论“红楼三梦”

论“红楼”三梦重庆师范大学涉外商贸学院汉语言文学（师范） 2006级李世武指导老师：谢真元（教授）摘要：《红楼梦》中大大小小一共写了32个梦，前80回中写了20个梦，后40回中写了12个梦。

前80回有三个梦非常重要，可以说在全书中起到至关重要。

它们分别是第一回中甄士隐做的一梦，第五回贾宝玉梦游幻境，第十三回秦可卿给王熙凤托梦赠言。

就以其中这三梦进行论证。

“到头一梦，万境皆空”是全书的一个总纲。

从整部书来看它本身就是一场梦。

无论是赫赫有名的男女主角，还是名不经在传的丫头小厮，他们本身的存在和消失就是一场梦。

梦是作者参悟人生抒发虚无的一种艺术方式。

关键词：《红楼梦》三梦虚无幽暗的时光中有一种沉重叹息，是“无才补天”的叹息，这声叹息打破了时代的长空。

在中国古典文学的宝库中爆裂出一粒璀璨的明珠。

它影响之大范围之广无论在这之领域还是在文学领域，学者专家如风云聚会。

单是写作意义来说，读者的眼光就有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事······二百年来孜孜以求“其中味”的人士满布天下。

百家争鸣百花齐放各说纷纭，开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。

“不登大雅之堂”的小说竟然比位居学圣殿的经典更显的重要，为什么呢？《红楼梦》是一个“文备众体”其中有诗、词、曲、辞赋，歌谣、联额、灯谜、酒令、诔文等等。

作者在全书中反反复复写到梦境，梦中如此繁华景象，等到梦醒时，一切的一切都是虚无的。

不管梦中如何，到最后逃离不了虚无的幻境。

一、作者用第一回甄士隐的梦做引线，把人们引入梦境，从梦开始。

点名绛珠草和赤瑕宫神瑛使者之间恩怨造历幻缘，已经在警幻仙子案前挂两人号，脂砚斋中点评“幻”与“警幻”以慢慢入梦作者又点“幻”字，云书已入幻境矣。

使人不难想到虚无，又引“太虚幻境”处“假作真时真亦假，无为有时有还无”。

真真假假，无为有处有还无。

反反复复出现真假，使多少读者为了探其根本误入歧途。

我们不管是贾雨村（假语存），还是甄士隐（真实隐）都能看出作者含有的一种思想，一种参悟。

幻、梦和假都含有一种“虚无”的思想。

甄士隐身世是贾家整体的一个缩影。

梦境中繁华和现实相对，繁华过后的落寞何日太虚幻境相对。

甄士隐梦中忽听到一声霹雳，有若山崩地陷。

是他们最后悲剧的写照，作者更多的抒发了一种人无论如何也始终逃不了幻灭，终归有烟消火灭时。

甄士隐最后落魄跟道士而去，凄惨的由胜到衰，最后看破红尘到一无所有。

正如人生一梦，梦醒人非，何必去挣得虚名呢？有什么用呢！到头来都是一场空。

作者在梦中写的如此的详细。

伏线千里，即为赤瑕宫神瑛使者最后看破红尘出家为僧遁入空门而伏线，也为绛珠草后文还泪归无而伏线。

一僧一道等的细写为后文更多的梦伏线，更多的虚无拉开序幕。

后文接二连三事件无不是一场梦。

如歌如泣的描写都在给读者诉说着自己的一种思想，那是作者灵魂的赋予。

而今天人们去接受它，不只是为了诗、词、诔文等字词句意，更多的是为了接受作者的思想，因为这种思想是现实的写照，每一个人都要所经历的。

世人谁没有做过梦？有梦就要实现，梦更多的是人们心中美好的向往。

那么作者在众多的梦中是否给读者寄托太多的理想呢？其实作者把真实隐去了，作者用“梦”“幻”等字，是提醒读者注意梦幻背后的事实——梦中寄托了作者身前身后事，生前作者家业兴盛繁华，生后作者悲欢离合，世态炎凉。

一把心酸泪诉说出作者对生活的感悟。

感悟出生活就是一场大梦，梦醒了便知道真真假假了，无论怎么样梦毕竟是空的，最后食尽鸟散，烟消火灭。

身前身后都是梦中的繁荣与虚无，不管作者以甄（真）乱贾（假），还是以假（贾）作真（甄），总归难免体现出作者内心的一种“虚无”所谓这些“荒唐言“是作者用“一把辛酸泪”撒成的诉说着内心的一种难以平静的痛苦，如梦的人生使作者最后走向虚无的边缘。

作者在第一回和第五回中同时用太虚幻境。

这一副对联引出了全文最关键的两个字“真假”，这也行隐藏着作者心底最深最痛的一种悲情，从中我们可以看到作者的思想“有”与“无”“真”与“假”就带有某些佛教思想色彩，把世界化成此岸世界和彼岸世界。

此岸的世界是现实的人间，万事万物都瞬间即逝，是虚无的。

只有彼岸世界即涅槃，才是真实的，永驻长存的。

所谓修行成佛就是有悟于此。

从人间的苦难中解脱出来。

对联中用“真假”“有无”进行相互联系，；来说明所发生的事，在甄士隐梦醒时分山崩地陷是人生迷途的陷入一种困境中，如走出这种困境走到彼岸的世界，我们才能真正的走入的作者的“虚无”的世界。

二、在第五回中贾宝玉梦幻太虚是全文点睛之笔。

文中警幻仙姑说：“天机不可泄露”其实这正是作者泄天机之处。

十二金钗像是一种冥冥之中的安排，而情天孽海之中的渊源都是为了还债，红颜无非都是白骨。

情也罢，恨也罢都是为他人做嫁衣裳。

在秦可卿卧房秦太虚所书对联，就对联作者而言“秦太虚”其中的“太虚”就是幻境的“虚无”可见作者的用心。

其中春梦歌“春梦随云散，飞花逐流氺”春天的梦像浮云一样容易消失，纷飞的落花随水渐渐远去。

“春梦”像浮云容易消散，可见梦的“虚无”，这是作者劝人处世的态度，发出“繁华易散”“乐极生悲”。

还没有进入梦境就点明虚幻，这首歌可见作者对虚构的大观园儿女随云散逐流水的命运总的预言。

在艺术手法上的一个全文的点睛。

贾宝玉随警幻仙姑进入第一层宫门“太虚幻境”，又一次出现假作真时真亦假，无为有处有还无。

用贾（假）做甄（真）来又一次将甄士隐的梦境在贾宝玉的梦境中渲染。

这就更说明作者进一步用“甄”和“贾”两个人来说明真假的辩证关系。

诉说着作者曾经的家世，如今只落到了一场空，一无所有，空留痕。

作者还是抒发如梦的人生点出一个“无”。

贾宝玉进一步随警幻仙姑到二层门内（梦里）。

几处写着“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”……。

最后贾宝玉看“薄命司”对联如下：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”。

把春恨和秋悲归结到自惹。

作者怀悲观的情绪说的无可奈何的话，他并不真正想把悲剧的成因归咎于不幸的自身，这不过是“自惹”是佛家的思想，不去“自惹”便不会“觅闲愁”，着不就是作者用“虚无”的艺术手法来写吗？在副釵中，她们的结局是“空牵念”“无缘”“返故乡”在正釵中“大梦归”“一梦邀”“楚云飞”“赴黄粱”等等这些都诉说着一种空的思想一种梦后“虚无”。

作者怀着悲痛的心情一笔一滴泪水，有谁知道这正是作者不想看到的“虚无”世界。

贾宝玉还欲看时，那警幻仙姑知道他天分高明，性情颖慧，恐把天机泄露。

恐泄露正是作者泄露的天机，贾宝玉恍恍惚惚不觉弃了卷册。

又随了警幻来至后面。

这后面，随了警幻即“虚无”来至后面即“背后”。

就是说“虚无”的“背后”，子孙虽多竟无一个可以续业者，这才是作者真正的“一把眼泪”，这才是此梦境在全文中的点睛之笔。

作者用“群芳髓”“千红一窟”（哭）“万艳同杯”（悲）来叙述“幽微灵秀地，无可奈何天”。

可见作者以没有办法只能无可奈何写这些群芳的悲剧来呈现“到头一梦，万境皆空”的虚无世界。

后面所唱的十曲，即作者要在全文中所写的表面事情看似“怀金悼玉”到底意难平，难平作者心中的怒火。

“一个枉字嗟呀，一个空劳牵挂”怎经得秋流到冬尽，最后归到一个“尽”字。

怎么的繁荣富贵，到最后都要命葬黄泉，怎么的骨肉亲情，无非是各分两地莫牵挂，不管怎样的娇养到最后都是枉悲伤，不管怎样的算尽聪明世终难定，不管怎么的爵禄高，最终黄泉近，无非到最后都是食尽投林，落了片白茫茫大地真干净。

最终和葫芦庙一样“树倒猢狲散”这不仅是十二金钗的结局，也是全书的结局，也是作者心中最痛的哭诉。

在结局中作者以食尽鸟飞，唯余白地的悲凉图景。

作为贾府未来一败涂地，子孙流散的惨象写照，从而向读者极其明确地揭示了全书情节发展必以悲剧告终的完整结局。

作者通过悲的写法以衬托出作者心中无比的痛苦。

不愿意看到的结果但不得不这样写的无可奈何矛盾的心理，来发泄作者家族的悲剧给自己留下精神和心灵的创伤，而使读者每读到后面悲惨的结局使人心酸。

如梦一般的人生，一切的虚无飘渺的世界，如尘埃落定时，最终的归宿是化为虚无，一切的一切都是梦。

作者以警幻授以云雨之事“因空见色，有色生情，传情如色，自然悟空”二人携手出去游玩忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通，正在犹豫间忽见警幻从后面追来告道“快休前进，作速回头要紧”作者通过贾宝玉的处境“荆榛遍地”“狼虎同群”“无桥梁可通”来反映作者窘迫的处境，无路可通“无材补天”“幻形入世”的一种惭恨，此恨绵绵无绝期“速回头要紧”提醒贾宝玉不要陷入迷津，也是作者思想的一种转化，一种归“空”归到“无”的写照，觉悟人生，不至于陷入无可奈何的苦闷当中。

在本文中以点睛之笔，点出作者借贾家的悲剧我反映自己的一种“虚无”的思想。

全书的悲的结局，实着虚写，虚着实写的梦幻世界。

一场幽梦同谁近？虽是一场“梦”对作者来说却那么真实。

三、第十三回托梦王熙凤反映“悲”的结局。

秦可卿托梦赠言预示着贾府“盛筵必散”“树倒猢狲散”的结局。

作者同样对这场“梦”充满着悲惋之情，不然也不会删去淫丧天香楼一节。

梦的开始“婶婶好睡阿！我今日回去你也不送我一程？”说明王熙凤在人生的这场梦中是沉睡的，没有清楚的认到到人生这场梦的虚无。

秦可卿的“我今日回去”是指她的死，死说成回去，证明死是人生的最后的归宿。

人生的最后的归宿就是一无所有，所谓“回去”就是把一切化为“虚无”，如梦一般。

因为秦可卿生时没有觉悟到人生的“虚无”，在死后也是第一个明白了这一切才来告诫还在人生沉睡中的王熙凤，王熙凤是脂粉对里的英雄，也是贾府掌握实权的人。

秦可卿希望她来摆脱“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”众儿女的最后一败涂地的结局，令作者强烈的惋惜而又不得不为的酸痛心情。

秦可卿在托梦中用两句俗语“月满则亏，水满则溢”和“登高必跌重”来形容此时的贾府，也是人生的一个哲理。

而事情往往达到饱和之后就应了“树倒猢狲散”。

作者用梦的形式表现出来一个如此赫赫扬扬的贾家已将百载不免一日乐极生悲。

众儿女也不得幸免这种“悲”的人生。

王熙凤想永保无虞，却遭到秦可卿冷笑道：“婶婶好痴也，否极泰来，荣辱自古终而复始，，岂人力可常保”。

秦可卿冷笑王熙凤贪婪的对待人生想永保无虞。

秦可卿道出了人生荣辱的终而复始，使作者自己也无能为力呀！想到自己的家世也许能用“荣辱自古终而复始”来安慰自己，减少作者的伤心泪水。

秦可卿提出两件事，若把此事如此一行，则后日可永保了，一是‘祖茔’祭祀问题，二是‘家塾’的供给问题，便败落下来子孙回家务农，也有个退路祭祀又可永保。

这反映贾家最后退路都没有，流离失所。

也许也是作者伤心所在，对前辈在曹家兴盛时只图荣华享受致使后人无田无业流离失所的一种怒恨，而有无可奈何的叹息。

秦可卿给王熙凤还提到眼前有一件喜事，真是烈火烹油，鲜花着棉之盛，但语气一转也不过是瞬息的繁华，欢乐都是瞬息即失，到头来脱不了一个“无”严肃的预示着繁华如梦。