王夫之对明代诗歌选本的批评_以_唐诗品汇_古今诗删_诗归_为例_陈勇

汉语言文学古代文学考试复习题一、填空题1．曹魏时著名文论家___________在《典论．___________》中提出了"文以___________为主"的著名论断。

2．曹丕在《典论．论文》中提出了文体的"四科八种"说："夫文本同而末异，盖奏议宜雅，___________宜理，铭诔尚实，___________欲丽。

"3．曹丕《典论．论文》说："夫人善于自见，而文非一体，___________ ，是以各以所长，___________。

"提出了作家的才能和文体的性质特点之间的关系，并批评了文人相轻的缺点。

"4．晋代文论家___________在《文赋》中提出了"___________ "说，强调了诗歌的抒情作用，打破了诗歌的抒情受传统诗教的束缚。

5．陆机《文赋》把文体分为___________类，并具体概括了其风格特征，其中提出了"诗___________而绮靡"，"赋___________而浏亮"。

可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。

6．刘勰在《文心雕龙．风骨》篇中"风骨"一词的含义历来众说纷纭，教材认为："风"当是一种表现得鲜明爽朗的___________；而"骨"则当是一种精要劲健的___________。

7．教材指出：《文心雕龙．体性》篇提出的"体性"的概念，讲的是文学作品的___________风格与作家的___________之间的关系。

8．教材指出：刘勰认为文的实质是：___________是其内容，___________是其表现形式。

9．钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《诗经》和《楚辞》分别为其源头，风、骚并举，而《诗经》的系统又分为《___________ 》《___________》两系，探源溯流，评价深刻精到。

评价王夫之说苏轼“除却书本子，更无诗”的含义王夫之的“除却书本子，则更无诗”批判的是苏轼的诗歌有掉书袋嫌疑。

但是王夫之的评价有失偏颇，苏轼确实“以文为诗”，但他有自己的才情和独创性。

具体表现在：（1）以文为诗和以才情为诗是苏诗的显著特色之一苏轼有意识地以议论入诗，将对事物的形象感受与哲理思考结合起来。

苏轼对社会现实的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅，在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。

苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不合时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。

如《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思，尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来。

（2）丰富的比喻，奇妙的想象，展示了引人入胜的魅力如《百步洪》中连用七喻描摹奔水：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。

断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”，真正做到了妙喻连生。

苏诗的用典稳妥精当，且浑然天成，达到了如水中着盐的妙境。

例如他作诗安慰落第的李廌“平生谩说古战场，过眼终迷日五色”，就堪称用典精妙的范例。

（3）敏锐细致的观察力与出色的文字表现力哪怕仅是平凡的事物，一经其手写出，就给人以触处生春之感，如《汲江煎茶》“忽然生鳞甲，乱我须与眉。

散为百东坡，顷刻复在兹”，显示出驾驭题材的非凡能力。

有必达之隐而无难显之情的表现能力。

（4）丰富的才情和卓绝的胆识勤奋创作，展示多种诗体得心应手，能够自由的驾驭。

如《南园》“春畦雨过罗纨腻”，脍炙人口。

苏诗兼备各体，而以七言为擅长，且风格多样，七绝清丽精美，如“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

”（5）刚柔相济的艺术风格苏轼对诗歌风格主张兼收并蓄。

苏轼尤其重视两种互相对立的风格的融合，所以在评论他人诗文时提出了“清远雄丽”、“清雄绝俗”的术语。

王夫之对杜甫诗歌的评论“名理之学”即今天所谓哲学，诗学也是其中应有之义。

我们看待王夫之的诗学思想要从时代的角度去思考，如果将王夫之还原到明末清初特定的历史文化背景中则可以发现，王夫之对杜甫的否定，体现了他对明代诗学的反思。

在此前提下，王夫之对只知学杜却不能正确学杜的明代诗人多有批评，由此对杜甫也有诸多负面评价。

这些评价有其特殊的文化背景，有的评价特别是对明代学杜之风的批评，也确能见出王夫之独到的诗学眼光和意在扭转旧学风的担当意识。

一、杜诗“摆忠孝为局面”二、杜甫开启了俗诗的大门王夫之评明代顾开雍《游天台歌》时借题发挥道:“青莲、少陵，是古今雅俗之一大分界也。

假青莲以人古，如乘云气，渐与天亲;循少陵以人俗，如瞿塘放舟，顷刻百里，欲挨棺维墙更不得也。

”李、杜比较论自唐代就有，但从雅、俗角度区分李、杜者，且将其当作雅俗古今分界线的，王夫之当属第一人。

其用意在于，杜甫是后世众俗之源，学杜就是学俗，是没有出路的。

王夫之把杜甫放在诗歌史上，多处指出杜诗开启了诗歌走下坡路的征程。

如借评杨基《客中寒食有感》云:“诗降而杜，杜降而夔府以后诗，又降而有学杜者，学杜者降而为孟载一流。

”这里涉及如何评价杜诗艺术的问题。

王夫之对杜甫诗歌多有贬斥之辞，认为许多诗过于直露。

如:“杜陵败笔有‘李填死岐阳，来填赐自尽’、‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’一种诗，为宋人谩骂之祖，定是风雅一厄。

”又如:“《新婚别》尽有可删者，如‘结发为妻子’二句，‘君行虽不远’二句，‘形势反苍黄’四句，皆可删者也。

《垂老别》‘忆昔少壮日’二句，亦以节去为佳。

言有余则气不足，《裕高》《韩奕》且以为周《雅》之衰，况《彭衙行》、《奉先咏怀》之益趋而下者耶!”王夫之认为，“三别”中有许多诗句可删，因为“言有余”，即说得太尽太白，毫无含蓄蕴藉可言，在评汤显祖《南旺分泉》时发挥道:“此法至杜而裂，至学杜者而荡尽。

”前人惯用“诗史”来称杜诗，王夫之认为这是“定罚而非赏”。

王夫之《明诗评选》对杨慎的批评作者：杨钊来源：《江汉论坛》2010年第12期摘要：明清文人对杨慎诗歌的选评，可代表主流文坛对杨慎的接受。

王夫之《明诗评选》，基于对前后七子、公安派、竟陵派的批评，认为杨慎诗歌上承风雅精神，诗旨主张“雅”“洁”，而在艺术上追求“浑成”的艺术境界，语言浃洽圆妙，结构圆融，情景妙合无垠，宾主“镕合”，通首混溶弥合，浑成一气。

关键词：王夫之；《明诗评选》；杨慎；批评中图分类号：I206.2 文献标识码：Ａ文章编号：１００３－８５４Ｘ（２０10）12－００86－０5杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，四川新都人，因在议大礼中直言忤旨，编伍终身。

其一生著述颇丰，尽管被流放边地，幽讨冥搜，不遗余力，著述渔猎四部七略之间，为文绮丽雅奥，对明清文风和学风多有影响。

晚明和清代对杨慎诗歌选评的著述很多，较为著名的有明末的《皇明诗选》，清代王夫之《明诗评选》、钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》、沈德潜《明诗别裁集》、陈田《明诗纪事》等等，诸家代表清代主流文学家对杨慎的接受。

王夫之（1619-1692），字而农，号畺斋，晚年居湘西石船山山麓，以著述为务，世称“船山先生”。

多闻博学，著述宏富，是明清之际杰出的思想家、哲学家、文学家。

王夫之的《明诗评选》选评杨慎诗歌50首，在对明代诗歌的批评中，基于对前后七子、公安派、竟陵派的批评的同时，对好六朝之学的杨慎有所偏爱。

一、对前后七子、公安派、竟陵派的批评王夫之认为“皇明诗体三变”：前后七子—公安派—竟陵派①。

三派中对前后七子和竟陵多有批评，认为二派的首要缺点在于开宗立派，建立门户，而“建立门庭，已绝望风雅”②，立意不高，自然低下一等，“高廷礼、李献吉、何大复、李于鳞、王元美、钟伯敬、谭友夏，所尚异科，其归一也。

才立一门庭，则但有其局格，更无性情，更无兴会，更无思致；自缚缚人，谁为之解者？昭代风雅，自不属此数公”③。

换言之，立宗派者，自身无真性情，无诗歌兴会，无思致，但死守所主张的格调，自缚缚人，雷同划一，何以为文。

诗歌法则的批判与重建——论王夫之的《古诗评选》
韦茂斌;刘桂鑫
【期刊名称】《钦州学院学报》
【年(卷),期】2014(29)3
【摘要】王夫之的《古诗评选》以对传统诗歌法则的批判和重视建构为主要目的,因而对代表性诗人的分析重点在于该诗人所代表的诗歌范型和诗美理想,也非常注重确立各诗体创作的“元音”.但由于王夫之持诗歌退化观和遵循文体互参“以高行卑”的规则,其对“诗则”的批判与重建总体效果不大.但其注重对基本概念的思辨以及系统论证,仍然是他有别于其他人论断式的诗话、诗选、诗评的鲜明特点.【总页数】5页(P49-53)
【作者】韦茂斌;刘桂鑫
【作者单位】广西民族师范学院中文系,广西崇左532200;广西民族师范学院中文系,广西崇左532200
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
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1.颜延之诗歌创作得失评议——以王夫之《古诗评选》对颜诗的评论为中心 [J], 杨艳华
2.抒情传统与儒家诗教的结合——王夫之《古诗评选》选诗评诗论 [J], 马玉
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5.试论王夫之《明诗评选》对《古诗评选》之承继关系 [J], 孟杰
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全国2022年4月高等教育自学考试中国古代诗歌艺术研究试题一、单项选择题：本大题共20小题，每小题1分，共20分。

在每小题列出的备选项中只有一项是符合题目要求的，请将其选出。

1.汉初传《诗经》共四家，齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。

现在我们读到的诗经传本属于（）。

A.毛B.韩C.齐D.鲁答案：A解析：现在我们读到的诗经传本属于毛诗。

2.（）的《诗品》。

A.曹丕B.陆机C.刘勰D.钟嵘答案：D解析：曹丕的《典论•论文》、陆机的《文赋》、挚虞的《文章流别论》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》。

3.皎然风格论的基本核心是以（）为宗。

A.“静”B.“风流”C.“精神”D.“自然”答案：D解析：皎然风格论的基本核心是以“自然”为宗。

4.（）对诗歌艺术规律进行了深入探索，提出了韵味说。

A.陈子昂B.杜甫C.司空图D.皎然答案：C解析：司空图诗歌理论对诗歌艺术规律进行了深入探索，提出了韵味说。

5.南宋的诗歌理论家代表是（）。

A.苏轼B.杜甫C.皎然D.严羽答案：D解析：南宋的诗歌理论家以严羽为代表，其理论著作是《沧浪诗话》。

6.元代前期诗歌理论家方回的代表作是（）。

A.《六一诗话》B.《瀛奎律髓》C.《沧浪诗话》D.《论诗三十首》答案：B解析：元代前期诗歌理论家的代表是方回，其诗歌理论渗透在他所编唐宋律诗的选集《瀛奎律髓》一书中，最重要的理论观点是首倡“一祖三宗”之说。

7.《童心说》的作者是（）。

A.高棅B.李贽C.方回D.杨维桢答案：B解析：李贽倡导“童心说”，能代表他进步文艺思想的理论著作是《童心说》。

8.叶燮认为，诗人对客观规律和诗歌创作规律的认识是指（）。

A.才B.胆C.识D.力答案：C解析：叶燮认为，一位诗人最重要的是要具备“才、胆、识、力”四要素。

他认为“胆”“才”是进行创作的艺术才能，“识”是诗人对客观规律和诗歌创作规律的认识，是诗人敢想敢言的创造精神，“力”是诗人的艺术独创性。

明代唐诗选本与五言古律之辨古律诗介于古体、律体之间，实难界分。

《唐诗品汇》、《古今诗删》和《唐诗解》将其归入古诗，《唐诗归》肯定以古为律，划为律诗，关于诗体归属的分歧和争议实是明代辨体思想的深入展开。

从明代唐诗选本中五律的评选，可以看出选家对古律诗的接受与五律体调的建构密切相关。

性灵思潮与复古主义的对抗与同化则是展开古律之辨的文化语境。

余尝谓律诗如切玉，歌行如破竹，在排律，其法尤严。

孟浩然律诗，句不琢炼，格不整峙。

排律之体，大别于初唐矣。

（评孟浩然《行出东山望汉川》）孟浩然、李太白俱以古行律，故多率意一往，不为律束。

（评孟浩然《与诸子登岘山作》）陆时雍批评孟浩然、李白率意而为，不守律法，败坏律体，但另一方面他又选孟浩然25首、李白22首，并不算少，且孟诗有15首与《唐诗归》相同，重合率达到60%，所论与竟陵派又相当接近，如评《望洞庭湖赠张丞相》云：“浑浑不落边际”，“三、四惬当，浑若天成”。

又评《寒夜张明府宅宴》：“三、四浑成，若无故实。

”评《题大禹寺义公房》：“三、四景色人手，構结天成。

” 爱赏其自然清妙，无刻画求工之痕，浑若天成，一如竟陵在批语中肯定孟诗“一篇只与一句”“妙在无迹可寻，“此等作，正王元美所谓篇法之妙，不见句法”等，可见其对两派的批评观念均有所吸取。

各家观念的对立与交融，在杜甫五律上获得集中体现。

从表1可见，杜甫五律稳居榜首，无人可敌，“唯工部诸作，气象巍峨，规模宏远，当其神来境诣，错综幻化，不可端倪，千古已还，一人而已”。

其受到推崇的一个重要原因是律法谨严，胡应麟：“唐法律甚严惟杜，变化莫测亦惟杜。

”胡氏以李梦阳“诗法说”为“律诗三昧”，强调杜律前后照应、结构精密、律法谨严。

但杜律错综幻化、“变化莫测”，实为初、盛唐五律的一大“变格”。

相较而言，张几龄、李白、王维、孟浩然、高适、岑参等人的古律诗，以古人律、一气浑然，虽非五律“庄整”正体，尚属小变，因此，选家对杜甫五律的态度颇为复杂。

王夫之非杜批评析辨张东艳【摘要】王夫之的非杜批评包括:质疑杜甫的忠君爱国;反对“诗史说”;批判杜诗“诞于言志”;批判杜诗的直露和以议论入诗;认为“杜诗不足学”,抑杜扬李.王夫之的非杜批评并不影响杜诗的经典地位,反而更清晰地展现了杜甫在中国古典诗歌史上继往开来的地位,既继承了汉魏六朝的审美传统,又开创了诗歌注重写实和以文为诗的新方向.【期刊名称】《山西师大学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(043)002【总页数】7页(P79-85)【关键词】王夫之;非杜批评;杜诗【作者】张东艳【作者单位】郑州成功财经学院文传系,河南巩义451200【正文语种】中文【中图分类】I207.2杜甫因其忧国忧民的思想和集大成的诗歌艺术而被尊为“诗圣”，杜诗因形象地记录了安史之乱前后的史事而被誉为“诗史”。

作为继往开来的伟大诗人，杜甫在中国古典诗歌史上享有崇高的地位，因而在杜诗学史上，尊杜一直是主流。

但在主流之外，非杜的声音也一直存在。

明末清初重要的诗论家王夫之，就曾在其《薑斋诗话》《诗广传》《古诗评选》《唐诗评选》《明诗评选》中用尖刻的语言对杜甫进行批判。

本文将探讨王夫之的非杜批评，分析其产生的原因，并从其非杜批评中更深入地发掘杜诗的价值，以及对中国古典诗歌的影响和意义。

一、质疑杜甫的忠君爱国苏轼称杜甫忠君爱国，一饭未尝忘君，秦观亦认为杜甫集诗歌之大成，将杜甫与孔子相提并论，杜甫在宋人眼里俨然已成“诗圣”。

以黄庭坚为代表的江西诗派视杜甫为“一祖三宗”之“祖”，自此，宋人几乎无不尊杜。

即使这样，非杜的声音依旧存在，宋代西昆体诗人杨亿即贬斥杜甫为“村夫子”；王夫之对杜甫其人的贬斥主要集中在忠君爱国方面。

他说：“杜又有一种门面摊子句，往往取惊俗目，如‘水流心不竞，云在意俱迟’，装名理为腔壳；如‘致君尧舜上，再使风俗淳’，摆忠孝为局面。

皆此老人品、心术、学问、器量大败阙处。

或加以不虞之誉，则紫之夺朱，其来久矣。

”[1]125王夫之认为杜甫以名理为腔壳，摆忠孝为局面，类似“致君尧舜上，再使风俗淳”这样的诗句只是装点门面的话，进而质疑杜甫的人品、心术、学问、器量，甚至怀疑杜甫的忠孝之情也是虚假的。

明代古诗选本与评点批评摘要:南宋以来所形成的古诗评点批评形式,发展到了明代蔚为大观。

评点批评不仅在诗歌领域,而且在小说、戏曲、散文等方面也形成风气。

明代古诗选本中,选评者借助于评点批评的各种形式元素,表达自己流派的批评观念,成为明代诗歌批评的一种重要形式。

总的来看,明代古诗选本评点批评一般局限于对于一首诗歌的批评,缺乏理论上的概括力。

但作为一种批评形态,评点有着独特的批评优势。

评点的各形式元素组合在一起构成了一个从宏观到微观、从抽象到具体的全景式的批评,形成具有中国传统文学特色的、独特的古典诗歌批评模式。

关键词:评点;古诗选本;诗歌批评在中国文学批评史上,评点批评这种极富民族特色的文学批评形式,与传统的诗话、词话、曲话相比,同样非常发达,也已经发展成为一种普遍的批评形式,但是在已经出版的几部文学理论批评史著作中,对评点批评的介绍很少,或者干脆不做介绍。

研究明代古诗选本中的评点批评的文章或论著,更是少之又少。

本文探讨这个问题,目的在于引起学界对此问题的关注,以期更多的专家学者进行这方面的研究。

清代文学批评家章学诚在《校雠通义·宗刘》中说:评点之书,其源亦始钟氏《诗品》、刘氏《文心》。

然彼则有评无点,且自出心裁,发挥道妙,又且离诗与文,而别自为书。

信哉,其能成一家言矣。

自学者因陋就简,即古人之诗文,而漫为点识批评,庶几便于揣摩诵习。

而后人嗣起,囿于见闻,不能自具心裁,深窥古人全体、作者精微,以致相习成风,几忘其为尚有本书者,末流之弊,至此极矣。

①章学诚认为评点批评的起源始于南朝梁代刘勰的《文心雕龙》与钟嵘的《诗品》,这种说法尽管不一定十分准确,但是,他这里指出评点批评这种独具中国传统文化特色的批评形式,与以《文心雕龙》和《诗品》为代表的传统文学批评方式之不同,至少可以给我们两个方面的启示:一是以刘勰《文心雕龙》为代表的讨论文学创作与风格理论的体大思精的鸿篇巨制,属于思辨式,以钟嵘《诗品》为代表的传统文学批评形式或品评诗篇或品评诗人风格,属于典型的感悟式,二者均属于“有评无点”模式;二是传统文学批评形式游离于文本之上,以阐述一家之说为目的,“离诗与文,而别自为书”,完全属于形而上的批评。

为你提供部分选录明代诗人诗评的书，希望对你有所帮助：
- 《明诗评选》：该书收录了王夫之所评选的明代诸体诗歌作品千余首，每首诗都有其独出机杼的评点，集中体现了王夫之的诗学思想，是研究明诗的重要参考资料，亦是欣赏选读明诗的上佳选本。

- 《明代中古诗歌接受与批评研究》：该书动态考察明代中古诗歌批评的演进趋势，全文采取历史演进与主要问题揭示相结合的方式，选取明代中古诗歌批评不同时期的主导现象进行翔实分析，力求通过史实层面与问题层面的细致梳理，突出其主要理论意义。

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性灵与格调对抗视阈下的明代诗选——以《古今诗删》、《诗归》为中心岳进【摘要】从格调派独尊盛唐、推崇格调到性灵派倡导性灵、打破格套,在性灵与格调对抗的诗学语境下,明代诗选作为重要的批评方式和传播媒介,也参与不同流派与观念间的诗学论争,并成为重要的组成部分.通过对《古今诗删》、《诗归》等具代表性的选本进行分析,发现它们之间既有对抗性,在才情与气格、大家正宗与无名之家等方面的评选差异,同时又存在共通之处.【期刊名称】《北方论丛》【年(卷),期】2012(000)003【总页数】5页(P16-20)【关键词】诗选;性灵;格调;竟陵;《诗归》【作者】岳进【作者单位】长安大学文传学院,陕西西安710064【正文语种】中文【中图分类】I206有明一代，诗坛流派纷繁，论争激烈，不同流派、不同观念之间频繁交锋。

其中影响巨大的有前后七子、公安派和竟陵派。

或主格调，或重性灵，或倡辨体，或尚破体，但无论何种流派、何种主张，都以汉魏古诗和盛唐诗歌为师法的典范。

在此种情况下，明人非常重视古诗、唐诗的编选，各种流派都以选本的形式标举自己的诗学主张、树立诗歌创作的范本，同时作为攻伐异端的有效武器。

当选本与评点结合在一起时，其批评功能被发挥得更加淋漓尽致。

从明初到晚明，《唐诗品汇》、《古今诗删》、《诗归》、《诗镜》等影响巨大的诗选，充分展现了各种诗学观念相与争锋、又交融互渗的动态场景。

故而，作为明代诗学批评的重要方式和传播途径，选本与诗学论争的关系十分密切。

在众多的唐诗选本中，元代杨士弘编选的《唐音》，是明代前期最通行而且最受重视的唐诗选本［1］(p．171)，《唐诗品汇·总叙》称，唐宋以来选唐诗者“立意造论，各该一端。

惟近代襄城杨伯谦氏《唐音》集，颇能别体制之始终，审音律之正变，可谓得唐人之三尺矣。

”［2］(pp．9-10)它在诗学理念和选本编选两方面都是明代格调论的重要资源。

在此基础上，高棅编选《唐诗品汇》，通过划分四唐、推尊盛唐，区分大家、正宗等品目，辨别体制源流，确立了盛唐格调的基本面貌。

On Wang Fuzhi＇ s Comments about Treatise of the
Jingling School
作者： 黄细梅
作者机构： 湖南科技大学人文学院,湖南湘潭411201
出版物刊名： 南华大学学报：社会科学版
页码： 113-115页
主题词： 王夫之;竞陵派;批评;性灵;幽情单绪;亡国之音
摘要：王夫之对明代竞陵派进行了最严厉的批判，对他们几乎是全面否定。

批判他们直承七子派的王、李，而不是公安派；批评他们标举性灵，而实际上根本不是性灵；并批评竞陵派的
诗学主张“幽情单绪”，且认为他们的诗是“亡国之音”。

王夫之厉批、痛诋竟陵派与其宣泄
亡国耻辱和力挽大雅的诗学传统取向有关。

王夫之对谢灵运诗歌的批评傅宝龙【期刊名称】《衡阳师范学院学报》【年(卷),期】2014(35)5【摘要】王夫之在诗学理论与美学理论等方面自成一家，具有独特的见解和风格。

提到诗学理论，他的诗话作品中选了较多谢灵运的诗歌并加以评点。

王夫之在自己独特的哲学观的观照下，使用哲学的观点来评点谢灵运诗歌，这与文学史上众多诗评家截然不同，其中使用了“势”、“神理”等概念，所以对王夫之的诗评方法进行分析探究能够拓展谢灵运诗歌接受的多元性。

%Wang Fu-zhi ,known for his individual theory of poem and art ,has his own unique comprehension and style in com-menting poetries .Referring to the theory of poem ,he selects many works of Xie Ling-yun on which he makes comments and turns them into his own poetry works .Influenced by his unique philosophical ideas ,he comments Xie's poetry in a view of phi-losophy ,which is totally different with other poetry critics ,and among his comments ,he quotes the concepts of tendency and emotion and scene and soon .Therefore ,making a thorough inquiry on how Wang Fu-zhi commenting poetries could broaden our understanding of the diversity of the acceptance of Xie's poetries .【总页数】4页(P5-8)【作者】傅宝龙【作者单位】福建师范大学文学院，福建福州 350007【正文语种】中文【中图分类】I207.22【相关文献】1.王夫之对明代诗歌选本的批评——以《唐诗品汇》、《古今诗删》、《诗归》为例 [J], 陈勇2.论王夫之对李白及其诗歌的批评 [J], 黄细梅3.格调与感悟——兼谈谢灵运诗歌的被解读与王夫之对谢灵运诗歌的批评 [J], 黄河4.王夫之诗学批评视角下的英国浪漫主义诗歌 [J], 李怡慧5.王夫之的诗歌理论与现象学文学批评 [J], 葛桂录因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。