《仁义礼智我固有之》

《仁义礼智，我固有之》说课稿尊敬的各位评委、老师：大家好！今天我说课的题目是《仁义礼智，我固有之》。

下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。

一、教材分析《仁义礼智，我固有之》是人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》中的一篇课文。

这篇文章选自《孟子》，集中阐述了孟子的“性善论”思想，强调了仁义礼智是人本身所固有的道德品质，只要努力扩充和培养，就能够成为一个道德高尚的人。

本文在教材中的地位和作用十分重要。

它不仅有助于学生深入了解孟子的思想体系，还能够引导学生思考人性的本质和道德的价值，对于培养学生的道德修养和人文精神具有重要的意义。

二、学情分析授课对象为高二年级的学生，他们在经过了高一阶段的学习后，已经具备了一定的文言文阅读能力和分析问题的能力。

但是，对于先秦诸子的思想，学生可能还缺乏系统的认识和深入的理解。

同时，由于时代的差异，学生在理解孟子的“性善论”时可能会存在一定的困难。

三、教学目标基于对教材和学情的分析，我制定了以下教学目标：1、知识与能力目标掌握文中重要的实词、虚词和句式，提高文言文阅读能力。

理解孟子“性善论”的基本观点，把握文章的主旨。

2、过程与方法目标通过朗读、翻译、讨论等方式，培养学生自主学习和合作探究的能力。

引导学生联系实际，思考孟子思想在当今社会的价值和意义。

3、情感态度与价值观目标感受孟子的人格魅力，激发学生对传统文化的热爱之情。

培养学生的道德意识，引导学生树立正确的价值观和道德观。

四、教学重难点1、教学重点理解孟子“性善论”的内涵，掌握文中的重要文言知识。

学习孟子运用比喻、举例等论证方法进行说理的技巧。

2、教学难点如何引导学生将孟子的思想与现实生活相结合，理解其在当今社会的价值和意义。

帮助学生克服时代差异，深入理解孟子的道德观念。

五、教学方法为了实现教学目标，突破教学重难点，我将采用以下教学方法：1、诵读法通过反复诵读，让学生体会文言文的韵律和节奏，加深对文意的理解。

仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

经典解读这句话出自《孟子˙公孙丑下》中的一段，
原文是：“仁义礼智，非外铄我也。

我固有之也，
弗思耳矣。

”，意为“仁、义、礼、智，这不是
外界磨砺出来的，而是我自己本身就拥有的，我
从来就没有想过离开这些。

”
孟子是战国时期的著名哲学家，他强调人的
本性具有善的因素，主张人应该发扬自己的善性，
并通过修炼和实践来提高个人的道德素养。

“仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”这句话强调了人的内在素质对于道德修养的重要性，与“天性善良”、“人性本善”等思想相通。

它强调人的道德品质是天生具备的，而不是通过外部教育、训练或其他手段获得的。

因此，这句话的意义在于提醒人们发扬自己内在的优良品质，并通过自身的修炼和实践来提高自己的道德素养。

这句话在当今社会仍然具有现实意义。

它提醒人们关注自己的内心，发现自己的优点和长处，并通过自身的努力和修炼来发扬自己的优良品质。

同时，这句话也提醒我们，社会教育应该注重人的内在素质的培养和发展，而不仅仅是知识和技能的灌输，让人们真正理解和体会到个人道德素养的重要性，促进社会和谐、人类文明的发展。

《仁义礼智，我固有之》译文1. 孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。

先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。

用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。

之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。

由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。

同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。

人有这四种开端，就像他有四肢一样。

有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。

凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。

）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。

”2.孟子说：“至于说到人的（天生的）情性，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。

至于有人变得不善，不是天性的过错。

同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

同情心就是仁；羞耻心就是义；恭敬心就是礼；是非心就是智。

（可见）仁、义、礼、智不是由外界赠给我的，是我本来就具有的，只是不去思考这些罢了。

所以说，‘探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。

’有人（同别人比）相差一倍、五倍甚至无数倍，这是不能充分表现他的天性的缘故。

《诗经》上说：‘上天生养众民，有事物便有法则。

众民保持了常性，所以爱好美德。

’孔子说：‘作这篇诗的，是懂得道的啊！有事物便有法则；众民保持了常性，所以爱好美德。

’”3.孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。

舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。

《仁义礼智，我固有之》原文及翻译1、【原文】孟子曰：“人皆有不忍人之心①。

先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍②见孺子将人于打，皆有怵惕恻隐之心--非所以内交④于孺子之父母也，非所以要誉⑤于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端(6)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

凡刚端于我(7)者，知皆扩而充之矣，若人之始然(8)，泉之始达。

苟能充之，足以保(9)四海;苟不充之，不足以事父母。

”【注释】①不忍人之心;怜悯心，同情心。

①乍：突然、忽然。

③怵惕：惊惧。

侧隐：哀痛，同情。

④内交，内交即结交，内同“纳”。

⑤要(yao)誉：博取名誉。

要同“邀”，求。

(6)端：开端，起源.源头。

(7)我：同“己”。

(8)然，同“燃”。

(9)保：定，安定。

【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。

先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。

用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。

心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。

由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。

同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。

人有这四种发端，就像有四肢一样。

有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。

七、仁义礼智，我固有之 释文题“仁义礼智，我固有之也”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句，意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们的，我们心中本来就拥有这些，只是不用心去思考、领悟罢了。

为什么这样说呢？孟子认为，人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心是仁、义、礼、智的发端。

只要用心追求，扩充这四端，就能得到仁、义、礼、智，否则就会失去仁、义、礼、智，即“求则得之，舍则失之”。

明主旨本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。

孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁、义、礼、智，而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。

1．词语理解(1)通假字①非所以内．交于孺子之父母也 同“________”，____________ ②非所以要．誉于乡党朋友也 同“________”，____________③若火之始然．同“________”，____________ 答案 ①纳 “内交”即“结交” ②徼(yāo) 求取③燃 燃烧(2)一词多义①忍⎩⎪⎨⎪⎧ 人皆有不忍．人之心： 且相如素贱人，吾羞，不忍．为之下： 是可忍．，孰不可忍：②谓⎩⎪⎨⎪⎧ 有是四端而自谓．不能者： 言非礼义，谓．之自暴也：③存⎩⎪⎨⎪⎧庶民去之，君子存．之： 道之所存．，师之所存也： 存．者且偷生，死者长已矣： 而公子亲数存．之： ④辞⎩⎪⎨⎪⎧ 听其狱讼，察其辞．： 欲加之罪，何患无辞．： 近者奉辞．伐罪： 朝辞．白帝彩云间： 辞．让之心，礼之端也： ⑤备⎩⎪⎨⎪⎧ 万物皆备．于我矣： 养备．而动时： 攻其不备．，出其不意： 犹得备．晨炊：答案 ①狠心，残忍/忍受/容忍，忍耐 ②认为/叫作 ③保存/存在/生存/看望，慰问 ④口供/口实/辞令/辞别/推让 ⑤具备/完备/防备/准备(3)古今异义①恻隐之心，仁之端．也 古义：________________________________________________________________________ 今义：(东西的)头。

课程思政《仁义礼智我固有之》•课程背景与意义•仁：关爱他人，和谐社会•义：公平正义，担当责任•礼：尊重他人，文明交往目录•智：明辨是非，善于思考•总结与展望01课程背景与意义思政课程重要性强化思想政治教育在当前多元化、复杂化的社会背景下，思政课程对于引导学生树立正确世界观、人生观、价值观具有重要意义。

培养学生综合素质思政课程注重培养学生的思想道德素质、政治素质、文化素质和心理素质等，促进学生全面发展。

《仁义礼智我固有之》主题内涵挖掘人性本善课程以“仁义礼智我固有之”为主题，旨在引导学生认识到人性本善，每个人都有内在的仁义礼智等美德。

倡导道德自觉课程强调道德自觉的重要性，鼓励学生通过自我反省、自我约束等方式，不断提升自己的道德修养。

培养学生核心价值观爱国主义情怀通过课程学习，培养学生的爱国主义情怀，增强民族自豪感和文化自信心。

社会责任感引导学生树立社会责任感，关注社会热点问题，积极参与社会公益活动。

诚信意识强化诚信教育，让学生认识到诚信的重要性，培养诚实守信的良好品质。

弘扬中华优秀传统文化传承经典文化课程以中华优秀传统文化为根基，通过解读经典文献、讲述历史故事等方式，传承和弘扬中华优秀传统文化。

融合时代精神在传承经典的基础上，课程注重将时代精神融入其中，使传统文化焕发出新的生机和活力。

02仁：关爱他人，和谐社会仁之概念及其历史渊源仁的基本概念仁是中国传统文化中的核心价值之一，指关爱他人、尊重生命、具有同情心和包容心等品质。

历史渊源仁的思想起源于古代儒家学说，经过历代思想家的阐释和发展，成为中华民族传统美德的重要组成部分。

关爱他人，传递正能量关爱他人的表现关心他人的生活和情感，乐于助人，为他人着想，传递温暖和关爱。

传递正能量的意义通过关爱他人，传递积极向上的力量，营造和谐、友善的社会氛围。

构建和谐社会，实现共同发展和谐社会的特征和谐社会是人与人之间相互尊重、相互关爱、相互帮助的社会，具有稳定、协调、可持续发展的特点。

1.孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。

先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。

用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。

心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。

由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。

同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

人有这四种发端，就像有四肢一样。

有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。

凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。

如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

”2.同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。

这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。

所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。

’3. 孟子说：“人之所以不同于禽兽的地方很细小，普通人把它丢弃了，君予把它保留了。

舜懂得万物的原理，明白做人的道理，依从仁义行事，不是去推行仁义。

”4.孟子说：“万物都为我所具备。

通过自身实践而觉得它们的正确，快乐没有比这更大了。

勉力地推己及人去做，求仁没有比这更近的了。

”5. 孟子说：“五谷是作物中的伎伎者，如果不成熟还及不上稀米、稗草。

仁，也在于使之成熟而已。

”6. 孟子说：“自暴的人不能和他有所言谈，自弃的人不能和他有所作为。

言谈诋毁礼义叫做自暴，自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃。

仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣的意思
仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣的意思
意思是：与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范，都要用智慧，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。

出处：《孟子·告子章句上·第六节》
原文（节选）：
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰：‘求则得之，舍则失之。

’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。

诗曰：‘天生蒸民，有物有则。

民之秉夷，好是懿德。

’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。

’”
译文：
与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范，都要用智慧，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。

所以说：‘探求就可以获得，放弃就是失去。

’有的人相差一倍、五倍乃至无数倍，他们就是没有发挥出善的本质的人。

《诗经》上说：‘上天生育了众多的人民，有万物就会有准则。

人民掌握常道和法度，崇尚那修美的规律。

’孔子说：‘作这首诗的人，大概已经知晓事物的道路了，所以他说有万物必然有其准则；民众掌握常道和法度，所以才崇尚那优美的德行。

’”
1。

仁义礼智我固有之原文和译文集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]1、【原文】孟子曰：“人皆有不忍人之心①。

先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍②见孺子将人于打，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交④于孺子之父母也，非所以要誉⑤于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端（6）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡刚端于我（7）者，知皆扩而充之矣，若人之始然（8），泉之始达。

苟能充之，足以保（9）四海；苟不充之，不足以事父母。

”【注释】①不忍人之心；怜悯心，同情心。

①乍：突然、忽然。

③怵惕：惊惧。

侧隐：哀痛，同情。

④内交，内交即结交，内同“纳”。

⑤要（yao）誉：博取名誉。

要同“邀”，求。

（6）端：开端，起源．源头。

（7）我：同“己”。

（8）然，同“燃”。

（9）保：定，安定。

【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。

先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。

用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。

心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。

由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。

同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

《仁义礼智，我固有之》说课稿尊敬的各位评委、老师：大家好！今天我说课的题目是《仁义礼智，我固有之》。

下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。

一、教材分析《仁义礼智，我固有之》是人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》中的一篇课文。

本文选自《孟子》，集中阐述了孟子的“性善论”思想，强调了仁义礼智是人本身所固有的品质，只要努力扩充和培养，就能够充分展现出来。

这篇文章对于引导学生树立正确的价值观和道德观，培养善良、正直、有礼、有智的品格具有重要的意义。

同时，通过学习本文，也有助于提高学生的文言文阅读能力和理解能力。

二、学情分析授课对象是高二年级的学生，他们经过高一阶段的学习，已经具备了一定的文言文基础知识和阅读能力。

但是，对于先秦诸子的思想，学生可能还比较陌生，理解起来会有一定的难度。

此外，学生在现实生活中可能会受到一些不良价值观的影响，对仁义礼智的内涵和重要性认识不足。

因此，在教学过程中，需要引导学生深入思考，结合现实生活，理解孟子的思想，并将其运用到实际生活中。

三、教学目标1、知识与能力目标（1）掌握文中重要的文言实词、虚词和句式，提高文言文阅读能力。

（2）理解孟子“性善论”的内涵，把握仁义礼智的本质。

2、过程与方法目标（1）通过朗读、翻译、讨论等方式，培养学生自主学习和合作探究的能力。

（2）引导学生结合现实生活，思考孟子思想的当代价值。

3、情感态度与价值观目标（1）感受孟子的人格魅力，激发学生对传统文化的热爱。

（2）培养学生的善良、正直、有礼、有智的品格，树立正确的价值观和道德观。

四、教学重难点1、教学重点（1）掌握文中重点字词和句式，理解文意。

（2）理解孟子“性善论”的观点，把握仁义礼智的内涵。

2、教学难点（1）如何引导学生将孟子的思想与现实生活相结合，理解其当代价值。

（2）如何让学生在理解孟子思想的基础上，培养自己的道德品质。

《仁义礼智，我固有之》说课稿尊敬的各位评委、老师：大家好！今天我说课的题目是《仁义礼智，我固有之》。

下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学方法、教学过程、板书设计等几个方面来展开我的说课。

一、教材分析《仁义礼智，我固有之》是人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》中的一篇课文。

本文选自《孟子·告子上》，主要阐述了孟子的“性善论”思想，强调仁义礼智是人本身所固有的，只要努力去培养和扩充，就能拥有这些美好的品德。

这篇文章具有重要的思想价值和文化内涵，对于引导学生树立正确的价值观和道德观，培养学生的人文素养和道德修养具有重要的意义。

同时，文章的论证逻辑严密，语言简洁有力，对于提高学生的文言文阅读能力和议论文写作能力也有很大的帮助。

二、学情分析授课对象为高二年级的学生，他们经过高一阶段的学习，已经具备了一定的文言文基础知识和阅读能力，但是对于先秦诸子的思想还缺乏深入的理解和认识。

此外，高二学生正处于价值观和道德观形成的关键时期，对于如何培养良好的品德和行为习惯存在一定的困惑和迷茫。

因此，在教学过程中，要引导学生结合自身的生活实际，深入思考孟子的“性善论”思想，激发学生的学习兴趣和积极性。

三、教学目标1、知识与能力目标（1）掌握文中重要的文言实词、虚词和句式，提高文言文阅读能力。

（2）理解孟子“性善论”的基本观点，学习孟子严密的论证逻辑和简洁有力的语言表达。

2、过程与方法目标（1）通过诵读、翻译、讨论等方式，培养学生自主学习和合作探究的能力。

（2）引导学生联系实际，思考孟子思想在当今社会的现实意义。

3、情感态度与价值观目标（1）培养学生的仁爱之心、正义之感、礼仪之识和智慧之能，树立正确的价值观和道德观。

（2）激发学生对传统文化的热爱之情，增强文化自信。

四、教学重难点1、教学重点（1）理解孟子“性善论”的基本观点和论证方法。

（2）掌握文中重要的文言字词和句式。

2、教学难点（1）引导学生联系实际，思考孟子思想的现实意义。

《仁义礼智，我固有之》说课稿尊敬的各位评委、老师：大家好！今天我说课的题目是“仁义礼智，我固有之”。

下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。

一、教材分析“仁义礼智，我固有之”出自《孟子·告子上》，是人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》中的一篇重要课文。

这篇文章集中阐述了孟子的“性善论”思想，强调了仁义礼智是人天生就具有的道德品质，为人们的道德修养和社会的和谐发展提供了理论基础。

从教材的编排来看，这篇课文位于“《孟子》选读”单元，旨在引导学生通过阅读孟子的经典篇章，深入理解孟子的思想体系和价值观念，培养学生对传统文化的热爱和传承意识。

同时，通过对这篇课文的学习，也有助于学生提高文言文阅读能力和文学鉴赏水平。

二、学情分析授课对象为高二年级的学生，他们经过高一阶段的学习，已经具备了一定的文言文基础知识和阅读能力，但对于先秦诸子的思想内涵和文化价值的理解还不够深入。

此外，学生在现实生活中可能会受到各种不良思潮的影响，对道德观念和价值取向存在一定的困惑和迷茫。

因此，在教学过程中，需要引导学生结合自身的生活体验，深入思考孟子的“性善论”思想，培养学生正确的价值观和道德观。

三、教学目标1、知识与能力目标（1）了解孟子及其“性善论”的基本观点。

（2）掌握文中重要的文言实词、虚词和句式，提高文言文阅读能力。

2、过程与方法目标（1）通过诵读、讨论、分析等方式，理解文章的主旨和内涵。

（2）引导学生联系实际，思考“仁义礼智”在现代社会中的价值和意义。

3、情感态度与价值观目标（1）培养学生对传统文化的热爱和尊重之情，增强文化自信。

（2）激发学生的道德自觉，培养善良、正直、有礼、有智的品质。

四、教学重难点1、教学重点（1）理解孟子“性善论”的内涵，把握文章的主旨。

（2）掌握文中重要的文言字词和句式，能够准确翻译课文。

2、教学难点（1）引导学生结合现实生活，深入思考“仁义礼智”的价值和意义。

《仁义礼智，我固有之》说课稿尊敬的各位评委、老师：大家好！今天我说课的题目是《仁义礼智，我固有之》。

下面我将从教材、学情、教学目标、教学重难点、教法、学法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。

一、说教材《仁义礼智，我固有之》是人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》中的一篇课文。

本文选自《孟子·告子上》，主要阐述了孟子的“性善论”思想，强调仁义礼智是人本身所固有的品质，只要努力扩充和培养，就能成为道德高尚的人。

这篇文章具有重要的思想价值和文化内涵，对于引导学生树立正确的价值观和道德观，培养学生的人文素养和道德修养具有重要的意义。

二、说学情本节课的教学对象是高二年级的学生。

经过高一阶段的学习，学生已经具备了一定的文言文阅读能力和理解能力，但是对于先秦诸子的思想还缺乏深入的了解和认识。

此外，高二学生正处于价值观和道德观形成的关键时期，他们对于人生的意义和价值有着自己的思考和追求，但是在面对现实生活中的各种诱惑和挑战时，往往容易迷失方向，缺乏坚定的信念和道德准则。

因此，通过学习这篇文章，引导学生深入思考人性的本质和道德的价值，对于帮助学生树立正确的人生观和价值观具有重要的作用。

三、说教学目标1、知识与能力目标（1）了解孟子的“性善论”思想，掌握文中重要的文言实词、虚词和句式。

（2）理解孟子关于“仁义礼智”的论述，提高文言文阅读和理解能力。

2、过程与方法目标（1）通过自主学习、合作探究等方式，培养学生的自主学习能力和合作精神。

（2）引导学生结合现实生活，思考孟子思想的现代价值，提高学生的思维能力和创新能力。

3、情感态度与价值观目标（1）感受孟子的人格魅力和思想光辉，激发学生对传统文化的热爱之情。

（2）引导学生树立正确的价值观和道德观，培养学生的社会责任感和担当精神。

四、说教学重难点1、教学重点（1）理解孟子“性善论”的内涵，掌握文中重要的文言知识点。

（2）体会孟子论证的逻辑性和说服力，学习孟子的说理方法。