗特色，“月亮风筝不论从飞行稳定性和操控性来讲都更胜一筹，因此选用它作为LOGO也别具喻意。马来西亚人乐意接纳和包容各民族的文化，也更希望将这些文化传递给全世界。”刘国华说起这番话时倍感骄傲。 刘国华和诺朗都是非常尊重民族传统的人，这一点从他们对Batik的热爱就看得出来。Batik是马来西亚传统服装，人们在节庆和重要场合才会穿，国家领导在接见外国元首时也会穿。“Batik的制作工艺非常考究，”刘国华一本正经地给我们介绍起来，“就拿我身上这件丝
第一单元水平测试卷 一、选择题：（每题2分，共40分） 1．古代四大文明古国均为得天独厚的大河文明国家，它们的共同点有 ( ) ①地处大河流域②以农业经济为主③地处亚非洲④诞生了世界性的宗教 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2．世界上迄今发现的最古老的成文法典是（） A．《十二铜表法》 B．《罗马法》 C．《汉谟拉比法典》 D．《民法典》 3．春秋战国时期，促进生产力发展的原因有（）①青铜农具的使用②牛耕技术的推广③铁农具的使用④井田制的实行 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 4．在古代印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者和商人属于（） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 5．在甲骨文中记载有割鼻、斩首、活埋等情况，这表明在我国商朝已经有了（） A．生产工具 B．军队 C．社会分化 D．刑法 6．“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼……”我国历史上这种“家天下”的局面始于：（） A．夏启 B．尧 C．夏禹 D．商汤 7．我们今天通用的公历渊源于（） A．夏历 B．太阳历 C．太阴历 D．伊斯兰教历 8．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之事，以吏为师。”这句话反映的是（） A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 9．中国从何时开始，对重大事件有文献记录（） A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．春秋 10．下列关于司母戊鼎的正确说法有（）①是目前世界上发现的最大青铜器②是中国灿烂的青铜文化的代表 ③它显示了中国统治者的无上权威④显示了中国古代劳动人民高超的技术 A．①②③ B．②③④ C．①③④D．①②③④ 11．我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的一首诗唱道：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这表明西周实行( ) A．分封制 B．宗法制 C．礼乐制 D．中央集权制 12．下列诸侯国既是“春秋五霸”又是“战国七雄”的是（） ①晋②楚③齐④秦 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 13．“立木赏金”的故事在今天的意义主要在于（） A．取信于民 B．敢于负责 C．赏罚分明 D．执政为民 14．商鞅变法措施中取消奴隶主贵族无功授禄的世袭特权的一项是（） A．承认土地私有 B．奖励农耕 C．奖励军功 D．建立县制
茶文化 包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。 茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种茶文化 文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶文化要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。“三不点”为茶不新、泉不甘、器不洁，是为一不；景色不好，为一不；品茶者缺乏教养举止粗鲁又为一不，共为三不。碰到这种情况，最好是不作艺术的品饮，以免败兴。 酒 中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，饮酒之风，历经数千年而不衰。中国更是酒文化[1]的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从此就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。 酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。 酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得
多元社会与多元文化 第一节多元社会与多元文化的形成 社会是人类生活的共同体，以人与人之间的交往为纽带。马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。人是社会系统中最基本的要素，而人类社会活动的一切方面，包括社会化、社会互动、社会群体、社会制度、社会变迁等，都可以归结为是各种文化现象。因此多元的社会体现为多元的文化。 “人类学之父”泰勒(E．B．Tylor)在其经典著作《原始文化》一书中指出：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和受的任何其他的才能和习惯的复合体。”①《法国大百科全书》②认为文化是社会群体所特有的文明现象的总和。《苏联大百科全书》③认为，广义的文化是社会和个人在历史上一定的发展水平，它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。狭义的文化则仅指人们的精神生活领域。2001年联合国教科文组织大会第三十一届会议上通过的《世界文化多样性宣言》认为，文化是“某个社会或某个社会群体特有的精神与物质，智力与情感方面的不同特点之总和；除了文学和艺术外，文化还包括生活方式、共处的方式、价值观体系，传统和信仰”。并指出，“文化是当代就特性、社会凝聚力和以为基础的经济发展问题展开的辩论的焦点”。“文化是一个很大的概念，狭义的文化是指观念形态的文化，仅限于意识形态；广义的文化则是指人类社会的全部遗产，囊括社会生活的全部领域。文化的内容极其丰富，包括了物质文化、精神文化及行为文化。” ①社会学认为，人类社会生活的一切方面都可以归结为文化现象。“文化是与自然现象不同的人类全体社会活动的全部成果，它包括人类所创一切物质的与非物质的东西；也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人‘耕耘’的一切均为文化。”通过文化的接受，人一步步从一个生物的人演变成为一个社会的人。可以说，“文化塑造了社会的人”②。 21世纪的中国，随着全球化的到来，各种文化相互渗透、相互融合，呈现出多元化的发展态势。我国是一个多民族国家，不同的民族有各自不同的文化，
中国文化发展历程 、各阶段特点及总体规律悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。 一、上古： 中国文化的发生 中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。物质文化长足进展，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。 二、殷商西周： 从神本走向人本 从人猿叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。 周人推行的种种制度典礼，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天敬德保民”等重要思想。 中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。 三、春秋战国： 中国文化的“轴心时代”
春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台，同时，它也有赖于多种因素的契合： 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会；竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”景下应运而生的。 四、秦汉： 一统帝国与文化一统 公元前221年，经过多年兼并战争，秦王赢政终于完成“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业，中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国——秦王朝建立。秦始皇统一文化的措施固然以强化专制君主集权政治为目的，同时也有力地增进了秦帝国版图内各区域人们在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性，从而为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。秦汉时期的文化一统，还包括思想学术上的统一，而这种统一，对中国文化其后的历程影响至深至巨。 五、魏晋南北朝： 乱世中的文化多元走向 玄学崛兴、道教创制与佛教传入。魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教的相互冲突、相互整合，造成意识形态结构的激烈动荡。这一时期因匈奴、鲜卑、羯、氐等北方少数民族入主中原而引发的胡汉文化的大规模冲突，更使魏晋南北朝的文化呈现出多样性、丰富性。在文化的多重碰撞与融合中，中国文化得到多向度的发展和深化，强健而清新的文化精神大放异彩。
世界史上册复习导学案3 古代文明的传播与发展 【复习目标】 1、了解古代文明传播的两条主要途径 2、理解和平交往是古代文明传播的主旋律 【知识整理】 阅读6-9课，梳理知识 （一）古代文明的传播途径——古代世界的战争与征服 1. 公元前6世纪，古代伊朗以波斯人为中心形成了，公元前5世纪早期，三次出征希腊，史称，奥运会最长的竞赛项目就源于这次这次战争中的战役。 2. 公元前4世纪后期，出兵东征，建立起地跨欧、亚、非三洲的亚历山大帝国，定都。 3. 统治罗马后，疆域不断扩大，到2世纪时，罗马帝国疆域达到最大规模，地跨欧、亚、非三洲，成为它的内湖。 认识：古代战争一方面充满着，给当地人民带来了深重的灾难，但在客观上促进了交流。 （二）古代文明的传播途径——和平交往 4.古代世界连接亚欧的著名商路是，在这些商路上奔波的主要是人，他们在不同文明之间，促进了。 人创造了从0到9十个数字的记数法，人把这一记数法传到欧洲，被称为“”。 5. 1271年，意大利旅行家 17岁时到达中国，受到的赏识，在中国生活了17年。一书，后来在欧洲广为流传，激起了欧洲人对东方的憧憬和向往。（三）古代科技与思想文化 6.古代埃及人最早使用的文字——形成于公元前3000年左右，是世界上最古老的文字之一；两河流域的苏美尔人创造了文字；腓尼基人创造的一种古代文字，形成了22个字母，为以后欧洲文字奠定了基础。 8. 是古希腊著名的英雄史诗，由盲诗人加工整理而成，是研究早期希腊社会的重要史料。“木马计”出自其中的 9. 是古希腊悲剧作家的代表作品之一，把古代悲剧艺术推向成熟。是阿拉伯民间故事集。 10.古希腊科学家阿基米德以发现和而闻名，他发明的螺旋式水车用来排水或灌溉。被誉为“百科全书式”的学者。 11. 是伊斯兰教第一大清真寺，寺内中心的是穆斯林拜谒的中心；是巴黎最古老、最高大的天主教堂。 【巩固练习】 1．下列作品中，反映阿拉伯地区社会风貌的是（） A.《荷马史诗》 B.《俄底浦斯王》 C.《天方夜谭》 D.《汉谟拉比法典》 2.马拉松长跑的运动项目起源于（） A.希波战争 B.马其顿王国打败希腊 C.亚历山大东征 D.斯巴达和雅典的内战 3. “阿拉伯数字”的发明者是 ( ) A. 印度人 B.阿拉伯人 C. 罗马人 D.希腊人 4.下列宗教中，起到促进统一作用的是（） A.伊斯兰教 B.基督教 C.佛教 D.天主教 5.要想研究古代西亚地区的历史，我们应该首先掌握下列哪种文字（） A.象形文字 B.楔形文字 C.希腊字母 D.拉丁字母 6.“给我一个支点，我将撬动整个地球。”这句话涉及到的是阿基米德的哪一项成就（） A.杠杆定律 B.浮力定律 C.螺旋式水车 D.光学中的聚焦原理 7.现在的公元纪年起源于哪一个宗教的教义（） A.伊斯兰教 B.基督教 C.佛教 D.印度教 8.下列国家中不属于地跨欧亚非三洲大帝国的是（） A.巴比伦王国 B.罗马帝国 C.波斯帝国 D.亚历山大帝国 9.他是西方有史以来最伟大的领袖人物之一，曾经统一了战乱不断的希腊诸邦，并征服了埃及、波斯和其他许多王国，足迹远达印度。他的传奇故事多次被搬上银幕。这位历史人物是A．凯撒B．屋大维C．亚历山大 D．穆罕默德 10.被誉为古代“东西方文明交流的使者”的是 A．罗马人B．阿拉伯人 C．希腊人 D．印度人 11.1971年意大利驻联合国代表说有一部书“向西方世界展现了迷人的中国文明”。这一部书是指 A．《大唐西域记》B．《马可·波罗行纪》 C．《神曲》D．《战争与和平》 12.古代世界各大洲、各地区和各民族之间的交往主要是通过暴力冲突和和平交往的形式实现的。下列哪一个选项体现的交往形式与其它三个明显不同 A．希波战争B．亚历山大东征 C．罗马帝国的扩张 D．马可*波罗来华