《论语》三十则-译文
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1 子曰：“学而时习之，不亦说
乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子
乎？” 《学而》
孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?
有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨
恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？”
2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人
谋而不忠乎？与朋友交而不信
乎？传不习乎？”《学而》
曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力
了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的
学业是不是复习了呢?”
3 子曰：“吾十有五而志于学，三
十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳顺，七十而从心
所欲，不逾矩。
”《为政》
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚
跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命
运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鲔心
所欲地说话做事，又不会超越规矩。
”
4 子曰：“温故而知新，可以为师
矣。
”《为政》
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以
当老师了。
”
5 子曰：“学而不思则罔，思而不
学则殆。
”《为政》
孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考
却不学习就会精神疲倦而无所得。
”
6 子曰：“贤哉回也！一箪食，一
瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回
也不改其乐。
贤哉，回也！”
《雍也》
孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一
只瓢喝水，住在简陋的巷子里。
别人都忍受不了那穷困的忧
愁，颜回却能照样快活。
真是个大贤人啊，颜回！”
7 子曰：“知之者不如好之者，好
之者不如乐之者。
”《雍也》
孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人
不如以学习为快乐的人。
”
8 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕
之，乐亦在其中矣。
不义而富且
贵，于我如浮云。
”《述而》
孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有
着乐趣。
而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像
浮云一般。
”
9 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改
之。
”《述而》
孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。
选择他的
优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
”
10 子在川上曰：“逝者如斯夫，不
舍昼夜。
”《子罕》
孔子在河边感叹道:“时光像河水一样流去, 日夜不停。
”
11 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不
可夺志也。
”《子罕》
孔子说：“一国的军队，可以强行使它丧失主帅；一个男子
汉，却不可以强行夺去他的志向。
”
12 子夏曰：“博学而笃志，切问而
近思，仁在其中矣。
”《子张》
子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并
且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。
”
13 子曰：“人而不仁，如礼何？人
而不仁，如乐何？”《八俏》
孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人
如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
14 子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”
《里仁》
孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
”
15 子曰：“君子喻于义，小人喻于
利。
”《里仁》
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”
16 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而
内自省也。
”《里仁》
孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省
自己。
”
17 子曰：“质胜文则野，文胜质则
史。
文质彬彬，然后君子。
”
《雍也》
孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文
采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君
子。
”
18 曾子曰：“士不可以不弘毅，任
重而道远。
仁以为己任，不亦重
乎？死而后已，不亦远乎？”
《泰伯》
曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大
而路程遥远。
把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大
吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
19 子曰：“譬如为山，未成一篑，
止，吾止也；譬如平地，虽覆一
篑，进，吾往也。
”《子罕》
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下
来，是我自己要停下来的。
又好比平整土地，虽然只倒下一
筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。
”
20 子曰：“知者不惑，仁者不忧，
勇者不惧。
”《子罕》
孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不
畏惧。
”
21 子贡问曰：“有一言而可以终身
行之者乎？”子曰：“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
”《卫灵
公》
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大
概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。
”
22 子曰：“小子何莫学夫诗！诗，
可以兴，可以观，可以群，可以
怨：迩之事父，远之事君．多识
于鸟兽草木之名。
”《阳货》
孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，
可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。
近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，
还可以多认识鸟兽草木的名称。
”
23 子曰：“君子食无求饱，居无求
安，敏于事而慎于言，就有道而
正焉，可谓好学也已。
”《学
而》
孔子说：“做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒
适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡
正自己，这样可以说是好学了。
”
24 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为
仁。
一日克己复礼，天下归仁
焉。
为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动。
”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语
矣。
”《颜渊》
颜渊问什么是仁。
孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走
到礼上来，就是仁。
一旦做到了这些，天下的人都会称许你
有仁德。
实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。
”孔子说：“不合礼
的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事
不做。
”
颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。
”
25 子曰：“不患人之不己知，患不
知人也。
” 《学而》
孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别
人。
”
26 子曰：“君子周而不比，小人比
而不周。
”《为政》
孔子说：“君子能普遍地团结人而不与人相互勾结；小人与
人勾结而不能普遍的团结人”
27 子曰：“由，诲汝知之乎？ 知之
为知之，不知为不知，是知
也。
” 《为政》
孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知
道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”
28 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子
怀刑,小人怀惠。
”《里仁》
孔子说:“君子心怀的是仁德;小人则怀恋乡土。
君子关心的
是刑罚和法度,小人则关心私利。
”
29 子曰．“君子欲讷于言而敏于
行。
”《里仁》
孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。
”
30 子曰：“不愤不启、不悱不发，
举一隅不以三隅反，则不复
也。
”《述而》
孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语
时，不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题，就不要
再重复教他了。
”。
