四、黑人奴隶制度的建立：
在欧洲殖民者征服和开拓辽阔美洲殖民地的过程中，需要大量的廉价劳动力去开垦和种植。劳动力问
题成为北美洲殖民地历史上第一个尖锐的问题。
最初，欧洲人把劳动力的来源寄希望于北美洲土著印第安人。他们曾想尽一切办法捕捉印第安人为奴。但是，由于美洲毕竟是印第安人的故乡，他们捕捉后很容易逃亡。另一方面，印第安人的总人口数量
也极其有限，当欧洲殖民者入侵北美时，这里的印第安人总共也只有一百万左右，既是将他们全部为
奴，也远远不能满足日益扩大的殖民地的需求。这样，欧洲殖民着又把眼光转到了白人身上。
在北美殖民地的建立过程中，欧洲殖民者编造了种种美洲如何如何富蔗的神话，诱使大量的英格兰人、
苏格兰人、爱尔兰人、法兰西人、德意志人、荷兰人、犹太人和瑞典人等大量地移居美洲，其中以英
格兰人为数最多。移民中间大多数是欧洲各国被害教徒，破产农民和逃犯，还有相当数量的白人“契
约奴”（Indentured Servant ）“契约奴”的来源有四个：一是无力偿还债务者；二是想到北美洲而缺乏
路费者；三是受殖民政府拐骗的乞丐和儿童；四是英国的罪犯。契约奴在与老板签订契约后来到北美
（或到北美以后再定约）通常必须以奴隶的身份为老板工作5——7 年。契约奴的工作时间和条件，完
全由主人决定。他们在为奴隶期间可以任由主人鞭打，不得主人同意不能结婚，也可以由主人随意转
卖。根据美国官方1680 年估计，这种运往北美洲的白人契约奴当时每年大约有一万人。在
十七世纪，
北美殖民地最常见的奴隶就是契约奴，他们约占全部移民人口的一半。
到了十八世纪，白人契约奴还逐渐为黑人奴隶所代替。
由于黑人身体更强壮，又远离非洲家乡，肤色特点显著，更加廉价，所以欧洲殖民者在十八世纪开始
大量向美洲贩运黑人奴隶。实际上，欧洲殖民者向北美洲贩卖黑奴为时更早：1619 年，第一批黑人奴
隶被运到弗吉尼亚，此后，北美十三个殖民地的黑奴数目与日俱增。十八世纪初共有黑奴六万人，
1775 年增加到五十万人。特别是在1713 年西班牙王位继承战争结束以后，英国通过《乌特勒支和约》
获得了向西班牙美洲贩卖黑奴的专利权，从此，英国日益成为欧洲大陆最大的奴隶贩子。欧美各国的
贩奴船在十八世纪以来频频往返于联结美洲、非洲、欧洲的三角航线，即“三角贸易”，大规模的从事
奴隶贩卖，借以获得百分之百以上的暴利。
由于北美洲新英格兰地区没有发展大土地所有制，因此，黑奴除使用于家务劳动和农活外，使用黑奴
不多。而在北美南部沿海一带，气候温和湿润，土地肥沃，移民的上层多为斯图亚特王朝的贵族和地
主，因而他们就充分利用南部地区极其有利的自然条件发展种植园经济，同时大量地购入和使用黑人
奴隶。这样，以种植园奴隶制为基本特征的黑人奴隶制就在北美殖民地出现了。
北美殖民地黑人奴隶的生活是极端悲惨的。奴隶主对黑奴握有生杀予夺大权，他们可以随意转让、出
卖、甚至杀死黑奴。黑人奴隶不仅过着牛马不如的生活，而且经常和大量的死亡。根据美国著名黑人
学者杜波依斯的估计，从十六世纪开始的三百年时间中，欧、美奴隶贩子和投机商，从非洲贩运到美
洲、阿拉伯国家、波斯等地的黑人奴隶，包括在猎捕和贩运途中死亡的黑人总数，大约使非洲损失了
六千万人口。在十七、十八世纪时，非洲人口约占当时世界总人口的五分之一，而到了二十世纪初，
只占十三分之一了。
在罪恶的奴隶贸易中，新英格兰获取了巨额的利润，罗得艾兰成为贩卖黑奴的中心，新英格兰发展成
北美最大的贩奴区域。此外，中部殖民地也从中获取了巨利。奴隶贩卖，成为美国资产阶级资本主义
原始积累的一个重要途径。
五、殖民地经济的发展和美利坚民族的形成：
从1663 年英国颁布《航海条例》到1763 年英法七年战争结束，北美殖民地，特别是新格兰地区的商
人利用英国与荷兰之间斗争的机会，乘机在美洲、非洲和欧洲之间展开“走私贸易”，牟取巨额利润。
波斯顿、纽约和费城逐渐发展成这种走私贸易及其奴隶贸易的中心。在走私贸易、奴隶贸易及对印第
安人的掠夺中发财致富的商人，又常常把新的利润投入工业（在新英格兰地区主要投资于制
造业）。从
而促进了这一地区资本主义工业的迅速发展，波斯顿、费城、和纽约成为殖民地工业的中心。由于工商业的迅速发展，农业和耕地面积也相应地兴盛和扩大。十八世纪以后，随着移民的不断涌入，
西部的土地大片地被开垦出来。尤其在中部和南部地区，优越的自然条件大大便利了农业经济的发展
和进步，中部的纽约和宾夕法尼亚很快成为小麦的最大产地，有“面包殖民地”之称。此外，弗吉尼
亚和马里兰的粮食生产发展也很快。
经济的发展，促进了殖民地之间的经济、文化联系，新英格兰的工业品运销中部和南部，中部和南部
则以粮食和原料供应北方。交通和邮政的联系也随之加强，统一的民族市场逐渐形成。各国移民间的
融合加速了，也推动了美利坚民族的形成。
北美殖民地的居民，除了印第安人和黑人之外，都是来自欧洲的移民，民族成分比较复杂。有英国人、
法国人、荷兰人、德意志人、瑞典人、瑞士人、威尔士人、苏格兰人、爱尔兰人、犹太人等等，其中
以英格兰人为数最多。起初，移居殖民地的各族人民彼此联系很少，各自保留着自己的语言文化，但
在二百多年共同的政治经济生活中，经过通婚和共同的生活劳动，联系日益密切，逐渐形成和发展了
各民族移民之间共同的政治生活和文化生活，他们在欧洲特别是英国语言的基础上吸收了印第安人语
言词汇以及非洲的民族民谣，形成美洲人自己的语言——进一步丰富和发展的美国英语——来自欧洲
各国的移民逐渐融合成了一个新的、朝气蓬勃的美利坚民族。独立战争以后，一个以欧洲白人移民为
主，由多民族、多种族及其后裔组成的国家已经初具规模。
Contents 摘要 (3) Abstract (4) 1 Introduction (5) 1.1 Social Background (5) 1.2 The Author's Writing Intention (6) 1.3 The Main Characters of the Novel (6) 2 The Evil Roots for Uncle Tom's Tragic Fate (7) 2.1 The Evils of Slavery (7) 2.1.1 The Hardships for Labor Slaves (8) 2.1.2 The Loss of Dignity as Slaves (8) 2.2 The Miserable Death of Uncle Tom (9) 2.2.1 Uncle Tom—the Representative of A Noble Hero (9) 2.2.2 The Causes for Uncle Tom's Death (10) 3 The Georges Fighting for Freedom (11) 3.1 The Real Reasons for Eliza to Flee (11) 3.2 The Revolt Against the Slaveholders (11) 3.2.1 Verbal Protest Against Slavery (11) 3.2.2 Action in Protest Against Slavery (12) 4 Analysis on the Impact of African Americans under the Cruel
美国黑人的受难史 棉花种植园主们难以满足的需求主导了新国家的政治，这不仅仅是因为他们仰赖国家获得并清空新的土地，还因为他们需要强制劳动力。与其他地区不同，美国的种植园主可以获得大量廉价劳动力——这就是《美国棉花种植者》（American Cotton Planter）所声称的“全世界最廉价且最容易获得的劳工”。 直到20世纪40年代机械化收割出现之前，棉花种植一直是劳动密集型行业。收获棉花所需要的工时甚至比纺纱和织布还要长，收获时劳动力不足是棉花种植中受到的最大限制。美国南方杂志《狄波评论》（De Bow’s Review）评论道：“真正限制棉花出产的因素是劳动力。” 在莫卧儿印度和奥斯曼帝国复杂的农业结构中，农业耕种者首先要确保自己的口粮作物的种植，因而限制了他们能够向市场提供的收成。事实上，如我们所见，缺乏劳动力是限制西安纳托利亚棉花出产的重要因素之一，同样也让在印度建立棉花种植园的努力受挫。在巴西可以使用奴隶劳动，但棉花又竞争大过需要更多劳动力的甘蔗。而随着1807年英国废除奴隶贸易，西印度群岛的种植园主很难招募到劳工了。 然而，在美国，几乎所有的短缺都可以用足够的金钱来解决。新奥尔良和其他地方的奴隶市场与棉花市场一起蓬勃发展。同样重要的是，有成千上万的奴隶可以用来种植棉花，因为美国独立后南方各州的烟草生产变得不再那么有利可图，促使那里的奴隶主出卖他们的奴隶。 正如一位英国观察家在1811年明确指出的那样：
“在弗吉尼亚州和马里兰州种植烟草已经不再能引起人们的兴趣；原来从事这项工作的黑奴被送到了南方各州，使那里的美洲棉花种植者得到了更多的人手，能够更加活跃地开展业务。” 事实上，到1830年，全美国足有100万人种植棉花，即每13人中就有1人，其中大多数是奴隶。因此，棉花生产的扩大使奴隶制重新活跃起来，导致奴隶劳动力从美国南方的北部地区向南部地区转移。 仅仅在轧花机发明后的30年（1790年至1820年）内，就有25万名奴隶被强制转移，而在1783年至1808年禁止国际奴隶贸易期间，贸易商大约进口了17万名奴隶到美国，这是1619年以来进口到北美的所有奴隶的三分之一。总而言之，美国国内的奴隶贸易将约100万奴隶强制迁徙到了美国深南部（Deep South），大部分都去种植棉花。 可以肯定的是，并不是所有的美国棉花都是由大型种植园的奴隶种植的。南方农村的小农户也生产棉花，因为它能很快赚到现金，而且种植棉花不像种植甘蔗或大米那样需要大量资本。然而，尽管他们做出了努力，总的来说，他们的产出也只占总产量的一小部分。正如我们在世界各地看到的那样，小农户在种植适销对路的商品之前，往往会把重点放在维持生计的作物上。 事实上，1860年在南方采摘的所有棉花中有85%是在大于一百英亩的农场上种植的；拥有这些农场的种植者拥有所有奴隶的91.2%。农场面积越大，种植者就越能利用奴隶制棉花生产中固有的规模经济效应。较大的农场负担得起去除种子的轧花机、用来把松散的棉花压成捆以降低运
历史论文之浅析美国南北战争中的南方黑人奴隶制度 马克思在谈到美国南北战争的原因时曾写道：“当前南部与北部之间的斗争不是别的，而是两种社会制度即奴隶制度与自由劳动制度之间的斗争。这个斗争之所以爆发，是因为这两种制度再也不能在北美大陆上一起和平相处。它只能以其中的一个制度的胜利而结束。”那么美国南部的黑人奴隶制度是一种什么样的“制度”呢？这又是我们初二社会《美国南北战争》一课教育中的重点和难点，因为只有对它的正确剖析才能有助于我们全面把握理解美国南北战争的起因、性质和及其伟大的历史意义。本文侧重分析一下有关美国黑人奴隶制度的一些基本情况。 我们知道，1883年美国独立后到南北战争前这个历史时期的美国历史发展的特点是两种不同性质的社会制度——北方的资本主义制度与南方的黑人奴隶制度——共存并共同发展的局面。但是，美国南方存在着的黑人奴隶制度是一种特殊性质的社会经济制度。我们来看南北战争前南方各州制定的一套《奴隶法典》。法典明确规定，黑人奴隶是种植园主的私人财产，是一种被古代希腊哲学家亚里斯多得称为“会说话的工具”，生杀大权完全操纵在他们的“主人”手中，他们一点也不享有白人必须尊重的任何权利。还规定黑人子女或黑白混血儿的社会地位取决于他们的母亲的地位，如果母亲是奴隶，则他们也应是奴隶。黑人奴隶还可当作财物被拍卖，其情景是悲惨的一幕“黑人像检查牲口一样被检查身体，买主掰开他们的嘴看他们的牙齿，掐掐他们的四肢看筋肉结实与否，叫他们走来走去看他们是否瘤退，让他们左右前后弯腰，以便确定是否有什么被掩盖的毛病，此外还向他们问有关技能的问题。”可见，就南方奴隶制度的残暴性来说，它同古代奴隶制度相比并无一点差别。同时黑人奴隶制度又是一种极端落后的和具有强烈的对外扩张特性的制度。我们知道美国南方奴隶主采取的是粗放式的落后的耕作方法，在土地上极少施肥，更谈不上保养土壤肥力，奴隶主的收益是靠对黑人奴隶实行超经济的强迫劳动进而榨取奴隶和疯狂地耗尽地力来取得的，其前提是他们只有拥有大面积的肥沃的土地并且靠使用大量的奴隶劳动来经营才会对他们有好处，几年以后
美国黑人奴隶制度 ——电影《帮助》中的黑人奴隶现象学号：201213136070，院系班级：网络工程1203，姓名：闻畅，编号：112 电影讲述20世纪60年代美国密西西比依旧深受“黑人奴隶制”阴影笼罩的社会现象。一位大学女孩斯琪特非常看不惯美国社会对黑人女佣的不公平对待，她采访了女仆艾比琳和米妮，想通过写出那些女仆的内心想法来帮助这些女佣脱离困境，以一种平静而同样充满力量的行动去帮助他们发起一场民权运动。 影片的一开始，就是斯琪特和艾比琳的对话，黑人女佣对着镜头平静地讲述着自己的故事，当被问到“在你小的时候，你知道你长大会成为女佣吗？”艾比琳点头说：“是的，女士，我知道。我妈妈就是女仆，我奶奶就是家奴。”当问到“你曾梦想到做些其他的事情吗？”艾比琳毫不犹豫地点头并且嘴角露出了微笑，然而听到“当你照顾着那些白人的孩子，而自己的孩子却被别人照顾时，你是什么感受？”艾比琳的笑容消失了，她望着自己孩子的照片，半晌说不出话来。几个简短的问题，营造出了一种低沉的氛围，60年代的美国，虽然黑人奴隶制度已经废除，但这种制度早已在白人心中根深蒂固，黑人根本就没有摆脱做奴隶的命运，这个时候，马丁路德金的演讲还在酝酿，然而从那些女佣叙述时的无奈表情可以看出，她们也不甘于命运，她们想自由，想实现自己的梦想。 电影中很讽刺的就是，白人的小孩一直都是由黑人女佣照顾的，就像艾比琳一共照顾过17个白人小孩，白人小孩和她们特别亲，反而对亲生母亲很冷淡，但就像艾比琳自己说的，等那些白人小孩长大了，她们会像她们的大人一样对待女佣，歧视、嘲笑和使唤黑人。这种事情想想便是觉得很痛心的，黑人女佣像母亲一样付出对孩子的爱，甚至不能照顾好自己的孩子，得到的结果却还是不平等地对待。 在每个白人家里，基本上都有两三个黑人女佣，因为她们的孩子不可能去别的地方工作，自己是女佣，自己的孩子也是女佣。影片中，以为看似高贵的白人女士西莉拒绝与黑人女佣共用一个卫生间，她认为所有的黑人都携带病菌，并鼓励所有白人家庭都在屋外建造供黑人侍从使用的单独的卫生间。还调侃说这是属于她们VIP专用的。以至于到后面，受尽嘲笑侮辱而敢于反抗的米妮当着女主人的面在她的面前使用屋内的卫生间，并表情得意地冲着马桶，任由女主人发疯似的在门外咒骂。这个镜头看着很有趣，并很让人解气。也可以看出，黑人心中对自由的向往，被白人压迫的怒气是越来越多。 当然整部影片并不是只反映黑人是怎么受欺侮的，斯琪特就是一个正能量的出现，她并不像大多数长大的白人小孩那样对待黑人，她爱和她一起长大的黑人女佣，她视那些善良朴实的女佣为朋友，并且与她们一样厌恶那时的黑人奴隶制度，所以她大胆邀请女佣做采访，当然，一开始都被拼命拒绝。“任何人不得要求白人女性在有黑人的房间或病房哺乳；白人和有色人种学校间的书籍不可互换，只得由第一个使用它们的人种继续使用；有色人种的理发师不得给白人女性理发；任何人擅自印刷，出版或传播要求社会或公众平等对待白人与黑人的刊物都将被监禁。”这是当时密西西比州的法律明文规定的内容。所以黑人也在担心着自己，走在街上随时被开枪打死也是一件无所谓的事，自己的房子也可以轻易被白人烧掉，自己只要稍微惹主人不快，就会丢掉工作而饿死街头……就在影片中的米妮因为擅自用卫生间而被解雇后，西莉还大声宣布到“我要告诉这街道上的每一个人家，让你永远也不可能找到工作！”。 当米妮被解雇后，另外一个黑人女佣的双胞胎儿子是优等生并且高中毕业了，但其中一个的学费还差75美元，她向西莉小姐借钱并承诺每天免费工作偿还贷款，而西莉皱紧眉头说：
美国黑人在美国历史上的发展 美国黑人：历史上被欧洲殖民者劫运到美国的非洲黑人奴隶的后裔。又称“非洲裔美国人”，属尼格罗人种。1680年有700人，1730年为9万人，1800年为100万人，1978年为2500万人，约占全国人口11%以上，其中三分之二为黑白混血种人，通用英语。 我们根据自己从书上所看的把美国黑人争取解放的斗争历史分为五个时期： 内容：种植园主、资产阶级对黑人的奴役、歧视和压迫，广大黑人反对奴役、反对种族歧视和压迫的斗争，是 广大黑人解放斗争史的主要内容。在 此期间，美国黑人文学、教育也有很大的发展。 在殖民地时期，作为资本原始积累的手段之一，欧洲殖民主义者凭仗残酷野蛮的暴力手段，把黑人才、从非洲劫运到北美殖民地。从非洲到美洲，黑人从未停止过反抗斗争。接连不断的密谋和起义，都给了奴隶主统治阶级以沉重的打击。 十八世纪后半期，北美殖民地和宗主国英国的矛盾日益激烈，民族矛盾是当时殖民地社会的主要矛盾，广大黑人想要摆脱奴隶制度，也必须反对奴隶制度的总后台-英国殖民者。 1775-1783年美国的第一次资产阶级革命，使美国摆脱了英国的殖民统治。黑人英勇战斗，不怕牺牲，为美国的独立做出了重大贡献。 但是，独立战争并没有解决黑人奴隶制问题。新建立起来的大资产阶级和大种植奴隶主的专政，把奴隶制原封不动的保留下来。 独立战争后，随着国际市场上对棉花需要量的增加，棉花种植园和世界资本主义市场的联系更加密切。一度衰落的奴隶制种植园经济，在棉花种植业不断发展的情况下，迅速膨胀起来。 在这个时期，废除奴隶制运动在美国蓬勃兴起，工农群众反对奴隶制的斗争不断高涨，奴隶起义连绵不绝。这一切汇成直接冲击奴隶制的洪流，奴隶主阶级陷入了四面楚歌之中。但他们并不甘心失败，而是负隅反抗。他们放出第一枪，发动了反对革命人民的战争。 1.殖民地时期 2.独立战争至南北战争 3.南北战争结束至第一次世界大战 4.一战结束至二战结束 5.二战后期
论奴隶制度 （1852年7月） 【美国】道格拉斯 弗里德里克·道格拉斯（1817-1895），美国19世纪著名人权领袖之一。争取黑人平等自由的战士。本篇是1852年7月4日道格拉斯在美国纽约州罗彻斯特市举行的“国庆庆祝大会”上发表的著名演说。 公民们，请原谅，恕我问一下为什么今天邀我来此演讲？我，或者我所代表的那些人与你们的民族独立有什么关系？独立宣言中所体现的政治自由和生而平等的伟大原则会赐予我们吗？而为此缘故，就邀我把我们卑下的礼品奉献给美国的圣餐吗？就让我承认这恩典并且要向由你们的独立为我们带来的恩惠表示虔诚的的感激吗？ 为了你们，也为了我们，我真希望这些问题能得到肯定的回答！那样，我的任务将很容易完成，我的负担将变得轻松并令人愉快。因为，有谁会如此冷漠以致全国的同情都不能使他动情？有谁那样无情无义而对感恩的要求都不理不睬？竟至不愿感恩戴德地领谢无法估价的善行吗？又有谁会这般迟钝而自私，竟然在奴役的锁链从他的肢体扯下来的时候，他却不愿开口为一国之狂欢佳节的欢呼助威呢？我不是那种人。在那种情况下，哑人也会雄辩地演讲，“跛者亦会如鹿踊跃”。 但事实真相并非如此。我是怀着我们之间有嫌隙的悲哀感觉才说这话的。这光荣的周年纪念日的围栏里不包括我。你们高贵的独立呈现的只是我们之间无法度量的差距。你们今天欢庆的幸事并非普天同庆。有资格享受你们父辈流传的平等、自由、繁荣和宝贵遗产的是你们，而不是我。为你们带来光明和安逸的阳光，却为我带来鞭笞和死亡。这个七月四日是你们的，却不是我的。你们可以欢庆，我却只有悲哀。把一位身披枷锁的人拖进这宏伟、灯火辉煌的自由庙宇，并且请他与你们一道欢唱颂歌，这简直是无道的嘲弄和渎神的讽刺。公民们，你们不会是用请我今天在此讲话的方式来嘲笑我吧？如果是，那就适得其反。请准我告诫诸位：曾经有个国家的罪恶堆积如山，结果被全能的上帝不费吹灰之力就摧毁了，并使之不复存在。重蹈这个国家的覆辙是危险的。今天我可以为被剥夺尊严和多灾多难的人民重唱哀歌。 我们曾经在巴比伦河旁坐下，一追想锡安城就唏嘘不止。我们把竖琴挂在心中的柳树上。因为在那，掳我们为奴的人逼我们唱歌，榨取我们血汗的人迫我们强颜欢笑。他们说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在异邦唱耶和华的歌呢？噢，耶路撒冷啊，如果我忘掉你，就让我的右手忘记技巧，我们若不纪念你，就让我的舌头粘在上腭。 公民们，在你们全国范围内的喧嚣欢乐声之外，我听到千百万人的恸哭声！沉重的枷锁昨天还难以忍受地挂在身上，那么今天传到他们耳中的庆祝的欢呼声就令其愈发不能忍受。假使今天我真的忘记，倘若今天我没有忠实地记住那些胸中充满哀愁的正在流血的孩子们，“就让我们右手忘记技巧，就让的舌头粘在上腭。”忘记他们，或者稍微忽略他们的冤屈，或者随口附和世俗的观点，都将是最可耻和最丑恶的背叛，并将使我当着上帝和全人类的面受到谴责。因此，公民们，我演讲的题目是《美国的奴隶制度》。我将以奴隶的观点来看待今天及其大众性。我要同美国的奴隶们站在一起，把他们的冤屈当作自己的冤屈。我毫不犹豫地以我全部的黑人种族自豪感宣布：依我的见解，这个国家的声望和品行在过去决不比今年的七月四日更败坏。无论我们说到过去的宣言，还是当前的声明，这个国家的所作所为从来都是同样丑恶和令人作哎呕的。美国对过去不讲信用，对现在不守信义，并且庄严地保证将来也不会恪守诺言。在这个场合，与惨遭蹂躏的奴隶们站在一起，我以被横遭作践的人性
15世纪末随着哥伦布发现美洲新大陆，欧洲美洲之间开辟了新航线。那时候，商业在发展，贸易在扩大，从世界范围来看，欧亚两洲商贸发达，对于西欧、北欧的国家来说，亚洲无疑是千里之遥，而美洲、非洲则近得多，这便为“黑三角贸易”提供有利因素。于是，葡萄牙、西班牙、英国、法国等等开始殖民扩张。他们在美洲创建种植园，开发金银矿，由于需要大量的廉价劳动力，在利润的驱使下，殖民者于是将贪婪的目光投向未开化非洲大陆，开始了罪恶的奴隶贸易。 最初，奴隶贩子采用掠夺的形式掳掠黑人，后来他们改变手法，采用所谓贸易的方式。奴隶贸易的过程有三部分。首先，欧洲奴隶贩子的运奴船装着劣质商品，从欧洲港口出发，到达非洲，这叫“出程”。奴隶贩子到达非洲后，用价值很低的商品与黑人部落的酉长交换年轻力壮的黑人。尚处于野蛮愚昧状态下的黑人部落及其部落首领，在奴隶贩子的挑拨离间、威迫利诱下，黑人就像商品一般被奴隶贩子收购。接着，满载黑人的运奴船沿着中央航路横渡大西洋，到达美洲，这叫“中程”。载非洲黑人前往美洲的船只，往往成倍超载，规定四五百人的船只，足足塞上近千人。黑人上船进仓，等于进了活棺材。舱里空气里污浊，供应的饮食极其恶劣，因此容易使人染上种种疾病，患病而死或染上种种流行病的黑人都被抛入大海，遭遇相当悲惨。到达目的地后，黑人再次被卖送到矿山或种植园做奴隶。在发展种植园的同时，殖民者还大量掠夺美洲的金银等贵重金属，拉丁美洲生产黄金、白银和宝石，殖民者除了从那里掠夺特有的热带农产品外，更多的是掠夺贵重金属矿产品。最后，满载金银和原料的船只返回欧洲，这叫
“归程”。运回来的金银和原料对资本主义的发展起了极大的推动作用，这也是奴隶贸易得以顺利进行的重要原因。 在奴隶制度下，黑人受到极为残酷的剥削和压迫，繁重的劳动，非人的生活待遇，监工的摧残和虐待，使一个健壮的黑人只消在种植园里劳动6、7年，就耗尽了体力，成为残废，很快死去。黑人是会说话的工具，是主人活的财产。黑人奴隶，不断奋起反抗，独立战争以前，单是有文字记载的起义至少有50次以上，黑人的斗争给美国黑奴制度以沉重打击。这就是黑奴制度 1619年荷兰人首先把20名黑奴运到弗吉尼亚的詹姆斯城，卖给英国殖民者。最初，黑人数量较少，到17世纪中叶不过300人，其法律身份也不确定。17世纪下半叶，各殖民地先后制定法律，确定了黑人的奴隶身份。黑奴制度继承了古代奴隶制的野蛮传统。黑人是会说话的工具，是主人活的财产。 1776年6月7日, 弗吉尼亚殖民地代表亨利〃李在大陆会议上，提出宣布“殖民地是自由和独立的国家，并且按其权利必须是自由和独立的国家”的议案。 1783年，英美签订的《巴黎和约》的具体内容 英国正式承认美国为自由、自主和独立国家，放弃对美国的统治和领土主权的一切要求；确认美国疆界东起大西洋沿岸，西止密西西比河，北接加拿大五大湖区，南至佛罗里达北界；两国人民从此永久和平，
2006年1月 第1期史学集刊Collected Papers of Histor y Studies Jan.,2006 No 1 收稿日期:2005-03-15 基金项目:天津市教委高校人文社科项目 美国黑人英语的历史文化考察 (20052312) 作者简介:陈志杰(1970-)男,天津武清人,天津师范大学外国语学院副教授,历史学博士,研究方向为美国内战前 黑人历史与文化。 试论美国奴隶制时期的黑人家庭 陈志杰 (天津师范大学外国语学院,天津300384) 摘 要:生活在美国奴隶制下的黑人奴隶被看作主人的财产,其婚姻和家庭没有法律保障,但黑人在特殊 的生存环境中并未放弃这种最基本的权利,他们建立了属于自己的家庭生活并形成了奴隶制度下特有的家 庭观念。黑人在家庭中找到一种群体归宿感和个体身份,家庭生活是黑人奴隶在奴役和剥削下得以生存的重 要策略。 关键词:黑人家庭;美国黑人;奴隶制;家庭观念 中图分类号:K 712.3;K 712.4 文献标识码:A 文章编号: 0559-8095(2006)01-0053-07 在美国奴隶制下,黑人是属于主人的财产,其婚姻、家庭得不到法律的认可。而且,即使黑人奴隶组成了家庭,也会因主人亡故、经济困难等原因,随时可能面临家庭成员被转让或买卖而导致骨肉分离的惨剧。但对于奴隶来说,家庭仍然是最重要的生存机制之一。在这种特殊制度下,黑人奴隶以各种方式维持属于自己的家庭生活,从而使其文化得以生存和延续。 一、相对稳定的黑人家庭存在的条件 1970年代以前的史学家大多认为,在奴隶制下黑人根本没有家庭生活可言。社会学家菲利普 豪泽对黑人家庭历史的观点是: 由于长期以来黑人在美国社会中地位低下,造成了美国黑人家庭的瓦解和家庭生活的不稳定。在奴隶制时期及其奴隶解放之后的半个世纪里,黑人从来没有机会获得白人中产阶级所享有的那种家庭生活模式。事实上黑人家庭在奴隶制下被摧毁了,黑人奴隶那时不可能建立任何持久的家庭组织形式。 [1](P468)艾布拉姆 坎迪纳和莱昂纳尔 奥维齐的观点是,在奴隶制下,最基本的黑人家庭组织类型都不可能存在,更不用说大家庭。唯一可能得以存在的家庭形式是家中只有母 亲和孩子,没有父亲,也不知道父亲是谁;即使有父亲,他在家庭中也不起任何作用。[2](Px vii)丹尼尔 莫 伊尼汗认为, 白人是通过摧毁黑人的家庭来摧毁黑人的意志的 ;三个世纪的 不公 致使 美国黑人的 家庭生活结构严重扭曲 ;并造成一种 病态的混乱 。[2](Pxv ii)詹姆斯 布来克维尔相信,尽管奴隶制没 有完全摧毁作为社会制度的婚姻和家庭,却侵蚀了为黑人所熟悉的那种作为西非社会秩序支柱的家庭。 这种侵蚀缓慢而隐伏,但对黑人奴隶的影响却是深远的。 [3](P 36)
在道德和利益间纠缠的白人 从衣衫褴褛、戴着镣铐等待出卖的奴隶，到西装革履地向公众大谈美国价值观的贝拉克?奥巴马，400年间，美国黑人的地位发生了惊人的变化，这种变化也是耐人寻味的，但这种变化并非由我们多数人想象的血雨腥风的暴力反抗带来的，相反，这种变化很大程度上源于美国社会自身，或者说白人主流社会自身的一种自我完善的机制。 黑人民权领袖马丁?路德?金看到了这一点，因此他成为全体美国人的英雄：“我们反抗的目的，与其说是为了反抗这一制度，不如说是为了更加完善这一制度。” 马丁?路德?金的这句话不仅仅诠释着民权运动，也诠释了整部美国黑人史。 在道德和利益间纠缠的白人 -----黑人一开始并不是奴隶 核心提示： 尽管有过不光彩的蓄奴史，然而美国历史上同样有一股强大的反奴隶制力量，北美大陆的白人移民最初并没有蓄奴，在奴隶制形成直到被默认的历史进程中，很多白人始终纠缠在道德自疚与利益冲突之中不能自拔。而这样的历史，往往容易被我们忽略。 “我们认为下面这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。” 读过一些历史的朋友或许都知道这段话来自《独立宣言》，在人类历史上，从来没有哪一段话受到如此多人的推崇与热爱。它鼓舞着巴黎人民在13年后发出了“自由、平等、博爱”的呐喊，还鼓舞着今天第三世界国家的人们，去追求平等、自由与富足。 不过，你也可以认为那是虚伪的，因为《独立宣言》的制造者们，自己就干着剥夺他人自由和平等权利的勾当。备受美国人尊敬的首任总统乔治·华盛顿，以“不自由，毋宁死”一语流芳世界的帕特里克·亨利，《独立宣言》的起草者托马斯·杰弗逊，他们都曾蓄奴。我们进而可以认为，《独立宣言》是骗孩子的小把戏，美国白人奴役黑人长达两百多年，还有资格讲平等自由？原来美国人在世界上搞双重标准，从200多年前就开始了。 然而，历史远远不是道德是非判断那么简单。尽管有过不光彩的蓄奴史，美国历史上同样有一股强大的反奴隶制力量，北美大陆的白人移民最初并没有蓄奴，在奴隶制形成直到被默认的历史进程中，很多白人始终纠缠在道德自疚与利益冲突之中不能自拔。而这样的历史，往往容易被我们忽略。 一开始并不是奴隶 一切还得从头说起。 美国是一个移民国家，在众多移民之中，北部新英格兰地区的英国清教徒，是美国精神的主导。说来让人匪夷所思，清教徒之所以远赴重洋，动机不是为了生存，而是为了在新大陆建立一个信仰自由的乐园，传播文明火种，为上帝增添荣耀。今日闻名世界的哈佛大学，就是他们在饥寒交迫，立足未稳时建立的。这些有着极高道德理想追求的人，压根没有想到
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/b216842095.html, 中外历史上的废奴运动 作者：段寒冰 来源：《中学政史地·初中》2013年第03期 【知识链接】 1 美国废除黑人奴隶制度。 美国独立战争扫除了资本主义发展过程中的外部障碍，使北方资本主义经济和南方种植园经济都发展起来开始于英国的工业革命后来扩展到美国，促进了美国资本主义经济的进一步发展。随着北方资本主义经济的发展，使用大量黑人奴隶的种植园制越来越成为国家发展的障碍。19世纪中期，围绕着奴隶制的废存问题，北方和南方的矛盾再也无法调和。 1860年，林肯当选为美国第16届总统；1861年4月，美国南北战争爆发，林肯号召美国人民为维护联邦统一与南方种植园奴隶主进行斗争；1862年9月，林肯颁布了《解放黑人奴 隶宣言》，扭转了战局；1865年，南北战争以北方的胜利而告终。林肯领导美国人民经过四 年战争，维护了国家和民族的统一，废除了黑人奴隶制度，顺应了历史发展的潮流。但因时代的局限性，战后美国黑人在政治上和经济上都没有得到真正的解放，至今仍然受到种族歧视等不公正待遇。 2 俄国废除农奴制改革。 19世纪中期，在欧洲工业革命的影响下，俄国的资本主义工业取得缓慢发展，但受到农 奴制度的严重阻碍，明显落后于其他主要资本主义国家。农奴们的境况十分悲惨，他们不堪忍受地主和封建国家的沉重剥削，时常发动起义。在这样的情况下，统治者意识到废除农奴制度势在必行，而且“这件事自上而下进行比自下而上要好得多”，于是被迫实行改革。 1861年，沙皇亚历山大二世签署了废除农奴制的法令。法令规定：农奴在法律上是“自由人”；地主再也不许买卖农奴和干涉他们的生活；农奴在获得“解放”时，可以得到一块份地，但他们必须出钱赎买这块份地。农奴制度的废除加快了俄国资本主义的发展，是俄国近代历史上的重大转折点。但由于沙皇专制制度的强大和长期农奴制的强化所造成的下层力量的相对弱小这次改革没有触动沙皇专制制度，保留了大量封建残余。 3 中国西藏废除农奴制度。 1951年，西藏获得和平解放。到1952年底全国大陆基本上完成了土地改革时，西藏等部分少数民族地区仍未进行土地改革西藏地区政教合一的封建农奴制度仍在维持。1959年之前 的西藏，实行的是僧俗贵族联合专政的集权体制，即政教合一的封建农奴制度。封建官府由地位显赫的僧俗贵族组成，农奴主阶级（官府、寺院和贵族）三位一体，严密地控制着整个社会。1959年，西藏自治区筹备委员会通过了《关于西藏全区进行民主改革的决议》。西藏地
西方殖民者的奴隶贸易 对奴隶贸易的基本认识： 罪恶、可耻的奴隶贸易开始于15世纪中期，持续四百多年，到19世纪基本结束。这四百年是非洲黑人的血泪史。西方殖民史最让人触目惊心的一页。奴隶贸易伴随着欧洲殖民者探险活动开展起来，1441年，葡萄牙人萨尔维斯和特里斯唐在摩洛哥南部劫掠了10名非洲人，带回欧洲，当作家奴。1444年，葡萄牙的捕奴队在西非捕捉了200名奴隶，运往欧洲市场，奴隶贸易开始发展起来并持续了四百年。 大规模的奴隶贸易的动因、三角贸易的地区、商品： 奴隶贸易的动因是新航路开辟后，美洲种植园对劳动力的需求。随着新大陆的发现，土著居民印第安人被大批屠杀，驱赶。而美洲的种植园和矿业又迫切的需要大量廉价劳动力。利益的驱使使西方殖民者开始大批的贩卖黑人奴隶。17世纪中叶开始，奴隶贸易集中大西洋东西沿岸，在此过程中形成了三角贸易。 三角贸易的地区是欧洲──非洲──美洲──欧洲。殖民者首先在欧洲装满枪支、布匹、糖等廉价商品，然后南下沿非洲西海岸以廉价商品换取奴隶，随后前往美洲高价卖出黑奴，满载烟草、棉花等原料运回欧洲。 认识戈雷岛在奴隶贸易中的地位是贸易枢纽和中转站： 特殊的地理位置和优越的自然环境是戈雷岛成为这一枢纽的原因。戈雷岛是奴隶贸易的重要枢纽和中转站。 小结： 1、时间：15世纪中期一19世纪 2、动因：欧洲人开发美洲新大陆对廉价劳动力的需求 3、根本原因：欧洲资本主义经济的兴对资本的原始积累 4、过程：三角贸易 5、枢纽：戈雷岛 昆曲任重道远的拯救和保护任务 昆曲的保护： 新中国成立后，我们党和国家领导人对保护昆曲艺术做过重要指示。许多昆曲艺术家和剧作家为保护昆曲艺术做出实际贡献。这样才使昆曲得以延传，才有今天成为全人类共同文化遗产的殊荣。 昆曲的拯救和保护： 1、昆曲独特的文化价值：
美国奴隶制度与三本名著 学院：土木建筑学院班级：水利水电工程12级 姓名：李梦霞学号：1201021319 看了《美国我们的故事》后，我深感美国在奴隶制度废除后的巨大变化想写一篇有关奴隶制度的报告。而美国奴隶制度的废除要归功于南北战争，不得不使我想到三本与南北战争有关的名著。 美国奴隶制度起源于英国殖民者定居于北美洲的维珍尼亚州开始，至美国正式立国后奴隶制度仍然存在，直到南北战争后美国国会签署《美国宪法第13条修正议案》，才正式废除美国奴隶制度。 美国由于是一个地多劳动力少，农产品出口市场广的地区，因此美国从殖民地时期开始，包括北方，就有着输入黑奴从事农业开发的经济动力。美国第一代宪法中的黑人是被代议制，南方的人民代表投票的权重，按奴隶数量增加60%。美国奴隶制就是由奴隶主的党内民主，代表了黑奴们的先进性。而另一方面，以弗吉尼亚为例，奴隶被作为农奴，与白种移民一样被授予50英亩的土地。土地产权当然是归属于奴隶主的。这样很简单的算术也发现，就算是穷鬼白人，贷款从码头上买回黑奴，用黑奴的名额申请50亩地，也有40%的劳动余额。南方的白种移民成了信仰基督教的奴隶监工，穷鬼也能贷款当主人，只要黑奴没早早死掉，就能无本生利，否则土地要给州政府收回。 弗吉尼亚还进一步订法，禁止将黑奴出借用于非农业生产的用途。这样就禁止了用黑奴劳动力于工商业。黑人不可能被出借用于其他行业，就只能与土地捆绑。黑人死了就土地没了，奴隶主就不会随意杀害黑人了。所以美国黑奴的实际地位是农奴，和土地捆绑在一起，每年上缴农产品，终生隶属于主人。奴隶主的主要利益在土地上，按现代学者的研究，普遍采用家庭承包制的方式管理黑奴。 黑人五分三人头票数＋按人头授50英亩土地的制度，催熟美国的奴隶制；但是在土地分清光以后，就自然而自地走向衰落。农业并不发达而早早分光了土地的美国北方各州，从1800起就开始慢慢废除奴隶制。南方的土地一直到1850年以后，才慢慢告尽。当北方废奴主义开始激烈时，正是南方奴隶制也走向衰亡的时侯。不久后林肯用强烈的废奴主义的演说上台了。 描写奴隶制的三部世界名著：《汤姆叔叔的小屋》、《飘》、《根》。前些日子，我拜读了斯托夫人的成名之作《汤姆叔叔的小屋》。这本书讲述了以前美国南方黑奴和奴隶主的故事。当时在美国仍然存在着奴隶制度，而这本书的作者斯陀夫人非常反对这种无用而令千百人陷入痛苦的法律。在南方，主人可以像狗一样对待奴隶，奴隶有时连狗都不如。主人不仅不给奴隶自由的权利，还随意折磨奴隶、甚至举办奴隶拍卖会。故事的主角汤姆叔叔是个能干、忠厚并信仰基督教的黑奴。这本书中，汤姆的遭遇令人同情。在奴隶们纷纷逃跑的情况下，他自己没有逃跑。他从小就忠顺于主人，甘愿听从主人摆布。在这期间他被转卖到新奥尔良，成了
美国的黑人奴隶主 南北战争结束美国奴隶制前，有少部分奴隶主是黑人。据1830年的美国人口调查，全国共有3775名黑人奴隶主，他们集中在南方，拥有12760个奴隶。当时全国的黑人自由民已超过30万人，他们或者生而是自由民，或者是被解放的，或者赎买到自由。黑人奴隶主的蓄奴动机，多数出于商业需要，毕竟南方的农业生产流行使用黑奴。极少数黑人奴隶主会出资赎买自己的家庭成员，当时的法律环境下，购买处于奴隶地位的亲属的所有权比使他们获得自由要更容易。船舱内的黑人奴隶们，男女皆有，还有许多儿童，他们正被运离家乡。这幅木刻制成于1884年。 绝大多数黑人奴隶主，认可奴隶制是一种合理的制度。南卡罗来纳州的种植园主、扎棉机制造商威廉?埃里森，是一个实力雄厚的黑人奴隶主，他有100多名奴隶。埃里森对待自己的同肤色同胞非常冷酷，决不允许他们将自己的地盘作为“通向自由道路”（逃到北方）的落脚点，甚至禁止他们谈论自己的经历。声名狼藉的马里兰州黑人奴隶主内特?布特莱尔，假装为逃亡的黑奴提供藏身处，同时假扮成追捕者去联系这些奴隶的主人，试图让对方将逃亡者折价卖给他，他赚取颇丰。
不乏有黑人奴隶主在战时坚定支持南方邦联，埃里森便是其中一员。1860年年底，几个居住在密西西比河三角洲的黑人奴隶主，联名在新奥尔良《三角洲日报》上发文声明：“路易斯安那的自由的有色人……拥有奴隶，并且深深地依恋着他们的故乡的土地……他们已做好了流血的准备以保 卫自己的家园。” 希特勒“一生中最美好的时刻” 1940年6月23日，法国投降第二日，希特勒来到巴黎。艺术爱好者希特勒对巴黎仰慕久矣，刚抵达这座城市时不断惊叹。在市区内旅游，希特勒只带了几个顾问、一小队卫兵、两名他最欣赏的艺术家――建筑师阿尔伯特?斯皮尔和雕塑家阿尔诺?布雷克尔。希特勒和两位艺术家在埃菲尔铁塔前合影。 一行人来到巴黎圣母院，曾仔细研究过它的希特勒十分得意，临时客串导游。他一度停下来宣布有一个房间消失了，工作人员解释这屋在维修时被墙堵住了。“你们瞧，我对这里有多熟悉。”希特勒洋洋得意地说。在埃菲尔铁塔前，希特勒与随同的两位艺术家合影，成为一张著名的照片。来到荣军院里的拿破仑墓时，希特勒对拿破仑的棺材注视良久，自言：“这是我一生中最美好的时刻。”这一天，希特勒花了三小时完成巴黎之旅，他在圣心圣殿结束了旅程，直接去戒备森严的机场。
最早的一批非洲奴隶，是于1526年在南卡罗来纳的皮第河(Pee Dee R.)口登陆。他们很快就起来叛变，将其西班牙及的主人赶走。比英国人在维吉尼亚殖民，约早一百年之久。其后，1619年，英国军舰保护下的荷兰船(就奴隶贸易而言，荷兰是英国的老前辈) ，载有「二十名黑人」，在维吉尼亚的詹姆斯敦登陆卖掉。1626年，又有荷兰人在现为纽约的新阿姆斯特丹，「进口」十一名「非洲人」。这两桩事可能就是黑人和白人，同时成为新大陆开拓者的最早事件。 不过，初期的美洲殖民地农民，大半是从欧洲「进口」的白种农民或囚犯。他们远度美洲的条件是签署一定年限(几乎全是七年)的契约，成为事实上的白人奴隶。后来逐渐增加进口的非洲人——其实不仅是非洲人，有许多葡、西、法等殖民地甘蔗园受过训练的黑人奴隶——也与白人一样地成为契约佣人。在原则上，契约届满，即可获得「自由」与土地。 首先为黑人的终身奴隶制立法，是1661年的维吉尼亚。各殖民地旋即相继仿效。至十八世纪，所有美洲殖民地，无一不承认奴隶制。待菸草农庄兴起后，奴隶的进口量也随即大幅增加，白种主人管黑种农夫，乃制定极为著名的「奴隶规则」。 美国黑人历史上被欧洲殖民者劫运到美国的非洲黑人奴隶的后裔。可以追溯到16世纪美洲沦为欧洲殖民地的时期。16～19世纪，欧洲殖民者从非洲（主要是西非、刚果和安哥拉）劫运大批黑人奴隶到美洲，其中半数以上运入今美国境内，主要在南部诸州的棉花、甘蔗种植场和矿山当苦工，深受白人种族主义者的残酷剥削和虐待。随着美国工业的发展，南方的黑人陆续迁往北方和西北方城市。1861～1865年南北战争后，虽然从法律上废除了奴隶制度，但是黑人仍受种族歧视和压迫， 1550年，以被贩卖的形式带到美国 1562年，英格兰加入了跨大西洋的奴隶贩卖活动，最早是海盗德雷克先生的表哥约翰·霍金斯开始了这项高赢利的贩奴活动。他从非洲低价获得奴隶，然后将他们运到西印度西班牙的奴隶市场上出卖。 伊丽莎白一世女王执政时期 Black African were first brought as slaves to what was to became the United States in the seventeenth century. Slavery was stronger in the south, Where large plantations grew cotton,tobacoo,and other crops.
美国废除奴隶制 在北美殖民地时期，对非洲黑人奴隶的贩卖和奴役构成了资本原始积累的重要内容。黑人奴隶制在北美殖民地发展的直接原因是殖民地急需大批劳动力。从1686—1786年的100年间，约有25万非洲黑人被贩卖到英属北美殖民地。黑人奴隶在北美殖民地的地位极其悲惨，特别是那些在田间终日劳动的黑奴，被当作“耕富”使用，每天被迫劳动18—19个小时。美利坚合众国成立后，制定了联邦宪法。但宪法保留了奴隶制，维护了奴隶贸易。到1860年，美国黑人奴隶已达到400万。 19世纪上半期，美国人民开展了广泛的反对奴隶制运动。30年代起，废奴主义在美国广为流行。废奴主义者加里森和纳曾编辑出版《解放者》周刊，宣布“为我国的被奴役的人们的立即解放而斗争”。加里森创建了新英格兰反对奴隶制协会，并领导成立了全国性废奴主义组织——美国反对奴隶制协会。到40年代，废奴团体已达2000个，形成了声势浩大的群众运动。虽然反动势力多方压制和迫害，但废奴主义者仍坚持开展多种活动。他们出版书籍、报刊并散发传单，到各地宣传演讲，控诉奴隶主的罪行，揭露和抨击奴隶制的罪恶。废奴主义者还组织“地下铁路”，通过隐蔽的方式，经由秘密的路线和食宿站，指引和协助大批黑人奴隶逃离南方。女奴出身的女英雄塔布曼冒着生命危险19次只身潜回南方，协助数百名奴隶逃出南方，获得自由。这种组织奴隶逃亡的活动在一定程度上动摇了奴隶制度的基础。 19世纪40年代，一些废奴主义者开始主张采取政治斗争。道格拉斯和塔潘兄弟等人组织成立了自由党，推行废权主义。有人竭力主张开展武装斗争，但加里森等人坚持只用道德说教的方式，反对组织废奴政党和武装斗争。虽然在斗争手段上存在分歧，但整个废奴运动仍在不同道路上取得进展。 1852年，斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》出版，书中对黑人奴隶的悲惨生活作了动人的描述和揭露，在社会上引起．强烈反响，有力地推动了废奴运动的发展。1859年，废奴主义者约翰·布朗率领21名白人和黑人起义，把废奴运动推向高潮。
“糖”与罪恶的奴隶贸易 肇庆学院10级旅游与历史文化学院文化遗产班王亚辉42号 糖，在现代看来似乎是在平常不过的日常消费品。然而在17世纪时，加勒比海产出的蔗糖，却是英国自王室至贵族餐桌上最昂贵最时尚的用品。在此之前的年代，砂糖这种昂贵的东西只在药店里出售，并被认为能医治从眼科到胸科的许多疾病。在英国，只有王室、贵族才能在没病的时候享用砂糖。因此，蔗糖变成了社会地位的象征。但随着世界贸易的开展，糖逐渐进入平常百姓之家，也正是由糖开始，揭开了一场长达几百年之久的一种罪恶的商业贸易的序幕。 西敏司在她的《甜与权力》中，揭示出糖作为第一种世界性商品，“满足广泛的、也许可以说是人类普世的对甜味的偏好，这其实是在欧洲的政治力量、军事力量和经济动力开始改变世界时，依照欧洲的口味标准而被确立的。”从15世纪以来，它便连接着欧洲和许多殖民地区。确实，不管现在看来糖是多么平平无奇，在15至18世纪的三四百年间，它却是欧洲世界发展的动力之源。因为糖无论是作为王室贵族身份象征的珍贵品，还是平民日常所需的消费品，糖本身就被赋予了较强的政治色彩和巨大经济色彩。欧洲人是直到11世纪末十字军东征时，才第一次知道蔗糖，当时他们将甘蔗这种从未见过的奇怪庄稼称为“味道甜美的芦苇”。但甘蔗的生长需要热带环境，因此，只有在地理大发现之后，才能设法满足欧洲市场对糖的需求。葡萄牙人在非洲海岸外的圣多美岛发展出大规模种植园，这最终被证明是大西洋历史的里程碑——欧洲人第一次在那么遥远的地方生产供欧洲市场消费的商品，且黑人奴隶劳动与制糖业的关系在此得以牢固确立。 最初西班牙、葡萄牙殖民者在其所属的殖民地上强迫土著居民进行蔗糖生产，但由于欧洲殖民者从欧洲大陆带来的新病毒使土著居民大量死亡，造成土著劳动力短缺。因为甘蔗种植需要大量的劳动力，所以殖民者便转而开始使用来自非洲的人作为劳动力。欧洲殖民者为了获取更多的利润，在加勒比海地区斥重金种植甘蔗，生产蔗糖这一世界性商品。因此，黑人奴隶贸易不可避免的与蔗糖一
美国《解放黑人奴隶宣言》（1862年） 阿佰拉罕·林肯有鉴于一千八百六十二年九月二十二日，联邦总统已经公布了一项宣言，包含如下内容，即： 自公元一千八百六十三年元月一日起，任何一州内指定地区要是仍有蓄有奴隶，当地人们将视为反叛合众国政府。一切被蓄为奴的人应该获得自由，并永享自由。合众国政府，包括陆海军当局，承认并维护上述人员之自由。对于此种人或其中任何一人为争取自由而作努力，不采取任何压制行动。 从上述的元月一日起，总统将认定并宣布那些为反叛合众国政府的州或州内地区。其他各州及当地人人民如于该日确有由该州多数合格选民选出的代表真诚地参加合众国国会，倘物其他有力之反证，该州及其人民将被确认为不反叛合众国政府。因此，我，合众国总统阿佰拉罕·林肯，际此合众国政府及其权威受到武装叛乱反对时期，依据合众国政陆海军总司令职权，为剿灭上述叛乱而采取适当与必须的军事手段，在此公元一千八百六十三年元月一日，于上次为此目的而发表之宣言满一百日之际，正式宣布并认定下列各州、州内地区及其人民反叛合众国政府，即，阿肯色州、德克萨斯州、路易斯安那州（以下除外：圣佰纳、帕拉奎明斯、杰弗逊、圣约翰、圣查理士、圣詹姆士、阿克森、阿森姆逊、特里本、拉孚切、圣玛丽、圣马丁和奥尔良各教区、新
奥尔良市）、密西西比州、亚拉巴马洲、弗罗里达州、佐治亚洲、南卡罗来纳州、北卡罗来纳州及弗吉尼亚洲（除指定为西弗吉尼亚的四十八个县及其柏克莱、阿康马克、诺斯汉姆顿、伊丽萨白市、约克、安公主与诺福克，包括诺福克市及朴茨茅斯市）。明确规定，对上述除外的各地区目前保持本宣言公布之原状。 根据上述目的及我有之权力，我正式命令并宣布，在上述指明的各州及州内地区，所有被蓄为了奴隶的人，从现在起。获得自由。并永享自由，合众国政府，包括其陆海军当局，承认及维护上述人员之自由。 我在此责成上述宣告获得自由之人员，除必须之自卫，应该避免使用任何暴力；同时劝告他们，只要可能。在任何情况下都应该忠实工作，取得合理的薪金。 我还要宣布周知，上述人员如条件符合，可为了合众国征集入伍及警卫堡垒要塞、据点兵站及其他地方；亦可在各种军舰上服务。 我真诚地认为，这是一个正义的行动，此行动由于军事之必须，为宪法所认可。我要求人类判断此行动时预以谅解，请求全能上帝慈悲赐福。
美国黑人的三次文艺复兴 美国黑人是一个受压迫、受歧视的民族。万恶的奴隶制是美国历史上的一个污点，它也是挑起美国南北不和并导致大规模内战的主要原因之一。战后，美国的奴隶制在名义上算是被废除了，但广大的黑人，尤其是南方的黑人，处境并无多大改变。列宁曾把南北战争后的南方比作“一座对付…解放了的?黑人的监狱”〔1〕。为了改善自己的生活处境，美国黑人一直在进行斗争，从１５２６年第一次奴隶暴动〔2〕起，到本世纪６０年代中期如火如荼的抗暴斗争止，经过４００多年的艰苦历程，黑人民族才在美国获得一些基本权利与一定的政治社会地位，他们对美国文化所作的杰出贡献才得到初步承认。举例来说，美国的白人文学史家们一直不肯正视美国黑人在文学上的成就，始终不愿给予它以应有的地位，这种情况直到今天才开始有所改变。 美国的黑人奴隶全都来自非洲。非洲曾被达尔文称为“人类的摇篮”，原有古老的历史和悠久的文化。美国的著名黑人历史学家杜波依斯曾说：“不用怀疑，１５世纪非洲黑人群众的文化水平，比同时期的北欧人的文化水平要高。”〔3〕但是，非洲的黑人被贩卖到北美洲大陆后，却成了“会说话的工具”，被剥夺了人的一切权利，当然更谈不上学习文化受教育〔4〕。他们在非洲生活时原有一边劳动一边歌唱的习惯，后来被殖民者掳去当奴隶时，也就在美国南部的种植园里，在戴着镣铐干活的田野上，在奴隶们居住的简陋小屋里，在人迹罕到的沼泽和丛林中……创造了很有价值的口头文学——包括圣歌、悲歌、民歌在内的黑人奴隶歌曲——从而对美国文化作出了杰出的贡献。 然而，像弗莱德里克·道格拉斯、威廉·威尔斯·布朗这类奴隶通过自身的奋斗，不仅学习了文化，而且在逃亡之后还用手中的笔作武器，口诛笔伐，积极投身到当时的废奴运动中，为废除奴隶制度积极制造舆论。奴隶主一向不把奴隶当作人看待，视黑人为劣等民族，因此黑人奴隶能进行文学创作本身就是对奴隶主谎言的有力驳斥，何况他们的文学创作中有不少既有丰富的思想内容，又有一定的艺术造诣，证明美国黑人不愧是有悠久文化传统的优秀民族。这个时期以废奴文学为主的黑人文学长期以来一直未受到应有的重视，直到本世纪８０年代在威廉·安德鲁斯（William L. Andrews）等黑人学者们的倡导下，才对它作了重新评价，甚至认为１９世纪４０年代至５０年代的黑人文学是第一次黑人文艺复兴〔5〕。 二 美国最著名的也是最重要的一次黑人文艺复兴运动是所谓“哈莱姆文艺复兴”（Harlem Renaissance），时间是在一次大战之后被称作“爵士乐时代”的２０年代，地点是在美国第一大城市纽约的黑人聚居区哈莱姆。 发生这样一次规模宏大、影响深远的文艺复兴运动自然有它的历史背景。首先，南北战争中吃了败仗正在重建中的美国南部在少数种族主义分子煽动下，对黑人民族的种族压迫与歧视变本加厉，再加上棉花连年歉收，终于迫使黑人群众纷纷迁居北方大城市。恰好北方城市也非常需要黑人劳动力，尤其是在第一次世界大战期间（因战争刺激了工业，外国移民也因战争无法来美国），于是出现了美国历史上有名的“大迁移”。在大战后的１０年中，北方几个大城市的黑人人口几乎增加了一倍。黑人大规模集中于城市，生活有所改善，有了受教育的机会，也具备了广泛开展文艺活动的条件。其次，大战后黑人民族运动高涨，广大美国黑人在著名领袖杜波依斯等领导下，社会觉悟和政治觉悟都有很大提高，从而也提高了自己的民族自尊心。这期间从黑人民间音乐的基础上发展起来的爵士音乐风靡全国，黑人对自己的艺术创造才能作了重新估价，以黑人生活为题材的作品也越来越受读者欢迎。当时北方大城市