高二语文人教版《先秦诸子选读》课时作业：2.7 仁义礼智我固有之 Word版含解析.doc

课时作业14 仁义礼智，我固有之 基础巩固

1．下列各句中不含通假字的一项是( ) A．非所以要誉于乡党朋友也 B．人之有是四端也，犹其有四体也 C．若火之始然 D．非所以内交于孺子之父母也 【解析】 A项“要”通“徼”，求取；C项“然”通“燃”，燃烧；D项 “内”通“纳”，结交。 【答案】 B 2．下列加点词的解释不正确的一项是 ( ) A．则与禽兽奚择．哉 (区别)

B．恻隐之心，仁之端．也 (萌芽，发端) C．苟不充之，不足以事．父母 (侍奉) D．言非．礼义，谓之自暴也 (不是) 【解析】 D项，非：不符合，违背。 【答案】 D 3．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )

A. 人皆有不忍人之．心治天下可运之．掌上

B. 非所以内交于．孺子之父母也万物皆备于．我矣 C. 苟为．不熟，不如荑稗自弃者不可与有为．也 D. 旷安宅而．弗居环而攻之而．不胜 【解析】 D项均为转折连词。A项结构助词，“的”/代词。B项，介词，和/介词，在。C项，是/有所作为。 【答案】 D 4．下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是( ) A．义，人之正路．．也

B．人之所以异于禽兽．．者几希 C．恻隐．．之心，人皆有之 D．苟不充之，不足以事父母．． 【解析】 A项，“正路”在句中指“正确的道路”，今义指“做人做事的正当途径”。 【答案】 A 5．下列句式中不同于其他三项的一项是( ) A．无恻隐之心，非人也 B．人之所以异于禽兽者几希 C．五谷者，种之美者也 D．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也 【解析】 B项为状语后置句，其他三项为判断句。 【答案】 B 6．名句默写。 (1)______________，仁之端也；羞恶之心，义之端也。 (2)______________，礼之端也；是非之心，智之端也。 【答案】 (1)恻隐之心 (2)辞让之心 阅读鉴赏 一、阅读下面的文字，完成7～10题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 7．下列句子中加点词的解释不正确的一项是( ) A．皆有怵惕．．恻隐之心(恐惧)

B．谓其君不能者，贼．其君者也(残害) C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政．矣(政令) D．凡有四端于我者，知皆扩而充．之矣(充实) 【解析】 C项，政：政治。 【答案】 C 8．选出下列加点词意义相同的一项( ) A．由是．观之 是．非之心

B．无恻隐之心，非．人也 非．有仲尼、墨翟之贤 C．今人乍见孺子将入于．井 天子能荐人于．天 D．自贼．者也 贼．其君者也 【解析】 A项，这/对的，正确的；B项，不是/无；C项到/向。 【答案】 D 9．下列各句句式与例句不同的一项是( ) 例句：恻隐之心，仁之端也 A．义，人之正路也 B．羞恶之心，义之端也 C．五谷者，种之美者也 D．治天下可运之掌上 【解析】 A、B、C三项与例句都是判断句，D项为状语后置句，又是省略句。 【答案】 D 10．翻译文中画线的句子。 (1)以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文： ________________________________________________________________________ (2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 译文： ________________________________________________________________________ 【答案】 (1)以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。 (2)所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧(最终会形成燎原之势)，就像泉水开始流出(最终将汇聚成大江大河)。 二、阅读下面的文字，完成11～15题。 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治．一乱。当尧之时，水逆行，

泛滥于．中国，蛇龙居之，民无所定。 “尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以．为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧．，作《春秋》。

《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其．惟《春秋》乎！罪．我者其惟《春秋》乎！’ “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易．吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而．百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。” (选自《孟子·滕文公章句下》，有删改) 【注】 ①闲：捍卫。②诐：偏颇。 11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．天下之生久矣，一治．一乱 治：治理。

B．孔子惧．，作《春秋》 惧：忧虑。 C．罪．我者其惟《春秋》乎 罪：怪罪。 D．圣人复起，不易．吾言矣 易：改变。 【解析】 A项中的“治”与“乱”相对，意为“太平、平安”。 【答案】 A 12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) A．水逆行，泛滥于．中国 月出于．东山之上 B．坏宫室以．为污池 申之以．孝悌之义 C．知我者其．惟《春秋》乎 则移其．民于河东 D．驱猛兽而．百姓宁 涂有饿莩而．不知发 【解析】 A项，介词，在/介词，从；B项，介词，把；C项，语气副词，可不译/代词，那里；D项，连词，因而/连词，却。 【答案】 B 13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A．天下之言不归杨则归墨/杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君/是禽兽也/ B．天下之言/不归杨则归墨/杨氏为我是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君/是禽兽也/ C．天下之言/不归杨则归墨/杨氏为我是无君也/墨氏兼爱是无父也/无父无君/是禽兽也/ D．天下之言不归杨则归墨/杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君是禽兽也/ 【解析】 联系前后文，根据重要词语的提示断句。画线句的标点为：天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。 【答案】 A 14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。 B．孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽。 C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。 D．孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱。 【解析】 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。通读全文可知，应为“没有周公人们会变成野蛮的狄夷，没有孔子人们会思想混乱”。 【答案】 D 15．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)外人皆称夫子好辩，敢问何也？ 译文： ________________________________________________________________________ (2)尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。 译文： ________________________________________________________________________ (3)杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。 译文： _______________________________________________________________________ 【解析】 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。⑴“好辩”意为“喜欢辩论”，⑵“代作”意为“代代产生”，⑶“息”意为“停息”，“著”意为“彰显”，“是”意为“这样”。 【答案】 (1)别人都说您喜欢辩论，请问为什么？ (2)尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现(代代产生)。 (3)杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不彰显，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。 【参考译文】