“老三篇”精神：共产主义道德观的思想源头

第５期　２０ｌ５年５月　福建教育学院学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　０Ｆ　ＦＵＪＩＡＮ　ＩＮｓＴＩＴＵＴＥ　０Ｆ　ＥＤＵＣＡＴ１０Ｎ　ＮＯ．５　Ｍａｙ．２０１５　

“老三篇’’精神：共产主义道德观的思想源头　

刘思妗　

（中共中央党校哲学部，北京１０００９１）　

摘　要ｉ“老三篇”是毛泽东在抗日战争时期写的三篇文章，分别是《纪念白求恩》《为人民服务》和　《愚公移山》。这三篇文章树立了白求恩、张思德和寓言故事里的愚公三个典型，用质朴的语言和深入浅出的　

哲理明确了共产党员必须具备的道德观。“老三篇”作为每一个共产党员的必学篇目，蕴含着深刻的群众观的　

思想，是每一个共产党人道德观的思想源头。重温“老三篇”、再谈它的道德品格，有利于在新形势下加强共　产党员的道德观建设，走好党群路线、密切党群关系、做好群众工作。　

关键词：白求恩；张思德；为人民服务　

中图分类号：Ｇ４１１　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—９８８４（２０１５）０５—０００１—０３　

一、正确理解“老三篇”在整个毛泽东道德思　

想中的地位　

十八大的胜利召开标志着中国进入了新的历史时　

期，在共产党的领导下，全国人民上下一心，三十多　年的改革开放带来了丰硕的成果。习近平总书记多次　

强调要加强共产党人的道德思想建设，共产党人要把　

全心全意为人民服务作为工作的指导思想，为人民服　

务是共产党员开展所有工作的出发点和落脚点。共产　

党员的道德思想是社会主义意识形态的重要组成部　

分，在新的历史时期，共产党党必须重视意识形态的　发展，重塑坚定的共产主义道德思想。毛泽东同志的　

道德思想和伟大人格体现了一个优秀共产党员的道德　

品格，“老三篇”中树立的道德典型是毛泽东同志对　共产主义道德观的形象阐释。“老三篇”包含了共产　

党员道德观的核心内容——全心全意为人民服务，白　求恩、张思德和寓言故事中的愚公是全心全意为人民　

服务精神的化身。　毛泽东的道德思想是马克思主义中国化的重要成　

果，包含丰富、深刻的内容。在学习“老三篇”过　

程中我们首先要明确的是，“老三篇”并不能代表毛　

泽东的全部道德思想，他仅仅是反映了其中的重要成　

分。第一次将这三篇文章放在一起，冠以“老三篇”　称号的是林彪，林彪曾借此大搞个人迷信，将“老　

三篇”与整个毛泽东思想的丰富内容割裂开来，只　抓住只字片语，使毛泽东思想极大地庸俗化。我们今　

天将这三篇文章放在一起来谈，其根本原因是在毛泽　

东的文章中，像这样单独用一篇文章来讴歌一个模范　

的情况是极少的。在“老三篇”中毛泽东从不同角　

度讴歌了三个道德模范，他们的道德精神又相互联　

系，这使毛泽东的道德思想具体、形象地展现出来，　

“老三篇”由此也具有了特殊的历史地位。　

二、从“老三篇”看共产主义道德观的核心内容　

１．共产主义道德观的灵魂是全心全意为人民服务　“老三篇”的核心内容是“全心全意为人民服　

务”的崇高道德思想。为人民服务是马克思主义中　国化的重要成果。毛泽东的为人民服务的人生观，是　

以马克思主义哲学为基础，在历史唯物主义关于人民　

群众的基本原理、马克思主义关于人的全面发展、马　

克思、列宁提出的共产主义道德原则的思想指导下形　成的。共产主义的根本目的是实现人的全面自由发　展，每个人的全面发展要以不损害他人发展为前提，　

全心全意为人民服务以满足人民大众的利益为目的，　

不损害他人的利益、不贪图私利，共产党员以牺牲小　

我的形式，实现大我的价值，并在此过程中提升小我　

收稿日期：２０１５—０２—２５　作者简介：刘思妗（１９８６一　），女，四川内江人，中共中央党校哲学部博士研究生。

　２０１５年第５期　福建教育学院学报　２　

的价值，这是共产党员树立共产主义理想的信念保　

障。　在《纪念白求恩》中，毛泽东号召共产党员学　

习白求恩毫不利己、专门利人的精神。他用生动的语　

言批评了党内当时出现的利己行为。毛泽东将白求恩　

为人民服务的精神总结为高尚的、脱离低级趣味的道　

德精神，共产党员崇高的道德精神要以无私利的为民　之心为前提。《为人民服务》一文中，毛泽东提出忠　诚的共产党员张思德同志是为人民利益的死，他的死　

比泰山还重，这是毛泽东对人生价值的最高定位。一　

个人的生死是否有价值，在于他是不是能以人民的利　益为一切工作的出发点和落脚点。《愚公移山》一文　中关于人民大众的观点是毛泽东将马克思主义群众史　

观中国化的重要成果，人民群众是历史唯物主义的一　

个基本范畴，马克思依据唯物史观实践的观点第一次　指出：“历史上的活动和思想都是‘群众’的活动和　

思想”，“历史活动是群众的事业，随着历史活动的　深人，必将是群众队伍的扩大。”＿ｌ　ＪｌＵ３毛泽东在《论　

联合政府》中提到“人民，只有人民，才是创造世　界历史的动力。”ｌ　Ｊ加　为让群众史观深入人心，毛泽　

东将愚公移山的寓言故事写进了七大闭幕词里，将人　

民群众是历史创造者的观点进行了生动地演绎，他在　《愚公移山》里将帝国主义和封建主义比喻为压在中　国人民头上的两座大山，要挖掉这两座大山不仅需要　共产党的决心，更需要全中国的人民大众齐心协力。　

毛泽东在“老三篇”中谈了三个不同的道德典　

型，其根本宗旨都落到为了人民，依靠人民的群众观　

上。三篇文章体现了毛泽东人民观的发展路径，从　《纪念白求恩》和《为人民服务》的贵民、为民思　想，到《愚公移山》中的民主思想，这是毛泽东思　

想从一切为了人民，到一切依靠人民的演化；毛泽东　不仅提出了共产党员为民服务的精神，更强调了人民　

群众当家作主的权力。要依靠人民，党不仅要通过自　

身努力，像愚公感动上天一般感动人民，更要认真听　取人民群众的意见。正如毛泽东在《为人民服务》　

中提到的：“因为我们是为人民服务的，所以，我们　如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，　谁指向我们都行。只要你说得对，我们就改正。你说　的办法对人民有好处，我们就照你的办。”ｌ　Ｊ　ｏ４４共产　

党一方面要端正面对批评的态度，要勇于接受对人民　

有好处的批评，另一方面要扩大批评的来源，广泛地　听取人民群众的意见，只要是对的批评都应该听取。　２．共产主义道德观的重要原则是正确处理个人　

与集体利益　马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中写到：　

“只有在集体中，个人才能获得全面发展才能的手　

段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自　由。”ｌ３　Ｊ２４马克思、恩格斯强调了个人对集体的依赖。　

个人离不开集体，在处理个人与集体问题的时候，毛　

泽东中指出：“共产党员无论何时何地都不应把个人　

利益放在第一位，而应以个人利益服从民族的和人民　群众的利益。”＿４ｊ５　毛泽东在《为人民服务》开篇提　

到：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底　地为着人民的利益工作的。”［２］　００４个“完全”，一　

个“彻底”表明了共产党员在服从集体利益时不要　

给自己留任何后路，将集体利益高于一切作为一种纯　

粹的信念。　

革命战争年代，毛泽东认为共产党员必须具备高　度负责的工作态度和积极热忱的为民精神才能算是一　

个“纯粹的共产党员”。今天，部分共产党员为了一　

己私欲走上贪污、腐败、滥用职权等道路，我们对党　员的要求离毛泽东的要求有了一定距离，“负责”和　

“热忱”只是锦上添花，不贪污不腐败的最低标准成　了部分党员难以达到的目标，“全心全意为人民服务”　“纯粹的共产党员”的要求对部分党员来说竞成了理　

想教育。再学“老三篇”精神，我们必须认识到，　

“老三篇”并不是必须背诵的经典语录，而是共产主　

义道德观转化为共产党员具体行动的指导理论，是每　

一个共产党员要努力践行的行动指南。　３．共产主义道德观的重要组成部分是荣辱观、　

生死观和苦乐观　尽管“老三篇”的每篇文章篇幅都很短，但它　们作为毛泽东道德思想突出表现的文章，蕴含的道德　

思想非常丰富。毛泽东通过对先进人物的赞扬、对革　命内部错误思想的批评，树立了共产党员的荣辱观，　

阐述了共产党员应该遵循的道德规范。今天我们学习　

社会主义荣辱观，必须以毛泽东的荣辱观为指导，学　习《纪念白求恩》中毛泽东描述的像白求恩一样毫　不利己的纯粹共产党员，进一步深刻理解“以服务　

人民为荣，以背离人民为耻”的思想。　生死问题是哲学研究的终极问题，毛泽东将个人　

的生死价值与人民的利益相联系，这是一个坚定的共　３　刘思妗：“老三篇”精神：共产主义道德观的思想源头　２０１５年第５期　

产党员对人的价值的哲学反思。毛泽东赞扬张思德同　志，认为他为人民利益而死就是死得其所，其价值重　

于泰山。毛泽东指出：“替法西斯卖力，替剥削人民　和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”［２］　００４毛泽东　

看待人生命的意义不是一个抽象的哲学问题，共产党　

员只有将对人生意义的追求、将个人的得失融人到解　放人民大众的革命实践中去才有价值，这是共产主义　

信仰所在。如今我们处于社会主义建设、转型的关键　时期，信仰缺失、信仰危机是党内存在的一大问题，　面对党内出现的问题，我们有必要加强对毛泽东革命　

生死观的学习，重建共产主义信仰。　

毛泽东的生死观总是与苦乐观相联系的，毛泽　东说：“我赞成这样的口号，叫做‘一不怕苦，二不　

怕死’。”对于共产党员来说，不怕吃苦是不怕牺牲　的前提条件，张思德、白求恩同志等优秀的共产党　

员皆是将自己的苦乐与人民的苦乐联系在一起，共　产党员只有将个人的苦乐与集体的苦乐，与人民的　

苦乐相联系才会受到人民的拥护，与人民共同挖掉　两座大山。　

三、学习毛泽东道德思想和伟大人格。提高共产　党员道德修养　１．学习毛泽东的道德思想，树立崇高理想　

在毛泽东同志逝世三十多年的时间里，随着改革　开放的推进，无论是在物质领域、还是在精神文化领　

域我国社会都发生了巨大的变化，特别是出现了各种　

新思想、新观念、新理论，其中有些是有利于社会主　义建设的，有些却是不利于社会主义建设的。对于进　

步文化、进步思想我们应该大量吸收，对于有损于民　族文化、人民利益的糟粕思想我们应时时警惕。如何　辨别精华与糟粕？毛泽东的道德观为我们提供了评价　

的标准，共产党员要从自身做起，加强对毛泽东道德　

思想的学习，不断深化共产主义道德思想，树立全心　全意为民谋利的崇高理想。　２．重塑先进模范形象，应对非主流文化威胁　

随着人们物质生活的提高，一部分共产党员的思　想受到非主流文化思想的侵蚀，在大是大非问题上，　

无法控制私欲，为实现个人私利，不计代价地牺牲人　

民的利益。应对非主流文化的威胁，我们要注意重塑　道德模范，扩大对道德模范的宣传，将爱国、爱民、　

无私奉献、仁慈醇厚、艰苦奋斗、自强不息、谦虚谨　慎等高尚的无产阶级道德思想深人贯彻到工作实践中　

去。　３．加强道德教育工作，强调意识形态的反作用　当意识形态与经济发展沿着同一方向起作用，意　

识形态会促进经济的发展，反之则会损害经济的发　

展，目前中国处于深化改革的关键时期，我们应注意　意识形态对经济基础的反作用。在进行社会主义经济　

建设的同时要确保意识形态符合经济发展的要求，从　

思想源头上强化共产党员的道德修养、做好优秀道德　

品质的教育和宣传工作势在必行。“老三篇”是极具　时代影响力的学习篇目，它蕴含着与时俱进的哲思，　每一个共产党员都应该深人理解“老三篇”中蕴含　

的优秀道德品格，同时共产党员应该认识到“老三　篇”仅仅是一个引子，我们学习的根本是以毛泽东　道德思想为代表的、有利于我国社会主义建设的优秀