国学大师胡适怎么死的
胡适是中国有名的诗人和学者，著名国学大师，那么胡适怎么死的?下面是为你收集整理的胡适怎么死的，希望对你有帮助!
在说起胡适怎么死的之前，我们看来看一下他在逝世之前发生的一些事情。胡适在1958年的时候回到了当时的台湾担任中央研究院院长一职。此后便长期居住在台湾，偶尔会去美国参加一些学术交流活动。在1961年2月大的时候，他参加了当时台湾大学的校长钱思亮的宴会，当时的胡适已经七十岁了。没想到的是，在刚刚抵达宴会的场所时，便感觉到身体有些异样，于是马上被身边的人员送到医院进行检查。在到医院的时候，医生首先给他测量了一下脉搏，竟然到了每分钟135次的惊人频率，而且在胡适咳出的痰中可以看见血丝。经过医生的诊断之后，最终确诊为心脏病。此后他住了2个月的院，之后身体便开始每况愈下了。在1961年11月的时候，因为病情恶化到当时的台湾大学医学院疗养，此后于1962年1月出院。
我们接下来看一下胡适死亡的时候的过程。在1962年2月24日由中央研究院举行的酒会上，他因为突发心脏病最终抢救无效而逝世，终年七十一岁。
这就是胡适怎么死的过程的描述，应该说胡适还是算寿终正寝的，而且也是比较长寿的。
名人对胡适的评价世界著名历史学家、汉学家余英时曾经评价胡
适说：“对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。”
余英时评价胡适是一个启蒙式的人物，在哲学等方面有着杰出的成就。胡适自己相比“哲学史”，他更喜欢用“思想史”，有人说他是一个行动家，因为他总是在思想的基础上行动。胡适成为五四运动的领袖就是其最好的证明。而胡适在思想上的来源则显得十分复杂，因为他在继承中国传统思想的同时，有吸收了西方的思想。
中国近代文学家梁实秋曾评价过胡适的为人。他说：“胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。“温而厉”是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。”
著名学者、哲学家张中行也曾有过类似的评价，都是称赞胡适性格温和，平易近人。这大概与胡适良好的教育有着很大的关系。胡适远赴美国留学，接受新式的教育，有着深厚的文化功底，才情品貌俱佳，显得非常儒雅。大概也是因为他温和的性格和出色的才情，使得他交友广泛，富有着他独特的美丽，使他身边的人，不自觉地被他所吸引。胡适也总是笑容满面，从不见曾见他有失风度，哪怕是在遭受困难的时候，胡适也总是从容而淡定的样子，这往往会令他身边的人更加感到佩服。
胡适名言在胡适名言中有一句是这样说的：有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。这句话到现在也非常适合作为我们在说话时要注意的提醒语。这句名言告诉我们无论有多少证据，都不能说的百分之百的对或错，一定要为自己留一条路。现在很多人知道一点消息，就把那个消息描述的很夸张，深怕别人不相信他。胡适对于自己的作为，还是非常谨慎的，所以有了这句至理名言：有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
另一句胡适经典名言：读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。要知道古人的聪明，也要知道他们的傻，所以不能一模一样的效仿古人，要取其精华，去其糟粕。不能一味发现古人的聪明，而忽略了他们的不足之处。这说明在善于发现别人的美时，也要寻找自己的美，这样才能在自己美中不足的找到缺点。
少说点空话，多做点实事。胡适名言虽简短，但说的都是经典中的经典。这句名言一直盛传至今。有很大抱负，但一直仅限于空说而没有实际行动的人应该要多多欣赏胡适的名言，等到完全解析以后，那么人生会出现一个崭新的巅峰。
胡适《我的母亲》教学反思(一) 胡适《我的母亲》教学反思(一) 三月份教肓局开展了“推门听课月”活动，在我校掀起了一阵阵热潮。我执教的胡适《我的母亲》教罢后颇多感受。在课堂上我展示了自己的教学思想和新的教学理念。在这段时间里我冷静的梳理了自己的一些思想碎片，将整个教学流程重新加以分析反思。让自己在以后的教学实践中更清醒地走好每一步。 《我的母亲》是一篇传统的阅读讲读课文。编者择选此文，有其深远的用意。这篇现代散文不仅彰显了文本性，更主要的凸显了人文性。文中胡适的母亲不仅对胡适的人生道路有广袤的影响，学生学罢此文同样地受到很大的感染。 我教此文时，考虑到胡适写此文时40岁，是一位中年人对自己童年，青少年时代人生历程的一段回顾。而学生学这篇作品正是少年时，他(她)们对自己母亲的很多行为都不愉理解。而作品中展现了一位母亲如何相扶教子，言传身教的优秀品质。作为一名成功的作家来说，更多的是表露了“我”对母亲的是一种感激，怀念，敬爱的情感。而今，作为90后的独生子女来说，要他(她)真正地去体会30年代人的这种思想和情感，的确有些困难。如果还是以传统的教学模式教学，只是传授给学生知识，或者说搞花架子。将课文讲清楚或明白算是一堂优质课，我不以为然。当然这也只是一家之言。下面是我在讲授此文时自己对教学的一些浅
薄的设想及反思。 设想： 1.新课标回归课本，展望现实。 2.淡化课内浅层性阅读教学。 3.重点落实在文本教育和人文性。 4.展示课堂上的综合性教学。 流程： 片断一：口语交际设计。 在平时的课文导入时，往往总是教师一言堂，这是一篇以“母爱”为题材，教子成功的作品，我结合当前社会现实，90后未大部分学生都是独生子女，他(她)们的模仿性，叛逆性强及不懂感恩，追求享受等特点。在上课前设计了与母爱相关的口语交际。这种讲法很受学生的喜爱，欢迎。它极富挑战性，课堂上学生表现十分积极。设计的题目如下： 1.举两至三例与母爱相关的俗语，谚语。 2.谈古时与母爱相关的传说。(短语) 3.体现母爱相关的古诗。 4.说说自己母亲为我们做了哪些事情。(简洁) 反思：在这个环节里，学生掌握了考点信息。只是知识点容量过大，占据了些许时间，导入的时间似乎长了些。但是与课文学习又紧密相关。 片断二：赏析课文，分析母亲性格设计。 因为这是二年级下学期的一篇现代课文，字词句，修辞上基本没有任何障碍。在学生熟读全文后，我直接分析课文围绕母亲
胡适语文教育目标观论析 摘要:胡适先生对我国语文教育目标进行了新的定位,从而把我国中小学的语文教育引向了现代化之路。胡适的关于中小学语文教育的目标是:第一,要求学生掌握白话语体,培养学生“自由发表思想”的能力;第二,要求学生能欣赏我国的文学名著,从而提升学生的文学修养和精神境界;第三,要求学生能阅读和使用古文书籍,能批判地吸收我国传统文化中的精华。胡适的关于语文教育的目标及其中所体现的培养学生独立思想、负责精神和批判意识的思想,对今天我们重新认识语文教育的“立人”价值,重新审视和制定语文教育的目标,有一定的借鉴价值。 关键词:胡适;语文教育目标;借鉴价值 胡适先生引领我国中小学语文教育走上了现代化之路,对我国近百年以来的语文教育的发展产生了深远的影响。教育目的是语文教育教学活动的出发点和归宿,教育目标是对教育目的的具体化,具有很强的可操作性。对于如此重要的问题,重视语文教育的胡适先生显然会对之展开积极的探索。在语文教育的目标上,胡适先生对中国当时的语文教育和语文教育中应有的诉求进行了探索,提出了他的关于语文教育的三大目标,即“人人能用国语自由发表思想”、“能欣赏中国文学名著”、”能使用古文书籍”。深入剖析和阐释胡适的关于语文教育的目标观,既有助于我们更好地认识当时我国中小学语文教育的状况,也可以为当前的语文教育的改革提供有益的借鉴。 一、要求学生掌握白话语体,培养学生“自由发表思想”的能力 胡适在其1920年发表的《中学国文的教授》一文中明确地将“人人能用国语自由发表思想”作为语文教育应实现的第一目标。在1922年的《再论中学的国文教学》和1929年起草的关于《高级中学国文课程标准》(第二次草案)中,胡适又进一步重申了这一点,要求在高中阶段也应继续培养学生运用国语的能力。 胡适对语文教育目标的这一定位基于他对我国语言文字的认知与研究。胡适认为,汉语言文字是汉民族思想和智慧的结晶,是中华传统文化的载体,也是维系汉民族精神的重要支柱。因此,要拓宽学生的学识和眼界,要提高学生的治学能力和素养,就要使之能准确地理解和运用汉语言文字。胡适还正确地认识到了汉语言文字的人文价值,认为语言文字能力的习得与人们的人格修养之间有着血肉相连的关系。他曾在一封家书中写道:“家中诸侄辈现作何种事业?儿以为诸侄年幼,其最要之事乃是本国文字。国文乃人生万不可少之物,若吾家弟子并此亦不之知,则真吾家之大耻矣。”[1]39这就是说,在胡适看来,对祖国语言文字的习得是人生事业的基础,也是构筑人的人格修养的核心。由此,胡适将对母语的运用能力看作是出国留学的必备能力之一,认为若对祖国语言文字都不能正确使用,那么学生就容易形成奴颜婢膝之丑相。可见,胡适对祖国语言文字的认知并非仅停留在实用层面,认为它还涉及到人的人格尊严、涉及到一个人的民族情感的层面,这样就为保护、实施和推进语文教育的现代化奠定了坚实的思想认识上的基础。 同时,胡适还进一步认识到,在教育的发展过程中,同为祖国语言文字的“白话”具有“文言”难以匹敌的优越性。他认为,中小学用“文言”进行教学,是我国教育难以普及、学生难以“自由发表思想”的关键原因。所以,要改变我国教育落后的状况,在语文教育中就必须摈弃“文言”而改用“白话”。“我发起这(国语)运动是为了将白话文引入到学校教育中,以取代文言文的位置”,因为“文言文像拉丁文一样是一种已经死了的语言”[2]234。具体而言:其一,文言不适合作为教学语言而存
胡适送给大学生的毕业赠言 一胡适：中国公学十八年级毕业赠言-不要抛弃学问 诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。 这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 有人说：“出去做事之后，生活问题急须解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没 有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？” 我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。 凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。 至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。 诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！ 易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” 学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。 再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。 附： 胡适先生的演讲是1929年，在中国公学18年级毕业典礼上。 1906年4月10日，中国公学在上海正式开学。 1906年2月，因大批留日学生返抵上海，没有着落，留学生中的姚洪业、孙镜清等各方奔走，募集经费，在上海北四川路横浜桥租民房为校舍，筹办中国公学。两江总督端方每月拨银1000两，派四品京堂郑孝胥为监督。校务实际由王抟沙主持。革命党人于右任、马君武、陈伯平等任教员。 4月10日开学后，共招学生318人，分大学班、中学班、师范速成班、理化专修班 胡适先生给大学生的毕业赠言2 这一两个星期里,各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成 人事业。 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。
从神话故事读文言文： 女娲补天、精卫填海、夸父逐日、嫦娥奔月 【乐学宫主点拨】 荷薪者过来！ 其价几何? 外实而内虚，烟多而焰少，请损之。 文言文概述 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。说文解字： 初次接触文言文，先从“读”开始。 一、初读：扫清障碍。 读准字音，注意停顿，把握节奏。 ⑴。查阅工具书《古汉语常用字字典》。 ⑵。在理解文言文语句层次和大意的基础上，正确划分句中停顿。
⑶。有感情地读出语气。 了解文学常识。 女娲补天 往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 背诵时间： 二、解读：理解内容。 译文： 上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民，凶猛的鸟用爪抓取老弱。 在这个时候，女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯，翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。
三、精读：体会中心。 品质、情感、道理 四、品读：完成背诵。 品读的目的是达到加深理解，强化记忆，丰富语言，积累材料，训练语感。 1．给下列加点字注音。 天不兼覆．( ) 地不周载．( ) 鳌．足( ) 2．解释下面加点的字。 猛兽食．颛民： 鸷鸟攫．老弱： 淫水涸．： 杀黑龙以济．冀州： 3．翻译下面句子。 ⑴天不兼复，地不周载 ⑵于是女娲炼五色石以补苍天 ⑶苍天补，四极正
胡适《我的母亲》公开课教案 教学目标 1、概括文章中的具体事件，分析母亲优秀的性格品质，感受母亲的人物形象； 2、理解母亲对“我”的做人训练，感受母亲那无比深挚的爱子之情； 3、联系自身的生活经验，再次体会母爱的无私与伟大。 教学重点概括文章中的具体事件，分析母亲优秀的性格品质，感受母亲的人物形象。 教学难点 1、理解母亲对“我”的做人训练，感受母亲那无比深挚的爱子之情； 2、联系自身的生活经验，再次体会母爱的无私与伟大。 教学内容 1、昨天我要求大家阅读课文，并找出胡适对她母亲的评价。（提示：使用文中的词语来回 答。） 【明确】恩师、慈母、严父、严师 2、在这些评语中，胡适称母亲“母”、“父”、“师”。“母”这个称呼无须解释，但为 什么又称母亲是“父”，是“师”呢？ 【明确】称母亲是“父”，是因为“我”很小的时候（三岁零八个月）就没了老子，母亲就得即当妈，又当爸。 称母亲是“师”，是因为母亲督促“我”学习，又训练我“做人”。 3、母亲是如何督促我学习的？【明确】天大明时，她把我的衣服穿好，催我去上早学。【印证】十天之中，总有八、九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。 【过渡】可见母亲非常重视“我”的学业，这在《胡适自传?四十自述》中还有些相关的例证，在此我再为大家引一例： 【资料】 我们家乡的蒙馆学金太轻，每个学生每年只送两块银元。先生对于这一类学生，自然不肯耐心教书，每天只教他们念死书，背死书，从来不肯为他们“讲书”…… 我一个人不属于这“两元”的阶级，我母亲渴望我读书，故学金特别优厚，第一年就送了六块钱，以后每年增加，最后一年加到十二元。这样的学金，在家乡要算“打破纪录”的了。 --- 《胡适自传?四十自述》，第24页【过渡】由此可见，母亲对胡适的学业是非常重视的，可说不惜“重金”在栽培胡适。母亲这颗望子成龙的心，古今都是一样的。想必同学们的妈妈也一定天天唠叨着：好好读书啊！看到你不理想的成绩，就千方百计地让你去参加各种补习班，甚至花大笔的钱，请家教给你进行一对一的补习。你是如何看待你母亲的这些言行的呢？ 【过渡】我很能理解同学们的心情，我在你们这个年龄的时候，我也觉得母亲关心我的学习成绩胜过关心我。我感到她的关心让我非常苦恼。当然，现在我已经不这么看待了。因为随
石方：胡适语文教育思想 胡适（1891-1962）名洪，字适之，安徽绩溪人。学者，诗人，以倡导“五四”文学革命著闻于世。幼年在家乡私塾读书，思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，倡导以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，一时享誉全国，被誉为文学革命“首举义旗的先锋”。1917年夏受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。20年代主办《努力周报》，30年代主办《独立评论》，40年代主持“独立时论社”。1938-1942年出任国民政府驻美大使。1946-1948年任北京大学校长。 胡适是早期提倡白话文的主要代表人物。“五四”运动以前，他就开始在《新青年》杂志上提倡白话文，出版了我国第一部白话诗集《尝试集》，第一个白话剧本《终身大事》，第一部用白话文翻译的外国小说集《最后一课》和《柏林之围》，第一部白话学术著作《中国哲学史纲》，第一部《白话文学史》。胡适以自己的写作实践证明了文言文能做的事白话文一样能做，为打破文言文一统天下的局面做出了开拓性
的贡献。 他在《如何可使文言文易于教授》一文中指出了历来文言文教学的四大弊端：一是“以为徒事朗诵，可得字义”，忽视了译释字义的重要；二是教者不懂文字学，不知推究字源；三是忽视文法探讨；四是不讲究句读、标点，致使文法不易解，字义不易定。鉴于此他又提出了国文教学的四点设想：文言文乃是“半死之文字”，教法上应与教外国文略相似，“需用翻译之法”；应当重视字源学的教学，以比较古字与今字的差异；文言文有自己的文法，教文言文应该重视文法分析；文言文向来不重视标点符号，所以文句难断，文意难明，教文言文应当重视句读和标点。这些看法确实说出了文言文教学的特点和规律，确定了文言文的基本教学法。1920年9月，胡适在《新青年》上发表《中学国文的教授》的演说稿，对中学国文教育的目的、课程、教材与教授法、文法与作文等各项，提出了具体的建议。起初是作为一种理想模式提出来的，经过两年的实际观察，胡适又做了若干修正，再次演讲整理成《再论中学的国文教学》。 （一）教学目的。1912年的《中学校令施行规则》第三条规定：“国文要旨在通解普通语言文字，能自由发表思想，并使略解高深文字，涵养文学之兴趣，兼以启发智德。” 胡适认为，这个“要旨”本身是属于理想的，内容并无大错。但是考察8年以来的实际情况，却不能不说是“完全失败”。
《女娲造人》教学设计方案 一、教学目标分析 1．整体感知故事情节，初步感受想象的魅力； 2．体会文中女娲的形象，把握想象的特点； 3．比较阅读，体会想象的作用； 4．运用创造性想象改写课文。 教学重点：感受体会文中女娲的形象。 教学难点：把握想象的特点，尝试运用大胆合理的想象改写课文。 二、学习者特征分析 这是初中阶段学习的第一篇神话故事，内容浅显，七年级学生正是处于充满好奇、充满想象的年龄，对这篇文章兴趣较浓。这是第六单元的课内自读课文，之前每个单元都设置了自读课型，意在培养学生的自学能力，充分激发学生的主体意识，引导他们自求自得。在这一课时的学习，老师可调动他们平时的阅读体验，结合生活实践，激发起他们更强的求知欲，去了解神话的特点。并且可以借此扩大学生的阅读量，丰富他们的阅读积累，开阔他们的阅读视野，形成更加成熟、更加稳定的阅读习惯。 三、教学策略选择与设计 问题导读，激发学习的兴趣。 探究阅读，朗读品味关键语句，体会女娲的形象。 比较阅读法，通过与《风俗通》的对比阅读，感受想象的作用。 拓展训练法，运用想象改写课文。 四、教学准备、资源与工具设计 1.教师准备好多媒体课件。 2.学生收集神话故事。 五、教学过程 1.导入 情景导入：出示一些神话的图片，猜猜这是什么神话呢？ 2.梳理内容，整体感知 看到文题，你想知道有关课文的哪些内容？请根据课文题目提一个你感兴趣的问题。 预设学生感兴趣的问题集中在：女娲为什么造人？女娲怎样造人？女娲造出的人是什么样的？造人后发生了什么变化？ 学生带着问题自读课文，解决问题。 教师主要关注两点：引导学生能够用精练的词语概括女娲造人的过程；抓住“小东西”、“小家伙”、“人”三个称呼的变换，品读表现人类诞生的喜悦感的语句。反复朗读，读出这种喜悦的情感。 3. 探究阅读，体会女娲的形象 （1）圈点勾画文中描写女娲的重要词句，分析女娲的形象。然后我们以“我从文中看到了一个的女娲。”这样的句式来回答。 要求学生着重抓住女娲的动作、神态、心理等语句进行赏析。 在独立思考，交流讨论后明确女娲是一个神通广大的“神，她非凡的能力，造人的手段、方法体现了神的威力”。她又是一个普通的人，有人的的心理、情感、活动，有人的美好品质勤劳、慈祥、聪明、活泼等。
在今天的观课议课活动中，我选择以“通过典型事例概括人物”作为自己的观察视角，实地观察了熊智君老师的一节语文新授课，现将自己的观课情况总结汇报如下： 一、观察点选点说明 我选择的观察视角是：通过典型事例概括人物，在此基础上，又分为以下几个观察维度，（1）品味字里行间渗透的感情，自主学习，总结归纳。（2）拓展延伸，母爱无疆。通过这几个维度的观察与诊断，旨在正确认识、了解教学中“如何通过文本引发学生的情感共鸣，感悟母爱”的关系。 二、观察结果分析： （一）总体评价： 《我的母亲》选自人教版八年级语文下第一单元第二课，原文选自《胡适自传》，体裁是传记。文章既写出了母亲含辛茹苦教子成龙的追求，又写出在大家庭环境中作为后母维持家庭关系的不容易，表达了儿子对母亲的深深敬意和绵绵无尽的怀念。 本单元的专题是人生轨迹，本课的学习，可以让学生增强对社会人生的体悟与观察，感受人间的关爱与温情。同时本单元语文综合实践《献给母亲的歌》也是这篇课文向课外的延伸。
熊智君老师在这堂课设立如下由低到高的阶梯式评价标准： 1、学生能复述内容，是这堂课的最低标准； 2、分析人物性格，能让学生主动参与学习，并尝试与师交流，是成功的较高标准； 3、能娓娓道来个性评价母亲教育方法和性格的利与弊，并能自主赏析语言美、情感美，是这堂课成功的最高标准。 总体上看，该教师教学基本功扎实，教学情景创设贴近学生生活实际，在“听、说、读、写”环节中，语言具有亲和力，注重了学生语言表达能力的培养，实现了教学过程的最优化，是一节比较成功的课。 （二）主要优点: 首先，给我第一个启示就是一个老师要想开展教学工作必须有一个良好的课堂秩序。熊老师开始讲课的之前，或多或少学生们比较松懈，课堂秩序相对比较混乱，而熊老师并没有像我一样利用自己的大嗓门去打压学生，而是让通过幻灯片放了一系列与母亲有关的图片，学生们的注意力渐渐集中到了幻灯片上，而课堂的纪律也渐渐稳定下来。熊老师就是通过这种非常智慧的方法将混乱不堪的课堂变得鸦雀无声。这一次我是彻底被我熊老师的魅力彻底地折服了。原来除了发怒狂吼，还可以利用这种非常智慧的方法解决棘手的课堂纪律。我明白了对于混乱的课堂秩
胡适我的母亲教学反思案例 在教邹韬奋先生的叙事散文《我的母亲》一课时，我把课文反复通读了好几遍，这次我发现了一个以前从未关注过的细节妹仔一词。下面是小编为大家收集的胡适我的母亲教学反思案例，望大家喜欢。胡适我的母亲教学反思案例范文一今天的上午我上完了胡适的《我的母亲》，教后反思这两节课，我觉得还是收获多。收获一：收获了学生学习语文的高涨热情。我从没有体验过孩子们人人激情参与的语文课，就是后几名的从不举手的同学，现在的语文课上不但屡屡举手而且是满脸兴奋地抢着举手，希望我点他们的名字。我真恨一堂课就45分钟，不能给每个同学一个展示的机会。不过我的公平原则就是一节课不叫一个同学两遍，这也算是不公平中的公平吧。收获二：以后必须深备课。自主预习的八项任务，教会了学生查阅资料了。以前孩子们是张着口等着老师喂，现在孩子们不但自己吃，而且想把自己吃后的幸福和快乐与大家一块分享。好几个同学都能讲讲胡适的故事，我都很吃惊的。这让我认识到以后必须深备课备好课。收获三：学生学会语文思维了。这不但表现在孩子们的欣赏字词句段上，更表现在孩子们的三问同学上。上节课，还能听出有些同学是明知故问，而这节课却是虚心请教的问。比如，王蒙蒙问的为什么我的笨笔写不出一万分之一二而不是一万分之一。这个问题已提出，同学们都笑了，但是全班没有一个同学能回答得了。自然是我出马了，可是这样调动了全体同学的注意力，也启发他们主动思考问题。再如，
赵琦问的在这广漠的人海里独自混了二十多年中为什么说自己混呢?所问的第一个同学没有回答对，然后多半的同学举起了手，抢答这个问题。第二个同学回答对了，同学们都高兴地笑了。这样的课堂是思维的课堂是表达的课堂也是幸福的课堂，还是师生其乐融融的课堂。为自己这学期改变教学方式而高兴，也为孩子们成为真正的课堂主人而庆幸! 收获四：一个善意的谎言，教育孩子们爱上阅读传记文学。本篇文章激起了学生的学习兴趣，我趁机告诉孩子们这篇文章是选自《胡适自传》。我想大家推荐这本书的同时，我想告诉同学们作为学者教授的胡适曾经劝说中学生朋友读书应该多读一些名人伟人的传记，因为中学时代正是一个人的黄金时代，是一个人的人生观价值观形成的关键时期，必须读一些伟人名人的传记故事，让名人伟人的志向、思想、毅力、胸怀等等影响自己一生，化为自己的血液和脊髓。孩子们从学这篇文章就有点钦佩胡适，这样一个爱的谎言孩子们深信不疑，他们都纷纷表示以后买课外书，就买传记文学。哈哈真希望我的孩子们爱上阅读爱上高级阅读! 收获五：借胡适的话，教育孩子们。在这节课快结束时，我拿着我刚刚网购的薛瑞萍老师的书对同学们说：大家请看一看，这是胡适先生说的一段精彩的话，正好在我刚买的这本书的封面上，我读给大家听，大家把他这句名言记在书上更要记在脑海里。我们要深信：今日的失败，是由于过去的不努力。我们要深信：今天的努力，必将获得将来的大收成。你要相信，世间没有白费的努力。胡适记下来后，给大家一分钟时间把这句话背过。孩子们没有用上一分钟就都把手举起来了。我借此机会教育大家，
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/f110334517.html, 胡适体育教育思想探析 作者：刘广 来源：《当代体育科技》2019年第25期 摘; 要：胡适是中国近代著名的思想家、教育学家，他对体育的论述体现出了他对体育的认识与看法，反映出了他的实用主义体育思想与观念。本文运用文献资料、历史分析等方法对胡适的体育教育思想进行了整理与研究。研究认为，新式学堂教育和留美学习经历对胡适的体育教育思想都产生了深远影响，在此基础上提出胡适的体育教育思想主要观点，胡适主张体育运动应当重在参与的锻炼观念;提倡体育活动应当生动活泼、发现自我的教学理念;重视在体育活动中培养和提高团结精神的教育;注重体育道德的培养和终身体育的教育思想。 关键词：胡适; 体育教育; 实用主义 中图分类号：G80-05; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文獻标识码：A; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文章编号：2095-2813（2019）09（a）-0096-02 胡适，中国近代著名的学者、思想家、教育家、哲学家，他在文史哲和教育等方面有着卓越的成就，对我国诸多领域的发展影响深远。胡适一生的大部分时间均在从事与教育有关的事业，从1906年他考入中国公学，再到1910年赴美国康乃尔大学攻读，最后1917年留学回国，先后在北京大学、光华大学、中国公学任职。他把教育当作解救中国危难的根本，留下了丰富的教育思想。从研究现状来看，国内关于胡适在文学、哲学、教育学方面的相关研究文献很多，但关于胡适在体育教育思想等方面的研究很少。尽管如此，依旧可以从胡适的自传《四十自述》《我对运动会的感想》等著述中找到关于胡适对自己的体育经历和思想感受的篇段。那些寓意深刻、充满哲理的文字中所体现的体育思想与论述对当今我国学校体育改革与发展仍具重要的借鉴价值。因此，深入探讨胡适体育教育思想对我国学校体育的建设具有一定的理论价值与现实意义。 1; 胡适体育思想的来源 1.1 新式学堂教育对胡适体育教育思想的影响 民国时期的很多文人大家都是从私塾学校开始早期学习的，胡适也不例外。当时的私塾学校只教“文”，没有体育课程，所以胡适小时候很少有体育活动。直到1904年，胡适到上海的“梅溪学堂”和“澄衷学堂”求学，这两所学校是新式学堂，开设体育课，体育锻炼对胡适的健康和求学有很大的促进作用，这也使他对学校体育有深刻的认识。胡适在《四十自述》中写道：“我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一起玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。”可以看出胡适小时身体十分的羸弱。“我小时身体多病，出门之后，逐渐强健。重要的原因我想是因为我在梅溪和澄衷两年半之中从来不曾缺一点钟体操的功课。我从没加入竞赛的运动，但我上体
胡适《毕业赠言》全文 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 诸位毕业同学： 你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。 这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力去做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰疲时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 有人说：“出去做事之后，哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?”
我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会损衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。 至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书，三十年可读十一万页书。 诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫;四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择! 易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” 学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。 再会了，你们的母校眼睁睁地要看
你们十年之后成什么器。 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
伏羲和女娲是传说时代华夏先民的始祖夫妇(一) 汉族是当今世界上最大的民族，有着约13亿人口、5千多年绵延不断的历史文化。在历史上的中国，汉族先民古代华夏，一直就是中国的主体民族，他们凭借着稳步发展的农耕经济，独步于时的封建文化，凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程，以及中华民族的发展壮大。 汉族也和世界上许多古老民族一样，有着自己的创世纪历史。汉族先民是将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成等，传说时代的历史历经久远地口耳相传之后，再由后世的历代文人，记载并保留在有关汉文古籍中的。在汉族的创世纪神话和传说中，流传甚广的伏羲和女娲的传说，就是反映传说时代华夏先民的始祖夫妇，在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕文明的历史踪迹。 本文透过汉文古籍中一些零星记述，试图解读具有东方色彩的，古代华夏先民创世神话传说之一斑。希冀窥视华夏先民的始祖夫妇，在黄土地上繁衍后代、开启农耕文明的早期历史。文章标题和论述所用的“始祖夫妇”之称，是借用《简明不列颠百科全书》一书，对“亚当和夏娃”释文的提法1]。目的是在陈述粗浅陋识之时，稍具不成熟的简略比较之意。鉴于学力和见识所限，谬误浅显，在所难免，恳请大家不吝赐教。 伏羲和女娲是孕育华夏先民的“神人” 汉文古籍关于伏羲和女娲的记述，大多是经历华夏先民长期口耳相传
之后，再由后世历代文人加工载录的。所以在有些内容上，存在不少怪谲、重复和难解之处；还有一些内容则有着明显的虚构、梦幻和错谬的地方。但是，这些古代华夏的创世纪神话和传说，绝非是全然的荒诞和虚幻性的骗言。事实上，正是这些神话和传说，蕴含着华夏先民对自己创世纪历史的深邃认识和浅近质朴的表述。 关于伏羲和女娲传说的记述，在汉文古籍中显得比较凌乱。根据《世本·帝系篇》的记载称：“太昊伏羲氏。”由此可知，华夏先民早就明确认为，伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉文古籍中，太昊又被记作大昊、大皞、太皞；伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等。 值得一提的是，伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹，相互联系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《录异记》卷八便记载了：“陈州不太昊之墟，东关城内，有伏羲女娲庙。”根据这个记载，我们可以知道，大约是在唐末之时，伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传说，就已经在华夏民间广泛流传着了。按照历史唯物主义和社会学、民族学的解释，实际上这正反映出传说时代华夏先民，所经历的氏族内部兄妹互相婚配的社会发展阶段。 1﹒伏羲是“神”和女人所生的“神人” 在华夏先民的神话传说中，举凡建奇功、创伟业，被后代敬奉为神明的伟人，一般多是其母亲与神结合后所生的。而这样的妇女与神结合的方式，通常就表现为妇女践踏了神的大足迹，或者是妇女吞食神鸟
胡适我母亲教案设计 Hu Shi my mother's teaching plan design
胡适我母亲教案设计 前言：本文档根据题材书写内容要求展开，具有实践指导意义，适用于组织或个人。便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。 教学目标： 一、真挚、深沉的母爱，《我的母亲》教案设计9。 二、截取人物表现中最典型的经历写人物。 三、在记叙中穿插必要的议论。 教学过程： 一、导入： 法国大作家说：人世间最美丽的情景是出现在当我们怀 念到母亲的时候。我国著名的亲闻记者、政论家和出版家邹韬奋，他的情感世界十分丰富。十三岁时慈母长逝，当他挥洒如椽之笔发宏遒之论时，也会怀念到母亲的美丽，丰富的情感，能干的才具，可爱的性格。他饱蘸情感，挥笔写下了《我的母亲》，再现母亲那慈爱的动人形象。 二、教学过程：
（一）整体感知课文： 1、理解识记字词。 2、结合课后第一题，课文写了母亲的几个生活片段，来 表现母亲的爱子情深。 （二）运用自主、合作、探究的学习方式，重点引读回 忆母亲的四个片段。 1、给加点的字注音并解释： 人影憧憧（）睡眼惺忪（） 蹑手蹑脚（）娓娓动听（） 万籁俱寂（） 2、对第一个片段元宵夜的巡阅，重在诵读欣赏，体会母 亲对幼儿的呵护和爱意，初中二年级语文教案《《我的母亲》教案设计9》。表现母亲活泼的、欢悦的、柔和的、青春的美。 对第二个片段涌流的泪珠，重在体会母亲的同情心和循 循善诱的良师素质。 对第三个片段丰富的心灵世界，通过精读这一片段，重 在理解母亲期待严训而又心疼儿子的'矛盾心态，引导学生懂 得写人之心态，要善于写出心灵中复杂矛盾的一面。
胡适《我的母亲》教案 教学过程： 导入：朗读散文：《母亲》世上有一部永远写不完的书，那便是母亲…… 母亲 肖复兴 世上有一部永远写不完的书，那便是母亲…… 那一年，我的生母突然去世．我不到八岁，弟弟才三岁多一点儿，我俩朝爸爸哭着闹着要妈妈。爸爸办完丧事，自己回了一趟老家。他回来的时候，给我们带回来了她，后面还跟着一个小姑娘。爸爸指着她，对我和弟弟说：“来，叫妈妈!”弟弟吓得躲在我身后，我噘着小嘴，任爸爸怎么说就是不吭声。“不叫就不叫吧！”她说着，伸出手要摸摸我的头，我扭着脖子闪开．说就是不让她摸。 望着这陌生的娘儿俩，我首先想起了那无数人唱过的凄凉小调：“小白菜呀，地里黄呀，两三岁呀，没有娘呀……”我不知道那时是一种什么心绪，总是忐忑不安地偷偷看她和她的女儿。 在以后的日子里，我从来不喊她妈妈，学校开家长会，我硬是把她堵在门口，对同学说：“这不是我妈。”有一天，我把妈妈生前的照片翻出来挂在家里最醒目的地方。以此向后娘示威，怪了，她不但不生气，而且常常踩着凳子上去擦照片上的灰尘。有一次，她正擦着，我突然向她大声喊着：“你别碰我的妈妈。”好几次夜里，我听见爸爸在和她商量：“把照片取下来吧!”而她总是说：“不碍事儿。挂着吧!”头一次我对她产生了一种说不出的好感，但我还是不愿叫她妈妈。 孩子没有一个是省油的灯，大人的心操不完。我们大院有块平坦、宽敞的水泥空场。那是我们孩子的乐园。我们没事便到那儿踢球、跳皮筋，或者漫无目的地疯跑：一天上午，我被一辆突如其来的自行车撞倒．重重地摔在水泥地上，立刻晕了过去：等我醒来的时候，已经躺在医院里了．大夫告诉我：“多亏了你妈呀!她一直背着你跑来的，生怕你留下后遗症，长大了可得好好孝顺她呀……” 她站在一边不说话，看我醒过来便伏下身摸摸我的后脑勺，又摸摸我的肚子。我不知怎么搞的，第一次在她面前流泪了。 “还疼”她立刻紧张地问我。 我摇摇头，眼泪却止不住。
在我看来，胡适的教育理念是非常正确的， 胡适既承袭了我国古人的关于“教育是立国之本”，又接受了西方文化思想的影响。在胡适看来，教育是解决中国问题的最根本的出路和最长远的打算，唯有教育能过正真拯救华夏的文明，并再造就一个新的文明。 他始终不渝地坚持“教育救国”的教育思想，把教育看作唯一的救国方式。 他将自己伟大的胸襟、高远的志向和对国家强烈的责任感投入到人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。 In my opinion, Hu Shi's educationalphilosophy is very correct. Hu Shi inherited the ancient Chinese on the "education is the foundation of the country", and accept the influence of Western cultural thought. In Hu Shi's view, education is the most fundamental way and the long-term plan to solve China's problems. Only education can really save the civilization of China and rebuild a new civilization. He unswervingly adhere to the "education to save the country," the educational thinking, education as the only way to save the country.He put his great mind, lofty aspirations and strong sense of responsibility to the country into the people'seducation and national democratic revolutionary movement, left us with a valuable spiritual wealth.
《我的母亲》教案 (人教版八年级下册) 学 目 标知识目标了解作者情况，记重点字词。 把握作者的思想感情。 能力目标.感知文章内容，体会母亲的品性及为人处世 对作者的影响。 学科思想与方法通过对作者母亲形象的了解，激发学生 对母亲的热爱之情。 学生活动经验通过质疑解疑解决文中“为什么要写前三段”等难点问题。最后在拓展延伸中让学生进一步了解作者 的母亲，并让学生联想到自己的母亲，激发起他们对母亲的 热爱之情。 教学 重点体会母亲的品性及为人处世对作者的影响。 教学 难点让学生进一步了解作者的母亲，并让学生联想到自 己的母亲，激发起他们对母亲的热爱之情。 教 学 过 程
教学内容设计意图活动时间 一、导入（创设情境，调节学生情绪，激发学习兴趣） 1.课件展示体现母爱亲情的画面，并播放歌曲《烛光里的妈妈》，创设情境，引起学生共鸣后，请学生用一句话概述对母亲或母爱的认识。 2.师：当我们拥有第一声啼哭时，我们就拥有了世上最伟大、最真挚的情感──母爱。自古以来，许多文人墨客都曾用笔抒写过对母亲的热爱之情，著名学者胡适就是其中之一。今天，我们就共同走进他的《我的母亲》一文，去了解一下这位母亲是怎样的一个人，作者对母亲有怎样的感情。 二、检查预习（课件展示重点字词） 文绉绉穈先生掷铜钱庶祖母翳病舔去侮辱 生齐读后，合作听记，并用“文绉绉”“侮辱”造句。 三、了解作者（课件展示胡适形象及个人主要情况，并给学生推荐《胡适自传》） 生自由读，了解胡适相关情况。 四、探索新知 ㈠整体感知 师生合作朗读文章（播放歌曲《母亲》），生思考问题：文章的主要内容是什么，请用简洁的语言概述。（课件展示母子亲情的画面并出示问题） 师生读文后，生回答明确：文章是作者中年时对自己人
解读毕加索阅读答案-毕业阅读题答 案 毕业赠言阅读题答案 毕业赠言阅读题答案 毕业赠言 胡适 诸位毕业同学： ①你们现在就要离母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。这句话是：“不要抛弃学问。” ②以前的功课也许一大部分是为了这张文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰减时，要做学问也来不及了。即为
吃饭计，学问也决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后来少年淘汰的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 ③有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?“ ④我要对你们说：凡是要等到有图书馆才能读书，有了图书馆也不肯读书。凡是等到有了实验室方才做研究，有了实验室也不肯做研究。你有了决心就研究一个问题，自然会节衣缩食去买书，自然会想出法子来设置仪器。 ⑤至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页，30年可读`11万页书。⑥诸位，11万页书可以使你成为一个学者了。可是每天看到种小报也得费你一点钟工夫;4圈麻将也得废你一点半钟的光阴。
看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择! ⑦易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” ⑧学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你自己。 ⑨再会了!你们的母校眼睁睁地要看你们xx年之后成什么器。 10 这篇演讲的中心话题是(2) 11 全文思路明晰，行文流畅，层次分明，请在下面横线上进行填写，以显现全文思路：提出赠言 表达希望与祝愿。(2) 12 第2段中有一个句子能实现全段的主要意思，这个句子是(2) 13 阅读2、3、4、5 段答题(6) (1) 这部分运用了哪些论证方法 (2)作者在这一部分中就“做学问“表达了怎样的看法? 即使，既，也。2(1)若是错过了青春，时间也不会再重来。(2)你们会被认为是进步较慢，水平较低，学识资历浅
人首蛇身的女神——女娲 摘要：女娲，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。本文从三个方面介绍女娲，首先是中国上古各地区神话中的女娲，然后写关于女娲的神话传说，最后是女娲文化。 关键词：上古神话女娲 中国上古神话中的创世女神。传说女娲补天，在自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。 1.各地区神话中的女娲 1.1汉族传说中的女娲 在历史上的中国，汉族先民古代华夏，一直就是中国的主体民族，他们凭借着稳步发展的农耕经济，独步于时的封建文化，凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程，以及中华民族的发展壮大。汉族也和世界上许多古老民族一样，有着自己的创世纪历史。汉族先民是将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成等，传说时代的历史历经久远地口耳相传之后，再由后世的历代文人，记载并保留在有关汉文古籍中的。在汉族的创世纪神话和传说中，流传甚广的伏羲和女娲的传说，就是反映传说时代汉族的始祖夫妇，在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕文明的历史踪迹。 1.2南方三苗民族传说中的女娲 民间流传的传说，对于女娲不同的民族有不同的叫法，傩公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等。 传说原来的人类被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后来的人是伏羲兄妹的后裔。这段传说比较系统，伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹，王龙，王蛇，王雷，后羿（后蚁），王素（可能是王燧-燧人），傩兄，傩妹（还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女）等。其中有一段是关于他们的，传说在不周山山顶往两个方向滚碾子，结果在山脚碾子撞在了一起；在两边生火，烟在天上合在一处；结果傩妹害羞呀，就说你要是追上我就嫁给你，围着山跑傩妹在前边跑，傩兄在后边追，然后有人看着急了呀，土地公就出来跟傩公说，你转过身朝那边跑不就得了？最后和傩妹碰面。傩妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住脸。傩兄形象是红脸突目，传说是被10个太阳晒的了，傩妹聪明用手帕盖住脸所以依然白净，女娲是婚嫁之神，生育之神，这也就是中国婚嫁习俗，用珠帘或者盖头的原因吧，还有就是宗亲不能成亲的规矩可能也是女娲在位时定的。 2.女娲的神话传说 2.1女娲补天 在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，毒虫猛兽也出来残害、吞食人民。人类濒临灭绝的危险。女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只千年大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。 2.2女娲造人