王夫之诗歌评选成书考辨

2024年4月第40卷㊀第2期㊀㊀㊀㊀㊀㊀中国石油大学学报(社会科学版)Journal of China University of Petroleum (Edition of Social Sciences )㊀㊀㊀㊀㊀㊀Apr.2024Vol.40㊀No.2收稿日期:2023-02-04基金项目:全国高校古委会直接资助项目(2026);河南省社会科学规划项目(2021BYY025)作者简介:彭㊀慧(1980 ),女,河南信阳人,郑州大学文学院副教授,研究方向为训诂学㊁词汇学㊂DOI:10.13216/ki.upcjess.2024.02.0014‘诗经㊃邶风㊃谷风“ 伊余来塈 释义考辨彭㊀慧,曹瑞杰(郑州大学文学院,河南郑州450000)摘要:‘邶风㊃谷风“是‘诗经“中一首极富代表性的弃妇诗,作者以真实感人㊁凄凉哀婉的笔触叙写了自己被弃的孤独无助和悲痛欲绝,同时也侧面反映了丈夫的喜新厌旧和冷漠无情㊂然而,对于诗末 不念昔者,伊余来塈 一句中 塈 的释义,前贤时修却有不同见解㊂其中,以毛亨㊁王夫之㊁王引之㊁马瑞辰㊁于省吾㊁高亨㊁向熹等为代表,先后出现了 息也 涂也 怒也 爱 语词 除去 忌恨 等几种不同观点㊂对比众说,并结合诗文通篇的内容情感和前言后语的语义逻辑㊁相关诗篇的情感对比和 塈 字的具体用法来看,释 塈 为 爱 更契合诗意㊁允当可信㊂关键词:‘诗经“;‘邶风㊃谷风“; 塈 ;释义中图分类号:I207.22㊀文献标识码:A㊀文章编号:1673-5595(2024)02-0118-06㊀㊀‘邶风㊃谷风“是‘诗经“中一首颇具代表性的弃妇诗,作者以不事雕琢㊁耐人寻味的白描手法叙写了自己忠于爱情㊁勤俭持家却惨遭抛弃的不幸结局,同时也以今昔对比的方式,侧面反映了丈夫的喜新厌旧和薄情寡义㊂全诗缠绵悱恻㊁幽怨深长,浑然天成却又寄意深远,今天细细读来,我们仍然不禁为作者的不幸遭遇而心生怜悯,同时也为她的痴迷不悔而深感痛心㊂然而,对于诗末 不念昔者,伊余来塈 [1]52一句的释义,前贤时修众说纷纭,分歧的产生主要关乎句中 塈 字的理解㊂毛亨释 塈 为 息也 ㊂[1]52尔后,郑玄补充道: 君子忘旧,不念往昔年稚,我始来之时,安息我㊂ [1]52及至唐代,孔颖达秉承 疏不破注 的原则申述毛传,进一步指出: 不复念昔者,我幼稚始来之时安息我也㊂由无恩如此,所以见出,故追而怨之㊂ [2]305宋代,朱熹因袭毛说却又略有变通,指出: 曾不念昔者我之来息时也㊂追言其始见君子之时接礼之厚,怨之深也㊂ [3]迨及清初,王夫之一反‘毛传“之说,认为: 此诗始终自道其中馈之勤敏,而不屑及床笫之燕息,与‘氓“之诗贞淫迥别㊂ 黾勉 御穷 ,岂在居息之情哉!塈,涂也,沾湿土以仰涂也㊂刘熙曰: 塈犹煟,煟,细泽貌也㊂ 此言支撑涂饰以成家,即前所谓就深就浅,饰亡为有之意㊂ [4]清代中叶,王引之又另立新解,指出: 如‘传“‘笺“说,则 伊予来 三字与 塈 字义不相属㊂今案:伊,惟也㊂来,犹是也,皆语词也㊂塈,读为 忾 ㊂忾,怒也㊂此承上 有洸有溃 言之,言君子不念昔日之情,而惟我是怒也㊂ [5]尔后,马瑞辰不拘陈说,又称: 爱,正字作㊂‘说文“:,惠也㊂,古文㊂ 是即古文 爱 字㊂此诗 塈 疑即之假借㊂ 伊余来塈 ,犹言维予是爱也,仍承 昔者 言之㊂‘传“训 塈 为 息 ,以 塈 为 呬 字假借,王尚书读 塈 为 忾 ,训 怒 ,似不若读 ㊁训 爱 为允㊂ [6]及至现代,于省吾认为: 塈 忌 音近古通㊂‘尧典“ 朕塈谗说殄行 ,‘史记“作 朕畏忌谗说殄伪 ㊂ 伊余来塈 , 来 读如字, 塈 读如‘叔于田“ 叔善射忌 又良御忌 之 忌 ,语词㊂ [7]高亨则认为: 塈,当读为摡 摡有除去之意㊂伊余来塈,就是把我除去㊁把我赶走之意㊂ [8]51此外,袁梅兼收马瑞辰㊁王引之二说,释 塈 为 爱 或 怒 ㊂[9]向熹则以 塈 通 忌 ,以 忌恨 释之㊂[10]而褚斌杰[11]㊁余冠英[12]㊁程俊英[13]54㊁周振甫[14]等均采马氏之说,以 爱 释 塈 ㊂纵观前说,对于 塈 字的解释大致包含 息也 涂也 怒 爱 语词 除去 忌恨 等见解㊂其中, 息也 一说已经王夫之反驳,后世学者亦多不取,而 涂也 语词 二说并未得到广泛关注和认可,影响较大的便有 怒 爱 及 除去 忌恨 ㊂对比众说,并参照诗文通篇的内容情感和前言后语的言语逻辑㊁相关诗篇的情感对比和 塈 字的具体用法,笔者以为释 塈 为 爱 更契合诗意㊁公允可信㊂这里,便不揣浅陋,略为辨补,以就教于方家㊂一㊁诗文通篇的内容情感‘邶风㊃谷风“共计六章,诗人从 习习谷风,以阴以雨 入手,以比兴的手法描写了丈夫动辄恶语相加而自己只能默默承受的生活境遇㊂紧接其后, 采葑采菲,无以下体 ,以萝卜㊁萝菁自比,沉痛发出 难道只要叶子不要根 的哀求和呼喊㊂尾句 德音莫违,及尔同死 ,重述当日的海誓山盟,含蓄劝告丈夫念及旧情㊁勿违誓言㊂二章 行道迟迟,中心有违㊂不远伊迩,薄送我畿 ,以沉重的步履映射作者内心的忧虑和不舍,尔后 谁谓荼苦?其甘如荠㊂宴尔新昏,如兄如弟 ,又以苦菜的苦味来比拟自己内心的苦涩,并将丈夫新婚的美好和自己被弃的凄凉加以对比,从而淋漓尽致地表现了作者肝肠寸断㊁声泪俱下的情状㊂在此基础上,三章 泾以渭浊,湜湜其沚 ,比喻自己即使被弃却依然不改初心㊁信守承诺;后文 宴尔新昏,不我屑以㊂毋逝我梁,毋发我笱①㊂我躬不阅,遑恤我后 ,则直陈丈夫冷漠绝情的言行举止, 推言见弃之故,在色衰不在德失 [15],道出自己被弃后的孤苦无依和卑微可怜,强化 但见新人笑,那闻旧人哭 的悲哀和酸楚㊂四章 就其深矣,方之舟之㊂就其浅矣,泳之游之㊂何有何亡?黾勉求之㊂凡民有丧,匍匐救之 ,回顾自己婚后的辛勤操劳和毫无保留的付出,进一步渲染自己倾其所有却惨遭抛弃的不幸结局㊂五章 昔育恐育鞫,及尔颠覆㊂既生既育,比予于毒 ,以今昔对比的手法,述说二人患难与共㊁相偎相依的美好往昔,并反衬当下男子嫌弃自己㊁憎恶自己的始料未及和苦不堪言㊂进而,卒章 宴尔新昏,以我御穷㊂有洸有溃,既诒我肄 ,直言自己被弃后所有物资尽归丈夫,这种贫贱相依而富贵相忘的结局恰似 冬月蓄菜至于春夏则见遗也 [2]305,而且 君子既欲弃己,故有洸洸然威武之容,有溃溃然恚怒之色于我,又尽道我以劳苦之事 [2]305㊂然而即便如此,作者始终未对负心男子的薄情寡义作出直接谴责,末句 不念昔者,伊余来塈 ,抚今追昔,再次忆及往日恩爱,不禁黯然神伤㊁心碎不已㊂至此,一个满腹忧怨却痴心不悔㊁饱经摧残却心存幻想的痴情女子形象跃然纸上,我们哀其不幸,却又叹其不悔㊂事实上,古往今来,爱情㊁婚姻一直都是人类社会的永恒话题,我们向往 曾经沧海难为水,除却巫山不是云 的真挚爱情,并渴望成就 结发为夫妻,恩爱两不疑 的美好婚姻㊂然而,青春易老㊁爱情易碎,忠贞不二的爱人和生死相依的爱情往往都是可望而不可及的㊂但是,即便是面对朝三暮四的薄情男子,总有许多痴情的女子奋不顾身,在破碎的爱情中执迷不悟,这正如古人所写 离别又经年,独对芳菲景㊂嫁得薄情夫,长抱相思病 ②㊂综上可见,结合诗文通篇的内容情感来看, 不念昔者,伊余来塈 ,既与上文 行道迟迟,中心有违 何有何亡?黾勉求之 昔育恐育鞫,及尔颠覆 紧密衔接,更与开篇 黾勉同心,不宜有怒 德音莫违,及尔同死 首尾呼应,这些反复咏叹体现了女诗人感念夫妻旧情㊁深陷往日恩爱,始终难以释怀㊁无法自拔的心理状态,同时也成就了整首诗 反覆低徊,叨叨细细,极凄切又极缠绵 [16]的文学艺术特征㊂因而,相较于 怒 除去 忌恨 等而言,释 塈 为 爱 更符合诗人此时一腔愁怨㊁苦苦挣扎却无法自拔的复杂心理㊂二㊁前言后语的语义逻辑整首诗内容情感的解读为我们从宏观上理解诗意㊁句义乃至词义提供了重要线索,除此以外,我们还需要从微观入手㊁由小处着眼,从特定语句中词与词的组合关系和言语逻辑来分析字词的含义㊂正如朱熹所言, 凡读书,须看上下文意是如何,不可泥着一字 [17]㊂有了上下文意或前言后语的重要支撑,我们才能读懂句意㊁阐明词义,使字词的解释水到渠成㊁允当可信㊂具体到‘邶风㊃谷风“ 不念昔者,伊余来塈 句, 塈 字既与下半句 伊 余 来 紧密联系,同时也与上半句 不 念 昔 者 密切相关㊂参考现有关于 伊 来 的解释, 伊 为发语词, 来 为语助词, 伊余来塈 即 塈余 ,其间的语义关系并无异议㊂于是, 塈 字的理解便主要关乎上半句中的 不念昔者 ㊂细加分析, 不念 即 不想㊁不考虑 , 昔 即 往昔㊁昔日 , 者 作为一个结构助词附于 昔 后,所谓 昔者 即 从前㊁过去 ,它在句中充当 不念 的宾语㊂与此同时, 昔者 还与后文 伊余来塈 存在密切的语义起承关系㊂通过对先秦语料的调查分析,我们发现,在上下文叙述中, 昔者 往往具有显著的引领下文㊁提起下文的㊃911㊃第40卷㊀第2期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀彭㊀慧,等:‘诗经㊃邶风㊃谷风“ 伊余来塈 释义考辨作用㊂‘易㊃说卦传“: 昔者圣人之作‘易“也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命㊂ [18]‘论语㊃阳货“: 子之武城,闻弦歌之声㊂夫子莞尔而笑,曰: 割鸡焉用牛刀? 子游对曰: 昔者偃也闻诸夫子曰: 君子学道则爱人,小人学道则易使也㊂ [19]‘礼记㊃曾子问“: 曾子问曰: 丧有二孤,庙有二主,礼与? 孔子曰: 天无二日,土无二王,尝㊁禘㊁郊㊁社,尊无二上,未知其为礼也㊂昔者齐桓公亟举兵,作伪主以行,及反,藏诸祖庙㊂庙有二主,自桓公始也㊂ [20]‘左传㊃哀公十六年“: 秋七月,杀子西㊁子期于朝,而劫惠王㊂子西以袂掩面而死㊂子期曰: 昔者吾以力事君,不可以弗终㊂ 抉豫章以杀人而后死㊂ [21]‘庄子㊃胠箧“: 世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?所谓至圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者龙逢斩,比干剖,苌弘肔,子胥靡,故四子之贤而身不免乎戮㊂ [22]‘孟子㊃公孙丑下“: 明日,出吊于东郭氏㊂公孙丑曰: 昔者辞以病,今日吊,或者不可乎? 曰: 昔者疾,今日愈,如之何不吊? [23]‘易㊃说卦传“中 昔者 引起下文对 圣人之作‘易“ 的种种情状的阐发和议论㊂‘论语㊃阳货“中,孔子在武城听到弦歌之声,用 割鸡焉用牛刀 来比喻武城礼乐教化的施行,子游不满其说,便以 昔者 引出对 夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也 的回顾,从而反驳孔子的话语㊂‘礼记㊃曾子问“中,曾子问丧事有两个丧主㊁庙中有两个神主是否可行,孔子首先表示其不合礼法,进而又以 昔者 引出对 庙有二主,自桓公始也 这一史实的补充说明㊂‘左传㊃哀公十六年“中,白公胜发动叛乱,杀死子西和子期,临死之前,子期以 昔者 引出对自己一生 以力事君 的追忆,表明自己尽忠守职㊁宁死不屈的态度㊂‘庄子㊃胠箧“中,庄子直言 至圣 乃 为大盗守者 ,并以 昔者 引出对龙逢被斩首㊁比干被剖胸㊁苌弘被掏肚㊁子胥被抛尸江中的悲惨史实的叙述,进而发出 四子之贤而身不免乎戮 的感慨㊂‘孟子㊃公孙丑下“中,孟子前往东郭大夫家吊丧,公孙丑以为不妥,于是以 昔者 和 今日 引出对 辞以病 和 出吊 前后不同态度的对比,孟子不以为然,亦以 昔者 和 今日 引出对自己不同身体状况的说明㊂由此可见,在先秦汉语中, 昔者 被广泛应用于人们对史实或往事的追述中,它在句中充当时间状语,却同时具有显著的引领下文㊁提起后文的作用,紧随其后的文字往往都是对 昔者 的申述和回应,它们之间存在密切的语义起承关系㊂具体到‘邶风㊃谷风“ 不念昔者,伊余来塈 句, 昔者 提起 伊余来塈 的话题, 伊余来塈 则是对 昔者 的申述,虽然受四言诗形式上的影响,二者之间存在一定的语音停顿,但它们仍然隶属同一语义层次㊁是一个意义整体㊂因此,将 塈 理解为 怒 除去 或 忌恨 ,无疑割裂了 昔者 与 伊余来塈 的语义关系,而将 塈 理解为 爱 ,则合乎句子的前后文语境和诗人情感表达的逻辑,体现了作者对夫妻二人恩爱不疑的美好往昔的追忆和不舍,对丈夫背信弃义㊁不念旧情的无可奈何和无能为力㊂三、相关诗篇的情感对比婚恋诗是‘诗经“中最真实质朴㊁动人心弦的一部分诗作㊂郑振铎曾直言: 在全部‘诗经“中,恋歌可以说是最晶莹的圆珠圭璧 这些恋歌杂于许多的民歌㊁贵族乐歌以及诗人忧时之作中,譬若客室里挂了一盏亮晶晶的明灯 他们的光辉竟照得全部的‘诗经“都金碧辉煌㊁光彩炫目起来㊂ [24]尤其是在‘国风“中,诗人叙写了大量真实感人的爱情婚姻故事,同时也塑造了众多鲜活灵动的女性形象㊂她们之中,有‘邶风㊃简兮“‘王风㊃大车“中主动追求爱情的率真女子,也有‘周南㊃桃夭“‘郑风㊃女曰鸡鸣“中甜蜜幸福的新婚女子,然而更多的则是‘周南㊃汝坟“‘王风㊃君子于役“中饱受相思之苦的思妇和‘卫风㊃氓“‘郑风㊃遵大路“中爱而见弃的弃妇㊂在 爱而见弃 这一主题上,‘诗经“中有‘邶风㊃柏舟“‘邶风㊃日月“‘邶风㊃终风“‘邶风㊃谷风“‘卫风㊃氓“‘王风㊃中谷有蓷“‘郑风㊃遵大路“‘小雅㊃谷风“‘小雅㊃白华“等诸多诗篇㊂诗歌中,这些纯情的女子渴望从一而终的幸福婚姻,然而却因遇人不淑而惨遭被弃㊂不过,细细读来,她们在面对婚变时的态度又有细微的差异,一部分女子被弃后虽然痛苦不堪,却也有理智的思考和沉痛的悔悟,对负心男子无情的言行和伪善的嘴脸加以直接指斥;而一部分女子虽然被弃却依然沉溺于往日温情,对薄情男子充满眷恋㊁难舍难分,甚至苦苦哀求㊁望其回心转意㊂前者以‘卫风㊃氓“和‘王风㊃中谷有蓷“中的女主人公为代表,后者则以‘郑风㊃遵大路“和‘小雅㊃白华“中的女主人公为代表㊂㊃021㊃中国石油大学学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀2024年4月‘卫风㊃氓“以倒叙的方式记述了一个纯真少女从恋爱到结婚,再到被弃的悲惨经历,充分表达了女诗人的忧伤和悔恨㊂然而,回首往昔,她对自己的行为有着深刻的反省,并沉痛发出 于嗟鸠兮,无食桑葚㊂于嗟女兮,无与士耽 的呐喊,警醒女子们切勿丧失理智㊁自陷情网;进而又以 女也不爽,士贰其行㊂士也罔极,二三其德 谴责男子的品行不端㊁毫无底线;最后, 反是不思,亦已焉哉 则直截了当地表明自己愿与男子一刀两断的态度立场㊂‘卫风㊃中谷有蓷“以益母草的枯萎作喻,书写自己被弃的不幸结局,虽然作者也以 嘅其叹矣 条其啸矣 啜其泣矣 反复吟咏自己心中的不平之情,然而 遇人之艰难矣 遇人之不淑矣 则愤然决绝,贬斥男子的忘恩负义㊁少廉寡耻,末句又以 何嗟及矣 及时提醒自己哀怨不能解决问题㊁哭泣亦无济于事㊂由此,女子在遭遇婚变后的清醒与坚定可见一斑㊂然而,‘郑风㊃遵大路“由男女同行路中的一个画面起笔,男子毅然离家而去,女子却拉住他的衣袖,苦苦哀求 无我恶兮,不寁故也 无我丑兮,不寁好也 ,乞求他顾及旧情㊁不要弃其而去㊂全诗短短36字,却将一个痛苦不堪㊁绝望无助而又软弱无能㊁卑微难以自持的女子形象刻画得惟妙惟肖,她的遭遇令人惋惜,而她的态度更令人痛心㊂‘小雅㊃白华“以菅草和白茅的融合起兴,表达诗人对纯真爱情与美好婚姻的向往,并反衬自己 之子之远,俾我独兮 的悲惨境遇,体现出无限的凄凉㊁惆怅之情;紧接其后, 啸歌伤怀,念彼硕人 维彼硕人,实劳我心 念子懆懆,视我迈迈 维彼硕人,实劳我心 ,则反复申述自己对男子的思念之情,而且即使深知 之子不良,二三其德 ,她也始终难以释怀,无法遏制心中对男子的思念,最后这种思念愈演愈烈,直至 之子之远,俾我疧兮 ,诗人因不堪忍受男子的离去而忧思成疾㊂在此基础上反观‘邶风㊃谷风“,不难看出,相较于‘卫风㊃氓“和‘卫风㊃中谷有蓷“中幡然悔悟㊁觉醒坚毅的女子,‘邶风㊃谷风“中的女子是优柔寡断㊁执迷不悟的,她缺少应有的果断和决绝,因而在追忆往事和述说情怀时,她仅有 怨 却未曾有 怒 ;而相较于‘郑风㊃遵大路“中卑微㊁惶恐㊁苦苦哀求的女子,她又是自尊㊁自爱和自立的,她保持了自己最基本的人格尊严,只是终究未能走出心中的牢笼㊂在性格特征上,她与‘小雅㊃白华“中的女子形象高度吻合,在面对突如其来的婚姻变故时,她们痛苦不堪却又深陷旧爱㊁不忍放手㊂正如清代经学家郝懿行所言, 妇已弃矣,恩义绝矣,乃怨之之中仍有望之之意㊂或谕以理,或感以情,其忠厚为何如 [25]㊂四㊁ 塈 字在‘诗经“中的使用‘说文㊃土部“: ,卬涂也㊂ [26]686段玉裁注: 卬,各本作 仰 ,今正㊂卬涂,举首而涂之,郢人施广领大袖以仰涂是也㊂‘周书㊃杍材“曰: 既勤垣墉,惟其涂塈茨㊂ 按:以草盖屋曰茨, 涂塈茨 者,涂其茨之下也,故必卬涂㊂ [26]686由此可知, 塈 字原本表示 从屋内仰涂屋顶 ㊂‘汉书㊃谷永传“: 古者谷不登亏膳,灾娄至损服,凶年不塈涂,明王之制也㊂ [27]3471颜师古注: 塈,如今仰泥屋也㊂ [27]3472后 塈 词义泛化,则又表示为 涂抹㊁涂饰 ㊂‘后汉书㊃西域传㊃大秦“: 小国役属者数十㊂以石为城郭㊂列置邮亭,皆垩塈之㊂ [28]2919李贤注: 塈,饰也㊂ [28]2919在表示 涂抹㊁涂饰 的同时, 塈 字又常常借用为他字㊂在‘诗经“中, 塈 共出现4次,而且全部是作为借字使用的㊂‘召南㊃摽有梅“: 摽有梅,顷筐塈之㊂求我庶士,迨其谓之㊂ [1]26‘邶风㊃谷风“: 有洸有溃,既诒我肄㊂不念昔者,伊余来塈㊂ [1]52‘大雅㊃假乐“: 百辟卿士,媚于天子㊂不解于位,民之攸塈㊂ [1]393‘大雅㊃泂酌“: 泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯溉㊂岂弟君子,民之攸塈㊂ [1]398‘召南㊃摽有梅“中的 塈 字,‘毛传“ 塈,取也 [1]26,‘郑笺“ 顷筐取之,谓夏已晚,顷筐取之于地 [1]26㊂王念孙‘广雅疏证“云: 摡者,‘玉篇“ 摡,许气切 ,引‘召南㊃摽有梅“篇 顷筐摡之 ,今本作 塈 ㊂‘毛传“云: 塈,取也㊂ 宣十二年‘左传“ 董泽之蒲,可胜既乎 ,杜预注云: 既,尽也㊂ 案: 既 亦与 摡 通,言董泽之蒲不可胜取也㊂ [29]由此可见,‘召南㊃摽有梅“中 塈 借用为 摡 ,因而‘毛传“以 取 释之㊂‘大雅㊃假乐“中的 塈 字,‘毛传“ 塈,息也 [1]393,‘郑笺“ 不解于其职位,民之所以休息由此也 [1]393㊂孔颖达‘正义“云: ‘释诂“云 呬,息也 ,某氏曰‘诗“云 民之攸塈 ,郭璞曰 今东齐呼息为呬 ,则 塈 与 呬 古今字也㊂ [2]541段玉裁‘诗经小学“则在此基础上进一步指出: 塈 者,字之假借,非古今字㊂ [30]传之后世,高亨认为, 塈,借为㊂,古爱字㊂此句言百辟卿士是人民所爱 [8]413㊂程俊英则认为, 塈,通 暨 ,归附 [13]448㊂由此可见,关于 塈 字,目前至㊃121㊃第40卷㊀第2期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀彭㊀慧,等:‘诗经㊃邶风㊃谷风“ 伊余来塈 释义考辨少有三种不同解释,或借用为 呬 ,或借用为,或借用为 暨 ㊂‘大雅㊃泂酌“中,‘毛传“无注,‘郑笺“ 塈,息也 [1]398,后世学者对 塈 字的理解同样存在分歧,高亨仍以 释之[8]418,程俊英仍以 归附 释之[13]453㊂结合‘大雅㊃假乐“‘大雅㊃泂酌“来看,‘邶风㊃谷风“中的 塈 字显然同属借字,毛亨㊁郑玄㊁孔颖达㊁朱熹等一律以 息也 释之,而流传后世,人们却见仁见智㊁各执一词,或以为 憩 字之借,或以为字之借,或以为 暨 字之借,或以为 忌 字之借㊂然而,如若贯通‘谷风“‘假乐“‘泂酌“三诗,加以综合考虑,句中 塈 字或许均与字相关㊂结合上下文语境来看,无论是‘谷风“ 不念昔者,伊余来塈 ,还是‘假乐“ 不解于位,民之攸塈 ㊁‘泂酌“ 豈弟君子,民之攸塈 ,都旨在表达一种深厚的情意,夫妻之间可以言 爱 ,君民之间亦可言 爱 ㊂从辞书记载及典籍用字中,我们也能发现 塈 与 通的些许线索㊂‘永乐大典残卷“卷一万三千九百九十二 三未 : ,许意切,顾野王‘玉篇“: 许气切,古文字㊂ 陆法言‘广韵“: 息也㊂ 丁度‘集韵“: ,忌也,亦书作慨㊂ 司马光‘类篇“: 许既切,又于代切,惠也㊂ 通作 塈 ,‘诗“ 伊余来塈 民之攸塈 ㊂ [31]‘康熙字典㊃心部“:,‘集韵“ 爱,古作 ,注详九画㊂魏校曰:莫大于亲,子之父母,亦犹父母之子,自无所不尽其心也㊂ 又许既切,音气,‘玉篇“ 忌也 ㊂亦作,通作 塈 ㊂[32]另外,颜真卿‘郭氏家庙碑“: 于穆令公,汾阳启封,文经武纬,训徒陟空㊂简帝心兮;含一不二,格于天地,恺悌君子,邦之攸㊂貊德音兮㊂ [33]其中,邦之攸 一句显然化用了‘大雅“ 民之攸塈 一句,根据碑阳拓片来看,碑文原作,清代王昶‘金石萃编“卷九十二‘郭氏家庙碑“亦录作[34],而‘全唐文“卷三百三十九‘郭公庙碑铭并序“[35]㊁‘文苑英华“卷八百八十‘郭子仪家庙碑“[36]㊁钦定四库全书‘颜鲁公文集“卷七‘郭公庙碑铭“[37]则皆作 塈 ㊂因此,综合辞书㊁典籍的记载以及具体文献的用字来看, 民之攸塈 与 伊余来塈 两处文字中,塈 或许均为字之借,即古文 爱 字,小篆作㊂‘说文㊃心部“:,惠也㊂从心旡声㊂ [26]506段玉裁注: 此用古文为声也,许君惠 字作此, 爱 为行貌,乃自 爱 行而废,转写许书者遂尽改 为 爱 ,全非许 怃 二篆相联之意者,古文爱㊂[26]506民之攸塈 体现了臣民对君主的拥护和爱戴, 伊余来塈 则表现了丈夫对妻子的爱护和怜惜,而它们之间其实又是贯通相融的,所谓 君君臣臣,父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,各得其理然后和 便体现了这种一以贯之的深刻之爱㊂五㊁结语综上所述,‘邶风㊃谷风“是‘诗经“中一首独具特色的弃妇诗,全诗字字血泪㊁句句哀怨却又字字缠绵㊁句句不舍㊂末句 不念昔者,伊余来塈 与首章 黾勉同心,不宜有怒 德音莫违,及尔同死 遥相呼应, 黾勉同心 及尔同死 的真挚誓言正是 伊余来塈 的美好往昔的缩影㊂然而,此时男子已全然不念旧情,违背誓言㊁无端动怒,于是留给女子的只有无限的感伤和痛苦㊂在一定程度上, 不念昔者,伊余来塈 堪称是全诗情感内容的高度凝练,它在不经意间道尽了作者 剪不断,理还乱 的复杂情感 虽深知丈夫的无情却仍然对其念念不忘,虽目睹了现实的残酷却仍然沉浸于往日的美好㊂句中, 塈 借用为,表示 爱 义,这种解释不仅合乎诗文通篇缠绵悱恻㊁婉转凄凉的感情基调和女主人公深陷旧情㊁难以释怀的形象特征,而且也符合 不念昔者,伊余来塈 的微观语境中前言后语的语义逻辑,与此同时,它与‘大雅㊃假乐“ 不解于位,民之攸塈 ㊁‘大雅㊃泂酌“ 豈弟君子,民之攸塈 中 塈 的用法也是一脉相承的㊂注释:①句中, 毋 字一般理解为 别,不要 ,但结合前后文义来看, 毋 并非表示祈使语气的否定副词,或当借用为 无 ,表 不 义, 毋逝我梁,毋发我笱 即 不到我的鱼坝来,不把我的鱼篓开 ㊂陈奂‘诗毛氏传疏“中云: 毋,依‘释文“当作 无 ㊂ 详见‘诗毛氏传疏“,商务印书馆1933年,第71页㊂②五代魏承班‘生查子“其三: 离别又经年,独对芳菲景㊂嫁得薄情夫,长抱相思病㊂花红柳绿间晴空,蝶舞双双影㊂羞看绣罗衣,为有金鸾并㊂ 详见周振甫主编‘唐诗宋词元曲全集㊃唐宋全词“第1册,黄山书社,1999年,第142页㊂参考文献:[1]郑玄.毛诗传笺[M ].北京:中华书局,2018.[2]阮元.十三经注疏[M ].北京:中华书局,1980.[3]朱熹.诗集传[M ].北京:中华书局,1958:22.[4]王夫之.诗经稗疏[M ]//王夫之.船山全书:第3册.长沙:岳麓书社,1988:57.[5]王引之.经义述闻[M ].南京:江苏古籍出版社,2000:127.[6]马瑞辰.毛诗传笺通释[M ].北京:中华书局,1989:138.㊃221㊃中国石油大学学报(社会科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀2024年4月。

潦倒坎坷的不幸文人——鲍照（上）整理：丁福林一、贫贱自负、才气横溢的青年鲍照，字明远，生于晋安帝义熙十二年（426），卒于宋明帝泰始二年（466），在刘宋文坛上与谢灵运、颜延之并称为元嘉三大诗人，为我国南北朝时期最为杰出的作家之一。

鲍照的籍贯，虞炎《鲍照集序》记为上党人，而沈约《宋书》与萧子显《南齐书》则记为东海人，因而后人于上党与东海之间往往聚讼纷纭。

由于东晋南朝时期北方州、郡、县在南方纷纷侨立的特殊情况，对于上党与东海的具体地理位置，学者们则更是各执一词，说法不一。

根据笔者的考察，鲍氏原居渤海高城，自西汉鲍宣开始乃徙于上党长子（今山西长子）。

此后，鲍宣之子鲍永曾任司隶校尉，后拜为兖州牧；鲍永之子鲍昱，更先后任过司徒、太尉等职，凡再为三公；鲍昱之子鲍德，先官至南阳太守，后征拜大司农，亦九卿之一。

数世卿相，声势显赫，成了上党望族，上党也从此成了鲍氏郡望之所在。

从鲍德开始，鲍氏又迁居于东海（治所在今山东郯城）。

自鲍德迁居东海以后，鲍氏则未有位任通显者。

因此，鲍氏虽族居于东海而郡望则高标为上党，即所谓“聚族于东海，标望于上党”者也。

然而鲍氏居于上党的时间不过仅三四世，时间颇短，所以一般情况下，称鲍氏籍贯时则仍称为东海。

这就是为什么虞炎称鲍照上党人，而《宋书》、《南齐书》则称鲍照为东海人的真正原因。

但是，鲍照其实并不是实际意义上的上党或东海人，因为从鲍照诗文中所反映出来的内容看，鲍氏在永嘉大乱之后乃迁居于南徐州的京口（今江苏镇江），而鲍照时则又家于京都建康（今江苏南京）。

所以，鲍照在他诗中乃称京口为其“旧邦”，称建康为“乡邦”耳。

关于鲍照的出身，也是历来争论较多的一个问题。

鲍照在他的诗文中多次提到过他家庭的贫贱情况，虞炎《鲍照集序》也说：“鲍照字明远，本上党人，家世贫贱。

”而且，《南齐书•倖臣传》也将鲍照与倖臣巢尚之相提并论，因此有些学者乃据此而以为鲍照出身庶族。

但是从鲍照以及他妹妹鲍令晖所受的教养来看，他的出身应该并非庶族可比。

文论专题复习一、单选1、明末清初的王夫之在《诗绎》中，王夫之反对将“兴观群怨”“井画而根掘之”，即不要把他们拆开来孤立理解。

王夫之特别重视文艺的审美情感特征，因此他将“兴观群怨”称之为“四情”。

司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说，梁启超在《论小说与群治之关系》一文中提出的“薰、浸、刺、提”说。

2、梁启超“薰浸刺提”说对文艺社会作用的阐释，侧重于文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面，其对文艺的审美特征的探讨，是对( B )的一种深入研究。

B．孔子“兴观群怨”说 .3、庄子“言不尽意”说对后世中国文化的影响西晋陆机“意不称换，文不逮意”；南朝梁著名文论家刘勰“思表纤旨，文外曲致，言所不追”以及钟嵘“文已尽而意有余”；唐代司空图“象外之象”、“景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”。

北宋欧阳修“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”以及南宋严羽“言有尽而意无穷”近代王国维“境界”说。

4、在司空图“韵味”说之前，陆机、刘勰有“余味”说的提法，钟嵘以“滋味”说著名。

5、西晋的（陆机）第一个援引庄子的“言不尽意”思想进入文学创作理论。

陆机所说的（“意不称物，文不逮意”），其揭示的正是言、意、物之间永恒的矛盾。

6、南朝梁著名的文论家刘勰在《文心雕龙》的《神思》中（“思表纤旨，文外曲致，言所不追”）。

钟嵘在《诗品》中（“文已尽而意有余”）。

7、司空图（“象外之乡”、“景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”）合称“四外”。

北宋欧阳修（“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”）。

南宋严羽（“言有尽而意无穷”）。

8、近人王国维借此建立了中国古典易经理论的集大成者——（“境界”说）。

9、《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。

其中，（“诗辨”）是全书的理论核心。

10、刘勰的代表作，是中国文论史上的第一部文论巨制——（《文心雕龙》）。