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辩论技巧点评范文3篇现代辩论赛在辩论完毕之后都有一个评委点评的环节。

评委就辩论双方的是非成败进行评述，如能评述到位，可有升华主题，画龙点睛之效。

下面店铺整理了辩论技巧点评范文，希望对你有帮助。

辩论技巧点评范文1非常高兴为今天的传艺杯辩论赛做个简单的点评。

作为观众，首先，我感谢各位辩手的充分准备给我们带来的精彩辩论。

双方观点正面交锋，大家不仅斗嘴，更在斗智斗勇。

我们在座的各位观众也通过各位辩手的精彩辩论，使得我们对问题的思考更加全面和透彻。

我想，今晚大家都收获颇丰。

经过一番唇枪舌战，现在霄烟已经散去。

究竞谁胜谁负?我认为，只有感动观众，感动评委的队才能获胜。

作为观众，我很为难，一会被正方的观点所折服，一会被反方的观点所折服。

公说公有理，婆说婆有理，都只说对的，不说错的，都在坚守自己的阵地，哪怕伤痕累累，头破血流也不认输，没有向对方缴械投降，把阵地拱手相让。

这真让我感动。

双方表现都不错,整个赛场紧张激烈,精彩纷呈,高潮跌起,有声有色,给评委和现场的观众留下了深刻的印象。

具体地说，辩论赛首先要有辩题，今天的辩题是生大于养还是养大于生。

十月怀胎，生命可贵，血浓于水;慈母手中线，恩情难忘。

于是，有了我们今天的辩题。

如果从论题的传统道德角度而言，我觉得反方更具有优势。

所谓“养而不教父之过”。

正方紧紧抓住本源。

反方应该紧紧抓住恩情。

而民政部的调查有多少“生而不养”的例子。

正反双方都为自己的建立了一块阵地，这个阵地就是立论。

立论立得好，胜利就有了保证。

辩论赛的胜负要看准备，看选手的现场发挥，看激情，看灵感，看辩手的风度，看整体配合作战。

要一气哈成，不停顿，不卡壳，像海浪一样，一浪高过一浪，象飞机轰炸一样，一批接着一批，要呈现出一种整体的态势，体现一种流动的动态美。

在这些方面双方都有上佳的表现。

相比较方更能体现这一点。

体现出一种整体的立体作战态势，明显没有薄弱环节。

辩论赛既看结果，更看过程，看细节，从某种意义上说，过程和细节更重要。

关于辩论赛点评词有哪些 论辩中的反客为主，通俗他说，就是在论辩中变被动为主动。

那么辩论赛结束之前的点评怎样讲?下⾯⼩编为你整理辩论赛点评词，希望能帮到你。

学⽣辩论赛点评词 学⽣组织系⾥的辩论赛，邀我点评，⾃忖不擅长，只接受了本班学⽣所在的那⼀组，岂料竟是冠亚军争夺赛，且本班学⽣夺得冠军和最佳辩⼿。

我看了⼀下最⾼分，那个分值⼀定不是我打的，遂⼼安。

为了做点评恶补了⼀些功课，所以，还是将点评词留在这⾥，以备万⼀哪位⼜错爱，赶我这只鸭⼦上架的时候参考⽤。

点评的时候，⽓氛热烈，匆忙中忘记了对正⽅的⼀辩和反⽅的⼆辩做点评了，晚上⼀直在不安，相信这两位优秀辩⼿有⾜够的情商，能够⽆视⽼师的疏忽。

⼜及：学⽣的组织能⼒很⾼，整个辩论会现场⾮常专业，他们甚⾄不知道哪⾥弄了个软件来管理整个过程，现场还有⼈举牌提⽰时间，连亲友团的表现都超赞! 以下是点评词正⽂： 今天很荣幸受邀成为评委，但是，坦率讲，如果让我来做辩⼿，我不⼀定有你们这般的智慧和反应。

所以，点评谈不上，⼀起学习吧! 总体的感觉是：后⽣可畏!我能感受你们在赛前所下的功夫和团队的合作。

请给你们⾃⼰⼀点掌声。

谈⼀下对论题的感受：今天的论题其实对正⽅稍稍不利(正⽅论题：对⼤学⽣来说，IQ⽐EQ重要)，同学们，如果是你们⾃由选择，你们会选正⽅还是反⽅?(台下齐呼，反⽅……)但是正⽅同学⽤丰富的学识和严密的逻辑，⾮常好地摆脱了这样⼀个困境，真的很棒! 对正反两⽅的感受如下： 正⽅的开篇介绍很有个性，分别⽤格⾔来表达本队的观点，⽽反⽅的开篇介绍则体现了合作，很有意思，这种开头⼀定程度上暗合了双⽅的论题(反⽅论题：对⼤学⽣来说，EQ⽐IQ重要)。

正⽅⼀辩岁数⼩，但是她请出了⼀位⽩胡⼦⽼爷爷——辞海来告诉我们IQ是什么，最后引出：IQ是基础，IQ很重要(对正⽅⼀辩的点评写在纸张的另⼀端，现场被我遗忘了，唉);⼆辩很有⽂采，我引⼀句诗送给她：俏也不争春，只把春来报;三辩很有激情;四辩带感情的语⾔颇具煽动性。

本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议请及时联系，本司将予以删除== 本文为word格式，简单修改即可使用，推荐下载！ ==“知难行易VS知易行难”辩论赛知难行易vs知易行难各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。

但谁是谁非，今天让我们来辩论。

正方：知难行易反方：知易行难正方一辩：谢谢主席!尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好!洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。

沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。

火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。

这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。

所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用;所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。

知既是一个过程，又是一个结果。

所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。

知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。

我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。

人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。

“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。

个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。

“钻之弥深，仰之弥坚。

”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。

可见求知难哪!其次，辩证法告诉我们知行密切相关。

人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。

无知之行只是简单重复。

有了知，才有了自觉行为;有了知，才有了开拓引进。

知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。

知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。

再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足;俗语说得好：“会者不难，难者不会。

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人性本善还是人性本恶辩论赛材料一谢谢大家。

我们先来回顾一下刚才的质询环节，在我们问“大禹治水三过家门而不入是为何?”的时候对方辩友回答说那是因为大禹心系天下，为了治水可以把家庭放在一边，还说大禹这种人是非常少的，因为少而且崇高才为人敬仰，但是这种做法不具备普遍性，不是人的本性。

但是我想说的不是这个，我想说的是对方辩友为什么不说大禹是因为没带钥匙或者是因为没有治水成功而妻子不让他回家住呢?今天没有任何证据证明大禹三过家门而不入和对方辩友解释的是一个原因。

但是对方辩友很愿意把大禹三过家门而不入的这种行为看成是有好的动机的行为，当然我们也一样，愿意把他往好的方面想，因为大禹是公众人物，而且在我们心中形象又是那么美好，我们很愿意把他的一切都想象是好的，包括他为什么不进家门的原因，这也是我们本性当中善良的一个地方。

我们今天说人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。

那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行为体现?我看到有人对我笑，我也会对他笑，这是我的本性;再长大一些，见识多一些以后，我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是非常艰难、值得我同情的，我也会对他表示怜悯，这是我的本性;再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。

我们会自然而然的对弱者表示同情，对强者表示敬畏，这是我们的本性，是我们本性的自然流露。