美国的黑人奴隶制度
摘要：在美利坚合众国建立之前，欧洲殖民者已经在北美大陆建立起了罪恶的黑人奴隶制度，自此开始了黑人奴隶的悲惨命运。经过了美国独立战争，美国以崭新的姿态呈现在世人面前，但是保守的思想充斥于当时年轻美国的头脑，黑人奴隶并没有获得他们梦寐以求的自由与解放，与此相反，这成为他们为谋求自身解放的又一个开端。黑人奴隶惨不忍睹的境地也受到了社会人士的同情，因此在废除黑人奴隶的过程中备受折磨的黑人并不孤单，而是得到了学多帮助，这都在无形中给给予他们巨大的精神支持。美国独立战争战争中宣布废除黑人奴隶制度，因此独立战争成为了废除黑人奴隶制度的分水岭。虽然由于种种原因，战后南方重建时期奴隶制度有复苏的迹象，但是，不屈不挠的黑人为自身的解放坚持不懈的斗争，鼓舞着他们继续前进。
关键词：黑人奴隶制度美国独立战争废奴自由解放
参考书目：《世界近代史》《简明世界通史》《美国读本》等
正文：
对于超级大国——美国，我们每个人都不会陌生，它以其强大的国家力量为后盾，在当今的世界上发挥着举足轻重的作用，我个人认为用牵一发而动全身来形容它对于国际事务的影响性不无道理。同时，担当着“世界警察”角色的美国。以其明察秋毫的洞察力注视着每个能对其构成威胁的国家，亦或是可满足其国家利益的地区。美国与中国，一超与一强，两者之间存在着微妙的关系。我们知道，长久以来，山姆大叔就曾指责我们的人权问题，但是作为一个年轻国家，相信美国不是个健忘的国家。山姆大叔，你可曾看见黑人辛酸的泪水，你是否记得马丁*路德*金为了黑人权利那慷慨激昂，痛彻心扉的演说？
黑人奴隶制度是欧洲殖民扩张与罪恶的奴隶贸易的新生儿。黑人奴隶制度是与南部种植园制度同步发展的。起初，白人契约佣工曾是北美殖民地的主要劳动力来源，后来黑奴逐渐成为种植园的主要劳动力。
当美国还处于殖民统治时期，黑人奴隶制已经在这里根深蒂固了。1619年。首批20名黑人由荷兰船运到了詹姆斯敦。开始时，黑人是被当作契约佣工看待，到17世纪40年代，法律规定黑人的奴隶地位。1661年弗吉尼亚的一项法律规定黑人终身为奴；1662年弗吉尼亚的另一项法律规定黑人奴隶所生子女是奴隶。1664年，马里兰的法律规定：马里兰境内的黑人是奴隶，并终身为奴。1667年，弗吉尼亚议会通过法律，规定：受洗礼不会改变一个人受奴役的地位或自由的地位。这样，信教的黑人也得不到耶稣的拯救。1671年，马里兰也制定了同样的法律，其他殖民地纷纷效仿。1705年，弗吉尼亚议会通过法律，把黑人看作是一种不动产“所有黑人奴隶，黑白混血奴隶和印第安人奴隶在法庭上，在这疆域内，应作为不动产来占有，对待和裁判。在生活上，黑奴未经主任批准，不的结婚：黑奴的妻女常受主人的奸污；主任可任意拆散黑奴家庭，出卖或作为馈赠物。
从上述法律的规定我们可以看出：在殖民统治的早期，欧洲白人移民就建立了对黑人的奴役，而法律成为维护其奴隶统治的面具，这种方法也作为一种传统，在以后的维护奴隶制统治中可谓屡试不爽。从中我们对黑人奴隶的处境的悲惨实见一斑，从此他们成为奴隶主的工具，遭受着敲骨吸髓的剥削，但是这仅仅是他们悲惨命运的千兆，在漫长的殖民地时期，他们经历了太多的血雨腥风。
当时黑人奴隶制作为一种“新事物“，正处于不断的发展与完善中。在南部种植园中黑奴分为三类：奴隶工匠，家庭奴隶和农田奴隶。奴隶工匠从事木工，瓦工，裁缝等；家庭奴隶从事出事，女佣，护士等；数目最多的农田奴隶在农田劳动。黑人奴隶内部分工的明确，提高了劳动效率，便于奴隶主的盘剥。
《独立宣言》中曾有这样一句话：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，
造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权，自由权和追求幸福的权力“随着黑人奴隶处境日益恶化，他们开始了不自由毋宁死的反抗，而且黑人反抗的历史与种植园经济的历史一样悠久。反抗的最普遍形式是怠工，痛打监工，毁坏主人的房舍或谷仓等。更多的反抗方式是逃跑。白人对逃亡奴隶采取了严惩方法。在18实际的弗吉尼亚的奴隶法典中规定：鉴于奴隶多次逃跑，藏匿，潜伏在沼泽丛林和其他隐秘的地方。人哦若奴隶不立即返回，任何人可以以任何他认为合适的方法和手段加以杀死。人哦若逮住这样的奴隶，法庭可下令，砍去四肢，或按他们认为合适的方法加以惩处。尽管刑法严重，但是奴隶逃亡现象仍比比皆是。黑人奴隶制度作为一种野蛮的压迫制度，给黑人带上了沉重的枷锁，处于奴隶制的栉楛下的黑奴得到了同情。因此，黑人的反抗有时得到白人契约奴的支持和参加。但是殖民统治者竭力分化白人与黑人的关系。弗吉尼亚于1705年通过法律，要求主任给与契约期满的白人生活物质，目的是消除白人契约佣工与黑人一起暴动的威胁。
在殖民地时期，黑奴制遭到了宗教的反对，配合了奴隶的反抗。贵格宗教派反对奴隶制，弗朗西斯*丹尼尔*帕斯托里亚斯首次起来反对奴隶制。1688年他在日尔曼敦举行的贵格宗教会议上抗议奴隶制，会议签署了《日尔曼敦抗议书》宣称：只因他们是黑人，就“把这些人带来这里，或违背他们的意志，掳掠的拍卖他们，是违反基督教义的”。其中涌现出了贵格宗教派著名的废奴教徒约翰*伍尔曼。他于1754年说道“自由应是一切人平等享有的自燃权利。”他们成为反对奴隶制度的先驱。
美国建立之初就提到奴隶制度的存废问题。主张废奴的人认为，奴隶制度违反革命和《独立宣言》的精神。当有人提议分出奴隶制时，佐治亚和南卡罗来纳代表威胁说：“如果宣布奴隶制非法，他们的州将不参加联邦。而轧棉机的发明时棉花成了南方种植园的主要经济作物，南方各州的奴隶制不但未削弱反而加强了。
美国独立战争后摆脱了英国的殖民统治，但是《独立宣言》中的平等与自由却成了空头支票，废除黑人奴隶制被放在了遗忘的角落。但独立战争在一定程度上推动了早起废奴运动。一些具有启蒙思想的人已经认识到《独立宣言》中阐述的资产阶级民主制与现实中的奴隶制矛盾。战争期间黑人参加了斗争。黑人受《独立宣言》的影响，要求废除奴隶制。
虽然革命在一定程度上打击了奴隶制，但是种族主义也有所发展。杰斐逊在1781年仍提出黑人“在身心上，禀赋上劣于白人”。随着经济发展，南北两种经济制度之间的矛盾加深了，北方的资本主义自由劳动力制度要求有更多的自由劳动力。南方的种植园奴隶制要求扩大奴隶数量，因此双方矛盾和斗争集中表现在黑人奴隶制度的存废问题上。19世纪30，40年代，美国兴起一股改革热潮，其中最重要影响最大的时废奴运动。
1819年，密西西比河西岸的密苏里申请建州，加入联邦。而当时美利坚合众国有11个自由州，11个蓄奴州，双方在参议院中的人数势均力敌。因此密苏里成为全国瞩目的焦点。1820年，国会通过了《密苏里妥协案》，确定密苏里为蓄奴州，同时从马赛诸塞州分出缅因州，作为自由州加入联邦；其中第八款“从合法实行劳力和奴役的美国任何州或领地逃亡到该州的任何人，其主人可合法要求其归还。40年代末，在侵占的墨西哥土地上又发生了建立新州的性质问题。经过斗争，国会又通过了一些列法案，总称为《1850年妥协案》，规定：加利福尼亚作为自由州加入联邦；至于墨西哥和其他地区奴隶制存废问题，将由当地居民决定。由于当地居民多数是奴隶主，其结果不言而喻。法案还规定，联邦政府通过有效的法律，帮助奴隶主追捕逃亡奴隶。因此，这次妥协引起了广大人民特别是废奴运动者的愤慨。废除黑人奴隶制度日益提上了日程。
经过了漫长黑夜，黑人奴隶正经历着黎明前的黑暗。在条件成熟时，一场声势浩大的废奴运动应运而生。黑认为争取自身的解放而斗争，更是废奴运动的天然主力军。在“新英格兰反奴隶制协会”和“美国饭奴隶制协会”成立前后，废奴派在北方各地展开了热烈的宣传。著名的废奴运动家威廉*劳埃德*加里森，1831年在波士顿创办《解放者》周刊，宣传立
即解放奴隶。他表示在这个问题上“我将像真理那样严厉，象征义那样坚定”。1852年，在废奴运动的高潮中，出现了脍炙人口的小说《汤姆叔叔的小屋》。
废奴派不激进想宣传鼓励，还组织“地下铁道”帮助南方黑奴掏出种植园。参加“地下铁道”工作的既有黑人也有白人，他们为黑奴的自由做出了杰出的贡献。
辗转到了1860年，共和党在竞选纲领中提出，不再给奴隶制一寸土地，而共和党候选人林肯的当选无疑给南方的种植园奴隶制敲响了丧钟。南方奴隶主要求扩张奴隶制的美梦破灭了，于是在1861年手下挑起了内战。
内战的第一阶段，林肯政府缺乏果断的决策，反对以解放南方奴隶为作战目标，反对武装黑奴，对北方反革命势力置之不理，这一切都把自己脱入了困境。为了脱离不利地位，林肯最终采取措施，依循应民心，扭转战争形势。1862年7月，林肯签署了《没收法案》规定没收叛乱分子的全部财产，解放他们的奴隶，但是更具划时代意义的是1862年9月24日发布的《解放黑人宣言》规定，自1863年1月1日起，所有难不参加叛乱各州种植园主的奴隶应当被视为自由人。解放黑人奴隶不仅顺应了人民的呼声，而且使联邦政府占据更加有利的地位。
《解放黑人宣言》等于把南方300多万黑奴变为反对奴隶主的同盟军，黑人踊跃参军，如1862年，路易斯安那州策划那个李了第一支黑人兵团——非洲兵。
野百合也有春天，内战期间黑人奴隶制遭到到了前所未有的重创，血多黑人奴隶成为自由人，但是只是叛乱诸州的奴隶获得了解放，而边疆及其他地区的黑奴的处境仍未改变。即使是获得自由的黑人并没有土地和选举权。党内粘接术后，黑人的命运在此遭到不测。
内战结束后林肯总统遇刺身亡，副总统约翰逊就任总统。他是个亲奴隶主分子，上台后开始了倒行逆施。奴隶制的废除改变了黑人的法律地位，但是重建的南部各州修改了以前的《黑人法典》，规定了黑人在南部社会中的附属地位；禁止黑人想有选举权。为了使用黑人劳动力，法典规定黑人必须从事一种职业，严禁流浪和违背劳动契约，还规定了对黑人的严酷的惩罚制度，允许对黑人体罚，黑人偷窃一匹马，或侵入私宅行窃都要处以死刑。
对于许多黑人来说，他们满心欢喜的投入到内战之中，然而经过废奴运动，美国内战及南方重建，奴隶制并没有彻底废除，当战争胜利后等待他们的是更加露骨的剥削，但是一次次的失败并没有磨灭他们反抗的斗志。在以后的美国历史上，废奴主义者冲破种族主义的束缚，为废除奴隶制大声疾呼。直到近代美国历史上仍不乏那样的斗争，对于争议的人类解放事业，我不想做过多的评价，我只是想起了马丁*路德*金的《我有一个梦想》——我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。
我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个非正义和压迫的热浪逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。
我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里.
……
当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹
太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”
Contents 摘要 (3) Abstract (4) 1 Introduction (5) 1.1 Social Background (5) 1.2 The Author's Writing Intention (6) 1.3 The Main Characters of the Novel (6) 2 The Evil Roots for Uncle Tom's Tragic Fate (7) 2.1 The Evils of Slavery (7) 2.1.1 The Hardships for Labor Slaves (8) 2.1.2 The Loss of Dignity as Slaves (8) 2.2 The Miserable Death of Uncle Tom (9) 2.2.1 Uncle Tom—the Representative of A Noble Hero (9) 2.2.2 The Causes for Uncle Tom's Death (10) 3 The Georges Fighting for Freedom (11) 3.1 The Real Reasons for Eliza to Flee (11) 3.2 The Revolt Against the Slaveholders (11) 3.2.1 Verbal Protest Against Slavery (11) 3.2.2 Action in Protest Against Slavery (12) 4 Analysis on the Impact of African Americans under the Cruel
SLAVERY IN AMERICA Slavery in America began when the first African slaves were brought to the North American colony of Jamestown,Virginia,in1619,to aid in the production of such lucrative crops as tobacco.Slavery was practiced throughout the American colonies in the17th and18th centuries,and African-American slaves helped build the economic foundations of the new nation.The invention of the cotton gin in1793solidified the central importance of slavery to the South’s economy.By the mid-19th century, America’s westward expansion,along with a growing abolition movement in the North,would provoke a great debate over slavery that would tear the nation apart in the bloody American Civil War(1861-65).Though the Union victory freed the nation’s4million slaves,the legacy of slavery continued to influence American history,from the tumultuous years of Reconstruction (1865-77)to the civil rights movement that emerged in the1960s,a century after emancipation. FOUNDATIONS OF SLAVERY IN AMERICA In the early17th century,European settlers in North America turned to African slaves as a cheaper,more plentiful labor source than indentured servants(who were mostly poorer Europeans).After1619,when a Dutch ship brought20Africans ashore at the British colony of Jamestown,Virginia, slavery spread throughout the American colonies.Though it is impossible to give accurate figures,some historians have estimated that6to7million slaves were imported to the New World during the18th century alone, depriving the African continent of some of its healthiest and ablest men and women. Did You Know? One of the first martyrs to the cause of American patriotism was Crispus Attucks,a former slave who was killed by British soldiers during the Boston Massacre of1770.Some5,000black soldiers and sailors fought on the American side during the Revolutionary War. In the17th and18th centuries,black slaves worked mainly on the tobacco, rice and indigo plantations of the southern coast.After the American Revolution(1775-83),many colonists(particularly in the North,where slavery was relatively unimportant to the economy)began to link the oppression of black slaves to their own oppression by the British,and to call for slavery’s abolition.After the war’s end,however,the new U.S. Constitution tacitly acknowledged the institution,counting each slave as three-fifths of a person for the purposes of taxation and representation in Congress and guaranteeing the right to repossess any“person held to service or labor”(an obvious euphemism for slavery).
历史论文之浅析美国南北战争中的南方黑人奴隶制度 马克思在谈到美国南北战争的原因时曾写道：“当前南部与北部之间的斗争不是别的，而是两种社会制度即奴隶制度与自由劳动制度之间的斗争。这个斗争之所以爆发，是因为这两种制度再也不能在北美大陆上一起和平相处。它只能以其中的一个制度的胜利而结束。”那么美国南部的黑人奴隶制度是一种什么样的“制度”呢？这又是我们初二社会《美国南北战争》一课教育中的重点和难点，因为只有对它的正确剖析才能有助于我们全面把握理解美国南北战争的起因、性质和及其伟大的历史意义。本文侧重分析一下有关美国黑人奴隶制度的一些基本情况。 我们知道，1883年美国独立后到南北战争前这个历史时期的美国历史发展的特点是两种不同性质的社会制度——北方的资本主义制度与南方的黑人奴隶制度——共存并共同发展的局面。但是，美国南方存在着的黑人奴隶制度是一种特殊性质的社会经济制度。我们来看南北战争前南方各州制定的一套《奴隶法典》。法典明确规定，黑人奴隶是种植园主的私人财产，是一种被古代希腊哲学家亚里斯多得称为“会说话的工具”，生杀大权完全操纵在他们的“主人”手中，他们一点也不享有白人必须尊重的任何权利。还规定黑人子女或黑白混血儿的社会地位取决于他们的母亲的地位，如果母亲是奴隶，则他们也应是奴隶。黑人奴隶还可当作财物被拍卖，其情景是悲惨的一幕“黑人像检查牲口一样被检查身体，买主掰开他们的嘴看他们的牙齿，掐掐他们的四肢看筋肉结实与否，叫他们走来走去看他们是否瘤退，让他们左右前后弯腰，以便确定是否有什么被掩盖的毛病，此外还向他们问有关技能的问题。”可见，就南方奴隶制度的残暴性来说，它同古代奴隶制度相比并无一点差别。同时黑人奴隶制度又是一种极端落后的和具有强烈的对外扩张特性的制度。我们知道美国南方奴隶主采取的是粗放式的落后的耕作方法，在土地上极少施肥，更谈不上保养土壤肥力，奴隶主的收益是靠对黑人奴隶实行超经济的强迫劳动进而榨取奴隶和疯狂地耗尽地力来取得的，其前提是他们只有拥有大面积的肥沃的土地并且靠使用大量的奴隶劳动来经营才会对他们有好处，几年以后
论奴隶制度 （1852年7月） 【美国】道格拉斯 弗里德里克·道格拉斯（1817-1895），美国19世纪著名人权领袖之一。争取黑人平等自由的战士。本篇是1852年7月4日道格拉斯在美国纽约州罗彻斯特市举行的“国庆庆祝大会”上发表的著名演说。 公民们，请原谅，恕我问一下为什么今天邀我来此演讲？我，或者我所代表的那些人与你们的民族独立有什么关系？独立宣言中所体现的政治自由和生而平等的伟大原则会赐予我们吗？而为此缘故，就邀我把我们卑下的礼品奉献给美国的圣餐吗？就让我承认这恩典并且要向由你们的独立为我们带来的恩惠表示虔诚的的感激吗？ 为了你们，也为了我们，我真希望这些问题能得到肯定的回答！那样，我的任务将很容易完成，我的负担将变得轻松并令人愉快。因为，有谁会如此冷漠以致全国的同情都不能使他动情？有谁那样无情无义而对感恩的要求都不理不睬？竟至不愿感恩戴德地领谢无法估价的善行吗？又有谁会这般迟钝而自私，竟然在奴役的锁链从他的肢体扯下来的时候，他却不愿开口为一国之狂欢佳节的欢呼助威呢？我不是那种人。在那种情况下，哑人也会雄辩地演讲，“跛者亦会如鹿踊跃”。 但事实真相并非如此。我是怀着我们之间有嫌隙的悲哀感觉才说这话的。这光荣的周年纪念日的围栏里不包括我。你们高贵的独立呈现的只是我们之间无法度量的差距。你们今天欢庆的幸事并非普天同庆。有资格享受你们父辈流传的平等、自由、繁荣和宝贵遗产的是你们，而不是我。为你们带来光明和安逸的阳光，却为我带来鞭笞和死亡。这个七月四日是你们的，却不是我的。你们可以欢庆，我却只有悲哀。把一位身披枷锁的人拖进这宏伟、灯火辉煌的自由庙宇，并且请他与你们一道欢唱颂歌，这简直是无道的嘲弄和渎神的讽刺。公民们，你们不会是用请我今天在此讲话的方式来嘲笑我吧？如果是，那就适得其反。请准我告诫诸位：曾经有个国家的罪恶堆积如山，结果被全能的上帝不费吹灰之力就摧毁了，并使之不复存在。重蹈这个国家的覆辙是危险的。今天我可以为被剥夺尊严和多灾多难的人民重唱哀歌。 我们曾经在巴比伦河旁坐下，一追想锡安城就唏嘘不止。我们把竖琴挂在心中的柳树上。因为在那，掳我们为奴的人逼我们唱歌，榨取我们血汗的人迫我们强颜欢笑。他们说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在异邦唱耶和华的歌呢？噢，耶路撒冷啊，如果我忘掉你，就让我的右手忘记技巧，我们若不纪念你，就让我的舌头粘在上腭。 公民们，在你们全国范围内的喧嚣欢乐声之外，我听到千百万人的恸哭声！沉重的枷锁昨天还难以忍受地挂在身上，那么今天传到他们耳中的庆祝的欢呼声就令其愈发不能忍受。假使今天我真的忘记，倘若今天我没有忠实地记住那些胸中充满哀愁的正在流血的孩子们，“就让我们右手忘记技巧，就让的舌头粘在上腭。”忘记他们，或者稍微忽略他们的冤屈，或者随口附和世俗的观点，都将是最可耻和最丑恶的背叛，并将使我当着上帝和全人类的面受到谴责。因此，公民们，我演讲的题目是《美国的奴隶制度》。我将以奴隶的观点来看待今天及其大众性。我要同美国的奴隶们站在一起，把他们的冤屈当作自己的冤屈。我毫不犹豫地以我全部的黑人种族自豪感宣布：依我的见解，这个国家的声望和品行在过去决不比今年的七月四日更败坏。无论我们说到过去的宣言，还是当前的声明，这个国家的所作所为从来都是同样丑恶和令人作哎呕的。美国对过去不讲信用，对现在不守信义，并且庄严地保证将来也不会恪守诺言。在这个场合，与惨遭蹂躏的奴隶们站在一起，我以被横遭作践的人性
美国黑人的受难史 棉花种植园主们难以满足的需求主导了新国家的政治，这不仅仅是因为他们仰赖国家获得并清空新的土地，还因为他们需要强制劳动力。与其他地区不同，美国的种植园主可以获得大量廉价劳动力——这就是《美国棉花种植者》（American Cotton Planter）所声称的“全世界最廉价且最容易获得的劳工”。 直到20世纪40年代机械化收割出现之前，棉花种植一直是劳动密集型行业。收获棉花所需要的工时甚至比纺纱和织布还要长，收获时劳动力不足是棉花种植中受到的最大限制。美国南方杂志《狄波评论》（De Bow’s Review）评论道：“真正限制棉花出产的因素是劳动力。” 在莫卧儿印度和奥斯曼帝国复杂的农业结构中，农业耕种者首先要确保自己的口粮作物的种植，因而限制了他们能够向市场提供的收成。事实上，如我们所见，缺乏劳动力是限制西安纳托利亚棉花出产的重要因素之一，同样也让在印度建立棉花种植园的努力受挫。在巴西可以使用奴隶劳动，但棉花又竞争大过需要更多劳动力的甘蔗。而随着1807年英国废除奴隶贸易，西印度群岛的种植园主很难招募到劳工了。 然而，在美国，几乎所有的短缺都可以用足够的金钱来解决。新奥尔良和其他地方的奴隶市场与棉花市场一起蓬勃发展。同样重要的是，有成千上万的奴隶可以用来种植棉花，因为美国独立后南方各州的烟草生产变得不再那么有利可图，促使那里的奴隶主出卖他们的奴隶。 正如一位英国观察家在1811年明确指出的那样：
“在弗吉尼亚州和马里兰州种植烟草已经不再能引起人们的兴趣；原来从事这项工作的黑奴被送到了南方各州，使那里的美洲棉花种植者得到了更多的人手，能够更加活跃地开展业务。” 事实上，到1830年，全美国足有100万人种植棉花，即每13人中就有1人，其中大多数是奴隶。因此，棉花生产的扩大使奴隶制重新活跃起来，导致奴隶劳动力从美国南方的北部地区向南部地区转移。 仅仅在轧花机发明后的30年（1790年至1820年）内，就有25万名奴隶被强制转移，而在1783年至1808年禁止国际奴隶贸易期间，贸易商大约进口了17万名奴隶到美国，这是1619年以来进口到北美的所有奴隶的三分之一。总而言之，美国国内的奴隶贸易将约100万奴隶强制迁徙到了美国深南部（Deep South），大部分都去种植棉花。 可以肯定的是，并不是所有的美国棉花都是由大型种植园的奴隶种植的。南方农村的小农户也生产棉花，因为它能很快赚到现金，而且种植棉花不像种植甘蔗或大米那样需要大量资本。然而，尽管他们做出了努力，总的来说，他们的产出也只占总产量的一小部分。正如我们在世界各地看到的那样，小农户在种植适销对路的商品之前，往往会把重点放在维持生计的作物上。 事实上，1860年在南方采摘的所有棉花中有85%是在大于一百英亩的农场上种植的；拥有这些农场的种植者拥有所有奴隶的91.2%。农场面积越大，种植者就越能利用奴隶制棉花生产中固有的规模经济效应。较大的农场负担得起去除种子的轧花机、用来把松散的棉花压成捆以降低运
TIMELINE OF SLAVERY IN AMERICA 1501-1865 1501 African Slaves in the New World Spanish settlers bring slaves from Africa to Santo Domingo (now the capital of the Dominican Republic). 1522 Slave Revolt: the Caribbean Slaves rebel on the Caribbean island of Hispaniola, which now comprises Haiti and the Dominican Republic. 1562 Britain Joins Slave Trade. John Hawkins, the first Briton to take part in the slave trade, makes a huge profit hauling human cargo from Africa to Hispaniola. 1581 Slaves in Florida Spanish residents in St. Augustine, the first permanent settlement in Florida, import African slaves. 1612 The first commercial tobacco crop is raised in Jamestown, Virginia. 1619 Twenty slaves in Virginia Africans brought to Jamestown are the first slaves imported into Britain’s North American colonies. Like indentured servants, they were probably freed after a fixed period of service. 1626 The Dutch West India Company imports 11 black male slaves into the New Netherlands. 1636 Colonial North America's slave trade begins when the first American slave carrier, Desire, is built and launched in Massachusetts. 1640 John Punch, a runaway black servant, is sentenced to servitude for life. His two white companions are given extended terms of servitude. Punch is the first documented slave for life. 1640 New Netherlands law forbids residents from harboring or feeding runaway slaves. 1641 The D'Angola marriage is the first recorded marriage between blacks in New Amsterdam. 1641 Massachusetts is the first colony to legalize slavery. 1643 The New England Confederation of Plymouth, Massachusetts, Connecticut, and New Haven adopts a fugitive slave law. 1650 Connecticut legalizes slavery. 1652 Rhode Island passes laws restricting slavery and forbidding enslavement for more than 10 years. 1652 Massachusetts requires all black and Indian servants to receive military training. 1654 A Virginia court grants blacks the right to hold slaves. 1657
美国黑人奴隶制度 ——电影《帮助》中的黑人奴隶现象学号：201213136070，院系班级：网络工程1203，姓名：闻畅，编号：112 电影讲述20世纪60年代美国密西西比依旧深受“黑人奴隶制”阴影笼罩的社会现象。一位大学女孩斯琪特非常看不惯美国社会对黑人女佣的不公平对待，她采访了女仆艾比琳和米妮，想通过写出那些女仆的内心想法来帮助这些女佣脱离困境，以一种平静而同样充满力量的行动去帮助他们发起一场民权运动。 影片的一开始，就是斯琪特和艾比琳的对话，黑人女佣对着镜头平静地讲述着自己的故事，当被问到“在你小的时候，你知道你长大会成为女佣吗？”艾比琳点头说：“是的，女士，我知道。我妈妈就是女仆，我奶奶就是家奴。”当问到“你曾梦想到做些其他的事情吗？”艾比琳毫不犹豫地点头并且嘴角露出了微笑，然而听到“当你照顾着那些白人的孩子，而自己的孩子却被别人照顾时，你是什么感受？”艾比琳的笑容消失了，她望着自己孩子的照片，半晌说不出话来。几个简短的问题，营造出了一种低沉的氛围，60年代的美国，虽然黑人奴隶制度已经废除，但这种制度早已在白人心中根深蒂固，黑人根本就没有摆脱做奴隶的命运，这个时候，马丁路德金的演讲还在酝酿，然而从那些女佣叙述时的无奈表情可以看出，她们也不甘于命运，她们想自由，想实现自己的梦想。 电影中很讽刺的就是，白人的小孩一直都是由黑人女佣照顾的，就像艾比琳一共照顾过17个白人小孩，白人小孩和她们特别亲，反而对亲生母亲很冷淡，但就像艾比琳自己说的，等那些白人小孩长大了，她们会像她们的大人一样对待女佣，歧视、嘲笑和使唤黑人。这种事情想想便是觉得很痛心的，黑人女佣像母亲一样付出对孩子的爱，甚至不能照顾好自己的孩子，得到的结果却还是不平等地对待。 在每个白人家里，基本上都有两三个黑人女佣，因为她们的孩子不可能去别的地方工作，自己是女佣，自己的孩子也是女佣。影片中，以为看似高贵的白人女士西莉拒绝与黑人女佣共用一个卫生间，她认为所有的黑人都携带病菌，并鼓励所有白人家庭都在屋外建造供黑人侍从使用的单独的卫生间。还调侃说这是属于她们VIP专用的。以至于到后面，受尽嘲笑侮辱而敢于反抗的米妮当着女主人的面在她的面前使用屋内的卫生间，并表情得意地冲着马桶，任由女主人发疯似的在门外咒骂。这个镜头看着很有趣，并很让人解气。也可以看出，黑人心中对自由的向往，被白人压迫的怒气是越来越多。 当然整部影片并不是只反映黑人是怎么受欺侮的，斯琪特就是一个正能量的出现，她并不像大多数长大的白人小孩那样对待黑人，她爱和她一起长大的黑人女佣，她视那些善良朴实的女佣为朋友，并且与她们一样厌恶那时的黑人奴隶制度，所以她大胆邀请女佣做采访，当然，一开始都被拼命拒绝。“任何人不得要求白人女性在有黑人的房间或病房哺乳；白人和有色人种学校间的书籍不可互换，只得由第一个使用它们的人种继续使用；有色人种的理发师不得给白人女性理发；任何人擅自印刷，出版或传播要求社会或公众平等对待白人与黑人的刊物都将被监禁。”这是当时密西西比州的法律明文规定的内容。所以黑人也在担心着自己，走在街上随时被开枪打死也是一件无所谓的事，自己的房子也可以轻易被白人烧掉，自己只要稍微惹主人不快，就会丢掉工作而饿死街头……就在影片中的米妮因为擅自用卫生间而被解雇后，西莉还大声宣布到“我要告诉这街道上的每一个人家，让你永远也不可能找到工作！”。 当米妮被解雇后，另外一个黑人女佣的双胞胎儿子是优等生并且高中毕业了，但其中一个的学费还差75美元，她向西莉小姐借钱并承诺每天免费工作偿还贷款，而西莉皱紧眉头说：
美国黑人在美国历史上的发展 美国黑人：历史上被欧洲殖民者劫运到美国的非洲黑人奴隶的后裔。又称“非洲裔美国人”，属尼格罗人种。1680年有700人，1730年为9万人，1800年为100万人，1978年为2500万人，约占全国人口11%以上，其中三分之二为黑白混血种人，通用英语。 我们根据自己从书上所看的把美国黑人争取解放的斗争历史分为五个时期： 内容：种植园主、资产阶级对黑人的奴役、歧视和压迫，广大黑人反对奴役、反对种族歧视和压迫的斗争，是 广大黑人解放斗争史的主要内容。在 此期间，美国黑人文学、教育也有很大的发展。 在殖民地时期，作为资本原始积累的手段之一，欧洲殖民主义者凭仗残酷野蛮的暴力手段，把黑人才、从非洲劫运到北美殖民地。从非洲到美洲，黑人从未停止过反抗斗争。接连不断的密谋和起义，都给了奴隶主统治阶级以沉重的打击。 十八世纪后半期，北美殖民地和宗主国英国的矛盾日益激烈，民族矛盾是当时殖民地社会的主要矛盾，广大黑人想要摆脱奴隶制度，也必须反对奴隶制度的总后台-英国殖民者。 1775-1783年美国的第一次资产阶级革命，使美国摆脱了英国的殖民统治。黑人英勇战斗，不怕牺牲，为美国的独立做出了重大贡献。 但是，独立战争并没有解决黑人奴隶制问题。新建立起来的大资产阶级和大种植奴隶主的专政，把奴隶制原封不动的保留下来。 独立战争后，随着国际市场上对棉花需要量的增加，棉花种植园和世界资本主义市场的联系更加密切。一度衰落的奴隶制种植园经济，在棉花种植业不断发展的情况下，迅速膨胀起来。 在这个时期，废除奴隶制运动在美国蓬勃兴起，工农群众反对奴隶制的斗争不断高涨，奴隶起义连绵不绝。这一切汇成直接冲击奴隶制的洪流，奴隶主阶级陷入了四面楚歌之中。但他们并不甘心失败，而是负隅反抗。他们放出第一枪，发动了反对革命人民的战争。 1.殖民地时期 2.独立战争至南北战争 3.南北战争结束至第一次世界大战 4.一战结束至二战结束 5.二战后期
美国废除奴隶制 在北美殖民地时期，对非洲黑人奴隶的贩卖和奴役构成了资本原始积累的重要内容。黑人奴隶制在北美殖民地发展的直接原因是殖民地急需大批劳动力。从1686—1786年的100年间，约有25万非洲黑人被贩卖到英属北美殖民地。黑人奴隶在北美殖民地的地位极其悲惨，特别是那些在田间终日劳动的黑奴，被当作“耕富”使用，每天被迫劳动18—19个小时。美利坚合众国成立后，制定了联邦宪法。但宪法保留了奴隶制，维护了奴隶贸易。到1860年，美国黑人奴隶已达到400万。 19世纪上半期，美国人民开展了广泛的反对奴隶制运动。30年代起，废奴主义在美国广为流行。废奴主义者加里森和纳曾编辑出版《解放者》周刊，宣布“为我国的被奴役的人们的立即解放而斗争”。加里森创建了新英格兰反对奴隶制协会，并领导成立了全国性废奴主义组织——美国反对奴隶制协会。到40年代，废奴团体已达2000个，形成了声势浩大的群众运动。虽然反动势力多方压制和迫害，但废奴主义者仍坚持开展多种活动。他们出版书籍、报刊并散发传单，到各地宣传演讲，控诉奴隶主的罪行，揭露和抨击奴隶制的罪恶。废奴主义者还组织“地下铁路”，通过隐蔽的方式，经由秘密的路线和食宿站，指引和协助大批黑人奴隶逃离南方。女奴出身的女英雄塔布曼冒着生命危险19次只身潜回南方，协助数百名奴隶逃出南方，获得自由。这种组织奴隶逃亡的活动在一定程度上动摇了奴隶制度的基础。 19世纪40年代，一些废奴主义者开始主张采取政治斗争。道格拉斯和塔潘兄弟等人组织成立了自由党，推行废权主义。有人竭力主张开展武装斗争，但加里森等人坚持只用道德说教的方式，反对组织废奴政党和武装斗争。虽然在斗争手段上存在分歧，但整个废奴运动仍在不同道路上取得进展。 1852年，斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》出版，书中对黑人奴隶的悲惨生活作了动人的描述和揭露，在社会上引起．强烈反响，有力地推动了废奴运动的发展。1859年，废奴主义者约翰·布朗率领21名白人和黑人起义，把废奴运动推向高潮。 1861年，美国南北战争爆发。1862年，美国总统林肯发表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隶获得自由，从而从根本上瓦解了南方叛乱各州的战斗力，扭
俄国农奴制和美国奴隶制初步比较 【摘要】：1861年俄国农奴制废除，不到两年的时间，《解放宣言》宣告美国奴隶制开始走向覆灭。这两个在相同时期覆灭的剥削制度有着本质上不同，并且存在在两个政体不同的国家里。但通过对这两种制度的初步比较，有助于我们更深入的了解俄国和美国近现代历史的发展。 【关键词】：农奴制; 奴隶制 1861年2月19日沙皇亚历山大二世颁布解放农奴的法案，农奴制在俄国被废除。1862年9月24日美国总统林肯发表《解放宣言》，宣布1863年1月1日起南部叛乱各州的奴隶全部获得自由。不到两年的时间，在俄国和美国，两大剥削制度走向覆灭。同为两种残酷的剥削制度，有关俄国农奴制和美国奴隶制度对比的问题在史学界却是没有过多人关注。有史学家认为这两种剥削制度并没有可比较的基础。事实上，通过简要的分析可以发现，这两种剥削制度都是剥夺了人的自由，由于社会生产的发展需要而产生，并且在资产主义工业开始兴起后，又由于阻碍资本主义工业的发展而被废除。比较这两种制度对了解俄国和美国近现代历史将有很大的帮助。下面就对这两种剥削制度进行初步的比较。 首先，俄国的农奴制度与美国奴隶制度最根本的不同就在于，美国的奴隶制是建立在一个种族对另外一个种族的奴役的基础上的，俄国的农奴制度的确定则是在同一种族剥削基础上的。由于西方殖民国家的奴隶贸易，非洲的原住民被强制性带离他们生存的土地，在一块新的大陆上沦为被奴役和剥削的劳动工具。这种剥削制度是建立在白人压迫黑人的基础上的。而俄国的农奴制度则没有种族的色彩，俄国的农奴制度是早在中世纪时期就已经以立法的形式确立下来。当俄国的农奴制度发展成一个成熟制度时，奴隶贸易还在兴起之时，那时美国奴隶制度才开始初步但迅速的发展起来。这两种制度都是经济发展的需要产生，但到１9世纪60年代，当它们成为资本主义进一步发展的障碍时，都被废除。此外，俄国的农奴制是建立在封建专制制度的俄国，而美国的奴隶制是存在在新兴资本主义国家中。它们是存在在两个政体不同的国家的两种剥削制度。 其次，从两种制度的剥削模式上来说，俄国的农奴制度也比美国奴隶制度更为复杂一些。俄国农奴制度下，除了私人农奴外，还有为国家服役的国有农奴，直接受到国家控制，并且这也是得到立法的承认，并且俄国的农奴制是遍及全国区域的．“随着1649年《会议法典》的问世，可以说农奴制在莫斯科公国得到了最终确立。”[1]而在美国，农奴制只存在在南方区域，并且，没有国有奴隶这种形式，南部各州的奴隶没有向中央政府服役的义务．“早在1763年至1767年间，即独立革命战争之前，为了解决宾西法尼亚与特拉华，马里兰之间的边界纠纷，当时划定了一条以北纬39度43分为界的分界线，史称‘梅森----狄克逊线’。1804年后，这条线成为自由州和蓄奴州之间的分界线，线以北为自由州，线以南为蓄奴州。”[2]在美国，奴隶制度并不是分布在全国的，仅仅只是在南方，而在北方奴隶制是不允许的。
15世纪末随着哥伦布发现美洲新大陆，欧洲美洲之间开辟了新航线。那时候，商业在发展，贸易在扩大，从世界范围来看，欧亚两洲商贸发达，对于西欧、北欧的国家来说，亚洲无疑是千里之遥，而美洲、非洲则近得多，这便为“黑三角贸易”提供有利因素。于是，葡萄牙、西班牙、英国、法国等等开始殖民扩张。他们在美洲创建种植园，开发金银矿，由于需要大量的廉价劳动力，在利润的驱使下，殖民者于是将贪婪的目光投向未开化非洲大陆，开始了罪恶的奴隶贸易。 最初，奴隶贩子采用掠夺的形式掳掠黑人，后来他们改变手法，采用所谓贸易的方式。奴隶贸易的过程有三部分。首先，欧洲奴隶贩子的运奴船装着劣质商品，从欧洲港口出发，到达非洲，这叫“出程”。奴隶贩子到达非洲后，用价值很低的商品与黑人部落的酉长交换年轻力壮的黑人。尚处于野蛮愚昧状态下的黑人部落及其部落首领，在奴隶贩子的挑拨离间、威迫利诱下，黑人就像商品一般被奴隶贩子收购。接着，满载黑人的运奴船沿着中央航路横渡大西洋，到达美洲，这叫“中程”。载非洲黑人前往美洲的船只，往往成倍超载，规定四五百人的船只，足足塞上近千人。黑人上船进仓，等于进了活棺材。舱里空气里污浊，供应的饮食极其恶劣，因此容易使人染上种种疾病，患病而死或染上种种流行病的黑人都被抛入大海，遭遇相当悲惨。到达目的地后，黑人再次被卖送到矿山或种植园做奴隶。在发展种植园的同时，殖民者还大量掠夺美洲的金银等贵重金属，拉丁美洲生产黄金、白银和宝石，殖民者除了从那里掠夺特有的热带农产品外，更多的是掠夺贵重金属矿产品。最后，满载金银和原料的船只返回欧洲，这叫
“归程”。运回来的金银和原料对资本主义的发展起了极大的推动作用，这也是奴隶贸易得以顺利进行的重要原因。 在奴隶制度下，黑人受到极为残酷的剥削和压迫，繁重的劳动，非人的生活待遇，监工的摧残和虐待，使一个健壮的黑人只消在种植园里劳动6、7年，就耗尽了体力，成为残废，很快死去。黑人是会说话的工具，是主人活的财产。黑人奴隶，不断奋起反抗，独立战争以前，单是有文字记载的起义至少有50次以上，黑人的斗争给美国黑奴制度以沉重打击。这就是黑奴制度 1619年荷兰人首先把20名黑奴运到弗吉尼亚的詹姆斯城，卖给英国殖民者。最初，黑人数量较少，到17世纪中叶不过300人，其法律身份也不确定。17世纪下半叶，各殖民地先后制定法律，确定了黑人的奴隶身份。黑奴制度继承了古代奴隶制的野蛮传统。黑人是会说话的工具，是主人活的财产。 1776年6月7日, 弗吉尼亚殖民地代表亨利〃李在大陆会议上，提出宣布“殖民地是自由和独立的国家，并且按其权利必须是自由和独立的国家”的议案。 1783年，英美签订的《巴黎和约》的具体内容 英国正式承认美国为自由、自主和独立国家，放弃对美国的统治和领土主权的一切要求；确认美国疆界东起大西洋沿岸，西止密西西比河，北接加拿大五大湖区，南至佛罗里达北界；两国人民从此永久和平，
2006年1月 第1期史学集刊Collected Papers of Histor y Studies Jan.,2006 No 1 收稿日期:2005-03-15 基金项目:天津市教委高校人文社科项目 美国黑人英语的历史文化考察 (20052312) 作者简介:陈志杰(1970-)男,天津武清人,天津师范大学外国语学院副教授,历史学博士,研究方向为美国内战前 黑人历史与文化。 试论美国奴隶制时期的黑人家庭 陈志杰 (天津师范大学外国语学院,天津300384) 摘 要:生活在美国奴隶制下的黑人奴隶被看作主人的财产,其婚姻和家庭没有法律保障,但黑人在特殊 的生存环境中并未放弃这种最基本的权利,他们建立了属于自己的家庭生活并形成了奴隶制度下特有的家 庭观念。黑人在家庭中找到一种群体归宿感和个体身份,家庭生活是黑人奴隶在奴役和剥削下得以生存的重 要策略。 关键词:黑人家庭;美国黑人;奴隶制;家庭观念 中图分类号:K 712.3;K 712.4 文献标识码:A 文章编号: 0559-8095(2006)01-0053-07 在美国奴隶制下,黑人是属于主人的财产,其婚姻、家庭得不到法律的认可。而且,即使黑人奴隶组成了家庭,也会因主人亡故、经济困难等原因,随时可能面临家庭成员被转让或买卖而导致骨肉分离的惨剧。但对于奴隶来说,家庭仍然是最重要的生存机制之一。在这种特殊制度下,黑人奴隶以各种方式维持属于自己的家庭生活,从而使其文化得以生存和延续。 一、相对稳定的黑人家庭存在的条件 1970年代以前的史学家大多认为,在奴隶制下黑人根本没有家庭生活可言。社会学家菲利普 豪泽对黑人家庭历史的观点是: 由于长期以来黑人在美国社会中地位低下,造成了美国黑人家庭的瓦解和家庭生活的不稳定。在奴隶制时期及其奴隶解放之后的半个世纪里,黑人从来没有机会获得白人中产阶级所享有的那种家庭生活模式。事实上黑人家庭在奴隶制下被摧毁了,黑人奴隶那时不可能建立任何持久的家庭组织形式。 [1](P468)艾布拉姆 坎迪纳和莱昂纳尔 奥维齐的观点是,在奴隶制下,最基本的黑人家庭组织类型都不可能存在,更不用说大家庭。唯一可能得以存在的家庭形式是家中只有母 亲和孩子,没有父亲,也不知道父亲是谁;即使有父亲,他在家庭中也不起任何作用。[2](Px vii)丹尼尔 莫 伊尼汗认为, 白人是通过摧毁黑人的家庭来摧毁黑人的意志的 ;三个世纪的 不公 致使 美国黑人的 家庭生活结构严重扭曲 ;并造成一种 病态的混乱 。[2](Pxv ii)詹姆斯 布来克维尔相信,尽管奴隶制没 有完全摧毁作为社会制度的婚姻和家庭,却侵蚀了为黑人所熟悉的那种作为西非社会秩序支柱的家庭。 这种侵蚀缓慢而隐伏,但对黑人奴隶的影响却是深远的。 [3](P 36)
在道德和利益间纠缠的白人 从衣衫褴褛、戴着镣铐等待出卖的奴隶，到西装革履地向公众大谈美国价值观的贝拉克?奥巴马，400年间，美国黑人的地位发生了惊人的变化，这种变化也是耐人寻味的，但这种变化并非由我们多数人想象的血雨腥风的暴力反抗带来的，相反，这种变化很大程度上源于美国社会自身，或者说白人主流社会自身的一种自我完善的机制。 黑人民权领袖马丁?路德?金看到了这一点，因此他成为全体美国人的英雄：“我们反抗的目的，与其说是为了反抗这一制度，不如说是为了更加完善这一制度。” 马丁?路德?金的这句话不仅仅诠释着民权运动，也诠释了整部美国黑人史。 在道德和利益间纠缠的白人 -----黑人一开始并不是奴隶 核心提示： 尽管有过不光彩的蓄奴史，然而美国历史上同样有一股强大的反奴隶制力量，北美大陆的白人移民最初并没有蓄奴，在奴隶制形成直到被默认的历史进程中，很多白人始终纠缠在道德自疚与利益冲突之中不能自拔。而这样的历史，往往容易被我们忽略。 “我们认为下面这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。” 读过一些历史的朋友或许都知道这段话来自《独立宣言》，在人类历史上，从来没有哪一段话受到如此多人的推崇与热爱。它鼓舞着巴黎人民在13年后发出了“自由、平等、博爱”的呐喊，还鼓舞着今天第三世界国家的人们，去追求平等、自由与富足。 不过，你也可以认为那是虚伪的，因为《独立宣言》的制造者们，自己就干着剥夺他人自由和平等权利的勾当。备受美国人尊敬的首任总统乔治·华盛顿，以“不自由，毋宁死”一语流芳世界的帕特里克·亨利，《独立宣言》的起草者托马斯·杰弗逊，他们都曾蓄奴。我们进而可以认为，《独立宣言》是骗孩子的小把戏，美国白人奴役黑人长达两百多年，还有资格讲平等自由？原来美国人在世界上搞双重标准，从200多年前就开始了。 然而，历史远远不是道德是非判断那么简单。尽管有过不光彩的蓄奴史，美国历史上同样有一股强大的反奴隶制力量，北美大陆的白人移民最初并没有蓄奴，在奴隶制形成直到被默认的历史进程中，很多白人始终纠缠在道德自疚与利益冲突之中不能自拔。而这样的历史，往往容易被我们忽略。 一开始并不是奴隶 一切还得从头说起。 美国是一个移民国家，在众多移民之中，北部新英格兰地区的英国清教徒，是美国精神的主导。说来让人匪夷所思，清教徒之所以远赴重洋，动机不是为了生存，而是为了在新大陆建立一个信仰自由的乐园，传播文明火种，为上帝增添荣耀。今日闻名世界的哈佛大学，就是他们在饥寒交迫，立足未稳时建立的。这些有着极高道德理想追求的人，压根没有想到
美國黑奴制的來龍去脈 ----- 讀懂美國史5 奴隶制早在人類文明開始劃分階級時已經產生。無論古埃及、古希臘，還是古印度、古中國，都存在奴隶制。殖民美洲時的英國也存在大量奴隶。但美洲黑奴的發明權卻不在英國人，畢竟英國只是美洲殖民的後起之秀，這個發明權還要算到殖民老大哥西班牙和葡萄牙頭上。只是用“發明權”這個詞容易誤導，其實美洲黑奴制有一個自然漸進的形成過程。 早年非洲各王國及部落之間因戰俘、犯罪或債務原因，已經存在奴隶。這些奴隶多數為奴隶主的家傭，他們可以擁有自己的部分財產，可以與自由人結婚，不少人還可以重獲自由。這時的奴隶勞動並不普遍，更不是經濟支柱。公元十世紀前，統治北非的阿拉伯人已經有買賣黑奴的習慣，他們將黑奴賣到阿拉伯半島或歐洲及亞洲，但也以家奴為主，因而數量有限。大約十五世紀中頁，葡萄牙人最先將非洲黑奴賣到歐洲，之後西班人、荷蘭人、法國人也參與了黑奴買賣。1492年，哥倫布發現了新大陸，西班牙人和葡萄牙人開始向美洲殖民。他們原想利用當地印度安人作為主要勞動力，想不到印地安人對殖民者帶來的歐洲流行病如天花牛痘等沒有任何免疫力，這導致印地安人大量死亡，很多地方是整個部落滅絕性死亡。現代專家估計，歐洲人殖民美洲後頭一百多年，印地安人因染上歐洲流行病而死亡的約佔總人口八至九成。換句話說，歐洲人想將印安人作為他們主要勞力的打算落空了。1501年，西班牙國王批准向美洲輸出非洲黑奴，次年，250名黑奴首次由葡萄牙轉運至現中美洲的海地島，開始了跨大西洋黑奴交易的濫觴。殖民者意外發現，黑奴不但耐勞性較印地安人好(印地安人長年以狩獵為生，沒有農業勞動習慣)，尤其難能可貴是他們對歐洲流行病有免疫力。再加上他們的膚色令他們逃跑的可能性較印地安人低得多，因而很受殖民者歡迎。很快，黑奴貿易便成了歐洲商人一個主要貿易項目，黑奴販運也從歐洲轉運改為從非洲直接進口。 1619年，英國海盜第一次把黑奴帶到維珍尼亞的詹姆士城(Jamestown)出售，這是現美國境內第一次出現黑奴。但這些黑奴是海盜從西班牙奴隶船上搶來的，西班人曾為他們施洗。按英國法律受洗者不為奴(基督徒不奴役基督徒)，且當時英國的美洲殖民地還沒有奴隶制的法律，因此這批人被當作契約勞工，同白人契約勞工一起勞動。當契約期滿，他們將重獲自由。這時的英國殖民者對奴隶的需求還很有限，直到維珍尼亞確定以種植煙草為生存之道，勞力不足問題才顯得迫在眉睫，輸入黑奴也隨之發展起來，尤其是南方以種植業為主要經濟支柱的地區。男性多被安排在大田裡耕作，女性則多留在主人家作傭工。這些女傭同主人發生性關係的情況很常見。1656年，維珍尼亞一名混血的黑人婦女向法院上訴，通過舉證證明自己是英國自由人的女兒，以此為自己及兒子赢取了自由。這下好了，混血的黑人後代多了去了，都成了自由人，殖民者不但喪失了勞動力，殖民政府還要為這些自由人分配土地。英國人嚐到了黑人勞工的甜頭，但卻為無法盡情使用他們感覺很糾結。限制黑人成為自由人甚至讓他們世代為奴的要求在白人社區中日益高漲。1662年，維珍尼亞通過了一條顛覆英國習慣法的法律，規定奴隶隨母。即不管父親是否自由人，只要母親是奴隶，子女就隨母為奴。這條法律不但保障了奴隶主可以對女奴為所欲為，還為這種行為增添了動機：一但“搞出人命”, 可為奴隶主增加財產和預備勞力。1667年，維珍尼亞又頒佈一條顛覆性的法律，規定皈依基督教的奴隶不能因此解除奴隶身份，也即基督徒可以奴役其他基督徒。為了抑制黑人自由民的數目，法律還規定任何混血後代為非法，也即不允許白人與黑人通婚。1705年，維珍尼亞議會通過奴隶法(slave code)，除將以往的法規集合成冊外，還加入了白人至上的原則：奴隶是主人的財產，要絕對服從主人的意志；他們可以被買賣、出租或租用，而且隨母親延續後代；奴隶不得集會，不得接受教育；黑人包括自由民不得擁有槍枝，也不得傭用白人勞工；白人可以隨時要求黑人出示自由民的證明或主人簽署的出行證明，白人可以拘押任何無法證明其合法身份的黑人。 這時的歐洲和英國正經歷了文藝復興和啟蒙運動的洗禮，自由平等和人權的思想在英國以及英殖民地的上層知識分子中被普遍接受，殖民地政府開始糾正一些對白人勞工的不人道待遇，但對黑人沒有任何涉及。這種社會主張和生活對比自然會影響到黑人社群，從而引發黑人的不滿和抵抗。1739年，南卡羅萊納(South Carolina ) 數十名打出“自由(liberty)”條幅的黑奴襲擊了一間白人倉庫，