美国黑人奴隶
摘要：美国黑人奴隶，在漫长的时期，忍受着白人对他们的非人待遇。他们在奴隶制下，反抗过，还留下大量的黑人奴隶文学作品和歌曲。透过历史与书籍歌曲，我们看到了昨日奴隶的血泪之路。
关键词：美国，黑人奴隶，抗争
自从新航路开辟后，人类历史便进入了一个新的时代——全球被连接起来的时代。生产力得到飞速发展的同时，美国黑人奴隶的悲剧也在上演。
最初的美国黑人奴隶，大多来自非洲。这些原来自由的黑人，被装备着火枪的欧洲人掠到美洲，作为奴隶从事大量无偿劳动。黑人奴隶的悲惨遭遇简直难以想象。在悲惨的生活中，他们反抗过，挣扎过。最终，奴隶制尽管在法律上被废除，但是美国黑人奴隶的悲惨生活却并没有马上终结。事实上，奴隶制废除后，美国黑人奴隶的抗争仍在继续。
奴隶制度，是人类历史上，最残酷，最野蛮，最黑暗的制度。黑人奴隶制度比古代奴隶制度更加惨无人道。黑人奴隶在法律上被认为是物而不是人，是任主人随意处置的私人财物。主人打骂乃至杀害奴隶并非犯罪。奴隶终身为奴，并且自己的孩子也会成为终身奴隶。
黑人的悲惨生活远远不止这些。在弗吉尼亚州，黑奴晚上九点之后外出，要受四裂之刑。1862年的奴隶制法典规定，奴隶殴打白人，应割去耳朵。如纵火或者谋杀，则割去右手后处以绞刑。在路易斯安那州的种植园，奴隶被当做牲畜使用，每天工作12小时。如果在规定时间内无法完成定量的任务那么等待他们的就是一顿皮鞭。黑奴吃的东西质量极差且特别少，整日生活在饥寒交迫中。黑奴没有名字，也没有姓，他们有的只是用烙铁烙在身体上的冰冷的数字罢了。他们是1号2号3号。在种植园的奴隶整日饥饿，然而，那些在矿山的奴隶的处境更为悲惨。他们被强迫带着铁链工作，晚上在地牢一样的屋子里睡觉。如果矿山遇上塌方，那么所有带着沉重镣铐的奴隶遍被活活困死在里面，没有逃生的可能。
不仅如此，白人们还在黑奴内部，以“区别对待”的方法，使黑奴内部出现矛盾冲突。与此同时，白人大肆散布仇视黑奴的观点。在有奴隶运动的地区，所有白人可以对黑奴，包括没有参加运动的黑奴，格杀勿论。
黑奴的生活如此悲惨，正如马丁.路德.金在《我有一个梦想》中说的那样，黑人是不堪形容的警察的暴行恐怖的牺牲品，黑人生活在物质繁荣瀚海的贫困的孤岛上。黑人被报多了尊严，黑奴的生活痛苦不堪。
当黑奴不堪重负，起义和逃亡便成了他们斗争的形式。1712年，纽约的黑奴不堪压迫而起义，结果起义被奴隶主镇压下来。其中，6名起义者不堪受辱自杀，余者都被残忍杀害。他们中一部分被烧死，一部分被绞死，一个被施以车裂之刑，并一个被活生生吊死在集市示众。在美国黑人奴隶历史上，黑奴密谋和起义，仅记载在册的，就有250多次。19世纪上半期的黑人奴隶起义中，影响最深，规模最大的，当属1822年的登马克.维赛起义，和1831年的纳特.特纳起义。维赛的起义经过了周密筹备，据估计有一万名黑人奴隶参与了这次密谋。维赛本来是黑奴。在1800年他得以赎买自由。但他由于同情黑人同胞的悲惨生活，决定带领黑奴起义，推翻奴隶主的统治。他相信，只有暴力，才能使黑人获得自由。为了给起义制造舆论，他在黑人中广泛宣传人与人之间平等的思想。维赛在黑人中做大量秘密组织与动员工作，为了起义还制造了大量长矛和刺刀。
但是遗憾的是，由于起义者内部叛徒的告密，使这次大规模的起义被扼杀在摇篮中。起义最终遭到了奴隶主的血腥镇压。
尽管黑人奴隶运动总是以被镇压，尽管起义者总是被残忍杀害，但是，黑人奴隶的抗争，却从来没有一分钟停止过。在武装起义的同时，黑人们也在用逃跑的方式，默默反抗。当时的“逃亡黑奴”，会在身上抹上厚厚的油，来增加逃跑成功的几率。
逃亡的奴隶，如果被抓住，等待他的，便是噩梦。可是，无论多危险，多凶险。处境悲惨的黑人奴隶还是会不顾一切去冲破生命的枷锁。因为，作为黑恩奴隶的生活，实在是无法忍受的永恒噩梦。也许，拼着性命，可以迎来自由与幸福的生活吧。
黑人奴隶的悲惨遭遇和反抗，在许多歌曲和文艺作品中都有体现。数不清的黑人音乐家，作家，用嗓音，用双手，将黑奴的苦难和挣扎记录下来。这些作品激励了黑人的抗争，也为我们留下了关于黑人奴隶的宝贵资料。
黑人奴隶歌曲，是黑奴在暗无天日的悲惨生活中，表达内心感受的呼声。黑人被俘后，马上被迫与自己的亲人分离，先在黑暗的底舱里熬过漫长而恐慌的岁月，然后在陌生的地方被当做牲畜一样贩卖，然后干着无休止的重活，他们的内心蕴藏着无比的悲痛，这种悲痛往往用歌声表达出来，歌曲的每句歌词都倾吐出灾难深重的奴隶们满腔的悲愤和无尽的忧愁。有些黑人奴隶歌曲直我不情愿当奴隶！
宁肯进坟墓长眠，我也要享受自由。
留在上帝身边。接控诉奴隶制，歌颂自由，为广大黑人所传唱，到今天仍有现实意义。较流行的有《不再有拍卖台拍卖我了》、《没有人知道我所经历的苦难》、《哦，没有人，没有人，没有人再能阻挡我了》，其中比较有代表性的如圣歌《自由啊》：
自由啊自由！
我要完全的自由！
另一些圣歌如《流吧，约旦河，流吧》、《去吧，摩西》、《钉十字架》、《千千万万的人去了》，对奴隶们来说也都有不同的含义。《去吧，摩西》是号召人民争取自由的壮丽颂歌；《钉十字架》把耶稣看作黑人民族受苦受难的灵魂的化身。《千千万万的人去了》唱道：
不再有一斗玉米给我了……
不再有工头的鞭子抽我了……
不再有一包食盐给我了，
不再有了，
不再有了……
千千万万的人去了。
这也是一首号召暴动的歌曲。一斗玉米和一包食盐是奴隶的口粮。
黑奴们用自己深沉的声音，控诉着不公平的生活。这些低沉的歌声，穿越历史的尘埃，将黑人在痛苦中挣扎的内心世界，带到了今天的我们身边来。
除了歌曲外，反映了黑人奴隶生活的文艺作品也有很多。其中，我认为《汤姆叔叔的小屋》比较有代表性。
汤姆叔叔的小屋中，主人公汤姆是一个吃苦耐劳，善良忠诚的奴隶。他乐于吃苦，却逆来顺受。最终，汤姆叔叔最终为了掩护自己逃亡的伙伴，最终静静
地离开了这个世界。
小说以冷静而细腻的笔触，讲述了这么一个让人心痛的故事。汤姆叔叔，作为一个黑人的代表，具备了所有美好的品质，却也最终逃不掉他身上沉重的枷锁。
黑人奴隶在漫长的历史时期，忍受着非人道的奴隶制度下悲惨的生活。在这种无理的压迫下，黑人奴隶的抗争一刻也没有停止。他们的斗争，被反映在歌曲和书籍中，被歌颂至今。
Contents 摘要 (3) Abstract (4) 1 Introduction (5) 1.1 Social Background (5) 1.2 The Author's Writing Intention (6) 1.3 The Main Characters of the Novel (6) 2 The Evil Roots for Uncle Tom's Tragic Fate (7) 2.1 The Evils of Slavery (7) 2.1.1 The Hardships for Labor Slaves (8) 2.1.2 The Loss of Dignity as Slaves (8) 2.2 The Miserable Death of Uncle Tom (9) 2.2.1 Uncle Tom—the Representative of A Noble Hero (9) 2.2.2 The Causes for Uncle Tom's Death (10) 3 The Georges Fighting for Freedom (11) 3.1 The Real Reasons for Eliza to Flee (11) 3.2 The Revolt Against the Slaveholders (11) 3.2.1 Verbal Protest Against Slavery (11) 3.2.2 Action in Protest Against Slavery (12) 4 Analysis on the Impact of African Americans under the Cruel
历史论文之浅析美国南北战争中的南方黑人奴隶制度 马克思在谈到美国南北战争的原因时曾写道：“当前南部与北部之间的斗争不是别的，而是两种社会制度即奴隶制度与自由劳动制度之间的斗争。这个斗争之所以爆发，是因为这两种制度再也不能在北美大陆上一起和平相处。它只能以其中的一个制度的胜利而结束。”那么美国南部的黑人奴隶制度是一种什么样的“制度”呢？这又是我们初二社会《美国南北战争》一课教育中的重点和难点，因为只有对它的正确剖析才能有助于我们全面把握理解美国南北战争的起因、性质和及其伟大的历史意义。本文侧重分析一下有关美国黑人奴隶制度的一些基本情况。 我们知道，1883年美国独立后到南北战争前这个历史时期的美国历史发展的特点是两种不同性质的社会制度——北方的资本主义制度与南方的黑人奴隶制度——共存并共同发展的局面。但是，美国南方存在着的黑人奴隶制度是一种特殊性质的社会经济制度。我们来看南北战争前南方各州制定的一套《奴隶法典》。法典明确规定，黑人奴隶是种植园主的私人财产，是一种被古代希腊哲学家亚里斯多得称为“会说话的工具”，生杀大权完全操纵在他们的“主人”手中，他们一点也不享有白人必须尊重的任何权利。还规定黑人子女或黑白混血儿的社会地位取决于他们的母亲的地位，如果母亲是奴隶，则他们也应是奴隶。黑人奴隶还可当作财物被拍卖，其情景是悲惨的一幕“黑人像检查牲口一样被检查身体，买主掰开他们的嘴看他们的牙齿，掐掐他们的四肢看筋肉结实与否，叫他们走来走去看他们是否瘤退，让他们左右前后弯腰，以便确定是否有什么被掩盖的毛病，此外还向他们问有关技能的问题。”可见，就南方奴隶制度的残暴性来说，它同古代奴隶制度相比并无一点差别。同时黑人奴隶制度又是一种极端落后的和具有强烈的对外扩张特性的制度。我们知道美国南方奴隶主采取的是粗放式的落后的耕作方法，在土地上极少施肥，更谈不上保养土壤肥力，奴隶主的收益是靠对黑人奴隶实行超经济的强迫劳动进而榨取奴隶和疯狂地耗尽地力来取得的，其前提是他们只有拥有大面积的肥沃的土地并且靠使用大量的奴隶劳动来经营才会对他们有好处，几年以后
美国黑人的受难史 棉花种植园主们难以满足的需求主导了新国家的政治，这不仅仅是因为他们仰赖国家获得并清空新的土地，还因为他们需要强制劳动力。与其他地区不同，美国的种植园主可以获得大量廉价劳动力——这就是《美国棉花种植者》（American Cotton Planter）所声称的“全世界最廉价且最容易获得的劳工”。 直到20世纪40年代机械化收割出现之前，棉花种植一直是劳动密集型行业。收获棉花所需要的工时甚至比纺纱和织布还要长，收获时劳动力不足是棉花种植中受到的最大限制。美国南方杂志《狄波评论》（De Bow’s Review）评论道：“真正限制棉花出产的因素是劳动力。” 在莫卧儿印度和奥斯曼帝国复杂的农业结构中，农业耕种者首先要确保自己的口粮作物的种植，因而限制了他们能够向市场提供的收成。事实上，如我们所见，缺乏劳动力是限制西安纳托利亚棉花出产的重要因素之一，同样也让在印度建立棉花种植园的努力受挫。在巴西可以使用奴隶劳动，但棉花又竞争大过需要更多劳动力的甘蔗。而随着1807年英国废除奴隶贸易，西印度群岛的种植园主很难招募到劳工了。 然而，在美国，几乎所有的短缺都可以用足够的金钱来解决。新奥尔良和其他地方的奴隶市场与棉花市场一起蓬勃发展。同样重要的是，有成千上万的奴隶可以用来种植棉花，因为美国独立后南方各州的烟草生产变得不再那么有利可图，促使那里的奴隶主出卖他们的奴隶。 正如一位英国观察家在1811年明确指出的那样：
“在弗吉尼亚州和马里兰州种植烟草已经不再能引起人们的兴趣；原来从事这项工作的黑奴被送到了南方各州，使那里的美洲棉花种植者得到了更多的人手，能够更加活跃地开展业务。” 事实上，到1830年，全美国足有100万人种植棉花，即每13人中就有1人，其中大多数是奴隶。因此，棉花生产的扩大使奴隶制重新活跃起来，导致奴隶劳动力从美国南方的北部地区向南部地区转移。 仅仅在轧花机发明后的30年（1790年至1820年）内，就有25万名奴隶被强制转移，而在1783年至1808年禁止国际奴隶贸易期间，贸易商大约进口了17万名奴隶到美国，这是1619年以来进口到北美的所有奴隶的三分之一。总而言之，美国国内的奴隶贸易将约100万奴隶强制迁徙到了美国深南部（Deep South），大部分都去种植棉花。 可以肯定的是，并不是所有的美国棉花都是由大型种植园的奴隶种植的。南方农村的小农户也生产棉花，因为它能很快赚到现金，而且种植棉花不像种植甘蔗或大米那样需要大量资本。然而，尽管他们做出了努力，总的来说，他们的产出也只占总产量的一小部分。正如我们在世界各地看到的那样，小农户在种植适销对路的商品之前，往往会把重点放在维持生计的作物上。 事实上，1860年在南方采摘的所有棉花中有85%是在大于一百英亩的农场上种植的；拥有这些农场的种植者拥有所有奴隶的91.2%。农场面积越大，种植者就越能利用奴隶制棉花生产中固有的规模经济效应。较大的农场负担得起去除种子的轧花机、用来把松散的棉花压成捆以降低运
美国黑人奴隶制度 ——电影《帮助》中的黑人奴隶现象学号：201213136070，院系班级：网络工程1203，姓名：闻畅，编号：112 电影讲述20世纪60年代美国密西西比依旧深受“黑人奴隶制”阴影笼罩的社会现象。一位大学女孩斯琪特非常看不惯美国社会对黑人女佣的不公平对待，她采访了女仆艾比琳和米妮，想通过写出那些女仆的内心想法来帮助这些女佣脱离困境，以一种平静而同样充满力量的行动去帮助他们发起一场民权运动。 影片的一开始，就是斯琪特和艾比琳的对话，黑人女佣对着镜头平静地讲述着自己的故事，当被问到“在你小的时候，你知道你长大会成为女佣吗？”艾比琳点头说：“是的，女士，我知道。我妈妈就是女仆，我奶奶就是家奴。”当问到“你曾梦想到做些其他的事情吗？”艾比琳毫不犹豫地点头并且嘴角露出了微笑，然而听到“当你照顾着那些白人的孩子，而自己的孩子却被别人照顾时，你是什么感受？”艾比琳的笑容消失了，她望着自己孩子的照片，半晌说不出话来。几个简短的问题，营造出了一种低沉的氛围，60年代的美国，虽然黑人奴隶制度已经废除，但这种制度早已在白人心中根深蒂固，黑人根本就没有摆脱做奴隶的命运，这个时候，马丁路德金的演讲还在酝酿，然而从那些女佣叙述时的无奈表情可以看出，她们也不甘于命运，她们想自由，想实现自己的梦想。 电影中很讽刺的就是，白人的小孩一直都是由黑人女佣照顾的，就像艾比琳一共照顾过17个白人小孩，白人小孩和她们特别亲，反而对亲生母亲很冷淡，但就像艾比琳自己说的，等那些白人小孩长大了，她们会像她们的大人一样对待女佣，歧视、嘲笑和使唤黑人。这种事情想想便是觉得很痛心的，黑人女佣像母亲一样付出对孩子的爱，甚至不能照顾好自己的孩子，得到的结果却还是不平等地对待。 在每个白人家里，基本上都有两三个黑人女佣，因为她们的孩子不可能去别的地方工作，自己是女佣，自己的孩子也是女佣。影片中，以为看似高贵的白人女士西莉拒绝与黑人女佣共用一个卫生间，她认为所有的黑人都携带病菌，并鼓励所有白人家庭都在屋外建造供黑人侍从使用的单独的卫生间。还调侃说这是属于她们VIP专用的。以至于到后面，受尽嘲笑侮辱而敢于反抗的米妮当着女主人的面在她的面前使用屋内的卫生间，并表情得意地冲着马桶，任由女主人发疯似的在门外咒骂。这个镜头看着很有趣，并很让人解气。也可以看出，黑人心中对自由的向往，被白人压迫的怒气是越来越多。 当然整部影片并不是只反映黑人是怎么受欺侮的，斯琪特就是一个正能量的出现，她并不像大多数长大的白人小孩那样对待黑人，她爱和她一起长大的黑人女佣，她视那些善良朴实的女佣为朋友，并且与她们一样厌恶那时的黑人奴隶制度，所以她大胆邀请女佣做采访，当然，一开始都被拼命拒绝。“任何人不得要求白人女性在有黑人的房间或病房哺乳；白人和有色人种学校间的书籍不可互换，只得由第一个使用它们的人种继续使用；有色人种的理发师不得给白人女性理发；任何人擅自印刷，出版或传播要求社会或公众平等对待白人与黑人的刊物都将被监禁。”这是当时密西西比州的法律明文规定的内容。所以黑人也在担心着自己，走在街上随时被开枪打死也是一件无所谓的事，自己的房子也可以轻易被白人烧掉，自己只要稍微惹主人不快，就会丢掉工作而饿死街头……就在影片中的米妮因为擅自用卫生间而被解雇后，西莉还大声宣布到“我要告诉这街道上的每一个人家，让你永远也不可能找到工作！”。 当米妮被解雇后，另外一个黑人女佣的双胞胎儿子是优等生并且高中毕业了，但其中一个的学费还差75美元，她向西莉小姐借钱并承诺每天免费工作偿还贷款，而西莉皱紧眉头说：
美国黑人在美国历史上的发展 美国黑人：历史上被欧洲殖民者劫运到美国的非洲黑人奴隶的后裔。又称“非洲裔美国人”，属尼格罗人种。1680年有700人，1730年为9万人，1800年为100万人，1978年为2500万人，约占全国人口11%以上，其中三分之二为黑白混血种人，通用英语。 我们根据自己从书上所看的把美国黑人争取解放的斗争历史分为五个时期： 内容：种植园主、资产阶级对黑人的奴役、歧视和压迫，广大黑人反对奴役、反对种族歧视和压迫的斗争，是 广大黑人解放斗争史的主要内容。在 此期间，美国黑人文学、教育也有很大的发展。 在殖民地时期，作为资本原始积累的手段之一，欧洲殖民主义者凭仗残酷野蛮的暴力手段，把黑人才、从非洲劫运到北美殖民地。从非洲到美洲，黑人从未停止过反抗斗争。接连不断的密谋和起义，都给了奴隶主统治阶级以沉重的打击。 十八世纪后半期，北美殖民地和宗主国英国的矛盾日益激烈，民族矛盾是当时殖民地社会的主要矛盾，广大黑人想要摆脱奴隶制度，也必须反对奴隶制度的总后台-英国殖民者。 1775-1783年美国的第一次资产阶级革命，使美国摆脱了英国的殖民统治。黑人英勇战斗，不怕牺牲，为美国的独立做出了重大贡献。 但是，独立战争并没有解决黑人奴隶制问题。新建立起来的大资产阶级和大种植奴隶主的专政，把奴隶制原封不动的保留下来。 独立战争后，随着国际市场上对棉花需要量的增加，棉花种植园和世界资本主义市场的联系更加密切。一度衰落的奴隶制种植园经济，在棉花种植业不断发展的情况下，迅速膨胀起来。 在这个时期，废除奴隶制运动在美国蓬勃兴起，工农群众反对奴隶制的斗争不断高涨，奴隶起义连绵不绝。这一切汇成直接冲击奴隶制的洪流，奴隶主阶级陷入了四面楚歌之中。但他们并不甘心失败，而是负隅反抗。他们放出第一枪，发动了反对革命人民的战争。 1.殖民地时期 2.独立战争至南北战争 3.南北战争结束至第一次世界大战 4.一战结束至二战结束 5.二战后期
美国废除奴隶制 在北美殖民地时期，对非洲黑人奴隶的贩卖和奴役构成了资本原始积累的重要内容。黑人奴隶制在北美殖民地发展的直接原因是殖民地急需大批劳动力。从1686—1786年的100年间，约有25万非洲黑人被贩卖到英属北美殖民地。黑人奴隶在北美殖民地的地位极其悲惨，特别是那些在田间终日劳动的黑奴，被当作“耕富”使用，每天被迫劳动18—19个小时。美利坚合众国成立后，制定了联邦宪法。但宪法保留了奴隶制，维护了奴隶贸易。到1860年，美国黑人奴隶已达到400万。 19世纪上半期，美国人民开展了广泛的反对奴隶制运动。30年代起，废奴主义在美国广为流行。废奴主义者加里森和纳曾编辑出版《解放者》周刊，宣布“为我国的被奴役的人们的立即解放而斗争”。加里森创建了新英格兰反对奴隶制协会，并领导成立了全国性废奴主义组织——美国反对奴隶制协会。到40年代，废奴团体已达2000个，形成了声势浩大的群众运动。虽然反动势力多方压制和迫害，但废奴主义者仍坚持开展多种活动。他们出版书籍、报刊并散发传单，到各地宣传演讲，控诉奴隶主的罪行，揭露和抨击奴隶制的罪恶。废奴主义者还组织“地下铁路”，通过隐蔽的方式，经由秘密的路线和食宿站，指引和协助大批黑人奴隶逃离南方。女奴出身的女英雄塔布曼冒着生命危险19次只身潜回南方，协助数百名奴隶逃出南方，获得自由。这种组织奴隶逃亡的活动在一定程度上动摇了奴隶制度的基础。 19世纪40年代，一些废奴主义者开始主张采取政治斗争。道格拉斯和塔潘兄弟等人组织成立了自由党，推行废权主义。有人竭力主张开展武装斗争，但加里森等人坚持只用道德说教的方式，反对组织废奴政党和武装斗争。虽然在斗争手段上存在分歧，但整个废奴运动仍在不同道路上取得进展。 1852年，斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》出版，书中对黑人奴隶的悲惨生活作了动人的描述和揭露，在社会上引起．强烈反响，有力地推动了废奴运动的发展。1859年，废奴主义者约翰·布朗率领21名白人和黑人起义，把废奴运动推向高潮。 1861年，美国南北战争爆发。1862年，美国总统林肯发表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隶获得自由，从而从根本上瓦解了南方叛乱各州的战斗力，扭
论奴隶制度 （1852年7月） 【美国】道格拉斯 弗里德里克·道格拉斯（1817-1895），美国19世纪著名人权领袖之一。争取黑人平等自由的战士。本篇是1852年7月4日道格拉斯在美国纽约州罗彻斯特市举行的“国庆庆祝大会”上发表的著名演说。 公民们，请原谅，恕我问一下为什么今天邀我来此演讲？我，或者我所代表的那些人与你们的民族独立有什么关系？独立宣言中所体现的政治自由和生而平等的伟大原则会赐予我们吗？而为此缘故，就邀我把我们卑下的礼品奉献给美国的圣餐吗？就让我承认这恩典并且要向由你们的独立为我们带来的恩惠表示虔诚的的感激吗？ 为了你们，也为了我们，我真希望这些问题能得到肯定的回答！那样，我的任务将很容易完成，我的负担将变得轻松并令人愉快。因为，有谁会如此冷漠以致全国的同情都不能使他动情？有谁那样无情无义而对感恩的要求都不理不睬？竟至不愿感恩戴德地领谢无法估价的善行吗？又有谁会这般迟钝而自私，竟然在奴役的锁链从他的肢体扯下来的时候，他却不愿开口为一国之狂欢佳节的欢呼助威呢？我不是那种人。在那种情况下，哑人也会雄辩地演讲，“跛者亦会如鹿踊跃”。 但事实真相并非如此。我是怀着我们之间有嫌隙的悲哀感觉才说这话的。这光荣的周年纪念日的围栏里不包括我。你们高贵的独立呈现的只是我们之间无法度量的差距。你们今天欢庆的幸事并非普天同庆。有资格享受你们父辈流传的平等、自由、繁荣和宝贵遗产的是你们，而不是我。为你们带来光明和安逸的阳光，却为我带来鞭笞和死亡。这个七月四日是你们的，却不是我的。你们可以欢庆，我却只有悲哀。把一位身披枷锁的人拖进这宏伟、灯火辉煌的自由庙宇，并且请他与你们一道欢唱颂歌，这简直是无道的嘲弄和渎神的讽刺。公民们，你们不会是用请我今天在此讲话的方式来嘲笑我吧？如果是，那就适得其反。请准我告诫诸位：曾经有个国家的罪恶堆积如山，结果被全能的上帝不费吹灰之力就摧毁了，并使之不复存在。重蹈这个国家的覆辙是危险的。今天我可以为被剥夺尊严和多灾多难的人民重唱哀歌。 我们曾经在巴比伦河旁坐下，一追想锡安城就唏嘘不止。我们把竖琴挂在心中的柳树上。因为在那，掳我们为奴的人逼我们唱歌，榨取我们血汗的人迫我们强颜欢笑。他们说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在异邦唱耶和华的歌呢？噢，耶路撒冷啊，如果我忘掉你，就让我的右手忘记技巧，我们若不纪念你，就让我的舌头粘在上腭。 公民们，在你们全国范围内的喧嚣欢乐声之外，我听到千百万人的恸哭声！沉重的枷锁昨天还难以忍受地挂在身上，那么今天传到他们耳中的庆祝的欢呼声就令其愈发不能忍受。假使今天我真的忘记，倘若今天我没有忠实地记住那些胸中充满哀愁的正在流血的孩子们，“就让我们右手忘记技巧，就让的舌头粘在上腭。”忘记他们，或者稍微忽略他们的冤屈，或者随口附和世俗的观点，都将是最可耻和最丑恶的背叛，并将使我当着上帝和全人类的面受到谴责。因此，公民们，我演讲的题目是《美国的奴隶制度》。我将以奴隶的观点来看待今天及其大众性。我要同美国的奴隶们站在一起，把他们的冤屈当作自己的冤屈。我毫不犹豫地以我全部的黑人种族自豪感宣布：依我的见解，这个国家的声望和品行在过去决不比今年的七月四日更败坏。无论我们说到过去的宣言，还是当前的声明，这个国家的所作所为从来都是同样丑恶和令人作哎呕的。美国对过去不讲信用，对现在不守信义，并且庄严地保证将来也不会恪守诺言。在这个场合，与惨遭蹂躏的奴隶们站在一起，我以被横遭作践的人性
15世纪末随着哥伦布发现美洲新大陆，欧洲美洲之间开辟了新航线。那时候，商业在发展，贸易在扩大，从世界范围来看，欧亚两洲商贸发达，对于西欧、北欧的国家来说，亚洲无疑是千里之遥，而美洲、非洲则近得多，这便为“黑三角贸易”提供有利因素。于是，葡萄牙、西班牙、英国、法国等等开始殖民扩张。他们在美洲创建种植园，开发金银矿，由于需要大量的廉价劳动力，在利润的驱使下，殖民者于是将贪婪的目光投向未开化非洲大陆，开始了罪恶的奴隶贸易。 最初，奴隶贩子采用掠夺的形式掳掠黑人，后来他们改变手法，采用所谓贸易的方式。奴隶贸易的过程有三部分。首先，欧洲奴隶贩子的运奴船装着劣质商品，从欧洲港口出发，到达非洲，这叫“出程”。奴隶贩子到达非洲后，用价值很低的商品与黑人部落的酉长交换年轻力壮的黑人。尚处于野蛮愚昧状态下的黑人部落及其部落首领，在奴隶贩子的挑拨离间、威迫利诱下，黑人就像商品一般被奴隶贩子收购。接着，满载黑人的运奴船沿着中央航路横渡大西洋，到达美洲，这叫“中程”。载非洲黑人前往美洲的船只，往往成倍超载，规定四五百人的船只，足足塞上近千人。黑人上船进仓，等于进了活棺材。舱里空气里污浊，供应的饮食极其恶劣，因此容易使人染上种种疾病，患病而死或染上种种流行病的黑人都被抛入大海，遭遇相当悲惨。到达目的地后，黑人再次被卖送到矿山或种植园做奴隶。在发展种植园的同时，殖民者还大量掠夺美洲的金银等贵重金属，拉丁美洲生产黄金、白银和宝石，殖民者除了从那里掠夺特有的热带农产品外，更多的是掠夺贵重金属矿产品。最后，满载金银和原料的船只返回欧洲，这叫
“归程”。运回来的金银和原料对资本主义的发展起了极大的推动作用，这也是奴隶贸易得以顺利进行的重要原因。 在奴隶制度下，黑人受到极为残酷的剥削和压迫，繁重的劳动，非人的生活待遇，监工的摧残和虐待，使一个健壮的黑人只消在种植园里劳动6、7年，就耗尽了体力，成为残废，很快死去。黑人是会说话的工具，是主人活的财产。黑人奴隶，不断奋起反抗，独立战争以前，单是有文字记载的起义至少有50次以上，黑人的斗争给美国黑奴制度以沉重打击。这就是黑奴制度 1619年荷兰人首先把20名黑奴运到弗吉尼亚的詹姆斯城，卖给英国殖民者。最初，黑人数量较少，到17世纪中叶不过300人，其法律身份也不确定。17世纪下半叶，各殖民地先后制定法律，确定了黑人的奴隶身份。黑奴制度继承了古代奴隶制的野蛮传统。黑人是会说话的工具，是主人活的财产。 1776年6月7日, 弗吉尼亚殖民地代表亨利〃李在大陆会议上，提出宣布“殖民地是自由和独立的国家，并且按其权利必须是自由和独立的国家”的议案。 1783年，英美签订的《巴黎和约》的具体内容 英国正式承认美国为自由、自主和独立国家，放弃对美国的统治和领土主权的一切要求；确认美国疆界东起大西洋沿岸，西止密西西比河，北接加拿大五大湖区，南至佛罗里达北界；两国人民从此永久和平，
2006年1月 第1期史学集刊Collected Papers of Histor y Studies Jan.,2006 No 1 收稿日期:2005-03-15 基金项目:天津市教委高校人文社科项目 美国黑人英语的历史文化考察 (20052312) 作者简介:陈志杰(1970-)男,天津武清人,天津师范大学外国语学院副教授,历史学博士,研究方向为美国内战前 黑人历史与文化。 试论美国奴隶制时期的黑人家庭 陈志杰 (天津师范大学外国语学院,天津300384) 摘 要:生活在美国奴隶制下的黑人奴隶被看作主人的财产,其婚姻和家庭没有法律保障,但黑人在特殊 的生存环境中并未放弃这种最基本的权利,他们建立了属于自己的家庭生活并形成了奴隶制度下特有的家 庭观念。黑人在家庭中找到一种群体归宿感和个体身份,家庭生活是黑人奴隶在奴役和剥削下得以生存的重 要策略。 关键词:黑人家庭;美国黑人;奴隶制;家庭观念 中图分类号:K 712.3;K 712.4 文献标识码:A 文章编号: 0559-8095(2006)01-0053-07 在美国奴隶制下,黑人是属于主人的财产,其婚姻、家庭得不到法律的认可。而且,即使黑人奴隶组成了家庭,也会因主人亡故、经济困难等原因,随时可能面临家庭成员被转让或买卖而导致骨肉分离的惨剧。但对于奴隶来说,家庭仍然是最重要的生存机制之一。在这种特殊制度下,黑人奴隶以各种方式维持属于自己的家庭生活,从而使其文化得以生存和延续。 一、相对稳定的黑人家庭存在的条件 1970年代以前的史学家大多认为,在奴隶制下黑人根本没有家庭生活可言。社会学家菲利普 豪泽对黑人家庭历史的观点是: 由于长期以来黑人在美国社会中地位低下,造成了美国黑人家庭的瓦解和家庭生活的不稳定。在奴隶制时期及其奴隶解放之后的半个世纪里,黑人从来没有机会获得白人中产阶级所享有的那种家庭生活模式。事实上黑人家庭在奴隶制下被摧毁了,黑人奴隶那时不可能建立任何持久的家庭组织形式。 [1](P468)艾布拉姆 坎迪纳和莱昂纳尔 奥维齐的观点是,在奴隶制下,最基本的黑人家庭组织类型都不可能存在,更不用说大家庭。唯一可能得以存在的家庭形式是家中只有母 亲和孩子,没有父亲,也不知道父亲是谁;即使有父亲,他在家庭中也不起任何作用。[2](Px vii)丹尼尔 莫 伊尼汗认为, 白人是通过摧毁黑人的家庭来摧毁黑人的意志的 ;三个世纪的 不公 致使 美国黑人的 家庭生活结构严重扭曲 ;并造成一种 病态的混乱 。[2](Pxv ii)詹姆斯 布来克维尔相信,尽管奴隶制没 有完全摧毁作为社会制度的婚姻和家庭,却侵蚀了为黑人所熟悉的那种作为西非社会秩序支柱的家庭。 这种侵蚀缓慢而隐伏,但对黑人奴隶的影响却是深远的。 [3](P 36)
在道德和利益间纠缠的白人 从衣衫褴褛、戴着镣铐等待出卖的奴隶，到西装革履地向公众大谈美国价值观的贝拉克?奥巴马，400年间，美国黑人的地位发生了惊人的变化，这种变化也是耐人寻味的，但这种变化并非由我们多数人想象的血雨腥风的暴力反抗带来的，相反，这种变化很大程度上源于美国社会自身，或者说白人主流社会自身的一种自我完善的机制。 黑人民权领袖马丁?路德?金看到了这一点，因此他成为全体美国人的英雄：“我们反抗的目的，与其说是为了反抗这一制度，不如说是为了更加完善这一制度。” 马丁?路德?金的这句话不仅仅诠释着民权运动，也诠释了整部美国黑人史。 在道德和利益间纠缠的白人 -----黑人一开始并不是奴隶 核心提示： 尽管有过不光彩的蓄奴史，然而美国历史上同样有一股强大的反奴隶制力量，北美大陆的白人移民最初并没有蓄奴，在奴隶制形成直到被默认的历史进程中，很多白人始终纠缠在道德自疚与利益冲突之中不能自拔。而这样的历史，往往容易被我们忽略。 “我们认为下面这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。” 读过一些历史的朋友或许都知道这段话来自《独立宣言》，在人类历史上，从来没有哪一段话受到如此多人的推崇与热爱。它鼓舞着巴黎人民在13年后发出了“自由、平等、博爱”的呐喊，还鼓舞着今天第三世界国家的人们，去追求平等、自由与富足。 不过，你也可以认为那是虚伪的，因为《独立宣言》的制造者们，自己就干着剥夺他人自由和平等权利的勾当。备受美国人尊敬的首任总统乔治·华盛顿，以“不自由，毋宁死”一语流芳世界的帕特里克·亨利，《独立宣言》的起草者托马斯·杰弗逊，他们都曾蓄奴。我们进而可以认为，《独立宣言》是骗孩子的小把戏，美国白人奴役黑人长达两百多年，还有资格讲平等自由？原来美国人在世界上搞双重标准，从200多年前就开始了。 然而，历史远远不是道德是非判断那么简单。尽管有过不光彩的蓄奴史，美国历史上同样有一股强大的反奴隶制力量，北美大陆的白人移民最初并没有蓄奴，在奴隶制形成直到被默认的历史进程中，很多白人始终纠缠在道德自疚与利益冲突之中不能自拔。而这样的历史，往往容易被我们忽略。 一开始并不是奴隶 一切还得从头说起。 美国是一个移民国家，在众多移民之中，北部新英格兰地区的英国清教徒，是美国精神的主导。说来让人匪夷所思，清教徒之所以远赴重洋，动机不是为了生存，而是为了在新大陆建立一个信仰自由的乐园，传播文明火种，为上帝增添荣耀。今日闻名世界的哈佛大学，就是他们在饥寒交迫，立足未稳时建立的。这些有着极高道德理想追求的人，压根没有想到
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/fb11522288.html, 中外历史上的废奴运动 作者：段寒冰 来源：《中学政史地·初中》2013年第03期 【知识链接】 1 美国废除黑人奴隶制度。 美国独立战争扫除了资本主义发展过程中的外部障碍，使北方资本主义经济和南方种植园经济都发展起来开始于英国的工业革命后来扩展到美国，促进了美国资本主义经济的进一步发展。随着北方资本主义经济的发展，使用大量黑人奴隶的种植园制越来越成为国家发展的障碍。19世纪中期，围绕着奴隶制的废存问题，北方和南方的矛盾再也无法调和。 1860年，林肯当选为美国第16届总统；1861年4月，美国南北战争爆发，林肯号召美国人民为维护联邦统一与南方种植园奴隶主进行斗争；1862年9月，林肯颁布了《解放黑人奴 隶宣言》，扭转了战局；1865年，南北战争以北方的胜利而告终。林肯领导美国人民经过四 年战争，维护了国家和民族的统一，废除了黑人奴隶制度，顺应了历史发展的潮流。但因时代的局限性，战后美国黑人在政治上和经济上都没有得到真正的解放，至今仍然受到种族歧视等不公正待遇。 2 俄国废除农奴制改革。 19世纪中期，在欧洲工业革命的影响下，俄国的资本主义工业取得缓慢发展，但受到农 奴制度的严重阻碍，明显落后于其他主要资本主义国家。农奴们的境况十分悲惨，他们不堪忍受地主和封建国家的沉重剥削，时常发动起义。在这样的情况下，统治者意识到废除农奴制度势在必行，而且“这件事自上而下进行比自下而上要好得多”，于是被迫实行改革。 1861年，沙皇亚历山大二世签署了废除农奴制的法令。法令规定：农奴在法律上是“自由人”；地主再也不许买卖农奴和干涉他们的生活；农奴在获得“解放”时，可以得到一块份地，但他们必须出钱赎买这块份地。农奴制度的废除加快了俄国资本主义的发展，是俄国近代历史上的重大转折点。但由于沙皇专制制度的强大和长期农奴制的强化所造成的下层力量的相对弱小这次改革没有触动沙皇专制制度，保留了大量封建残余。 3 中国西藏废除农奴制度。 1951年，西藏获得和平解放。到1952年底全国大陆基本上完成了土地改革时，西藏等部分少数民族地区仍未进行土地改革西藏地区政教合一的封建农奴制度仍在维持。1959年之前 的西藏，实行的是僧俗贵族联合专政的集权体制，即政教合一的封建农奴制度。封建官府由地位显赫的僧俗贵族组成，农奴主阶级（官府、寺院和贵族）三位一体，严密地控制着整个社会。1959年，西藏自治区筹备委员会通过了《关于西藏全区进行民主改革的决议》。西藏地
美國黑奴制的來龍去脈 ----- 讀懂美國史5 奴隶制早在人類文明開始劃分階級時已經產生。無論古埃及、古希臘，還是古印度、古中國，都存在奴隶制。殖民美洲時的英國也存在大量奴隶。但美洲黑奴的發明權卻不在英國人，畢竟英國只是美洲殖民的後起之秀，這個發明權還要算到殖民老大哥西班牙和葡萄牙頭上。只是用“發明權”這個詞容易誤導，其實美洲黑奴制有一個自然漸進的形成過程。 早年非洲各王國及部落之間因戰俘、犯罪或債務原因，已經存在奴隶。這些奴隶多數為奴隶主的家傭，他們可以擁有自己的部分財產，可以與自由人結婚，不少人還可以重獲自由。這時的奴隶勞動並不普遍，更不是經濟支柱。公元十世紀前，統治北非的阿拉伯人已經有買賣黑奴的習慣，他們將黑奴賣到阿拉伯半島或歐洲及亞洲，但也以家奴為主，因而數量有限。大約十五世紀中頁，葡萄牙人最先將非洲黑奴賣到歐洲，之後西班人、荷蘭人、法國人也參與了黑奴買賣。1492年，哥倫布發現了新大陸，西班牙人和葡萄牙人開始向美洲殖民。他們原想利用當地印度安人作為主要勞動力，想不到印地安人對殖民者帶來的歐洲流行病如天花牛痘等沒有任何免疫力，這導致印地安人大量死亡，很多地方是整個部落滅絕性死亡。現代專家估計，歐洲人殖民美洲後頭一百多年，印地安人因染上歐洲流行病而死亡的約佔總人口八至九成。換句話說，歐洲人想將印安人作為他們主要勞力的打算落空了。1501年，西班牙國王批准向美洲輸出非洲黑奴，次年，250名黑奴首次由葡萄牙轉運至現中美洲的海地島，開始了跨大西洋黑奴交易的濫觴。殖民者意外發現，黑奴不但耐勞性較印地安人好(印地安人長年以狩獵為生，沒有農業勞動習慣)，尤其難能可貴是他們對歐洲流行病有免疫力。再加上他們的膚色令他們逃跑的可能性較印地安人低得多，因而很受殖民者歡迎。很快，黑奴貿易便成了歐洲商人一個主要貿易項目，黑奴販運也從歐洲轉運改為從非洲直接進口。 1619年，英國海盜第一次把黑奴帶到維珍尼亞的詹姆士城(Jamestown)出售，這是現美國境內第一次出現黑奴。但這些黑奴是海盜從西班牙奴隶船上搶來的，西班人曾為他們施洗。按英國法律受洗者不為奴(基督徒不奴役基督徒)，且當時英國的美洲殖民地還沒有奴隶制的法律，因此這批人被當作契約勞工，同白人契約勞工一起勞動。當契約期滿，他們將重獲自由。這時的英國殖民者對奴隶的需求還很有限，直到維珍尼亞確定以種植煙草為生存之道，勞力不足問題才顯得迫在眉睫，輸入黑奴也隨之發展起來，尤其是南方以種植業為主要經濟支柱的地區。男性多被安排在大田裡耕作，女性則多留在主人家作傭工。這些女傭同主人發生性關係的情況很常見。1656年，維珍尼亞一名混血的黑人婦女向法院上訴，通過舉證證明自己是英國自由人的女兒，以此為自己及兒子赢取了自由。這下好了，混血的黑人後代多了去了，都成了自由人，殖民者不但喪失了勞動力，殖民政府還要為這些自由人分配土地。英國人嚐到了黑人勞工的甜頭，但卻為無法盡情使用他們感覺很糾結。限制黑人成為自由人甚至讓他們世代為奴的要求在白人社區中日益高漲。1662年，維珍尼亞通過了一條顛覆英國習慣法的法律，規定奴隶隨母。即不管父親是否自由人，只要母親是奴隶，子女就隨母為奴。這條法律不但保障了奴隶主可以對女奴為所欲為，還為這種行為增添了動機：一但“搞出人命”, 可為奴隶主增加財產和預備勞力。1667年，維珍尼亞又頒佈一條顛覆性的法律，規定皈依基督教的奴隶不能因此解除奴隶身份，也即基督徒可以奴役其他基督徒。為了抑制黑人自由民的數目，法律還規定任何混血後代為非法，也即不允許白人與黑人通婚。1705年，維珍尼亞議會通過奴隶法(slave code)，除將以往的法規集合成冊外，還加入了白人至上的原則：奴隶是主人的財產，要絕對服從主人的意志；他們可以被買賣、出租或租用，而且隨母親延續後代；奴隶不得集會，不得接受教育；黑人包括自由民不得擁有槍枝，也不得傭用白人勞工；白人可以隨時要求黑人出示自由民的證明或主人簽署的出行證明，白人可以拘押任何無法證明其合法身份的黑人。 這時的歐洲和英國正經歷了文藝復興和啟蒙運動的洗禮，自由平等和人權的思想在英國以及英殖民地的上層知識分子中被普遍接受，殖民地政府開始糾正一些對白人勞工的不人道待遇，但對黑人沒有任何涉及。這種社會主張和生活對比自然會影響到黑人社群，從而引發黑人的不滿和抵抗。1739年，南卡羅萊納(South Carolina ) 數十名打出“自由(liberty)”條幅的黑奴襲擊了一間白人倉庫，
美国奴隶制度与三本名著 学院：土木建筑学院班级：水利水电工程12级 姓名：李梦霞学号：1201021319 看了《美国我们的故事》后，我深感美国在奴隶制度废除后的巨大变化想写一篇有关奴隶制度的报告。而美国奴隶制度的废除要归功于南北战争，不得不使我想到三本与南北战争有关的名著。 美国奴隶制度起源于英国殖民者定居于北美洲的维珍尼亚州开始，至美国正式立国后奴隶制度仍然存在，直到南北战争后美国国会签署《美国宪法第13条修正议案》，才正式废除美国奴隶制度。 美国由于是一个地多劳动力少，农产品出口市场广的地区，因此美国从殖民地时期开始，包括北方，就有着输入黑奴从事农业开发的经济动力。美国第一代宪法中的黑人是被代议制，南方的人民代表投票的权重，按奴隶数量增加60%。美国奴隶制就是由奴隶主的党内民主，代表了黑奴们的先进性。而另一方面，以弗吉尼亚为例，奴隶被作为农奴，与白种移民一样被授予50英亩的土地。土地产权当然是归属于奴隶主的。这样很简单的算术也发现，就算是穷鬼白人，贷款从码头上买回黑奴，用黑奴的名额申请50亩地，也有40%的劳动余额。南方的白种移民成了信仰基督教的奴隶监工，穷鬼也能贷款当主人，只要黑奴没早早死掉，就能无本生利，否则土地要给州政府收回。 弗吉尼亚还进一步订法，禁止将黑奴出借用于非农业生产的用途。这样就禁止了用黑奴劳动力于工商业。黑人不可能被出借用于其他行业，就只能与土地捆绑。黑人死了就土地没了，奴隶主就不会随意杀害黑人了。所以美国黑奴的实际地位是农奴，和土地捆绑在一起，每年上缴农产品，终生隶属于主人。奴隶主的主要利益在土地上，按现代学者的研究，普遍采用家庭承包制的方式管理黑奴。 黑人五分三人头票数＋按人头授50英亩土地的制度，催熟美国的奴隶制；但是在土地分清光以后，就自然而自地走向衰落。农业并不发达而早早分光了土地的美国北方各州，从1800起就开始慢慢废除奴隶制。南方的土地一直到1850年以后，才慢慢告尽。当北方废奴主义开始激烈时，正是南方奴隶制也走向衰亡的时侯。不久后林肯用强烈的废奴主义的演说上台了。 描写奴隶制的三部世界名著：《汤姆叔叔的小屋》、《飘》、《根》。前些日子，我拜读了斯托夫人的成名之作《汤姆叔叔的小屋》。这本书讲述了以前美国南方黑奴和奴隶主的故事。当时在美国仍然存在着奴隶制度，而这本书的作者斯陀夫人非常反对这种无用而令千百人陷入痛苦的法律。在南方，主人可以像狗一样对待奴隶，奴隶有时连狗都不如。主人不仅不给奴隶自由的权利，还随意折磨奴隶、甚至举办奴隶拍卖会。故事的主角汤姆叔叔是个能干、忠厚并信仰基督教的黑奴。这本书中，汤姆的遭遇令人同情。在奴隶们纷纷逃跑的情况下，他自己没有逃跑。他从小就忠顺于主人，甘愿听从主人摆布。在这期间他被转卖到新奥尔良，成了
美国的黑人奴隶主 南北战争结束美国奴隶制前，有少部分奴隶主是黑人。据1830年的美国人口调查，全国共有3775名黑人奴隶主，他们集中在南方，拥有12760个奴隶。当时全国的黑人自由民已超过30万人，他们或者生而是自由民，或者是被解放的，或者赎买到自由。黑人奴隶主的蓄奴动机，多数出于商业需要，毕竟南方的农业生产流行使用黑奴。极少数黑人奴隶主会出资赎买自己的家庭成员，当时的法律环境下，购买处于奴隶地位的亲属的所有权比使他们获得自由要更容易。船舱内的黑人奴隶们，男女皆有，还有许多儿童，他们正被运离家乡。这幅木刻制成于1884年。 绝大多数黑人奴隶主，认可奴隶制是一种合理的制度。南卡罗来纳州的种植园主、扎棉机制造商威廉?埃里森，是一个实力雄厚的黑人奴隶主，他有100多名奴隶。埃里森对待自己的同肤色同胞非常冷酷，决不允许他们将自己的地盘作为“通向自由道路”（逃到北方）的落脚点，甚至禁止他们谈论自己的经历。声名狼藉的马里兰州黑人奴隶主内特?布特莱尔，假装为逃亡的黑奴提供藏身处，同时假扮成追捕者去联系这些奴隶的主人，试图让对方将逃亡者折价卖给他，他赚取颇丰。
不乏有黑人奴隶主在战时坚定支持南方邦联，埃里森便是其中一员。1860年年底，几个居住在密西西比河三角洲的黑人奴隶主，联名在新奥尔良《三角洲日报》上发文声明：“路易斯安那的自由的有色人……拥有奴隶，并且深深地依恋着他们的故乡的土地……他们已做好了流血的准备以保 卫自己的家园。” 希特勒“一生中最美好的时刻” 1940年6月23日，法国投降第二日，希特勒来到巴黎。艺术爱好者希特勒对巴黎仰慕久矣，刚抵达这座城市时不断惊叹。在市区内旅游，希特勒只带了几个顾问、一小队卫兵、两名他最欣赏的艺术家――建筑师阿尔伯特?斯皮尔和雕塑家阿尔诺?布雷克尔。希特勒和两位艺术家在埃菲尔铁塔前合影。 一行人来到巴黎圣母院，曾仔细研究过它的希特勒十分得意，临时客串导游。他一度停下来宣布有一个房间消失了，工作人员解释这屋在维修时被墙堵住了。“你们瞧，我对这里有多熟悉。”希特勒洋洋得意地说。在埃菲尔铁塔前，希特勒与随同的两位艺术家合影，成为一张著名的照片。来到荣军院里的拿破仑墓时，希特勒对拿破仑的棺材注视良久，自言：“这是我一生中最美好的时刻。”这一天，希特勒花了三小时完成巴黎之旅，他在圣心圣殿结束了旅程，直接去戒备森严的机场。
最早的一批非洲奴隶，是于1526年在南卡罗来纳的皮第河(Pee Dee R.)口登陆。他们很快就起来叛变，将其西班牙及的主人赶走。比英国人在维吉尼亚殖民，约早一百年之久。其后，1619年，英国军舰保护下的荷兰船(就奴隶贸易而言，荷兰是英国的老前辈) ，载有「二十名黑人」，在维吉尼亚的詹姆斯敦登陆卖掉。1626年，又有荷兰人在现为纽约的新阿姆斯特丹，「进口」十一名「非洲人」。这两桩事可能就是黑人和白人，同时成为新大陆开拓者的最早事件。 不过，初期的美洲殖民地农民，大半是从欧洲「进口」的白种农民或囚犯。他们远度美洲的条件是签署一定年限(几乎全是七年)的契约，成为事实上的白人奴隶。后来逐渐增加进口的非洲人——其实不仅是非洲人，有许多葡、西、法等殖民地甘蔗园受过训练的黑人奴隶——也与白人一样地成为契约佣人。在原则上，契约届满，即可获得「自由」与土地。 首先为黑人的终身奴隶制立法，是1661年的维吉尼亚。各殖民地旋即相继仿效。至十八世纪，所有美洲殖民地，无一不承认奴隶制。待菸草农庄兴起后，奴隶的进口量也随即大幅增加，白种主人管黑种农夫，乃制定极为著名的「奴隶规则」。 美国黑人历史上被欧洲殖民者劫运到美国的非洲黑人奴隶的后裔。可以追溯到16世纪美洲沦为欧洲殖民地的时期。16～19世纪，欧洲殖民者从非洲（主要是西非、刚果和安哥拉）劫运大批黑人奴隶到美洲，其中半数以上运入今美国境内，主要在南部诸州的棉花、甘蔗种植场和矿山当苦工，深受白人种族主义者的残酷剥削和虐待。随着美国工业的发展，南方的黑人陆续迁往北方和西北方城市。1861～1865年南北战争后，虽然从法律上废除了奴隶制度，但是黑人仍受种族歧视和压迫， 1550年，以被贩卖的形式带到美国 1562年，英格兰加入了跨大西洋的奴隶贩卖活动，最早是海盗德雷克先生的表哥约翰·霍金斯开始了这项高赢利的贩奴活动。他从非洲低价获得奴隶，然后将他们运到西印度西班牙的奴隶市场上出卖。 伊丽莎白一世女王执政时期 Black African were first brought as slaves to what was to became the United States in the seventeenth century. Slavery was stronger in the south, Where large plantations grew cotton,tobacoo,and other crops.
美国《解放黑人奴隶宣言》（1862年） 阿佰拉罕·林肯有鉴于一千八百六十二年九月二十二日，联邦总统已经公布了一项宣言，包含如下内容，即： 自公元一千八百六十三年元月一日起，任何一州内指定地区要是仍有蓄有奴隶，当地人们将视为反叛合众国政府。一切被蓄为奴的人应该获得自由，并永享自由。合众国政府，包括陆海军当局，承认并维护上述人员之自由。对于此种人或其中任何一人为争取自由而作努力，不采取任何压制行动。 从上述的元月一日起，总统将认定并宣布那些为反叛合众国政府的州或州内地区。其他各州及当地人人民如于该日确有由该州多数合格选民选出的代表真诚地参加合众国国会，倘物其他有力之反证，该州及其人民将被确认为不反叛合众国政府。因此，我，合众国总统阿佰拉罕·林肯，际此合众国政府及其权威受到武装叛乱反对时期，依据合众国政陆海军总司令职权，为剿灭上述叛乱而采取适当与必须的军事手段，在此公元一千八百六十三年元月一日，于上次为此目的而发表之宣言满一百日之际，正式宣布并认定下列各州、州内地区及其人民反叛合众国政府，即，阿肯色州、德克萨斯州、路易斯安那州（以下除外：圣佰纳、帕拉奎明斯、杰弗逊、圣约翰、圣查理士、圣詹姆士、阿克森、阿森姆逊、特里本、拉孚切、圣玛丽、圣马丁和奥尔良各教区、新
奥尔良市）、密西西比州、亚拉巴马洲、弗罗里达州、佐治亚洲、南卡罗来纳州、北卡罗来纳州及弗吉尼亚洲（除指定为西弗吉尼亚的四十八个县及其柏克莱、阿康马克、诺斯汉姆顿、伊丽萨白市、约克、安公主与诺福克，包括诺福克市及朴茨茅斯市）。明确规定，对上述除外的各地区目前保持本宣言公布之原状。 根据上述目的及我有之权力，我正式命令并宣布，在上述指明的各州及州内地区，所有被蓄为了奴隶的人，从现在起。获得自由。并永享自由，合众国政府，包括其陆海军当局，承认及维护上述人员之自由。 我在此责成上述宣告获得自由之人员，除必须之自卫，应该避免使用任何暴力；同时劝告他们，只要可能。在任何情况下都应该忠实工作，取得合理的薪金。 我还要宣布周知，上述人员如条件符合，可为了合众国征集入伍及警卫堡垒要塞、据点兵站及其他地方；亦可在各种军舰上服务。 我真诚地认为，这是一个正义的行动，此行动由于军事之必须，为宪法所认可。我要求人类判断此行动时预以谅解，请求全能上帝慈悲赐福。