著名的翻译家
著名的翻译家
翻译是连接不同言语和文化的桥梁，它在文化交流中扮演着重要的角色。而在这个领域中，有一些翻译家因其杰出的贡献而获得了广泛的赞誉和称赞。下面我介绍几位著名的翻译家。
第一位是鲁迅，他是中国现代翻译运动的先驱者之一。他以独特的眼光和敏锐的观察力，将西方现代文学带进了中国，通过翻译让中国读者了解了希腊悲剧、法国文化、英国小说等。同时，鲁迅注重语言的准确性和表达的力量，使翻译作品在传达了原作思想的同时，也有了独立的艺术性和思想性。
第二位是陈丽英，她是中国最早的俄文翻译家之一。她翻译了许多俄罗斯文学作品，如陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》、《白痴》等。陈丽英注重生动地再现原著的语言和情感，通过她的翻译，中国读者得以近距离地感受到了俄罗斯文学的魅力。她的翻译作品不仅传达了文学的艺术性，也传递了人生的哲学思考。
第三位是林语堂，他是中国著名的翻译家、作家和学者。林语堂是中国首位将中国古代文化介绍给西方读者的翻译家之一。他翻译了中国经典著作如《红楼梦》、《牡丹亭》等，并以其流畅的英文写作风格将中国文化带给了世界。同时，林语堂的翻译作品注重传达中国文化的独特魅力，使西方读者对中国文化有了更深的了解。
第四位是罗兰·巴特，他是法国著名的翻译家、文论家和哲学家。巴特以其对文学和语言的深刻洞察力而闻名，他的翻译作品充分发挥了源语和目的语之间的差异和交融。在他的翻译中，他注重译文的解构和再构建，通过巧妙的语言和文学技巧传达了原作的思想和风格。
最后一位是弗拉基米尔·纳博科夫，他是俄罗斯裔美国作家和
翻译家。纳博科夫以其对文学的热爱和对语言的精确性的追求而闻名，他的翻译作品严格遵守原作的语言和结构，力求准确表达作者的意图。纳博科夫的翻译作品给读者带来了一种独特的阅读体验，使他们能够更好地理解和欣赏文学作品的美。
这些著名的翻译家以其杰出的翻译作品和贡献，为文化交流做出了巨大的贡献。他们的翻译作品不仅仅是文字的转换，更是思想和文化的传递，使全世界的读者能够无障碍地享受到不同文化的精髓和魅力。他们的努力和贡献将永远被人们铭记和赞美。
中国近现代著名翻译家 1、林纾，字琴南。1852年生。福建闽县人。清末民国初年学者、翻译家、光绪举人。曾任教京师大学堂。因不懂外文曾借助他人口译，用古文翻译欧美等国小说180余种，其中以小仲马《巴黎茶花女遗事》、司各德《撒克逊劫后英雄略》等最为有名，译笔流畅，对文学界有较大影响。专译欧美小说，收入《说部丛书》出版，先后译介了司各脱、迭更斯、美国欧文斯吐话(今译斯陀) 等作家的名作。清末民初，“林译小说”风靡于世。他能诗、工画，并曾从事小说，戏曲创作。著有《畏庐文集》、《畏庐诗存》及传奇、小说、笔记等多种。1924年10月9日逝世。 林琴南又与魏易、王庆骥、王庆通、陈家麟等人合作，翻译了英、法、美、比、俄、挪威、瑞士、希腊、日本和西班牙等十几个国家的几十名作家的作品一百八十余部，其中世界文学名著有四十多部。有斯托夫人的《黑奴吁天录》(《汤姆叔叔的小屋》)、兰姆的《吟边燕语》(《莎士比亚戏剧故事》)、狄更斯的《块肉余生录》(《大卫·科波菲尔》)、《孝女耐儿传》(《老古玩店》)、《贼史》(《雾都孤儿》)，以及司各德的《撒克逊劫后英雄略》(《艾凡赫》)等。 由于林琴南不懂外文，无法选择作品翻译，林琴南说：“鄙人不解西文，但能笔述，既有讹错，均出不知。” 林琴南的翻译小说无异于开启了一扇通向世界的窗户，让晚清的中国人从这里瞥见了西方的文化与人生。林译小说滋养了新文学的一代人，很多现代作家对西方文学的兴趣，就是从读林译小说开始的。
周作人在《关于鲁迅》里介绍鲁迅所受晚清文化维新的影响时说，在南京求学时，鲁迅就注意林琴南的译书，在《巴黎茶花女遗事》出版后，也都陆续收罗。至于周作人自己，在《我学国文经验》里说：“严几道的天演论，林琴南的茶花女，梁任公的十五小豪杰，可以说是三派的代表。我那时的国文时间实际上便都用在看这些东西上面，而三者之中尤其是以林译小说最喜看，从茶花女起，至黑太子南征录止，这其间所出的小说几乎没有一册不买来读过。”韩迪原在《近代翻译史话》说：“当时确实有不少人因读林译小说，才接触到西洋文学”。韩迪原对林琴南还有一个很中肯的评语，她说：“因为那时国人对整个西洋文明毫无认识，必得用东方已有的事物，去‘附会’西方的观念，像林译所用的方式，才能达到早期沟通东西文化的任务。”林琴南“还打破旧中国小说的章回体，使中国的文学形成向前迈一大步。” 胡适曾说：“古文不曾做过长篇小说，林纾居然用古文译了一百多种长篇小说。古文里很少有滑稽的风味，林纾居然用古文译了欧文与迭更司的作品。古文不长于写情，林纾居然用古文译了《茶花女》与《迦茵小传》等书。古文的应用自司马迁以来，从没有这种大的成绩。” 2、严复，原名宗光，近代资产阶级启蒙思想家，翻译家。1871年（同治十年）毕业于福州船政学堂。1877年（光绪三年）派赴英国格林尼治海军大学学习，其间广泛接触西方资产阶级自然科学和社会政治学说。1879年回国，任福州船政学堂教习。次年任天津北洋水师学堂总教习，后升任总办。甲午战争后，深感国势日危，先后发
中国翻译大家 1.杨宪益，1915年出生于天津，1936年进入英国牛津大学莫顿学院研究古希腊罗马文学、中古法国文学及英国文学。1940年回国在重庆中央大学等学校任教。2021年11月25日杨宪益于北京过世，享年94岁。曾与夫人戴乃迭〔英籍华人学者〕合作翻译中国古典小说?魏晋南北朝小说选?、?唐代传奇选?、?宋明平话小说选?、?聊斋选?、全本?儒林外史?、全本?红楼梦?等，以及?鲁迅全集?、?青春之歌?等。 2.草婴，原名盛峻峰，1923年生于宁波，现居上海，俄语文学翻译大家。主要翻译作品有托尔斯泰小说12卷〔?战争与和平?、?安娜·卡列尼娜?、?复活?、?一个地主的早晨?、?哥萨克?、?克鲁采奏鸣曲?、?哈吉·穆拉特?、?童年·少年·青年?〕、肖洛霍夫作品〔?新垦地?、?顿河故事?、?一个人的遭遇?〕、莱蒙托夫?当代英雄?、卡塔耶夫?团的儿子?、尼古拉耶娃?拖拉机站站长和总农艺师?等。 3.董乐山〔1924-1999〕主要译作有?西行漫记?、?第三帝国的兴亡?〔与人合译并校订〕、?苏格拉底的审判?、?西方人文主义传统?、?奥威尔文集?、?韩素音自传?〔之一〕、?囚鸟?、?鬼作家?、?基督的最后诱惑?〔合译〕、?巴黎烧了吗？?等。 4.傅雷〔1908－1966〕翻译家，字怒安，上海南汇人。一生共译外国文学名著三十二部。尤以翻译与研究巴尔扎克著作成绩卓著。从30年代起，即致力于法国文学的翻译介绍工作，毕业翻译作品三十余部，主要有罗曼·罗兰长篇巨著?约翰·克利斯朵夫?、传记?贝多芬传??
托尔斯泰传??弥盖朗琪罗传?，巴尔扎克著作?高老头??欧也妮·葛朗台??贝姨??邦斯舅舅??亚尔墙·萨伐龙??夏倍上校??搅水女人??都尔的本堂神甫??幻灭??赛查·皮罗多盛衰记??于絮尔·弥罗埃?，服尔德的?老实人??天真汉??查第格?，梅里美的?嘉尔曼??高龙巴?，丹纳名著?艺术哲学?等。 5.季羡林〔1911．8．6－〕山东清平人。他曾长期致力于梵文文学的研究和翻译，翻译了印度著名大史诗?罗摩衍那?。著作书目：?中印文化关系史论丛?〔论文集〕1957，人民?＜罗摩衍那＞初探?〔理论〕1979，外国文学?天竺心影?〔散文集〕1980，百花?季羡林选集?〔散文集〕198O，香港文学研究社?朗润集?〔散文集〕1981，上海文艺?季羡林散文集?1986，北京大学出版社。 6.林桦，1927年生于昆明。1997年，获丹麦女王玛格丽特二世颁发的“丹麦国旗骑士勋章〞，奥登塞市安徒生奖委员会“1997年安徒生特别奖〞，并被“冰岛冰中文化交流协会〞承受为荣誉会员。2000年，出任“丹麦奥登塞安徒生奖执行委员会〞委员。2002年，获丹麦年度“伦斯特德隆奖〞。2004年，担任中国“安徒生形象大使〞。主要译著有：?安徒生童话故事精选?〔中国少年儿童出版社，1992〕，?关于尼耳斯？玻尔的一些回忆?〔合译，湖南教育出版社，1994〕，?安徒生童话故事全集?〔新译本四卷，中国少年儿童出版社，1995〕，?丹麦概况?〔1997〕，?丹麦立宪史?〔1998〕，冰岛?埃伊尔萨迦?〔1999〕，及丹麦短篇小说、歌曲假设干。 7.吕同六1938年生于江苏省丹阳县，在40多年的翻译生涯中，吕
佛经翻译 支谦 l 月氏人、孙权赏识、穹隘山隐居翻译 l 《法句经序》成为中国现存最早的翻译理论性质的文章 l 理论：“尚文”与“尚质”应调和 l 独树一帜：遵循自己的翻译理论，是文派翻译思想的首位倡导者与执行者。 l 易胡为汉：“词质多胡音”之处，尽量删去，重新用汉语表达。 l 会译、和译，译注：除翻译之外的又一贡献。 道安： l 12岁出家，20岁拜师佛图澄 l “五失本，三不易” ?一“失”指经文形式的更改；二“失”指经文文体风格的改变；三、四、五失指经文内容的删简。?“一失本”——直译与意译的矛盾统一。 ?“二失本”——质直与文丽的矛盾和统一。 ?“三、四、五失本”——“质”与“量”的矛盾和统一。 ?“一不易”，“圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时”，指的是古今时俗的差距。 ?“愚智天隔, 圣或叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下未俗，二不易也”，以及“释氏弟子尚且慎重选经，现由凡人传译更难”的“三不易”，大意都是作者与译者因人不同而有智力、环境的差异。l 重质轻文，倡导直译 l 格义——合本的转变：舍弃以格义的方法训解佛典，采取多本对读的方法——合本 ?格义：用中国传统文化思想中的概念和术语，去拟配佛学中的概念 ?合本：以不同的译本异文，互相对照补充。 l 影响：佛经译场 l 著作：《般若道行》《密迹》《安般》 l 《综理众经目录》（《道安录》）——第一本佛典目录 鸠摩罗什 l 天竺人 l 由直译改为意译，不拘泥形式，著意经义再现。l 不但要译出原意，同时力求文字通俗化，兼富优美文学色彩，趣味性 l 在处理专有名词如人名、神名和一些不可翻译的名词，对于那些难以在汉语中找到对应的梵文辞汇，他会坚持音译，而且力求统一译名，避免一辞多译，使译文更见易读，亦不失异国文化色彩 l 贡献： ?加强译场组织，扩大译经范围 ?引入大乘学说，推进佛学发展 ?音译专有名词，不拘于原文体制 ?四大译师：鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空；三论宗之祖 ?政治、秦王朝统治 l 佛经翻译发展时期，承前启后
著名的翻译家 著名的翻译家 翻译是连接不同言语和文化的桥梁，它在文化交流中扮演着重要的角色。而在这个领域中，有一些翻译家因其杰出的贡献而获得了广泛的赞誉和称赞。下面我介绍几位著名的翻译家。 第一位是鲁迅，他是中国现代翻译运动的先驱者之一。他以独特的眼光和敏锐的观察力，将西方现代文学带进了中国，通过翻译让中国读者了解了希腊悲剧、法国文化、英国小说等。同时，鲁迅注重语言的准确性和表达的力量，使翻译作品在传达了原作思想的同时，也有了独立的艺术性和思想性。 第二位是陈丽英，她是中国最早的俄文翻译家之一。她翻译了许多俄罗斯文学作品，如陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》、《白痴》等。陈丽英注重生动地再现原著的语言和情感，通过她的翻译，中国读者得以近距离地感受到了俄罗斯文学的魅力。她的翻译作品不仅传达了文学的艺术性，也传递了人生的哲学思考。 第三位是林语堂，他是中国著名的翻译家、作家和学者。林语堂是中国首位将中国古代文化介绍给西方读者的翻译家之一。他翻译了中国经典著作如《红楼梦》、《牡丹亭》等，并以其流畅的英文写作风格将中国文化带给了世界。同时，林语堂的翻译作品注重传达中国文化的独特魅力，使西方读者对中国文化有了更深的了解。
第四位是罗兰·巴特，他是法国著名的翻译家、文论家和哲学家。巴特以其对文学和语言的深刻洞察力而闻名，他的翻译作品充分发挥了源语和目的语之间的差异和交融。在他的翻译中，他注重译文的解构和再构建，通过巧妙的语言和文学技巧传达了原作的思想和风格。 最后一位是弗拉基米尔·纳博科夫，他是俄罗斯裔美国作家和 翻译家。纳博科夫以其对文学的热爱和对语言的精确性的追求而闻名，他的翻译作品严格遵守原作的语言和结构，力求准确表达作者的意图。纳博科夫的翻译作品给读者带来了一种独特的阅读体验，使他们能够更好地理解和欣赏文学作品的美。 这些著名的翻译家以其杰出的翻译作品和贡献，为文化交流做出了巨大的贡献。他们的翻译作品不仅仅是文字的转换，更是思想和文化的传递，使全世界的读者能够无障碍地享受到不同文化的精髓和魅力。他们的努力和贡献将永远被人们铭记和赞美。
鸠摩罗什 后秦僧人(344-413)，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家。我国古代著名的译经 大师。梁启超称之“译界第一流宗匠也”。 修正以往译本，删繁就简，灵活处置，以适应汉语表达。 罗什精通佛学，又晓汉语，再得到众多名僧的协助，因此所译经论的质量，不论在语言的精美上，还是在内容的确切上，都是前所未有的。 在翻译文体上一改过去朴拙的古风，更加重视译文的文体和意蕴，既保留原文的风格，同时又避免拘泥于原文的形式，文质兼顾，开创了全新的佛经体例。 创设许多佛教的专用词汇，从而引入了新的文体和语法，极大地增强了汉语的表达力，并深刻影响了后世的文学创作。 开设译场。 译经方法： 1.推崇意译 罗什的意译原则，最早实践了“信”、“达”、“雅”三项翻译标准。他译经时紧跟原文的意旨，对原作或增或减，务在达旨。僧肇评他译的《维摩诘经》“一言三复，陶冶精求，务存圣意”即是“信”；“其文约而诣，旨婉而彰，微远之言，于兹显然”即是“达”；在“信”、“达”之外，罗什还要求译文雅正，以便阅读。 他提倡意译，主张在存真的原则指导下，不妨“依实出华”，讲究译文的流畅华美，因此他所译的佛经都富于文学趣味，一直受到中国佛教徒和文学爱好者的广泛传诵。他虽然倾向意译，但在实践上基本仍然是折中而非偏激的。 2.删繁就简 罗什临终向众僧告别时说：“自以暗昧，谬充传译，凡所出经论300余卷，唯《十诵》一部未及删繁，存其本旨，必无差失。 3.摒弃“格义” 在罗什之前的译者，往往以中国玄学唯心主义的立场去理解佛经，因此经常借用玄学名词来译佛学概念，释道安反对这种“格义”的方法，罗什译经则完全摒弃“格义”，付出不少心血去创立佛教专用名词。 罗什在翻译时，通过采用汉字音译等方式，重新定名，改掉了以前译本中直接援引中国传统思想文化的概念术语，从而避免了理解上的歧义，基本上还了佛典的本来面目，使译文更加忠实于原作。 “秦言谬者，定之以字义”——新造词语来表达原典的意义，无法翻译的就用音译。 其翻译的《法华经》被宋僧赞宁誉为具有“天然西域之语趣”。 贡献： 对文体的改革；通俗化，口语化，又富含文学色彩；韵文部分的翻译；韵散结合；音译；提倡译者署名，以负文责；订正“旧译”； 首次将印度佛学经典按照原本直接介绍进中土； 与真谛、玄奘、不空并称为佛经四大翻译家； 鸠摩罗什不但要译出原意，同时力求文字通俗化，兼富优美文学色彩，推翻道安认为应以古朴文体为本的理论；
中国翻译史及重要翻译家 08英本1 杨慧颖 NO.35 中国翻译史上有许多为人们所熟知的大家，现就其翻译观点和主要作品做一简介： 严复 是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。严复吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓，并结合自己的翻译实践经验，在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。这条[1]著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。 主要翻译作品： 《救亡决论》，《直报》，1895年 《天演论》，赫胥黎，1896年～1898年 《原富》（即《国富论》），亚当·斯密，1901年 《群学肄言》，斯宾塞，1903年 《群己权界论》，约翰·穆勒，1903年 《穆勒名学》，约翰·穆勒，1903年 《社会通诠》，甄克斯，1903年 《法意》（即《论法的精神》），孟德斯鸠，1904年～1909年 《名学浅说》，耶方斯，1909年 鲁迅 鲁迅翻译观的变化,从早期跟随晚清风尚以意译为主,到后期追求直译、反对归化。鲁迅的翻译思想主要是围绕"信"和"顺"问题展开的。他"宁信而不顺"的硬译观在我国文坛上曾经引发过极大的争议。 鲁迅先生说过:凡是翻译,必须兼顾两面,一则当然力求其易解,一则是保存着原作的丰姿。从实质上来讲,就是要使原文的内容、风格、笔锋、韵味在译文中得以再现。翻译涉及原语(source language)与译语(target language) 两种语言及其文化背景等各方面的知识,有时非常复杂。所以,译者要想收到理想的翻译效果,常常需要字斟句酌,反复推敲,仅仅懂得一些基本技巧知识是不够的,必须广泛涉猎不同文化间的 差异,必须在两种语言上下工夫,乃至独具匠心。
中国翻译史及其著名翻译家 中国翻译发展史的五个历史时期 •古代：汉隋唐宋的佛经翻译时期 •明清之际的科学翻译时期 •近代：清末民初的西学翻译时期（鸦片战争后~ “五四运动”前) •现代：“五四”以后的社会科学和文学翻译时期 •当代：新中国成立后 一、东汉~唐宋的佛经翻译 Translation on Buddhism Scripture •中国翻译史上有“译经三大家”的说法•鸠摩罗什：他和弟子僧肇翻译了《金刚经》、《法华经》、《维摩经》、《中观论》和《百论》等共七十四部,三百八十四卷 •真谛(印度佛教学者、梁武王）49《摄大乘论》 •玄奘：唐高僧,俗称唐僧。贞观二年(公元826年),玄奘去印度求经, 17年后回国,带回佛经657部。玄奘主持了更大规模的译场,用19年时间译经75部1335卷。此外,他还把老子著作的一部分译成梵语,是第一个把汉语著作介绍到国外去的中国人 二、明末清初的科技翻译 translation on science and technology •徐光启（1562-1633）（与利玛窦）：《几何原本》 •李之藻（1565-1630）：“晓畅兵法，精于泰西之学”，与徐光启齐名。 •杨廷筠（1557—1627）与徐、李被称为中国天主教“三大柱石” 三、鸦片战争后~ “五四运动”前 Opium war~ May4th Movement •严复（最著名）信、达、雅 •梁启超“通学、通文” •马建忠“善译” •林则徐 •林纾："译界之王"、“译才并世数严林”。不懂外文，由别人在旁边口译，他边听边以古文写作；30多人协助他口译，译出包括英、美、法等十多国家的作品近200部。 四、“五四”~中华人民共和国成立 May4th ~ foundation of P.R.C •鲁迅：“宁信而不顺” rather to be faithful than smooth •胡适、 •林语堂：”忠实、通顺、美“ Moment in Peking《京华烟云》 My Country and My People《吾国与吾民》 •茅盾、 •郭沫若、 •瞿秋白、 •朱生豪、（1912~1944）是中国翻译莎士比亚作品较早和最多的一人“莎士比亚翻译第一人”《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》，《第十二夜》等等 •朱光潜 •梁实秋 rather to be smooth than faithful
翻译文学是中国文学的一种，百余年来，一直向前发展，名家名译辈出。 但近几年来，大家可见，文学翻译因为种种原因，似有泛滥之象。一些译者越来越糊弄读者，而读者也越来越不相信译者，买翻译之书，变得越来越困难。 而这种情况，使得我们越来越怀念翻译前辈，以及他们翻译的书。我们应该庆幸，前辈们已经将大部分世界名作译出，可供我辈分享。 基于对经典译作的崇敬，也为了与大家交流翻译作品阅读的体验，本人整理了一份《翻译家及作品不完全名单》（见下）。既然是不完全，也就是说，此名单还可以继续补充，完善，希望好之者多多参与。 著名翻译家及其作品不完全名单： 英语 林纾《巴黎茶花女遗事》《鲁宾孙漂流记》《伊索寓言》等 严复《天演论》 周瘦娟等《福尔摩斯探案全集》1916年 郭沫若《浮士德》，《少年维特之烦恼》，《战争与和平》，《雪莱诗选》，马克思著作若干。 张谷若哈代《德伯家的苔丝》，《还乡》，《无名的裘德》，哈代翻译专家 朱生豪莎士比亚作品 张友松马克吐温翻译专家，比如《竞选州长》 查良铮俄国普希金作品，英国浪漫派诗歌：《济慈诗选》《拜伦抒情诗选》《雪莱抒情诗选》《唐璜》等 赵萝蕤（女）《草叶集》，艾略特《荒原》 朱维之主要翻译弥尔顿。弥尔顿《失乐园》，《复乐园》，《力士参孙》 萧乾《莎士比亚戏剧故事集》，夫妻合译《尤利西斯》（译文版），辛克莱《屠宰场》（合译），《弃儿汤姆琼斯的历史》（合译），《光荣与梦想》，《麦克米伦回忆录》，《拿破仑传》，《战争风云》（皆为合译）易卜生《培尔金特》 金堤《尤利西斯》（人民文学版1994） 《尤利西斯》译者还有：李虹，李进，纪江红，章影光，刘象愚等 李文俊福克纳《喧哗与骚动》（首译），卡夫卡《审判及其它小说》，麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》 王佐良《英国诗文选译集》，《彭斯诗选》，《苏格兰诗选》。主编《英国文学名篇选注》等 袁可嘉《英国宪章派诗选》，《叶芝抒情诗精选》，《布莱克诗选》。主编《外国现代派作品选》 汤永宽卡夫卡《城堡》，泰戈尔《游思集》，《采果集》，海明威《永别了武器》 杨德豫《朗费罗诗选》，《柯尔律治代表作三首》，《湖畔诗魂——华兹华斯诗选》，《拜伦抒情诗七十首》 江枫《雪莱诗选》 冯亦代《美国短篇小说集》（合译），斯坦贝克《人鼠之间》， 黄雨时狄更斯《奥列弗退斯特》，康拉德《黑暗深处》，乔伊斯《青年艺术家画像》等 陈良廷《乱世佳人》，《教父》，刘易斯《纳尼亚》系列，《曼斯菲尔德短篇小说选》，劳伦斯《儿子与情人》等 卞之琳《西窗集》，《英国诗选》，《莎士比亚悲剧四种》，《莎士比亚抒情诗选》 方平《莎士比亚喜剧五种》，莎士比亚悲剧多种，《呼啸山庄》，主编《新莎士比亚全集》
中国著名翻译家林纾 清朝末年，一个精通古汉语却不懂外文的文人，靠别人的口译，用文言文笔译了《茶花女》等近一百多部欧美小说，为当时的中国人打开了一扇接受西风欧雨的窗口。这个人就是林纾。 林纾（1852—1924）原名群玉、秉辉，字琴南，号畏庐、畏庐居士，别署冷红生。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。福建闽县（今福州）人，我国近代著名文学家。 林纾少孤，自云“四十五以内，匪书不观”。十一岁从同里薛锡极问古文辞，读杜诗、欧文务于精熟。自十三龄至于二十，“杂收断简零篇用自磨治”，校阅古籍不下二千余卷。三十一岁结识李宗言，见其兄弟积书连楹，一一借读且尽。非但经、子、史籍，凡唐宋小说家言也无不搜括。后由博览转为精读。对生平所嗜书，沉酣求索，如
味醇酒，枕籍至深。 林纾崇尚程、朱理学，读程朱二氏之书“笃嗜如饫粱肉”，却能揭露“宋儒嗜两庑之冷肉，凝拘挛曲局其身，尽日作礼容，虽心中私念美女颜色，亦不敢少动”的虚伪性，嘲笑“理学之人宗程朱，堂堂气节诛教徒。兵船一至理学慑，文移词语多模糊”。他维护封建礼教，指责青年人“欲废黜三纲，夷君臣，平父子，广其自由之途辙”，还说“荡子人含禽兽性，吾曹岂可与同群”，又敢把与封建礼教不相容的《迦茵小传》整部译出。严复《甲辰出都呈同里诸公》诗云： 孤山处士音琅琅，皂袍演说常登堂。 可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠。 林纾青年时代便关心世界形势，认为中国要富强，必须学习西方。中年而后，“尽购中国所有东西洋译本读之，提要钩元而会其通，为省中后起英隽所矜式”。他不懂外语，不能读原著，只靠“玩索译本，默印心中”，常向马尾船政学堂师生“质西书疑义”。他一生共翻译了英、美、法、俄、日、德、西班牙、比利时、娜威、瑞士、希腊等国小说180余部，其中包括莎士比亚、塞万提斯、托尔斯泰、大小仲马、狄更斯、易卜生、司各特、雨果等众多世界名作家的作品。他翻译的小说在当时的读者中曾产生了极大的形响,是大规模介绍西方文学到中国的第一人。“译才并世数严、林”,林纤在中国近代翻译史上是与严复齐名的人物。鲁迅小时候就是林纤译作的一个极为热心的读者。郭沫若在《我的幼年》中说:林琴南译的小说,在当时是很流行的,那也是我最爱好的一种读物。”他日后的文学创作就深受林纤译
中国翻译史及重要翻译家 中国翻译史上有许多为人们所熟知的大家，现就其翻译观点和主要作品做一简介：严复 是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。严复吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓，并结合自己的翻译实践经验，在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。这条[1]著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。 主要翻译作品： 《救亡决论》，《直报》，1895年 《天演论》，赫胥黎，1896年～1898年 《原富》（即《国富论》），亚当·斯密，1901年 《群学肄言》，斯宾塞，1903年 《群己权界论》，约翰·穆勒，1903年 《穆勒名学》，约翰·穆勒，1903年 《社会通诠》，甄克斯，1903年 《法意》（即《论法的精神》），孟德斯鸠，1904年～1909年 《名学浅说》，耶方斯，1909年
鲁迅 鲁迅翻译观的变化,从早期跟随晚清风尚以意译为主,到后期追求直译、反对归化。鲁 迅的翻译思想主要是围绕"信"和"顺"问题展开的。他"宁信而不顺"的硬译观在我国文坛上曾 经引发过极大的争议。 鲁迅先生说过:凡是翻译,必须兼顾两面,一则当然力求其易解,一则是保存着原作的丰姿。从实质上来讲,就是要使原文的内容、风格、笔锋、韵味在译文中得以再现。翻译涉及原语(source language)与译语(target language)两种语言及其文化背景等各方面的知识,有时非 常复杂。所以,译者要想收到理想的翻译效果,常常需要字斟句酌,反复推敲,仅仅懂得一些基 本技巧知识是不够的,必须广泛涉猎不同文化间的差异,必须在两种语言上下工夫,乃至独具 匠心。 鲁迅主张直译，目的是：在介绍外国思想以供借鉴的同时，还要通过译文改造我们的 语言。鲁迅不主张译文完全中国化。不完全中国化的译本“不但在输入新的内容，也在输入新的表现法。”他认为中国语法不够精密。“这语法的不精密，就在证明思路的不精密，换 一句话，就是脑筋有些胡涂。” 1909年在鲁迅和周作人合作译印的《域外小说集》。1921年他翻译了俄国作家阿尔 志跋绥夫的中篇小说《工人绥惠略夫》。果戈理、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、高尔基等 一大批俄国重要作家的作品，都是通过鲁迅源源不断地输入到中国。鲁迅翻译的《死魂灵》、《毁灭》、《浊流》都是其中的代表作。
中国著名翻译家 中国著名翻译家 中国是一个拥有悠久文明历史的国家，同时也是一个拥有众多优秀翻译家的国家。他们通过翻译，将中国的文化传播到世界各地，同时也将世界的先进文化引入中国。下面就为大家介绍几位中国著名的翻译家。 许渊冲，中国翻译界的泰斗级人物之一，擅长翻译英美文学作品。他在翻译过程中注重忠实于原著，力求将作者的思想、风格、语言精确地传达给读者。他翻译的《骆驼祥子》、《平凡的世界》等作品，在世界范围内获得了高度赞誉。 施蛰存，中国著名的翻译家和学者，擅长翻译俄国文学作品。他将托尔斯泰的《战争与和平》、陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》等作品成功地引入中国，通过翻译为中国读者打开了一个新世界的大门。 杨宪益，中国翻译界的重要人物，曾任中国外文局局长。他翻译的《雾都孤儿》、《哈士奇儿》、《挪威的森林》等作品广受赞誉，被誉为中国最杰出的翻译家之一。 魏德昭，中国著名的英文翻译家和作家，以翻译英语犯罪小说而闻名。他主要翻译了阿加莎·克里斯蒂的作品，包括《东方 快车谋杀案》、《无人生还》等经典作品。他的翻译作品精确传达了原著的悬疑和惊悚感，使读者深入体验到英国侦探小说的魅力。
莫言，中国当代著名作家，也是一位优秀的翻译家。他擅长翻译日本文学作品，包括村上春树的《世界尽头与冷酷仙境》、太宰治的《人间失格》等作品。他以其精湛的翻译技巧和对作品深刻的理解，成功地将日本文学的思想和情感传达给中国读者。 这些著名翻译家通过翻译，架起了中国与世界之间的文化桥梁。他们将外国文学艺术作品引入中国，丰富了中国读者的阅读体验，同时也将中国的文化传播到全球。他们的翻译作品不仅是对原著的忠实再现，更是对中外文化交流的一种推动力量。他们的贡献不仅在于推动了文学翻译的发展，也为中国文化的国际传播做出了重要贡献。
中国翻译理论浅说 —近代中国八大翻译家 1.严复的“信达雅” 2.鲁迅的直译 3.林语堂的美学 4.郭沫若的创作论 5.朱光潜的艺术论 6.傅雷的神似 7.钱钟书的化境 8.许渊冲的竞赛论 1 严复 信达雅（faithfulness, expressiveness, elegance） 2 鲁迅 宁信而不顺（Rather be faithful than smooth.） •Lu has translated & introduced 200 works by 100 authors from 14 countries, half of which are in Russian. •The first period:（1903---1919） •While he was in Japan.in 1903年凡尔纳的著名科幻小说《月界旅行》和雨果的《随见录》中的《哀尘》以及编译的《斯巴达之魂》。 •In 1907,《红星佚史》cooperated with Zhouzuoren. •In 1909,《域外小说集》 •“以直译为主，以意译为辅”与“以信为主，以顺为辅”的思想 •鲁迅先生主张翻译“以直译为主，以意译为辅”与“以信为主，以顺为辅”。反对顺而不信。鲁迅所主张的“宁信而不顺”中的“不顺”，就是在翻译时，“不但在输入新的内容，也在输入新的表现法”，而“其中一部分，将从不顺而成为顺，有一部分，则因为到底不顺而被淘汰，被踢开。” •鲁迅在20世纪30年代就提出了异化的翻译理论, •其实，韦努蒂早在1986年在其发表于Criticism28(Spring)的一篇名为
“TheTranslator’Invisibil时”的论文中已经明确提出了“异化翻译” 的概念(参见Robinson，1997：97)．但这个概念真正产生国际影响是在其名作The Translator’s Invisibility--A History of Translation 于1995年出版之后。另外，补充一点，我国传统译论中虽然没有明确、具体的“异化翻译”概念或提法，但其中并不缺乏“异化翻译”思想。追溯起来，唐玄奘的“五不翻”之说已经有明显的“异化翻译”思想雏形。 玄奘可以说是世界上第一个对“异化翻译”进行归纳和理论总结的入。宋初高僧赞宁的“六例”说(详见王宏印，2003：78—91；陈福康，2000：38--42)，则“大大地推进了玄奘的‘五不翻’理论”(王宏印，2003：80)，可以说，赞宁发展了玄奘的古典“异化翻译”思想。鲁迅的“宁信而不顺” 之说(详见王秉钦：2004：1 10—127)在现代意义上与“异化翻译”理论有诸多类似。概括起来，我国传统译论中的异化翻译思想有如下内涵：1)作为翻译方法，其内容包括a)音译，b)直译，c)保存句法形式；2)作为文化策略，其内容包括a)保证佛典的准确、庄严和神秘，b)丰富汉语语汇，引进新的表达法；c)医治国人“脑筋糊涂”的毛病(即“改造国民性”)；3)作为文化理念，它含有一的文化“精英主义”意识(参看本文注释2)。 •其实鲁迅的“异化翻译”思想中也含有一定的文化“精英主义”意识，如，他在“关于翻译的通信”(1931)中将中国的译文读者分为三类．并主张对不同的读者要有不同的译文：“甲，有很受了教育的；乙，有略能识字的； 丙，有识字无几的。而其中的丙，则在‘读者’范围之外…… •至于供给甲类的读者的译本，无论什么，我是主张‘宁信 •而不顺’的……我还以为即使为乙类读者而译的书，也应 •该时常加些新的字眼，新的语法在里面，但自然不宜太多，以偶尔遇见，而想一想，或问一问就能懂得为度。必须这样，群众的言语才能丰富起来”。 鲁迅的主张是正确的。但其中还是难免有些文化“精英主义”意识，即异化翻译的读者主要是少数文化精英。这与韦努蒂异化翻译理论中的文化“精英主义”意识有些类似。但韦努蒂比较极端．而鲁迅则灵活、现实得多，因为他完全注意到了“乙类”读者的重要性。
近现代中国翻译名家 通过介绍20世纪中国最具代表性的12位翻译家（英汉翻译家6位；俄汉、日汉和法汉翻译家各2位，按生年排序），熟悉在中国近现代翻译史上产生过重要影响的人物，研究其译学思想和主要成就，了解近现代中国翻译的发展概况，学习前辈著名译家的敬业精神和翻译经验，为丰富理论知识和提高翻译水平打下基础，拓展视野。 1严复（1854—1921），著名学者、杰出翻译家、启蒙思想家；福建福州人，毕生致力于传播西方先进的思想文化，对中国社会的发展产生巨大影响，成为五四运动的动因之一。1877年由清政府派遣赴英国学习海军，潜心研读西方资产阶级经典著作；回国后在福州船政学堂和天津北洋水师学堂任教习和总办；曾任京师大学堂（今北京大学）校长及译书局总办等；1895年，中国在中日甲午战争中惨败后，迅速衰落贫穷。严复深受震撼，大力推广西学，宣传维新思想。自1895年起的20年间，共翻译了11部西方经典名著，其中最负盛名的是“严译名著丛刊”8种，即《天演论》（《进化论与论理学》）、《原富》（《国富论》）、《群己权界论》（《论自由》）、《群学肄言》（《社会学原理》）和《穆勒名学》（《逻辑体系》）等；这些西方学术名著涵盖了社会科学的多个领域，其译作率先把西方资产阶级学术思想系统地引进到中国，对当时和“五四”时期中国社会的变革起到极其重要的思想启蒙作用。在翻译理论方面，他在中国翻译史上首次提出“信、达、雅”的系统标准（1898），影响深远，一个多世纪以来仍然具有旺盛的生命力。作为中国“介绍近世思想的第一人”（胡适语），其翻译实践和理论在中国文化史和翻译史上竖起一座丰碑。 2曹靖华（1897—1987），俄苏文学翻译家、散文作家、北京大学教授；河南卢氏人，青年时代投身于五四运动；曾在莫斯科东方大学学习，1921年回国后在北京大学学习；1927年再赴苏联，在莫斯科东方大学和列宁格勒东方语言学院任教。回国后从事俄苏文学翻译，并在大学任教；主编《苏联文学丛书》。50年代后任中国文联委员和中国苏联文学研究会名誉会长，任《世界文学》杂志主编（1959--1964）。新时期以来，任国务院学位委员和中
林桦 1927年生于昆明。毕业于清华大学外国语言文学系，在校主修英国语言文学。在国家外事部门工作三十五年，其中近十四年任职中国驻丹麦大使馆。1997年，获丹麦女王玛格丽特二世颁发的“丹麦国旗骑士勋章”，奥登塞市安徒生奖委员会“1997年安徒生特别奖”，并被“冰岛冰中文化交流协会”接受为荣誉会员。2000年，出任“丹麦奥登塞安徒生奖执行委员会”委员。2002年，获丹麦年度“伦斯特德隆奖”。2004年，担任中国“安徒生形象大使”。 主要译著有：《安徒生童话故事精选》 《关于尼耳斯玻尔的一些回忆》 《安徒生童话故事全集》 《丹麦概况》（1997），《丹麦立宪史》（1998），冰岛《埃伊尔萨迦》（1999），及丹麦短篇小说、歌曲若干。 主编丹麦凯伦布里克森作品四卷并翻译其中的《七篇奇幻的故事》、《冬天的故事》等两卷。著有《北欧神话与英雄传说》。 严复 是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。严复吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓，并结合自己的翻译实践经验，在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。这条著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。 主要翻译作品： 《救亡决论》，《直报》，1895年 《天演论》，赫胥黎，1896年～1898年 《原富》（即《国富论》），亚当·斯密，1901年 《群学肄言》，斯宾塞，1903年 《群己权界论》，约翰·穆勒，1903年 《穆勒名学》，约翰·穆勒，1903年 《社会通诠》，甄克斯，1903年
传教士时期的主要代表翻译家 传教士时期的主要代表翻译家 传教士翻译时期，也就是明末清初时期，中国掀起了第二次翻译高潮。这次翻译多采用中国人和外国人合作翻译的形式，即先由外国人（传教士）口译或者初译，再由中国人笔受或者润色。外方有名的翻译代表有利玛窦等，中方有名的译者有徐光启、李之藻、杨廷筠、王徵、魏象乾。本时期的翻译跳出了宗教翻译的藩篱，以科技翻译为主，将翻译与爱国主义紧紧结合了起来。 一、外国方面 利玛窦（1552--1610） 1、个人简介：意大利传教士 2、主要翻译作品：（和中国人合作翻译） 《天主实录》 《几何原本》 《同文算指》 《圜容较义》 《浑盖通宪图说》等 3、翻译思想：论述了翻译之难，还议论了中外人士合作“对译”之可行。 “东西文理，又自绝殊，字义相求，仍多阙略。了然于口，尚可勉图，肆笔为文，便成减色矣。……呜呼，此游艺之学，言象之粗，而龌龊如是，允哉始事之难也！” 他与徐光启合作时“反复辗转，求合书本之意，以中夏之文重复订政，凡三易稿”。利类思在为其所译的《超性学要》的序文中说：“自惭才智庸陋，下笔维艰，兼之文以地殊，言以数限，反复商求，加增新语，勉完第一支数卷，然犹未敢必其尽当于原文也。”其中，“文以地殊，言以数限”阐述了不仅文字因国家地区不同而相异，而且相关概念用语也因思想相异而不同。“反复商求”，其间必有华士参与；“加增新语”则是翻译过程中不可少的。
二、中国方面 徐光启（1562--1633） 1、个人简介： 明末清初著名的大翻译家，在西学翻译、历法改革、农田水利、练兵制器等科学领域做出了杰出的贡献，最早将翻译的范围从宗教以及文学等扩大到自然科学技术领域，杰出的爱国科学家、科学文化运动的领导者 2、主要翻译作品： 《几何原本》（与利玛窦合作翻译） 3、翻译思想： 徐光启的翻译思想有两大特点：一是求知，求真理，“裨益当世”；二是抓重点，抓“急需”，并能从哲学方法论角度着眼。 他在《历书总目表》中提出翻译西洋历书须分轻重缓急、循序渐进的见解，并提出了自己的翻译思想：“臣等愚新认为：欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。”也就是说，只有通过“翻译”才能“会通”（学习与掌握），只有“会通”才能“超胜”（超越也争胜）。 ·“翻译”：是基础，是向介绍西方近代先进科学文化的第一步。 ·“会通”：指对翻译之作的“领会”与“贯通”，也指将西方科学技术与中国学术传统的“融合”与“并蓄”。徐光启当时主要是针对历法修订。 ·“超胜”：如果说“翻译”是起点，“会通”是实践，那么“超胜”才是徐光启的最高追求。继承传 统，而“不安旧学”；翻译西法，但又“志求改正”，这样才能超越前人，超越西人，这正是徐光启的伟大抱负。 李之藻（1569--1630） 1、个人简介：较早与利玛窦有学术交往的京官之一， 2、主要翻译作品： 《浑盖通宪图说》 《同文算指》
马建忠：《马氏文通》语法专著提出“善译”，分正名、实字、虚字、句读四部分，从经、史、子、集中选出例句，以拉丁文法研究汉文经籍的语言结构规律，为中国第一部较系统的语法著作。 严复：原京师大学堂校长，是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者，翻译了《原富》、《法意》、《天演论》。翻译“物竞天择、适者生存”，鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。 林纾：不会外语的奇人，却掀起了五四运动翻译的狂潮。与王寿昌合译中国介绍西洋小说的第一部作品法国小仲马《巴黎茶花女遗事》，翻译《贼史》《王子复仇记》《快肉余生述》《黑奴吁天录》（分别是《雾都孤儿》《哈姆莱特》《大卫科波菲尔》《汤姆叔叔的小屋》）。 辜鸿铭：生在南洋学在西洋婚在东洋仕在北洋，13岁到英国读书精通11种语言，人称“中国第一语言天才”。获文、哲、理、工、神等13个博士学位，英译《论语》、《中庸》、《大学》，对外国作品过分意译，尊之者称其怪杰毁之者称其怪物。此狂儒与托尔斯泰通信被甘地称为“最尊贵的中国人”。 马君武：精通英、日、德、法等国文字，涉及自然科学、社会科学许多领域。《共产党宣言》的纲领部分，就是他在1906年夏译成中文登在《民报》上的。他还第一个翻译出版了达尔文的《物种原始》（即现在人们熟知的《物种起源》），在当时产生了较大影响。编译了《德华辞典》等书，翻译过席勒的《威廉退尔》还有《法兰西革命史》一书。 陈望道：翻译日文、英文的《共产党宣言》，中文版《共产党宣言》1920年8月问世。是国内出版的第一部中文本的马克思主义经典论著，它的刊行，对马克思主义在中国的传播，对促进当时的先进知识分子接受共产主义，都产生了巨大影响。同时，也为中国共产党的创建提供了思想上理论上的准备。 成仿吾：翻译家、文学家，与郭沫若合译歌德、海涅等合著的《德国诗选》，与徐冰把德文版《共产党宣言》合译成中文。 郭大力：第一个翻译《资本论》的人，翻译出版了马尔萨斯的《人口论》，约翰·穆勒的《经济学原理》，耶方斯的《经济学原理》，伊利的《经济学大纲》，洛贝尔图的《生产过剩与恐慌》。和王亚南合译大卫·李嘉图的《政治经济学及赋税原理》，亚当·斯密的《国富论》，《欧洲经济史》，还与李石岑合译了《朗格唯物论史》。 鲁迅：是中国翻译文学的伟大开拓者，其翻译思想涉及翻译的各个重要方面，见解独到，对现今的翻译理论研究与翻译实践仍具有巨大的指导作用。与众多翻译理论相比，鲁迅的翻译思想朴实无华，大多通过贴近生活的比喻来表达。翻译从《域外小说集》开始着重东欧和北欧文学的评价坚持翻译“唯信使上、宁信而不顺”的翻译标准。 瞿秋白：部分翻译《论列宁主义基础》，翻译斯大林著作《论列宁主义基础》中的《列宁主义概述》部分。《国际歌》的最早翻译者，英特纳雄奈尔（International Internationle）。 郭沫若：翻译《少年维特之烦恼》，认为“写作即处女、翻译即媒婆”。还翻译了《茵梦湖》、《雪莱诗选》、《石炭王》、《艺术的真实》、《浮士德》、《政治经济学批判》、《社会组织与社会革命》、《战争与和平》。
著名翻译家及翻译作品 翻译是一项非常重要的工作，其在文化交流、经济合作、政治外交等领域都有着广泛的应用，翻译工作所涉及到的领域和范畴也极其广泛。在翻译行业中，有许多著名的翻译家，他们的翻译作品不仅在翻译行业中有着重要的地位，更是为人们提供了更广阔的文化视野，下面我们就来介绍一些著名翻译家及其翻译作品。 1.鲁迅 鲁迅是一位著名的文学家、思想家、翻译家，他翻译的作品中最为著名的便是《高尔基文集》和《哈姆雷特》。他翻译的《哈姆雷特》一直被认为是中国最好的《哈姆雷特》翻译之一，成为中国文化史上的一段佳话。 2.林语堂 林语堂是中国近代著名的文学家、思想家、翻译家，他所翻译的作品极其丰富，其中最为著名的要数《吉檀迦利》和《福尔摩斯事件集》。他精湛的翻译技巧为中外文化交流作出了巨大的贡献。 3.钱钟书 钱钟书是一位著名的文学家、学者、翻译家，他非常善于翻译西方文化名著，翻译作品包括《傲慢与偏见》、《东方红》、《房龙》等。他的翻译质量极高，被誉为“国之翻译大师”。
4.余光中 余光中是一位著名的文学家、学者、翻译家，他的翻译作品包括《罗密欧与朱丽叶》、《四大名著随笔》等，他深刻的文化洞察力和卓越的翻译功底，为读者们带来了更加丰富的文化体验。 5.杨绛 杨绛是一位著名的文学家、学者、翻译家，她的翻译作品包括《傲慢与偏见》、《北方的夜》、《红拂夜奔》等，她的翻译具有极高的质量和独特的风格，深受广大读者的喜爱和欣赏。 总之，翻译家在文化交流和传播中起着极为重要的作用，他们的翻译作品不仅扩大了读者的文化视野，而且充分展示了翻译的艺术魅力和深邃内涵。未来，我们也期待更多的翻译家涌现出来，推动中外文化交流与合作的不断深入。
傅雷翻译的主要作品 傅雷是中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家，他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。以下是百分网小编精心整理的傅雷翻译的主要作品介绍，希望能帮到大家! 傅雷翻译的主要作品 说起傅雷，大家众所周知的是傅雷家书，在中国文学史上，尤其在翻译方面，傅雷走在同时代中国的最前沿，更甚是对巴尔扎克作品的翻译更是丝丝入扣，同时傅雷在文学史上都留下了自己独到的见解。 傅雷早年间留学，翻译巴尔扎克的作品有自己独到的理解和鉴赏。傅雷翻译的主要作品有：《高老头》《贝姨》《幻灭》《搅水女人》《巴尔扎克全集》《妇女研究》等，这些都是巴尔扎克的作品，他将巴尔扎克的思想转化为翻译的文笔，带给虚弱的中国一丝不同的思想和感受。傅雷还翻译其他人的作品，李儒翻译了伏尔泰的《老实人》《伏尔泰小说选》梅里美的《嘉里美科隆巴》等一系列作品。 傅雷翻译的主要作品都透露出对作品的理想，对当时西方文化的深入的理解和对中国现状的无可奈何。早期傅雷的作品透露出年轻一代的义愤填膺，对当时社会现状的深深的不理解和改变，傅雷后期的作品开始透露自己对作品的理解和个人经历的整合，开始成为一种底蕴，一种来自内心深处的呐喊，是对自己，对社会，也是对中国，对中国文学的见解。 所以从傅雷翻译的主要作品不难看出，傅雷的文学造诣，文底，以及内在的人文关怀。一个文人，一个处在新旧交替的文人，一个在历史长河中不断成长磨砺的文人，傅雷表现出了中国应有的声音。
傅雷与朱梅馥的故事 什么样的爱情是你最希望的，你是不是期待一个待你超级温柔的丈夫，你是不是有期待能遇到一个十分贤淑的妻子，朱梅馥或许是你心目中最适合的妻子类型，但是她的丈夫却好像并不是那么的理想。傅雷与朱梅馥就是对很特别的夫妻，傅雷幼年时期的经历比较坎坷，也就造就了他的性格有很大的缺陷，但是朱梅馥都能容忍。 傅雷是近代很有名气的翻译家，早年他远赴法国留学，期间迷恋过异国漂亮的女子，却发现这女子太过于放荡，幸好还有他的远亲表妹朱梅馥在等着他。傅雷和朱梅馥是从小一起长大的远亲，情愫很早就在他们之间产生了。双方父母也很满意他们，就早早的为他们定亲了。傅雷在法国受了伤回国后就和朱梅馥举行了很隆重的婚礼，此后傅雷与朱梅馥磕磕绊绊的相伴了一生。虽然傅雷性格暴戾经常打骂她和孩子，但是朱梅馥很能忍辱负重，给自己的孩子说自己能原谅傅雷的所作所为，这样的女子真的是很识大体。 然而傅雷仍有沾花惹草的坏习惯，不过都被朱梅馥很巧妙的化解了，朱梅馥有着西方思想又有着中国传统意识。当傅雷被批斗到了无生志时，朱梅馥很平静地看着傅雷喝下毒药直到身体冰冷，她竟然从容地把自己吊死在了铁窗的横框上，追随傅雷去了。 傅雷与朱梅馥这样的爱情你是否会觉得很凄凉又很伟大，傅雷有才气，朱梅馥有志气，朱梅馥对傅雷的爱简直真的是不能再爱了。 傅雷和巴尔扎克的联系 我们高中时期都拜读过很多巴尔扎克的作品，那你是否知道这些作品都是谁翻译的呢如果你有心的话，就会注意到很多傅雷巴尔扎克总会同时出现。傅雷是