古诗仁义礼智,我固有之翻译赏析

仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

经典解读仁义礼智是儒家思想的核心价值观，它们被认为是人类道德修养的基石。

经典中提到了这四个概念，并强调了它们的内在性和不可外铄的特点。

在这篇文章中，我们将对仁义礼智进行解读，以及这些价值观的相关参考内容。

首先，仁是儒家思想中最基本的道德原则。

它强调人与人之间的关系和情感联系，注重对他人的关爱和理解。

仁是一种温暖的品质，指引着人们在社会中以宽容、仁爱和善良的态度对待他人。

在儒家经典《论语》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话充分体现了仁的价值观，呼吁人们以同理心来对待他人。

其次，义是指人们应该遵循道德规范，做出正确的行为选择。

义体现了个人责任和义务感，强调了人们在社会中的角色和地位。

经典中经常提到的义的概念包括忠诚、正直、尊重和公平等。

例如，在《孟子》书中，孟子强调了为人处世的正义与义务，并称其为“人之所以为人”。

第三，礼强调人们应该遵守社会规范和公共行为准则。

礼是一种自觉自愿的行为准则，旨在维护社会秩序和和谐发展。

在古代，社会的稳定和繁荣与每个人的言行举止密切相关。

礼的观念强调了人们应该注重仪式和礼仪，以及对他人的尊重和敬重。

例如，在《大学》中，论述了礼的重要性，表达了人们应该按照规范行事的观念。

最后，智指的是人们应当具备的理性思维能力和知识水平。

智是认识社会、理解世界和培养个人才能的关键。

儒家强调了智慧的重要性，并鼓励人们通过学习和思考来提高自己的智慧水平。

在《论语》中，孔子提到：“三人行，必有我师焉”，强调了个人应该不断学习和吸收知识的重要性。

那么，《仁义礼智》这句话还提到了“非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”。

这句话强调了这四个价值观是人类内在的天性，而不是外在的社会条件所赋予的。

它们是人们与生俱来的道德本能和理性能力。

这一概念在儒家经典中被反复强调，以提醒人们应该认识到自己的内在天性，并努力发掘和培养自身的道德修养。

总而言之，仁义礼智作为儒家思想的核心价值观，在经典中得到了广泛的关注和强调。

七、仁义礼智，我固有之孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。

他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。

苍鹭为什么选择了孟庙？它们是什么时候来的？它们还要在这儿住多久？【课内挖掘】课内素材孟子的“四心”“四端”说在人类发展史上，一切有利于善性的扩展、良知的培养、正气的周流、道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。

孟子的“四心”“四端”，就是这样的思想。

孟子把“四心”作为完美人格基本的价值尺度，假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。

孟子认为，“四心”“四端”是先天潜在的本性；但他同时认可后天培养的作用。

因为“四心”只是仁义礼智四种道德范畴的发端，比较脆弱。

如果不用心加以培养扩充，就很容易夭折。

孟子的“四心”“四端”说，穿越两千年时空，在今天仍然具有启迪和指导意义。

运用角度【课外应用】科学技术的迅猛发展，生产力的极大解放，激活了人们的欲望，孟子“四心”说的论述给我们的启示是：在今天市场经济中，人们的物质欲望极大地膨胀。

这种强烈的物质欲望也极大地冲刷了人本身具有的“仁、义、礼、智”的善良本性。

这是当今社会外部环境因素致使人们内在“善”的基本属性失落的社会根源。

由此，人们为了在经济活动中盈利，就制造出了一系列欺诈性的假、冒、伪、劣产品来危害他人的利益。

亚当·斯密在《道德情操论》认为：当人的行为举止与他人的审美情绪相悖、引起他人的痛苦、造成他人的损失时，这就是恶的行为，“人性善”就被彻底扭曲。

但是，一旦整个社会的“人性善”都被扭曲，道德的大厦就会坍塌。

因此，我们需要积极借鉴孟子“人性善”的理论观点，有效地引导广大民众培养这些道德品质，以促进我国当前公民道德建设、和谐社会的构建。

一、基础达标1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是()A ．非所以内交．．于孺子之父母也 内交：结交 B ．非所以要誉于乡党．．朋友也 乡党：家乡、乡里 C ．强．恕而行强：竭力、尽力 D ．旷．安宅而弗居 旷：空旷 解析：D 项，旷：空，使空闲。

七、仁义礼智，我固有之 释文题“仁义礼智，我固有之也”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句，意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们的，我们心中本来就拥有这些，只是不用心去思考、领悟罢了。

为什么这样说呢？孟子认为，人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心是仁、义、礼、智的发端。

只要用心追求，扩充这四端，就能得到仁、义、礼、智，否则就会失去仁、义、礼、智，即“求则得之，舍则失之”。

明主旨本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。

孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁、义、礼、智，而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。

1．词语理解(1)通假字①非所以内．交于孺子之父母也 同“________”，____________ ②非所以要．誉于乡党朋友也 同“________”，____________ ③若火之始然．同“________”，____________ 答案 ①纳 “内交”即“结交” ②徼(yāo ) 求取 ③燃 燃烧(2)一词多义①忍⎩⎪⎨⎪⎧ 人皆有不忍．人之心： 且相如素贱人，吾羞，不忍．为之下： 是可忍．，孰不可忍：②谓⎩⎪⎨⎪⎧ 有是四端而自谓．不能者： 言非礼义，谓．之自暴也：③存⎩⎪⎨⎪⎧庶民去之，君子存．之： 道之所存．，师之所存也： 存．者且偷生，死者长已矣： 而公子亲数存．之： ④辞⎩⎪⎨⎪⎧ 听其狱讼，察其辞．： 欲加之罪，何患无辞．： 近者奉辞．伐罪： 朝辞．白帝彩云间： 辞．让之心，礼之端也： ⑤备⎩⎪⎨⎪⎧ 万物皆备．于我矣： 养备．而动时： 攻其不备．，出其不意： 犹得备．晨炊：答案 ①狠心，残忍/忍受/容忍，忍耐 ②认为/叫作 ③保存/存在/生存/看望，慰问 ④口供/口实/命令/辞别/推让 ⑤具备/完备/防备/准备(3)古今异义①恻隐之心，仁之端．也 古义：________________________________________________________________________ 今义：(东西的)头。

仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

经典解读这句话出自《孟子˙公孙丑下》中的一段，
原文是：“仁义礼智，非外铄我也。

我固有之也，
弗思耳矣。

”，意为“仁、义、礼、智，这不是
外界磨砺出来的，而是我自己本身就拥有的，我
从来就没有想过离开这些。

”
孟子是战国时期的著名哲学家，他强调人的
本性具有善的因素，主张人应该发扬自己的善性，
并通过修炼和实践来提高个人的道德素养。

“仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”这句话强调了人的内在素质对于道德修养的重要性，与“天性善良”、“人性本善”等思想相通。

它强调人的道德品质是天生具备的，而不是通过外部教育、训练或其他手段获得的。

因此，这句话的意义在于提醒人们发扬自己内在的优良品质，并通过自身的修炼和实践来提高自己的道德素养。

这句话在当今社会仍然具有现实意义。

它提醒人们关注自己的内心，发现自己的优点和长处，并通过自身的努力和修炼来发扬自己的优良品质。

同时，这句话也提醒我们，社会教育应该注重人的内在素质的培养和发展，而不仅仅是知识和技能的灌输，让人们真正理解和体会到个人道德素养的重要性，促进社会和谐、人类文明的发展。

《仁义礼智，我固有之》译文1. 孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。

先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。

用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。

之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。

由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。

同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。

人有这四种开端，就像他有四肢一样。

有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。

凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。

）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。

”2.孟子说：“至于说到人的（天生的）情性，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。

至于有人变得不善，不是天性的过错。

同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

同情心就是仁；羞耻心就是义；恭敬心就是礼；是非心就是智。

（可见）仁、义、礼、智不是由外界赠给我的，是我本来就具有的，只是不去思考这些罢了。

所以说，‘探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。

’有人（同别人比）相差一倍、五倍甚至无数倍，这是不能充分表现他的天性的缘故。

《诗经》上说：‘上天生养众民，有事物便有法则。

众民保持了常性，所以爱好美德。

’孔子说：‘作这篇诗的，是懂得道的啊！有事物便有法则；众民保持了常性，所以爱好美德。

’”3.孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。

舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。

七、仁义礼智，我固有之 释文题“仁义礼智，我固有之也”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句，意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们的，我们心中本来就拥有这些，只是不用心去思考、领悟罢了。

为什么这样说呢？孟子认为，人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心是仁、义、礼、智的发端。

只要用心追求，扩充这四端，就能得到仁、义、礼、智，否则就会失去仁、义、礼、智，即“求则得之，舍则失之”。

明主旨本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。

孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁、义、礼、智，而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。

1．词语理解(1)通假字①非所以内．交于孺子之父母也 同“________”，____________ ②非所以要．誉于乡党朋友也 同“________”，____________③若火之始然．同“________”，____________ 答案 ①纳 “内交”即“结交” ②徼(yāo) 求取③燃 燃烧(2)一词多义①忍⎩⎪⎨⎪⎧ 人皆有不忍．人之心： 且相如素贱人，吾羞，不忍．为之下： 是可忍．，孰不可忍：②谓⎩⎪⎨⎪⎧ 有是四端而自谓．不能者： 言非礼义，谓．之自暴也：③存⎩⎪⎨⎪⎧庶民去之，君子存．之： 道之所存．，师之所存也： 存．者且偷生，死者长已矣： 而公子亲数存．之： ④辞⎩⎪⎨⎪⎧ 听其狱讼，察其辞．： 欲加之罪，何患无辞．： 近者奉辞．伐罪： 朝辞．白帝彩云间： 辞．让之心，礼之端也： ⑤备⎩⎪⎨⎪⎧ 万物皆备．于我矣： 养备．而动时： 攻其不备．，出其不意： 犹得备．晨炊：答案 ①狠心，残忍/忍受/容忍，忍耐 ②认为/叫作 ③保存/存在/生存/看望，慰问 ④口供/口实/辞令/辞别/推让 ⑤具备/完备/防备/准备(3)古今异义①恻隐之心，仁之端．也 古义：________________________________________________________________________ 今义：(东西的)头。