坐禅用心记洞穀沙门莹山绍瑾撰夫坐禅者，直令人开明心地，安住本分，是名露本来面目，亦名现本地风光。身心俱脱落，坐卧同远离。故不思善不思恶，能超越凡圣，透过迷悟之论量，离却生佛之边际，故休息万事，及放下诸缘，一切不为，六根无作。这箇是阿谁，不曾知名，非可为身，非可为心，欲虑虑绝，欲言言穷，如癡如兀，山高海深。不露顶不见底，不对缘而照，眼明於云外。不思量而通，宗朗

禅坐姿势图解在日常生活中，当做好准备工作后，便真正进入坐禅阶段。《坐禅仪》中写道：欲坐禅时，于闲静处，厚敷坐物，宽舒衣带，令威仪齐整。然后结跏趺坐。现参照上述内容，在此做简明易懂的解释。选择坐禅场地这里，首先将坐禅场地规定为闲静处，即安静的地方。然而，作为实际问题，如今生活在都市里的人们选出一处闲静的地方，并非易事，但尽量因地制宜，想方设法选择闲静之处。静坐

禅坐的好处坐禅的方法，虽是渊源于东方人的智慧，事实上，不论东方或西方，凡是伟大的宗教家、哲学家，杰出的政治家、科学家、艺术家等，多少均须得力于若干禅的功能，即使未心采取特定的坐禅姿势或坐禅的名称。就他们发挥出超乎常人的智力和毅力的本质上说，与坐禅的功能是相应的，只是他们不知道那是出于禅的功能而已，由于他们的天赋高于常人，故在不自觉的情形下，能够得到若干禅的功

坐禅姿势详细图解2012-03-24 15:38转载自阿比甲当嘎最终编辑阿比甲当嘎座禅姿势..图解.在日常生活中，当做好前述准备工作后，便真正进入坐禅阶段。《坐禅仪》中写道：欲坐禅时，于闲静处，厚敷坐物，宽舒衣带，令威仪齐整。然后结跏趺坐。现参照上述内容在此做简明易懂的解释。选择坐禅场地这里，首先将坐禅场地规定为闲静处，即安静的地方。然而，作为实际问题，如今

坐禅姿势佛教的“坐禅”，顾名思义，是端坐静虑冥想。这是佛陀时代的禅观内容与方法，后来传入中国则演变成为：“外于一切善恶境界心念不起名为…坐‟，内见自性不动名为…禅‟”的佛性禅。禅法的传播，着重契理契机。早期的禅观思想，较契合于多数自利倾向的钝根学人；后期则较相应于少数利他倾向的利根行者，而直入禅法核心，直取如来的涅盘心印。于是便有“即心是佛”、“平常心是道”

坐禅的姿势与作用～我们的生理最宜坐禅，人的体形修定，以坐为佳。～静心修禅，能使身心发生转化金刚跏趺～“如佛之威仪而坐，令两膝与尾闾三点支持全身之重量，从两膝引一直线与两腿构成一正三角形，全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者，半跏趺亦可，不能半跏趺者，架马亦可，但必不可舒脚坐。然欲禅定成就，终须学习金刚跏趺，如是坐者，如大龙蟠，任坐若干时间，无踝骨酸

坐禅仪

禅坐的基本坐姿禅坐的基本坐姿称为「七支坐法」，指的是禅坐的七个重点：1.结跏趺坐双足跏趺坐（双盘）将双腿分别盘在另一条腿上。双足跏趺坐又分为两种坐姿：吉祥坐：先以左脚盘压右股上，后以右脚盘压于左股上（即以右压左），最后，双手的掌心向上交迭（右手在上）。降魔坐：先以右脚盘压左股上，后以左脚盘压于右股上（即以左压右），双手的掌心向上交迭（左手在上）。吉祥坐的相反

鉴真坐禅像【名称】鉴真坐禅像【类别】雕像【年代】约公元8世纪【原属】日本【简介】中国唐代高僧鉴真(686～763年)东渡赴日考察佛学这一历史事实,是中日文化史上两国人民都很熟悉的一段佳话。鉴真和尚在公元734年应日本留学僧荣睿与普照之邀,带领弟子连续五次出航,皆因海上风暴阻隔,未能成行。当时的航海业与造船术两国都还不很发达。一遇风浪,就会船破人亡。鉴真在第五