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从快综艺到慢综艺：对当下“佛系文化”的思考
作者：汪婧
来源：《神州·中旬刊》2018年第09期
摘要：随着慢综艺的迅速崛起，安静地观察类的真人秀节目成为了当下的潮流。而这也映射出这个时代下“佛系文化”的走红，在这种不争不抢的心理下，事实上背后是如今快节奏生活的时代痛点——累。
关键词：慢综艺；佛系；文化内核；平衡点；时代痛点
随着“佛系”一词的大火，“佛系综艺”也成为2017下半年综艺大势。其大火是否意味着中
国综艺审美模式的转型？其背后的佛系文化又究竟为何？
今年年初，湖南卫视一款以明星亲自到农村去体验山居生活为节目题材的生活体验类节目《向往的生活》，意外受到广泛关注。这款节目的播出让我们了解到，没有了城市的喧嚣浮华，褪去明星光环的他们也是一个个每天为了“菜米油盐”忙碌的普通人。由此，这种形式的综艺节目被大家称为“慢综艺”。
在如今户外竞技类真人秀同质化严重、受众视觉逐渐疲劳的状况下，慢综艺的出现为国产综艺带来了新的出路。
“佛系综艺”的横空出世
“佛系综艺”是指内容设计上不依靠起伏的情节冲突和故事走向博人眼球，宣传上不卖人设，整体风格朴实的综艺节目。目前大热的慢综艺大多自带“佛系”体质，在节目节奏平和的同时展现自然的生活环境，传达文化观念、生活态度和人际关系。
2017年底，佛系文化一经提出就横扫微博热搜，刷爆朋友圈，人人进入“佛系时代”。随之而来的慢综艺也被包装成了更接地气的“佛系综艺”，这也赋予了“慢综艺”新的文化内涵。
细数其产生到发展，妙处与问题并存。
从刺激到有味
平日的快综艺多追求的是“刺激”与“过瘾”，是一种类似游戏中打怪升级的给人以快感的节目形式。与快综艺相比，慢综艺的精髓在于“有味”。由于制作理念和观众期待点都不同，慢综艺不再主打紧张晋级的游戏规则，而是通过节目本身的情怀与人文内涵打动人心，相比之下更有精神鸡汤般的治愈效果。
谈谈我对“佛系”理念的看法 2017年，一个社会性现象悄然出现，一群年轻人似乎突然顿悟了一般，与世无争了起来，都行，可以，没关系成了他们口中最常说的话，怎么都行，不大走心成了他们的生活态度，引用了14年日本兴起的佛系男子一词，他们开始自称佛系青年。 时间再往前推五年，还是这么一群人，在长时间努力却难有成果的背景下，开启了黑色幽默一般的自嘲，他们称呼自己屌丝，他们自降格调，用一种看似消极的态度，面对生活中的一切困难。 佛系也好，屌丝也好，都是大社会背景下一种娱乐态度的产物，再早些年，这些人会被叫做文青。 “此佛非彼佛” 现在所说的佛系生活态度，其实和真实的佛系信仰是有很大差别的。佛家所追求是还今世业，是得来世果，一生苦修，若是藏传佛教，朝圣更是一路三跪九叩，不吝生死。而佛系青年能与之沾边的，大概也只有随缘一词，虽说吃什么随意，但是要和僧人一般清淡，他们大概立马就跳起来高喊：我修的这是欢喜佛，是济公，是弥勒，是酒肉穿肠过，是佛祖心中留。就其随遇而安的态度，其实和中国道家处事的态度更为相近，万事万物自然而然，也谓之随缘。 “好的生活条件带来的无法选择” 究其佛系生活态度的产生原因，要根据现在社会的状况来考虑，以吃为例，二十年前，肯德基麦当劳还算是奢侈品，吃上一顿都是大价钱。二十年过去，相比当时，现在可供选择的又太多太多，当年的奢侈品已经彻底的沦为了廉价快餐，而可供选择的代替品又太多。高速发展的社会，人们太过忙碌，没有很多的时间去做闲暇的享受，在有太多快餐的可选择的情况下，反而出现了不知该吃什么的困扰，于是一部分人开始放弃思考，吃什么，就随意吧。这种态度，慢慢的渗透到了生活的各个方面，相比上一代人，物质上的满足已经难以调动他们的满足感，那就一切随意吧，反正也不缺。 “这是新时代的阿Q”
5A旅游景区发展现状分析 中投顾问在《2016-2020年中国旅游景区深度分析及发展规划咨询建议报告》中指出，2007年5月，全国旅游景区质量等级评定委员会批准北京市故宫博物院等66家景区为全国首批5A景区。此后，5A级景区的数量逐年稳步增长。 2014年11月，国家旅游局公示新一批9家5A景区名单，包括：山西省晋中市乔家大院文化园区、江苏省镇江市句容茅山景区、安徽省黄山市古徽州文化旅游区、河南省南阳市西峡伏牛山老界岭?恐龙遗址园旅游区、湖北省武汉市黄陂木兰文化生态旅游区、广东省佛山市长鹿旅游休博园、广西区南宁市青秀山旅游区、陕西省宝鸡市法门寺佛文化景区、新疆维吾尔自治区巴音郭勒蒙古自治州博斯腾湖景区等9家景区。2014年12月5日，批准江苏省淮安市周恩来故里景区为国家5A级旅游景区。 2016年8月，国家旅游局召开新闻发布会，通报近期对部分5A级景区复核情况，决定撤消湖南省长沙市橘子洲旅游区、重庆市南川区神龙峡景区2家5A级景区，严重警告安徽省安庆市天柱山风景区、福建省南平市武夷山景区、福建省永定-南靖土楼旅游区3家5A级景区；新批准安徽省芜湖市方特旅游区、江苏省徐州市云龙湖景区、江苏省连云港市花果山景区、湖南省邵阳市崀山景区、云南省昆明市昆明世博园景区、云南省保山市腾冲火山热海旅游区等6家5A级景区。 图表2016年国内部分省市5A景区名录
资料来源：中投顾问产业研究中心 中投顾问《2016-2020年中国旅游景区深度分析及发展规划咨询建议报告》中数据显示，截止到2016年8月，江苏省共有22家旅游景点被评为了国家5A级景区，位列省份（含直辖市）第一名。
佛塔地宫里的佛教信仰——宝鸡法门寺介绍 “法门寺”位于陕西省扶风县的法门镇。距西安110公里。寺内有一座八角形十三层宝塔，用以安放佛祖“释迦牟尼”的真身舍利。法门寺始创于东汉，规模宏大，占地100余亩，寺中供奉着印度阿育王贡送的佛祖“释迦牟尼”的真身舍利。至唐代贞观五年，唐太宗李世民拨重金修寺院并修成四层木塔，作为皇家寺院而达顶盛时期。后历朝都有修缮。明代万历年间，因木塔倒塌而重建成目前的八角十三层石塔，但历代都未发现唐代所建之地宫。 塔身历经战火和风雨洗蚀于80年代半壁倒塌。1987年，国家拨款重修法门寺塔，在清理塔其时无意发现了一个1300多年前巨大的由石函封闭的地宫。地宫内珍宝及文物之多，令人目不暇接。“法门寺地宫”是继“长沙马王堆汉墓”第二的重大考古发现！立即震惊了世界各国。 景点信息
地址：位于宝鸡市扶风县城北约10公里的法门镇。距西安市110公里。 门票：28元，法门寺博物馆45元，学生半价。 开放时间：8:00—18:00 交通：在火车站乘游2或乘坐开往扶风的旅游车（潘家村车站乘车，票价为20元）或者自驾车沿西宝高速公路过绛账出口约1000米下，有高等级公路直达，路桥费25元。 风味美食：法门寺的凉皮面筋斗,味鲜美是您旅游必尝的美味小吃啊。 旅游小贴士 1、法门寺的最佳旅游季节是秋季。因为法门寺周围的水果都熟了，一幅瓜果飘香的景象。阴历的4月18日是佛祖的生日，有盛大的法会。当然一年四季都可以去。 2、分为法门寺博物馆和法门寺紧邻的两个景点。法门寺出土的宝物基本上都在博物馆里，很震撼。而法门寺则是87年重修的，地宫也是全新的，游览的意义不是很大。 法门寺地图 法门寺方位地图
旅游管理专业技能考试题B卷 一、单项选择题（每题3分，共30分） 1、，“卢沟桥事变”爆发，日本由此开始了全面侵华战争，中国则展开了全 民族抗战。（） A 1937年7月23日 B 1938年7月7日 C 1937年7月7日 D 1936年7月7日 2、，中国共产党第一次全国代表大会在上海法租界望志路106号召开。（） A 1922年7月23日 B 1921年7月23日 C 1921年8月23日 D 1921年7月28日 3、1978年12月召开的中国共产党冲破了前期“左”倾错误的严重束缚：（） A.十二届二中全会 B.八大一中全会 C.十一届三中全会 D.十四届一中全会 4、一个人要成为旅游者需具有的基本条件不包括：（） A．要有自由支配的收入 B．要有适宜出游的身体条件 C．要有出游的时间 D．要大学毕业，有一定文化素质 5、旅游市场的客体是：( ) A.旅行社 B.旅游产品 C.旅游者 D.旅游景区 6、下列选项中哪一项不是陕西的世界文化遗产：（） A、秦始皇陵及兵马俑坑 B、西安城墙 C、长城（陕西段） D、丝绸之路（陕西段） 7、旅游业的三大支柱是:（）。 A、旅游资源、旅游市场、旅游设施 B、旅游景点、旅游管理机构、旅游交通 C、旅游交通、旅行社业、旅游者 D、旅行社、旅游交通、旅游饭店 8、下列茶叶中，按加工工艺依次为不发酵，半发酵和全发酵的是：（）。 A、西湖龙井、水仙、大红袍 B、黄山毛峰、君山银针、宣红 C、银针白毫、乌龙茶、西湖龙井 D、太湖碧螺春、铁观音、祈红 9、下列名酒中，依次属酱香型、浓香型、清香型的是：（）。 A、五粮液、汾酒、茅台酒 B、茅台酒、五粮液、汾酒 B、老窖特曲、茅台酒、汾酒 D、茅台酒、泸州老窖特曲、五粮液 10、佛教四大名山是：（） A、五台山普陀山峨眉山九华山 B、五台山华山九华山泰山 B、普陀山九华山泰山峨眉山 D、五台山泰山峨眉山青城山 二、判断题（每题3分，共30分） 1、由于“右”倾教条主义的错误，中央苏区第五次反“围剿”失败。开始红军长征。（） 2、大革命失败后，在全党寻找中国革命新道路而进行的艰苦探索中，1927年10月，毛泽东率 领秋收起义部队上湘赣两省交界的井冈山，进行创建革命根据地、开展工农武装割据斗争、代表了中国革命发展的正确方向。（） 3、《中华人民共容和国宪法》规定：“中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族 的合法权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和 压迫。”（） 4、“道”是生化宇宙万物的原动力，造化之根，是先天地而存在的。“道”是神明之本，道 气化为“三清”。“道”有最伟大的德行。（） 5、中国最早的诗歌总集是《诗经》。在内容上分为《诗》、《雅》、《颂》三个部分。（） 6、旅游法是2013年4月25日发布，自2013年10月1日起施行。（） 7、庑殿顶屋面四坡五脊，前后屋面相交形成一条正脊，两侧屋面与前后屋面相交形成四条 斜脊，俗称五脊顶。（） 8、酒店前厅，又称为总服务台，或称为总台、前台等。它通常是设在酒店的大堂，负责推销酒 店产品与服务，组织接待工作、业务调度的一个综合性服务部门。（） 9、秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝嬴政的陵墓，位于陕西省西安市临潼区骊山脚下，是中 国古代最大的一座帝王陵墓。（） 10、山海关位于河北省山海关境内，其北踞燕山，南抵渤海，全长26千米，位居东北、华 北间的咽喉要冲，自古为兵家必争之地。（） 三、多项选择题（每题3分，共30分） 1、三大战役是指1948年9月12日至1949年1月31日，中国人民解放军同国民党军进行的 战略决战的。 A、辽沈战役 B、淮海战役 C、平津战役 D、武汉会战 2、华县皮影有四绝：（）
高考语文作文热点话题“佛系青年”优秀范文汇编佛系，网络流行词，该词的含义是一种有目的的放下的生活态度。该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。佛系作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。该词衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系学生”“佛系购物”“佛系恋爱”“佛系饮食”等一系列的词语。 词语来源 2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种——“佛系男子”。 他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点：自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。 引申含义 佛系，是一种生活态度和方式，是一种有目的的放下，顺境淡然，逆境泰然的活法。 衍生词语 2017年12月，因网络传播，“佛系”在又刷屏了。引申出来的词语有“佛系买家”“佛系职员”“佛系恋人”“佛系青年”“佛系男子”“佛系生
活”“佛系追星”，也有人反对佛系，而提出“道系”“儒系”等词。 佛系买家——据说是指这样一群消费者，在网上购物时，能自己解决的问题绝不找卖家咨询，买到东西后觉得不合适通常也懒得退换。买到假冒伪劣产品，气愤地写一个声情并茂的差评，然后心情奇迹般地平复了。 佛系职员——对工作丧失热情，前已无通路，后不见归途。索性放下执念，不喜不悲、不怒不嗔。老板骂我，我说“哦知道了”；老板表扬我，我说“哦谢谢”；工作量剧增，我说“哦好的”……心处于躺平状态，活成了一个大写的“哦”。 佛系恋人——不作不矫情不强求。两个人在一起待着舒服就凑合着过了，被伤害了也懒得一哭二闹三上吊。分手之后一般会说声拜拜然后大步走开，纠缠不休不如独自饮酒。剪个头、做个美甲、买几身新衣服，就能恢复到无悲无喜的状态中 社会评价 云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。 引用示例 约车，司机到门口也行，自己走两步也行； “双11”，抢着也行抢不到也行； 饿了，有啥吃啥，凑合就行； 干活，说我好也行，说不好也行……
目录 西安1-2 法门寺3-7 乾陵7-11 汉阳陵11-12 西安 西安，古称“长安”、“京兆”。是举世闻名的世界四大古都之一，是中国历史上建都时间最多、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表，有着“天然历史博物馆”的美誉。 西安，在《史记》中被誉为“金城千里，天府之国”，是中华民族的发祥之地，由周文王营建，建成于公元前12世纪，先后有21个王朝和政权建都于此，是13朝古都，中国历史上的四个最鼎盛的朝代周、秦、汉、唐均建都西安。西安高陵杨官寨遗址发现，将中国城市历史推进到了6000年前的新石器时代晚期，同时确定了西安是世界历史上第一座城市。 西安特产：羊肉泡馍、葫芦鸡、大红枣、牛羊肉泡馍、粉汤羊血、葫芦头、米皮、腊汁肉夹馍、面皮、凉皮、郭家烤鸭、羊杂碎、石子馍…… 饮食文化 西安特色面 （1）biángbiang面 关中人最基本最普通的面食，除了蒸馍，恐怕就是“油泼辣子[比昂][比昂]面”。关于“bi ángbiang面”的得名，有着这样一个顺口溜－－“一点飞上天，黄河两道弯，八字大张口，言字往进走，左一扭右一扭，东一长（zhang）西一长，中间加个马大（dai）王。心字底，月字旁，留个钩搭挂麻糖，推个车车逛咸阳。”多少年来就一直听老人言传下来。因为这个字笔画繁多，所有字典都找不到，书面上极少见到，都是一边念顺口溜一边写才能写出这个字。很有趣的吧。北方人大都觉得这种面食很好吃。 （2）西安饺子宴 西安市著名小吃宴席，是在发掘研究唐代和我国传统饺子的基础上研制成功的。饺子宴选料考究、工艺独特，制出的饺子造型生动，一饺一格，一饺一形，观之赏心悦目，食之回味无穷。西安饺子宴的得名，主要因这种宴宾筵席由千姿百态的饺子组成。 （3）秦镇凉皮 秦镇凉皮已有2000余年历史，秦镇本地传说在秦始皇时期已经开始有凉皮，为皇朝供物。乃为全国各种凉皮之祖。以大米粉为原料制成，因主产于户县的秦镇，也叫秦镇米皮,制作时把大米粉调成糊状，平铺在多层竹笼内，旺为蒸熟，做出的凉皮筋、薄、细、软，具有独特风味。吃时用近一米长，20多厘米宽的大铡刀铡成细丝，加入辅青菜、小豆芽等，调入佐料，好的口味全在辣椒油上，调好的凉皮全呈红色，辣里透香，在西安深受欢
法门寺导游词 【篇一：法门寺文化景区导游词讲解】 法门寺文化景区导游词 （最终稿） 2009年3月 关于法门寺文化景区导游词说明 1、佛教不仅是一种信仰，而更重要的是一种文化，是一种哲学。 2、法门寺文化景区是在省政府统一部署下由曲江新区管理委员会主 持兴建的一个文化精品工程。 3、作为导游词，要尽量避免过多的渲染宗教现象，而要从文化景区 所在地区蕴含的多种文化来观察、理解、宣传法门寺的佛教文化现象。 4、做为一个文化精品工程，它所面对的不仅仅是信仰者，而更多的 是普通游客，所以在导游讲解的过程中，既要敬仰佛教文化，又要 从佛教文化的哲理来体会中国传统文化，天、地、人之间的这种哲 理关系。 5、法门寺文化景区的导游词，应该具有一种哲理性，启迪信仰者和 游客。 这份导游词仅仅从中国传统文化、建筑艺术和佛教文化的角度来理 解和欣赏法门寺文化景 区宏大的建筑工程。文中所涉仅供参考。 法门寺文化景区导游词 无论你来自何方，即便你在北京看过雄伟的万里长城，或者在临潼 参观过秦始皇兵马俑，当你来到这里，你绝不可轻视你脚下的这块 黄土地。虽然它没有青山绿水，只有满目的沟沟壑壑（he）和点点 散布的村舍，但就是在这块土地上演绎过许许多多可歌可泣的故事。炎（帝）和黄（帝）二帝在这里肇(zhao)始了中华文明。周人在这里东进，南征北战，创建了以“礼”为核心的周文化和辉煌的青铜文化。汉人经由这里凿空，丝绸之路逶迤(wei yi)西去，佛典文化徐徐东来。三千年的人文历史，使这块土地成为华夏文明之祖，青铜文化之乡，丝绸文化之孔道，中国佛教文化的中心。 承借天汉雄风，大唐气象法门寺供奉佛指舍利，弘扬佛法，尤其唐 宗室八位皇帝“穷天上之庄严，极人间之煌丽”每三十年迎奉法门寺 佛指舍利入京都长安供奉，令朝野轰动，天下朝拜。使法门寺名扬
高考作文素材：也说“佛系青年” 导读：本文高考作文素材：也说“佛系青年”，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 高考作文素材：也说“佛系青年” “油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行;“双11”，抢着也行抢不到也行;饿了，有啥吃啥，凑合就行;干活，说我好也行，说不好也行…… 无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。 朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干!——请注意，他也向往，但加了一个前提。 这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。 云淡风轻、浑不着意好不好?太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失
掉自我。 有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。 自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。 除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急;太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。 有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。 高考作文素材：诗意弥漫的他乡 卫武公：挺立风中的竹子 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风》 三千年，缓缓吟诵的时光，诗意交错的秋风。
( 陕西导游词) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-030510 精选陕西著名景点导游词Selected tour guide words of famous scenic spots in Shaanxi
精选陕西著名景点导游词 精选5篇陕西著名景点导游词(一) 女士们，先生们，早上好 二.沿途导游 从西安市去骊山风景区三十公里，大约需要四十分钟，沿途要经过很多值得一看的地方，中国有句俗话叫“走马观花”，我们现在是走车观花。 请诸位看看北边那一排高十二米的西安城墙，这城墙非但是中国，也是世界至今仍保存完好的古城墙。它建于十四世纪中期。1368年朱元璋建立大明王朝，定都南京，封他第二子朱樉为秦王坐阵西安。秦王特烧大砖，修建了它，包括东南西北四座城门楼和城中的钟，鼓楼。城墙周长十二公里，城墙上宽12—14米，可以十马并行，费时八年方才完工。城外有宽约二十米护城河围绕，城上女墙上有炮楼，床子驽等守城利器。从大明王朝至大清王朝五百余年，它从未在战争中被攻下过。这些年一些电影、电视剧涉及古代攻城战守的场面，好多都是在这里取景拍摄的。 现在我们走的这条路叫咸宁路，靠我们左边，那林木丛生栏杆围绕的地方，便是西安市最大的公园-----兴庆公园，兴庆公园旧址是大唐王朝兴庆宫所在。唐王朝的京城长安便是今天的西安，城周百余里，比今西安城要大七倍，是当时
世界上最大的城市。兴庆宫是唐朝黄帝专门闲乐的大行宫，唐玄宗和杨贵妃便在这里住过很久，大诗人李白还为她写过有名的赞美诗《清平调》三首：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。兴庆宫的南面为西安交通大学，学生们常喜欢清静，来这里读书和复习功课。 现在我们的汽车在西安东二环路行驶，随着我国经济体制改革对外开放以来，西安和全国各大城市一样，各行各业都有了很大的发展，一幢幢大楼拔地而起，一条条大道陆续建成，除了正在修建的高速公路，一级公路外，，三环(第三环城路)以列入开铺计划之中。 精选5篇陕西著名景点导游词(二) 各位游客 现在我们就来到了有“关中塔庙之祖”之美誉的法门寺，我们现 在站的这个地方呢就是法门寺文化景区的山门广场，这里地处扶风县城北10公里的法门镇，东距西安市有120公里，西距宝鸡市有96公里。 近几年啊，陕西政府致力于把法门寺打造成一个名副其实的世界佛都，使法门寺成为继兵马俑之后的：“陕西第二个文化符号”。法门寺文化景区由山门广场、佛光大道、法门寺院、合十舍利塔、以及众多艺术佛像、园林雕塑等及部分组成，全面的展示佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。现在我们面前的就是法门寺的山门，山门也被称为“三门”，大家可以看到这 三个门中间大两边小，中间的是空门，两边分别是无作门和无相门，我们
xx禅寺营销推广 阶段执行案 前言 随着长三角区域内旅游消费市场的日趋理性化，买方市场的形成，如何客观、全面的看待市场现状，展望市场未来；如何在项目先天优势的基础上再塑造出后天的优势；如何使项目在未来的市场中特色尽显；如何使投资方快捷地回收投资，赢取超期望的回报等等，兹提出具有市场针对性、建设性的建议。 在项目整体运作中，以专业分工，保证项目具强有力的市场竞争策略广为应用，xx禅寺文化能够清楚地认识到这点，使本项目具有了成功的条件之一。 本计划的方案是对xx禅寺及周边环境、相关产业动态的理性分析、实地的考察以及略微超前的对市场的预测，相信本计划的资料全部属实，为保障xx禅寺文化景区的利益，力求本项目以最小的投入，为构建和谐社会、营造中国梦、获取最大的社会效益和经济效益，实现多赢的局面！
第一部分：xx禅寺概述 1.xx禅寺景区现状 ●知名度——xx寺文化景区历史悠久,享誉国内外，尤以了凡文化在民间根深蒂固。 ●美誉度——xx禅寺文化景区是xx镇投资项目，以成为xx镇发展社会、推进各行 业快速发展的新战略方针。在政策扶持、资金支持等方面具有较大的优势；其地理 区位、人文环境优势明显，可谓占尽天时、地利、人和。 ●经营状况——将来xx禅寺文化旅游景区日平均游览量预估为1000 人次，主要 经营以佛教文化为导向，方式可以考虑以门票、吃、住、游、购、娱、教、佛事等。 明显有别于现有禅寺运营状况。 核心竞争力——善文化 ●xx禅寺的了凡文化是民间善文化的根，为民间信仰所推崇； ●xx禅寺历史悠久，地处长三角，经济发达，有较好的群众基础和经济基础，发展 潜力巨大； ●此项目开发的佛教安养院（弥陀村）建设，全面享受国家政策，同时也造福社会。 其项目收入以固定为准，年回报率很高。 客源 ●长三角佛教文化景点游客中，有60 %是省外游客，有30%是省内游客 略：
佛系青年文化对大学生思想行为的影响及其引导策略研究 “佛系青年”作为一项新的社会热点话题迅速影响了第一批90后，在大学校园中出现了一批自诩“佛系青年”的群体，他们表现出一种与世无争、不争不抢的生活态度。在本文中我们结合国内各类期刊文献，以大学生佛系心态的产生为出发点，通过比较与研究，发现佛系青年并非单纯负能量的体现，反而有许多值得当代大学生留意的闪光点。这就需要社会以辩证的眼光对大学生进行判断，改进对佛系青年的支持方式，对大学生中的佛系青年群体做出积极正确的引导。 标签：佛系青年；亚文化；大学生；思想行为 当代大学生身边的佛系青年不在少数，他们对生活中的许多事情都抱着不在乎的态度，吃自己的斋，念自己的佛，这其实是一种社会青年亚文化的表现。但现如今的主流文化要用新的眼光看待青年亚文化，青年亚文化不再是一种被动的表现形式，在网络新媒体的推动下，青年亚文化由逃避式反抗变为一种主动参与[1]。同时还有研究表明：这类学生占比与高校的水平和层次呈现负相关关系，且每个层次的高校中这一群体占比都在逐年提升[2]。这就要求各高校引起对佛系青年这一群体的足够重视。 一、“佛系青年”的产生成因：众生皆苦，那就一切随缘 1、未能及时在社会中找到自己恰当的社会定位。大学之前的教育普遍缺少参与社会实践的环节，而大学生活中又多有主动接触社会、认知社会的机会。书本学习的理论知识中真善美的成分占绝大多数而社会实践的过程中又多有消极挫折的一面，两者的冲突、矛盾的心理自然会掀起波澜。这种迷茫的情绪进一步导致了青年人缺乏对自己社会定位的合理认知。 2、社会媒体和他人对青年人的影响。媒介依赖理论提出这样的假设：随着受众对大众媒介的依赖程度越来越高，这种相互的依赖关系中较强的一方就变成了媒介，可以从传播内容方面控制着人们，人们越是指望收到有用信息，他们的依赖性就越强烈[3]。一方面在眼球传媒的时代，各式媒体为了吸引浏览量往往会对热点事件进行过度报道，使广大青年很难在错综复杂的信息中还原事件的本来面目，因此产生的自我思考与反思就偏离了正确的方向，即对社会面貌缺少正确的认知。另一方面人们有受到周边人的影响的可能，他人的生活表现同样也会成为个人倾向于佛系的诱因，在一定程度上推动了佛系青年的产生与发展。 3、高层次需求未及时满足致使部分大学生的成长需求失衡。在我国现有的教育保障制度下基本的物质需求极易得到满足，这时青年人往往会进而寻求更高水平的发展。在实现难度上，实现个人追求、满足精神需求的难度甚于满足个人物质需求；在实现途径上却远远少于物质需求。当个人的更高层次追求很难得到满足时，人往往会变得消极与“佛系”，这同样是佛系青年产生的一大诱因。 4、自由个性与拘束规则间的冲突致使大学生在现实与理想中进退失据。一
浅析“佛系青年” 最近网络上各系青年划分盛行——佛系：都行，可以，没关系；儒系：稍等，抱歉，对不起；法系：免谈，不见，按规矩，引得大家热议纷纷。这些词最早先火于粉丝圈的自嘲，表述了各类追星人们的不同心态。其中佛系追星，不吵架、不控评、心如止水地追星更是迅速延伸到其他领域，出现了各类比如佛系员工、佛系公司、佛系乘客等等。他们无论在哪个行业，都有着一个共同点——交代下来的工作不推辞，但是永远不会自己去揽工作，工作质量永远合格，但从不会有惊喜。 佛系状态的产生既有客观因素也有主观因素。“佛系青年”的存在是面对现实困窘和残酷下的一种精神慰藉。面对残酷的现实，“佛系青年”更多的是退让，不争不抢、无欲无求，看似调侃实则逃避。想要通过自身努力去实现逆袭，相比十几年前，难度确实大了不少。房价、教育、医疗、社保让这一代人背负着巨大的负担。单说房价的上涨已不能同日而语，前几年，不少80后终其一生做房奴至少还能买房，很多地方至少要两代人一起做房奴才能供起一处房，不仅要掏空自己还要加上父母。这些自称“佛系”的90后青年很多都是在城市中长大，从小很少体验过匮乏的感觉，对物质的渴求度不高，关于物质的获得和失去更是没有想象中的那
么敏感。于是便让很多人衍生出平淡过日子“不求上进”的想法来。年轻人的试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情依旧解不开，不是他们不努力，是因为努力带来的痛苦逐渐压倒回报带来的快乐。于是这一届年轻人不再像父辈那样，将拼搏、奋斗作为人生唯一的意义。然而，拥有这样心态的年轻人真能岁月静好吗？ 习总书记曾说，青年人要立志做大事，不要立志做大官。作为青年人，要志存高远树立奋斗目标。无论家庭、事业、学业还是爱好，人生在世总要有点执念并为执念做点什么，有自己坚持的信条。否则，就像是如今青年人自嘲的佛系一样，打着豁达、不争不抢的旗号，为自己找理由。所以，青年人不能把所有事情都看淡，要有志向，要有为社会为国家做贡献的胸怀，同时要淡泊名利，这样的胸怀才是真的“佛系青年”。
旅游景区过度商业化之社会学原理分析 内容摘要:随着旅游业的发展,旅游景区过度商业化现象越来越严重,其危害也日益凸显,不仅危害到旅游景区自身的发展,而且对旅游地经济的可持续发展都带来了负面影响,旅游景区过度商业化现象的的治理非常必要,所以我用社会学原理分析了这种现象。 关键词:旅游景区过度商业化社会互动论失范社会控制 旅游景区的过度商业化,是指旅游景区在旅游开发的过程中,简单地将旅游景区作为旅游经济产业对待,过分地强调旅游经济功能,片面追求旅游经济效益,一味地迁就旅游开发商和投资商的不合理要求,采用开放式的商业经营模式过度开发的行为。近年来,旅游景区过度商业化的经营与管理行为愈演愈烈,已经成为一种广受关注的社会现象。 从社会学原理来说，旅游类型可以分为消遣性旅游和事务性旅游，但现阶段旅游仍以观光旅游、度假旅游为主导的消遣性旅游为主，人们出去基本上是利用闲暇时间去旅游，闲暇是一种财富，是生产力水平的标志。随着社会生产力的提高，人民生活水平的提高、财富增多、以及农民等收入相对中下层人、国家分红补助增多、闲暇时间增多等一系列原因，出去旅游见识求知的欲望同时也就增强了，旅游变得越来越普及了，而且，根据社会互动论理论，旅游也是一种社会行为，人们去旅游也是一种社会交换，付出时间和金钱，都希望交换到精神上的满足，增长到自己的见识，放松自己以及获得愉悦的心情。但往往就是因为旅游景区过度商业化的现象让很多游客很不满，交换不能达到想得到的满足，交换到的与预期相比大打折扣。 我从小自在广东四大名山——西樵山下长大的，西樵也是一个旅游度假区，我也感受到商业气息的日益增重。另外，我从小就经常去不同地方旅游，去过全国十几个不同的省市，还去过国外几个地方。最近2年上了大学后，我还带过几次团出去旅游，对旅游景区过度商业化其实也感受到挺多的。下面我就说说旅游景区过度商业化的表现： (一)景点过分显示经济气息 景点过分依赖门票经济,是旅游景区过度商业化的另一种表现。门票收入是旅游景点经济收入的主要来源,旅游景点的价格逢节假日必涨这是近几年的一种常态现象。2004年,北京故宫、天坛等著名景点门票集体涨价。随后2005年、2007年和2008年国内旅游景点门票不断掀起涨价狂潮。在2010年“五一”期间,黄山景区就把门票价格由200元上调至230元,今年以来最近炒得挺热的这一轮涨价风又是涨价的一个信号了，西樵山今年票价都从50元升到70元了。景区资源成为某些企业或行政管理部门谋利的工具,门票价格涨与不涨、怎么涨,其实反映了管理者的发展观问题。每当景区投入很多钱，打造“几A景区”或者申请了什么遗产和保护名录，票价又自动上涨，好像非要收回那些投入的钱不可。“涨”声一片未必能赢得掌声一片。在急功近利的发展观念左右下,一些景区最终既得不到保护,也会失去旅游市场。景区涨价最合理的解释就是利益驱动。旅游景区逢节假日必涨的作风,必然给人以“抢钱”的嫌疑。还有景区内的景点上洗手间居然要收钱这种行为太过功利了。或者景区设计很多的景中景，进去第二或者第三
教育理论基础知识全知识点 一、教育学 1、教育学是研究教育现象、揭示教育规律的一门科学。 2、我国春秋末年的《学记》是世界上第一部论述教育问题的专著。比古罗马昆体良的《论演说家的教育》早约三百年。其中的主要思想有：“学不躐等”、“不陵节而施”(体现了循序渐进的教学原则)；“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”(反映了启发性教学原则)；“教学相长”(体现了教师主导作用与学生主体作用相统一的教学规律)。 3、捷克夸美纽斯1632年的《大教学论》是近代第一部系统论述教育问题的专著。他提出了班级授课制。 4、美国杜威的《民本主义与教育》强调“儿童中心”，提出了“做中学”的方法，开创了“现代教育派”。 5、苏联赞可夫的《教学与发展》把学生的“一般发展”作为教学的出发点与归属。 6、美国布鲁纳的《教育过程》的主要思想是结构主义和发现法的教学方法。 7、苏联苏霍林斯基的《给教师的建议》、《把整个心灵献给孩子》，其著作被称为“活的教育学”和“学校生活的百科全书”。 8、教育的概念：广义指社会教育、学校教育和家庭教育三个方面；狭义指学校教育；偏义指思想品德教育。 9、教育的社会属性有：永恒性、历史性、相对独立性。 10、我国封建社会学校的教学内容主要是：“四书” (《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)；“五经” (诗、书、礼、易、春秋)。其贯穿了儒家思想。 11、遗传素质对人的身心发展不起决定作用，社会环境对人的发展起着决定性作用。但环境决定论又是错误的，因为人接受环境影响不是消极的、被动的，而是积极的能动的实践过程。 12、我国普通中学的双重任务是：培养各行各业的劳动后备力量；为高一级学校输送合格新生。 13、我国全面发展教育的组成部分是德育、智育、体育、美育和劳动技术教育。 14、“双基”是指系统的科学文化基础知识和基本技能技巧。 15、智育的任务之一是发展学生的智力，包括观察力、想象力、思维力、记忆力和注意力，其中思维能力是决定性的因素。 16、体育的根本任务是增强学生体质。 17、蔡元培于1912年最早提出美育，并主张“以美育代宗教”。 18、美育的任务：(1)使学生具有正确的审美观和感受美、鉴赏美的知识与能力；(2)
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/5b18284533.html, 从快综艺到慢综艺：对当下“佛系文化”的思考 作者：汪婧 来源：《神州·中旬刊》2018年第09期 摘要：随着慢综艺的迅速崛起，安静地观察类的真人秀节目成为了当下的潮流。而这也映射出这个时代下“佛系文化”的走红，在这种不争不抢的心理下，事实上背后是如今快节奏生活的时代痛点——累。 关键词：慢综艺；佛系；文化内核；平衡点；时代痛点 随着“佛系”一词的大火，“佛系综艺”也成为2017下半年综艺大势。其大火是否意味着中 国综艺审美模式的转型？其背后的佛系文化又究竟为何？ 今年年初，湖南卫视一款以明星亲自到农村去体验山居生活为节目题材的生活体验类节目《向往的生活》，意外受到广泛关注。这款节目的播出让我们了解到，没有了城市的喧嚣浮华，褪去明星光环的他们也是一个个每天为了“菜米油盐”忙碌的普通人。由此，这种形式的综艺节目被大家称为“慢综艺”。 在如今户外竞技类真人秀同质化严重、受众视觉逐渐疲劳的状况下，慢综艺的出现为国产综艺带来了新的出路。 “佛系综艺”的横空出世 “佛系综艺”是指内容设计上不依靠起伏的情节冲突和故事走向博人眼球，宣传上不卖人设，整体风格朴实的综艺节目。目前大热的慢综艺大多自带“佛系”体质，在节目节奏平和的同时展现自然的生活环境，传达文化观念、生活态度和人际关系。 2017年底，佛系文化一经提出就横扫微博热搜，刷爆朋友圈，人人进入“佛系时代”。随之而来的慢综艺也被包装成了更接地气的“佛系综艺”，这也赋予了“慢综艺”新的文化内涵。 细数其产生到发展，妙处与问题并存。 从刺激到有味 平日的快综艺多追求的是“刺激”与“过瘾”，是一种类似游戏中打怪升级的给人以快感的节目形式。与快综艺相比，慢综艺的精髓在于“有味”。由于制作理念和观众期待点都不同，慢综艺不再主打紧张晋级的游戏规则，而是通过节目本身的情怀与人文内涵打动人心，相比之下更有精神鸡汤般的治愈效果。
古建家园-开启建筑+互联网+文化的新纪元! “佛系”的人生：放弃抵抗，因为抵抗无效仿佛一瞬间，“佛系”就成了一个热门流行词，社交平台上的青少年们全都自称自己是佛系男子、佛系女子，此外还有佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生等各种说法。那到底什么是“佛系”？“佛系”与早前流行的其他青年亚文化，比如“丧文化”，有着怎样的联系和区别？ 佛系：放弃抵抗，因为抵抗无效 和时下不少青年亚文化一样，“佛系”一词也可以在日本找到源头。这个词语中，“系”意为类型，突出的是“佛”，借鉴的是佛教讲求超脱世俗的人生态度，指涉的是一种不以物喜不以己悲，以“一切随缘”为指导精神的生活方式。 早在2014年，日本杂志就推介过“佛系男子”。而在日本和中国年轻人中都颇具人气的小说家青山七惠，在一系列作品中对于日本年轻人的生存状态有着敏锐而精准的刻画。在她获得2007年芥川奖的小说《一个人的好天气》中，主人公的分手状态就是佛系恋人的状态。小说中“我”去男朋友阳平的家里，打开房门发现他和一个姑娘在一起。小说如是描写接下来的场景： “哎哟哎哟。” 我吃惊得不知该说什么了。 “哎哟哎哟。” 看着两个女孩这样不期而遇，穿着脏兮兮的无袖衫的阳平，傻瓜似的学着我说。 而“我”对阳平说了句“太差劲了”后，就走出来了。“我”的内心活动是：“我既没有悲伤，也没有憎恨。就好比期末考试结束后，往家走时的心情。”好像分手也不是一件大事，一切随缘，顺其自然。
至于“佛系”一词在中国社交网络上的走红，最早可以追溯到“佛系追星”这一说法的流行，指的是深度介入过饭圈的粉丝，最后希望远离纷扰，转而追求的一种心如止水，不动怒，不吵架，不控评，不反黑的一种“爱与和平”的追星方状态。佛系追星的核心是——不撕。有谣言，那都是过眼云烟哪；不追求热搜热榜，那都是梦幻泡影哪；你捧他我冷漠，你骂他我打坐，任尔东南西北风，我自岿然不动——当然了，如果真爆绯闻了，明天换个爱豆粉呗。 在狂热粉众多的饭圈，佛系追星就像是性冷淡般的存在，这个词很快在微博火了，一大堆佛系组词随之而来。比如佛系学生，本着“一切服从领导安排”的原则，即使在食堂饭菜中吃到蟑螂也会不动声色地夹开，多一事不如少一事。佛系员工，做一天和尚撞一天钟，交代下来的任务从不推辞，但也绝不会主动，工作质量永远保证合格，但从来不会有惊喜。…… “佛系”说一切随缘，但这“无所谓”背后却不一定是真的不在意。所有关于所有“佛系”的组合词里，背后都有一个“内心OS”。佛系追星之所以不撕，是因为他们认为跟脑残粉撕起来天昏地暗没完没了，既分不清胜负还累死累活，所以佛系追星的往往是一些老粉，不是他们看淡了饭圈风云，而是他们撕累了。有人如此调侃佛系追星平静如水的表情下内心的OS：我有什么办法！！！我再生气哭天抢地他不会care！！！公司也不care！！！老子看开了！！！ 所以，与其说佛系是“一部无所谓生活史”，倒不如说佛系是“一部放弃抵抗生活史”或者“一部妥协生活史”。年轻人之所以自称“佛系”，试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情也依旧解不开；他们自觉放弃抵抗，是因为他们知道，很多事情抵抗了也不会产生什么立竿见影的效果，那还不如假装豁达，让自己好过一些。 不难发现，无论是“丧文化”“佛系”，还是“保温杯是中年人的象征”“第一批90后已经秃了”，这些青年亚文化流行的背后，是因为年轻人共同分享着一个时代背景：户籍、房价、教育、医疗、社会保障等让这一代的年轻人背负着巨大的负担。这样的背景下，有的人感到“丧”，有的人心态“早衰”，也有人最终成了“佛系”——他们没有放弃，也不是毫无作为，而是但凡现实给了我什么，我就接受，也不试图去做改变；反正人生不如意事八九，我守着那如意的一两样就成。 不是“丧”，因为有所“执” 乍一看，“佛系”与蔚为壮观的“丧文化”倒有点相像，对人世间诸多事情的态度都是“无所谓”，爱怎么的怎么的，该怎么的怎么的，就这样赖活着呗。但细细琢磨下，二者又有所差别。“丧”是不想工作，漫无目的，情绪低迷，欲望低下，什么都不想干；但“佛系”仍有所执，只是对于所执的东西，它不再在意。“丧”不想工作，“佛系”该工作工作着，只是别指望我努力；“丧”是不想谈恋爱，“佛系”是恋爱我谈着，但我不吵不闹不作就这
案例一曲江运作文化旅游业的核心模式 近年来，曲江系以一系列大策划、大融资、大手笔，创造了大雁塔北广场、大明宫国 家遗址公园、法门寺景区、楼观台道文化展示区等全国关注的旅游项目。 但随着项目推进暴露出的问题，人们对曲江系的批评声渐多。2010 年 9 月，《人民日 报》发表《陕西曲江模式：曲径通“优”还是通“忧”》，公开批评“曲江模式”。一系 列对曲江系的疑问也逐渐产生：曲江新区管委会是什么属性的机构？其文化产业集群以什 么方式实现了做大做强？曲江的核心价值观“曲江模式”，其实质是什么？ 政商关系 1995 年，西安曲江旅游度假区设立，2003 年改为现名曲江新区。曲江新区是从雁塔区剥离出来的一个独立的有别于高新技术开发区的板块。西安市政府初衷是通过建立这个新区，利用这个地方文化旅游潜在的优势，塑造一个全新的城市会客厅。可是，这个地方并不是一蹴而就的，先期投入的很多地产公司都赔钱了。这充分说明不是有资源就能赚钱，需要合适的商业运作模式。 官方资料显示，曲江新区管委会拥有教育卫生局、旅游发展局等多个行政职能部门，但是没有人大、政协等部门。《西安曲江文化产业投资(集团)有限公司 2011 年度第一期短期融资券募集说明书》(以下简称《募集说明书》)介绍：曲江新区管委会属市政府直属事业单位，局级建制。在辖区范围内履行市级管理权限，具有区域内建设项目审批、规划定点、建设管理等职责。曲江新区管委会是“市政府派出机构，事业编制，企业管理。”各部门把权都授到这个地方了，是一栋楼办公，一个章子管到底，就是曲江管委会的章子把所有的章子都代替了。 作为曲江新区管委会最重要的战略运营平台，西安曲江文化产业投资(集团)有限公司(以下简称“曲文投”)在 1998 年注册成立，为国有独资有限公司。它是曲江新区区域运营开发主体，融资平台，在曲江系公司格局中具有核心地位。 《西安曲江文化旅游股份有限公司 2012 年年度报告》介绍，曲江新区管委会通过西安 曲江文化控股有限公司来控制曲文投。曲江新区管委会持有西安曲江文化控股有限公司 99.83%的股份，而西安曲江文化控股有限公司持有曲文投 100%的股份。 曲江新区管委会和曲文投，在管理层那里完成了政商一体的对接。工商资料显示，曲 江新区和曲文投合一，巨额资产可以直接划拨。《募集说明书》提到，2009 年，曲文投资 293
五丈原旅游景区开发创意策划方案（初稿）五丈原地处西安市与宝鸡市之间，是宝鸡东大门户通道，也处于丝绸之路经济带和关天经济带的重叠区域，具有得天独厚的特殊地理区位优势和经济战略要地，而且与周公庙、法门寺、钓鱼台、太白山等著名景区一道成为陕西关中旅游环线上重要组成部分。 在我国旅游业飞速发展的黄金时代，重点开发和挖掘五丈原的旅游资源，依托极具特色的自然风光和浓郁的人文底蕴，着力打造宝鸡新的文化盛景，凸显三国诸葛文化特色，呈现多元文化衔接与交融的历史文化名城整体风貌；紧抓西部大开发的战略方针和旅游大发展的历史机遇，把五丈原生态人文园区建成高规格、深层次、多元化的5A级景区，融入关中旅游圈，构建大西北旅游圈，促进“两带一路”的经济旅游带的总体布局进程。 一、品牌立意 1、文化立意 文化溯源： 五丈原是三国时期诸葛亮北伐曹魏、屯兵用武、死而后已的古战场，这里发生了很多经典的战役和故事，至今还散落着“诸葛锅”、“棋盘山”、“诸葛泉”、“诸葛田”、“盘盘道”等石碑遗迹。 品牌立意： 打造诸葛孔明文化，传承和弘扬“智”者优良“血统”。诸葛亮是历史上有名的“智”者代表，千百年来几乎成了睿智的化身和代名词，
与关羽、张飞的忠义流芳万古。“身死魂犹在，喝退百万军”是五丈原诸葛睿智的极致体现，树立和打造以诸葛亮为核心睿智文化品牌。 2、区位立意 区位解析 从地理区域来看，五丈原位于西安与宝鸡之间，还是古代丝绸之路的重要驿站，结合国家、省市三级共建关天经济带和丝绸之路经济带的发展策略，五丈原拥有着得天独厚的自然区位优势； 从交通干道来看，多条高速公路、铁路、甚至高铁均通过五丈原，尤其是高铁站的设立于开通，为蔡家坡及五丈原提供的更为快捷和便利的发展前景。 品牌立意 紧抓国家大力发展“一带一路”的历史机遇，立足宝鸡、西安两大城市之间，凸显独特区位优势，加速推动关中旅游圈和关中环线的进一步整合。 3、功能立意 走出美食村的单一模式 随着节假游、周边自驾的不断火热，具有地方特色的美食村发展模式几乎一夜之间火了起来，其中以咸阳的袁家村、兴平的马嵬驿最为典型。虽然这种模式还在不断被复制和推广，但是其弊端也越来越明显，以袁家村最近的接待数量和回头客调研来看，大部分游客都是初次慕名而去，回头客的数量下滑很严重。这种走马观花的旅游开发模式是一种短期效应，很难支持现代旅游综合发展。