男性气质与民族文化——莫言《白狗秋千架》的另一解读

• 书中仔仔细细的描绘了两种清代的刑罚：凌迟和檀香刑。 • 凌迟，人身上包括眼睛在内，100多块肉，都会用各种刀具 来挖掉，为确保刑罚的残酷性，刽子手要保证刑犯不可以在挖掉 最后一块肉（心尖）之前死去。 • 檀香刑是这样的：用上等檀香木削成一根三指粗五尺长的檀 香木棍，一头尖一头钝，放进大铜锅里用上等香油煮三天三夜， 然后风干，让香油都渗透到檀香木棍里，使其硬韧适中，涩滑有 度． • 然后从犯人的肛门钉入，顺着脊骨往上钉，技术好，不流血，不 伤内脏，然后从嘴里钉出来。 • 檀香刑，各个细节更是讲究非凡。檀木，在油里浸泡多时，为的 是避免木头吸血而使刑犯在饱受痛苦前死去。一截檀木，在人体 五脏六腑之间游走，保证犯人几天几夜不会死，还可以把他从嘴 巴那边的棍头和肛门那里的棍尾挂起示众．
• 全书弥漫一种颗粒感的血腥暴力之美。 • 人物性格鲜活，情节环环相扣。 • 动荡时世众生相。趋炎附势，人与人之间互相攀 附，相互勾结又不断提防着。 • 莫言总喜欢把人写成妖魔，下笔极其血腥残里 没谁比他更擅长写杀戮写酷刑，他把变态升华成 了美学，字里行间透着血腥和疯狂。
• 这部小说完全是以一种喜剧性的话语方式来展示 悲剧性的精神内涵，且悲与喜在小说中都叙述得 浓彩重抹、登峰造极。这种两极化的高度整合， 不仅体现了莫言高超的叙事技能，也表明了《檀 香刑》绝不是一般意义上对传统小说创作模式的 复归，它是莫言在沉入民间之后，以自己特有的 艺术生命在激活民间话语的过程中所暴发出来的 独一无二的声音，是莫言对中国当下先锋文学的 再度开拓。
痴迷读书B
• 6岁进校读书，曾因骂老师是“奴隶主”受警告处 分。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之 歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学 启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍 学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义 》

仓健一郎曾获得 诺贝尔文学奖 ，在 日本有极高 的知名度 ，他不 远万里 到中国来访 问莫言 。说 从小说到电影 ． 是一 个影像消解文 字意义 的 明莫言的作 品在 日本有一定 的知 名度 ，于是决定 以莫言的小说 为蓝本 。选择 《 白狗 秋千架） 过程 。也是一个影像 在文字之外重 新建构 意 ， 是因为游子 还乡的故事迎合 了都市人的怀旧情 绪。霍建起认为 ：“ 它讲述 的是每 个人心底最柔 软 的地方的故事……我在看这小说时流泪了，能感动我 ，我想它也 能感动其他人” 。 义的过程。电影有 它 自身 的叙 事逻辑 ，有 时 候需要做 大量改 动 ，才 能符合 电影 的要 求 ，
为了使 场景更加富 于视觉 造型性和表 观力 。小说 中的高 密东北 乡，被 调到江 西婺源 ，这 能上 ，具有 类 似 于 “ 照 片”或 “ 色经 老 红 个 “ 中国最美 丽的小村庄” 。对 于选景动机 。霍建起说 ：“ 片拍摄时也是 秋天 ，秋天 的北方 典”曾起到过 的寻找 记忆 、抚慰 心灵 、宣泄 影 是很难看 ，因此我把故事发生地挪 到了南方 ，选择 了江西古徽 州的一部分 ，是 一个文化 氛围 和 自然景观都特别好的地方 。那里 的感觉像世 外桃源 ，人 特干挣 。在那里 ，你会 产生一 种离 现实很远的感觉 ，是一种 只有 在中国古诗句中才有的境界。＠ ” 形式语言作为情绪 与环境 氛围的参 与者 ，带有强烈 的修 辞效果 。刻意的摄影 ， 致的构 精
∥ 山 鹿原＞是一部具有史诗品格 实动人的就是白嘉轩。小说的开篇 即写到 “ 白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七 房女
● 的 一Ｉ 长篇小说。 它特有的文化 人。 Ｐ）白 ”（３ 嘉轩身 上首先体现着他作为 “ 男性”的一种原始力的强烈。 一种自 然本能。 他

为贯穿人心灵的窗户是实现人与人交流的工具而最明显的莫过于小说道主义的思考体现人性的温情和暖意突暖的独眼形象不仅会使暖这一人物形象产意主旨在改编过程中生一种空洞无物的呆滞感还答应了就是救了我你不答应就是导演编剧对这一点进行了格外的关照
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Ｓｃｉ ｅｎ ｃｅ ａｎ ｄ Ｔｅｃｈ ｎ ｏｉ ｏｇ ｙ Ｉ ｎｎ ｏｖ ａｔ ｉ ｏ ｎ Ｈｅｒ ａｌ ｄ
《白 作 为 莫 言早 期 的 文学 作 品 ， 重 点 《 白》 是 一 部 关 乎人 性 、 人 情并 具 有浓 而 存 在 ， 而且生性霸道 、 蛮横， 作 为 暖 的 丈 突 出 了暖 作 为 女 性 身 上 所 体 现 出 的 女 性 意 郁的悲情 意识的作品。 小 说 人 物 悲 惨 的 遭 夫 ， 毫 无 温情 可 言 。 而 影 片 则丰 富 而 细 化 了 识 的淡薄和缺失 。 这 种 自我 意 识 和 主 体 观
以一 种 诗 意 的 审 美 趣 味 和 审 美 姿 态 重 新
上 增 添 了许 多新 的 元 素 和 新 的 思 路 。 对 现 实生 存 状 态 之 上 的 精 神 压 力 的 触 摸 ， 由 生
一
箭双雕。
剧 为主 ， 悲剧 为辅 的调 子。 而 “ 始 于 悲者 终
于欢 ， 始 于 离者 终 于 合 ， 始 于 困者 终 于 亨” 命的沉重， 走 向了 一 种 对 过去 的 缅怀 和 反 思 哑 巴身上 。 从《 白狗 秋千 架 》这个 题 目中， 可 的结 构 模 式也 为这 一 影 片 大 获 成 功 提 供 了 的路 子 ， 并 增 添了一 抹 浓浓 的 诗意 和视 觉 美 以 很 清 晰 地 看 出小 说 的 两 个 中心 意 象 — — 可 能
学 术 论 坛

作者： 宋学清;朱智琳
作者机构： 东北师范大学人文学院,吉林长春130117
出版物刊名： 电影文学
页码： 86-88页
年卷期： 2015年 第4期
主题词： 恐惧心理;精神还乡;怀旧主题;消费主义;民间立场
摘要：�白狗秋千架》是莫言早期作品中影响较大的一部,尤其在学界引起了极大关注。

该作品在2003年被导演霍建起改编成电影《暖》取得了巨大成功,先后荣获多项国内外大奖,赢得了世人的普遍关注,成为新世纪文学作品影视改编的一个成功案例。

从《白狗秋千架》到《暖》不仅仅是艺术类型的一次简单转换,它们在艺术语言、叙事方式、人物形象、审美情趣、主题思想等方面都发生了重大变化,甚至可以说它们仅是在故事情节上具有相关性的两个彼此独立的文本。

作家莫言与导演霍建起在艺术追求、创作意图、美学理念等方面的差异通过对文学故乡的不同表现方式得以全面展现,同时我们也可以透过这种差异去深度思考文学作品与影视艺术之间的内在关联性。