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武当·太乙内丹功以武学打开世界第一部分育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。
松胯，腹微收。
身直，头正。
微收下腭。
上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。
松肩，两手自然下垂。
整个姿势要以舒适自然为度。
此为无极桩。
呼吸：自然。
功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。
第二节放松法(一)三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面(两侧包括手在内)。
炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。
最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。
按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。
(二)整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。
反复做八遍。
第三节洗髓法炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。
淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。
待功法熟练后，再配合呼吸：即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。
少洗有益，多洗有害。
第四节毛孔采气法吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。
忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。
共呼吸八次，此法为补，多采也可。
第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田(脐下一掌处)。
越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团(不可追求，意想成一热气团就可以了)。
呼吸八次。
第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。
运转时，意念不要过重。
一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。
第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。
武当太乙逍遥掌
武当武功以吐纳、导引为核心，突出内功术之修练，结合阴阳、五行、八封、九宫之理而形成优秀的内家拳宗套路。
太乙逍遥掌表现了“老庄”的哲学思想，尤庄子“逍遥游”的意境。
技法上突出了分筋拿脉点穴擒扑之术。
其风格则如石沉大海，又是群鹤飞舞，洋洋洒洒。
行功走架抵沉飘逸，让人深感心旷神怡，自然流淌，不失道门仙家之风范。
太乙逍遥掌是武当派内家拳宗秘传功夫之一，入室弟子中不乏卓有成就者，北京的陈理胜、武当的田理阳、奥地利的理清、哈得等均有其独特的风格。
武当太乙逍遥掌是武当派内家拳宗秘传功夫之一，以吐纳导引为核心，突出内功术之修炼。
技法上突出了分筋错骨、抓筋拿脉、点穴擒扑之术。
行功走架低沉飘逸，自然流畅，独具道门仙家之风范。
功法名称：
第一式：紫气东来第二式：黑虎坐洞第三式：二龙戏珠
第四式：河车搬运左式第五式：河车搬运右式第六式：拨草寻蛇
第七式：二仙传道第八式：古树盘根第九式：大雁展翅
第十式：燕子抄水第十一式：白蛇吐信第十二式：三盘落地
第十三式：饿虎扑食第十四式：喜鹊登枝第十五式：移花接木
第十六式：天王托塔第十七式：樵夫问路第十八式：青龙出水
第十九式：拨云见日第二十式：移花接木第二十一式：风摆荷叶
第二十二式：白猿守洞第二十三式：顺水推舟第二十四式：蛇雀争食第二十五式：穿针引线第二十六式：黄龙盘柱第二十七式：祖师映光第二十八式：太和晓日第二十九式：月敲山门第三十式：横扫群魔
第三十一式：黑虎入洞第三十二式：怒海奔潮第三十三式：含机藏神第三十四式：八仙过海第三十五式：叶底藏花第三十六式：雷火炼殿第三十七式：浑圆周天。
武当道家秘传五行养生功静功之睡功睡功是外形上以睡为练功姿式的一种静功。
睡功在道家有着悠久的历史，在武当派道家功夫里，行住坐卧皆可练功。
武当道家五行养生功静功中睡功的原理是摹仿龟、蛇、龙、虎、仙鹤等动物的呼吸方法，最终实现胎息。
在武当派的传承里有着很多关于睡功的记载和传说。
以善睡闻名天下的陈抟在武当山修炼的二十多年。
他的睡功称作为“蜇龙法”。
关于陈抟练习睡功思想体现在两首诗词里。
一是《喜睡歌》；二是《睡歌》。
通过这两首诗歌说明了陈抟练睡功的方式方法，他在《喜睡歌》中说：“我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累”“陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备”。
指出了睡功关键在于呼吸。
在后世练习睡功的武当传人里多会接受陈抟的这种思想方法。
继承了这种睡功思想方法的武当派张三丰祖师说得更明显，他说睡功的关键在于使呼吸之气，能使呼吸之气顺任自然的同时归入到丹田窍内。
使真气得以团聚不散乱，这个过程要安逸舒适。
通过睡的姿态，来温养丹田之气，日积月累，使其发生变化和作用形成真气所凝聚的胎元。
从外表姿式上看，好像在睡，而实际上内里并没有昏睡。
只不过是在练习睡功罢了。
他在《睡龙吟》中说“我欲睡兮睡未眠，学就了，真卧禅”。
《渔夫词》咏睡功：“神默默兮气冥冥，蜇龙虽睡睡还醒。
”道破了睡功的真实含义。
武当道家五行养生功所留传的睡功延续了这种思想和方法。
如下图：武当道家秘传五行养生功静功之睡功当我们在床上或可以睡的地方均可以练习睡功。
身体通常是侧卧，如图上所示，左手劳宫穴放在左太阳穴处，枕于头下，肘弯曲，右手放于丹田处，左右手之间尤如太极图中的阴阳鱼。
背做到平正，肩要平顺，尾闾提起来（即提肛之意），舌顶上鄂。
腿部弯曲似半圆。
做到卧似一张弓。
如果左右睡则姿式手脚动作相反。
武当太乙（纯阳）内丹术——三关功武当太乙内丹功第三部分-三关功第一节尾闾功尾闾关乃三关之一，在骶椎第三椎上，正对丹田。
１、意守尾闾法两脚平行站立，距离同肩宽，两膝微曲，小腹微收。
身直、头正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢。
整个姿势以舒适自然为度，此为无极桩。
自然呼吸。
全身放松，排除杂念，意守会阴三分钟。
吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至尾闾。
意守尾闾三分钟。
２、尾闾开合法接上势。
吸气时，意想尾闾张开，同时下垂双手随之张开。
呼气时，意想尾闾关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。
再吸气时，尾闾又开，手又外张。
再呼气时，尾闾又闭，手又放回。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
３、尾闾采气法接上势。
吸气时，意想尾闾张开，将新鲜空气从尾闾吸入，两手自然下垂不动。
呼气时，意想尾闾关闭，将吸入的新鲜空气关入尾闾穴之内。
再吸时，尾闾再开，又吸入新鲜空气。
再呼时，尾闾再闭。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
呼吸时，想到是尾闾在呼吸，而不是鼻在呼吸。
第二节命门功命门在两肾（腰子）之正中，正对前腹神阙（肚脐内）。
站无极桩，自然呼吸。
１、意守命门法接上势。
吸气时，将尾闾所采之气，沿脊椎上行至命门。
排除杂念，意守命门三分钟。
２、命门开合法接上势。
吸气时，意想命门张开，同时下垂双手随之张开。
呼气时，意想命门关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。
再吸气时，命门又开，手又外张。
再呼气时，命门又闭，手又放回。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
３、命门采气法接上势。
吸气时，意想命门张开，将新鲜空气从命门吸入，两手自然下垂不动。
呼气时，意想命门关闭，将吸入的新鲜空气关入命门穴之内。
如此一吸一呼为一遍，共做八遍。
呼吸时，想到是命门在呼吸，而不是鼻在呼吸。
４、命门会阴小循环法接上势。
命门采气法呼吸八次。
在第九次呼吸时，气穿过命门进入神阙；呼气时，气从神阙沿小腹直线下行至会阴。
再吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至命门内直达神阙；再呼气时，意想气又从神阙直线下行到会阴。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
武当太乙门玄阴指武当太乙门功由“玄阴指”与“和阳指”功两部分构成，玄阴指属上部修指类硬功，贯劲即可运用;和阳指属下部修指类内功，是前段功力的提升修持方法。
二者之间有自相契补不足之功。
同治年间，垂霞道人周宗源留金针玄阴指于武当山，光绪十三年隐入王屋山后悉将全套阴阳玄指功传给罗诚寅道长，笔者即承此系起蒙。
太乙观金针玄阴指主练手部梢节三阴二阳劲(即主练拇、食、小三指阴劲支撑力和中、环二指阳劲捅插力)，旧时多从早春“龙抬头”之日开功，于当年“下元节”验功。
以中环二指能穿插木板为阴中之阳初成标准，再续修和阳指。
余自思一拳一指虽有断石之功，但毕竟为门中末技，谨示同仁当立正觉勿偏勿执，据需而索方益。
太乙观金针玄阴指功谱一柱擎天力挑山(阴阳双峰)，双掌旋冰气冲岚(海底寻针)。
松开百节悠然荡(闲鱼搅水)，秉气代履冲霄汉(阴定阳升)。
十方琳琅降海宇(十方琳琅)，腾龙握定日月丹(蛟龙抢珠)。
铁架羽翎开两仪(铁架金雀)，倦裹紫氅瞻月寒(仙人指月)。
太一金气合木性(蝎子卷尾)，三昧真火炼金簪(金针落地)。
注：原谱连“操功”部分合为十二句，现缺二句，诀文未敢妄补。
兹摘录门内更上一层功法——天罡子午风雷童子功“论指诀”附后，供识者互为印证参用。
左手阳，右手阴，刚柔反向，柔性疲，刚易折，合和阴阳。
左震东配一阳柔弱是故，右兑西含二阳方得刚强。
大拇指土宫运四季夺定，二食指见春木春季功行，三中指为夏火长于炎练，四无明属秋金秋当冲盈，五小指位冬水短能辅正，东三木西四金干支藏形。
玄阴指外用药(仅供参考，不作推荐)红花半两、桃仁半两，醋地皮二两，碎补一两，续断一两，伸筋草一两，桂枝一两，当归一两，醋元胡半两，木通一两、铁木一斤，生大黄一两。
以上十二位药加花椒两把，合煎三次，去渣，缩为一盆，从开功第三十一日开始使用，每日两次，每剂用约二十天。
每次用前加热至微烫，用后煮沸放阴凉处静置不动，免生霉后不能用。
此药只供操功后浸指洗手，勿入口眼，皮肤过敏及皮肤溃烂破损者毋用。
武当内家秘传正宗太极球功武当太极球功太极球是内家沾衣擒拿、克敌致胜的绝传功夫。
太极球功的练法大略：先备置木球若干，质量5 千克、25 千克等不等，球的质量不限，当每次能一气转动200 次时，即可换更重一级的球进行练习。
以后可将木球改为铁球，直到能滚动约50 千克重铁球，而如玩弹丸一般，其功大成矣。
此功练就后，双掌不但力大无穷，而且双掌黏力如胶，彼力再大，一旦被我黏劲黏住，绝少有脱逃者。
00全段分八步功法（一）起势1．两脚并步站立，上身中正。
右掌自然垂于体侧；左手抱球贴于左腹角。
心静体松，呼吸自然。
（如下图）2．两手抱球置于脐前，脐前揉球，正反各8 次。
（如下两图）3．两手在腹前一边正向揉球、一边划圆，按右上左下方向，由小到大，转9 圈。
转第9 圈时上至心口前。
（如下图）4．再下至耻骨前。
在耻骨前转9 圈，球仍停在此位。
（如下图）（二）三连环1．前后立圈：正向揉球，沿体中线上升，按内上外下方向划圆，上至额前，下至耻骨前，转3 圈；反向揉球，按外上内下方向转3 圈。
（如下图）2．左右立圈：正向揉球，按右上左下方向划圆，上至额前，下至耻骨前，转3 圈；反向揉球，按左上右下方向转3 圈。
（如下图）3．左右平圈：正向揉球，从耻骨沿腹中线升至心口，按左前右后方向转3 圈；反向揉球，按右前左后方向转3 圈。
（如下两图）（三）晃身1．接上势。
左脚开立，两脚平行与肩同宽。
正向揉球，升至头顶上方，臂似直非直。
（如下图）2．正向揉球，头部以大椎为定点，按左前右后方向划圆3 圈；反向揉球，按右前左后方向划圆3 圈。
（如下两图）正向揉球，升降3 次；反向揉球，升降亦3 次。
3．正向揉球，上身按左前右后方向转3 圈；反向揉球，上身按右前左后方向转3 圈。
（如下三图）在转动过程中，两臂和上身相对保持在同一直线上。
（四）扭身1．接前势。
右脚外撇约45 °，左脚上半步，重心偏于后（右）脚，前后脚四六开。
正向揉球下落至体前，与心口相平。
武当秘传逍遥掌（内含功法图⽚）“逍遥”即⾃由⾃在、不受拘束的意思,多指⾃在的⾏为或⼼情。
《庄⼦·逍遥游》把逍遥视做⼀种清静⽆为、个⼈精神达到⾃由的境界。
庄⼦认为,真正的逍遥在于任其⾃然。
庄⼦说:⼩鸠、⼤鹏以⾄列⼦御风⽽⾏都是有条件的,不是绝对的逍遥。
因此他提出“⾄⼈⽆⼰,神⼈⽆功,圣⼈⽆名”的命题。
他说只有凭借天地的正道。
驾御六⽓的变化以遨游于⽆穷者,才是⽆所待的⾄⼈。
⾄⼈能达到“天地与我并⽣,万物与我为⼀ ”的理想⼈格,是真正逍遥的境界。
武当秘传逍遥掌是⼀种通过修炼⽅法和⼿段达到逍遥之境的功夫,⼀种深刻反映道家体⽤思想的拳法。
它注重遵循⼈体⾃然规律,讲究动静相间、注重形神兼备、飘然洒脱,因此拳论中讲,其动如蛇⾏,其静如⼭岳,讲究守中⽤中,崇尚⽆中⽣有。
要修此拳法必须先练好内功,使⾃⾝通过呼吸与形体的修炼,后天返先天,体内真⽓充盈,经络畅通,达到内⽓周流不息,全⾝玲珑通透,⽆⼀丝障碍,内外功夫具备,才能通向逍遥之境。
练习⽅法是以⽆极桩、内功静坐法、呼吸吐纳、导引功为⼊门的⼿段,以站桩和静坐、呼吸吐纳为内功修炼的过程,最后通过⾏功把站桩和打坐过程中产⽣的真⽓、内⼒进⾏引导,使其畅⾏于全⾝,符合天道的周转不息的原理。
站桩，是逍遥掌内功修炼⽅式之⼀,即站⽆极混元桩,通过形体的周⾝弯曲成拉⼸形,精神专注归⼀,形神凝聚,性命双修,使⼈道合于天道,即《道德经》“曲则全,枉则直”、“天之道犹张⼸乎”的教诲。
拳论⽈:“以桩为本,以⽓为源,动如蛇⾏,静如⼭岳”,静是练习桩功内⼒的条件,只有静了才能在⾝体⾥⾯产⽣动,这就是道门⾥⼏千年所传的内功⼼法,是《道德经》⾥讲的“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复,夫物芸芸,各复归其根。
归根⽈静”的真实反映。
《庄⼦》也指出其相同的⽅法理念:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于⼤通”。
练习逍遥掌桩功,在外形上看属于静态,但当站⾄周⾝疼痛关过后,全⾝能松下来,⼝⿐呼吸能转⼊体呼吸时,即⿐⼦的呼吸能与⾝体的起伏、开合、升降合住的时候,思想变得没有杂念或减少杂念,进⼊静态后,就能出现内⽓的运⾏,看似外表安静,却内在如熊熊烈⽕,也就是《易经》⾥讲到的“天地定位,⼭泽通⽓,雷风相搏,⽔⽕相射”的内功修炼准则,可谓别有洞天。
武当太乙门内功文化脉系溯源(六)_武当太乙混元内功武当山，有史以来就是道家修习的重要场所，从远古的真武大帝到战国时期的尹喜，一直都延续着。
这种延续在漫长的历史长河中，基本上是以一种松散的方式传承着。
这种传承方式在武当太乙门中，被称为星野传承。
这一段时期称为星野时期。
这一现象一直延续到隋唐。
隋唐是中国道教的一个鼎盛时期。
因为，自李唐时期的皇族崇尚道教，李渊自称是道家鼻祖老子(李耳)之后裔，李氏得天下后则更坚定了这一说法，于是大兴其道，道教也迎来了一个崭新的春天。
唐代中期，是武当道教的兴盛时期，武当节度使姚简后来也成为著名的道士。
据史载，唐代著名的药王孙思邈和八仙之一的吕洞宾均曾在武当山修道。
各门各派相继产生，一时间出现了群芳争艳的局面。
就在这个时期，武当隐修道人金晶子祖师将老子的清净无为之道，文始的内炼成丹的金丹之法，与武轮先祖元圣真灵子(先秦时期人士)所遗留的武道修真密技相结合，集修真、武学大成于一身。
最后，确定了以武人道、武道相合的修真方针，并以此为宗旨，创立了武当太乙金门，俗称武当太乙门。
武当太乙门内功文化的风格是以武人道。
所谓武者，即用习练武功来达到内炼精气神，外强筋骨皮。
使修炼者身体轻灵、体态强健、经络畅通、丹元饱满，内法财齐备，为内炼成丹奠定良好的基础。
武当太乙门的内炼法门仍是武当文始本山派，以内功桩法为主，确保修真基础稳固；以武功技击为辅，确保道功修持过程中有一个安全稳定的环境。
从此，开武法合于道功之先河，立以武人道之规。
至此，上古时期的养生术及导引法才明确的转为武术内功，金丹法门乃为修’道要旨。
以养生为目的，内炼先天元气，培元筑基，开十四经络，奇经八脉。
在求得养生的过程中，自然得到武术技击的各种功能，形成了一套独特的、系统的、完整的武当太乙门内功文化体系。
武当太乙门内功文化，总体可以从以下几个方面来论述。
外练方面有天人合一，阴阳太极学说，九宫八卦学说，上古仿生学说，经络学说，六合一体整体论和筋骨合一等等。
武当派修真秘笈的介绍武术，中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式，是人类物质文明的导向和保障。
武术，停止战斗的技术;拥有消停战事、维护和平的实力。
作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。
武，是拥有维护自身安全和权、益的实力。
我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。
这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。
下面是店铺专门为您整理的：武当派修真秘笈的介绍。
修真密笈修道真言一、说我颠来我就颠，颠颠倒倒有根源。
一三三一颠倒颠，三三重叠上九天。
九天之上有九真，九真返还化一元。
阴阳气数乃造化，顺则生凡逆成仙。
二、天上玄壶生青酒，地下玉池长红花。
青酒红花千年药，饮酒观花不老仙。
三、天上玄女酒，地下王母桃。
饮酒吃仙桃，三餐吃个宝。
练武二则一、心存武当山，山峰在眼前。
不入玄岳门，难学武当拳。
(朝山拜祖)二、太乙神剑门，玄妙在字中。
写字即成拳，行笔是练功。
悟到自然得，无须学套路。
(认门)镇门印(二)：一、写字抒剑气，作画发文光。
二、有为之极归于无法，取法自然通神达化。
以上二印是本门镇门之宝，原系铜铸，早已遗失，现以石刻代替。
大小与原来仿佛。
此二印原本签于武当拳宗之首页和末页。
秘笈五要一、引言：吾家祖传藏有武当拳宗，卷首载有秘笈五要，(原系行龙草书抄本)均于十年动乱中遗失。
仅依所传和练功所得回忆追写，拳宗已经逐断分别载于《体育文史》和《武当》杂志。
为了阐明武当太乙神剑门字拳基本功得真义，特将秘笈摘要追写，以供技击家参考。
古抄本字句深奥，每感难懂，遂用边忆边写。
无奈年老多忘，难免遗漏和错误。
虽然写出，已非武当古本真面目矣。
希望读者教正是本。
目次1.神功极致2、扶正却邪3、三圣归一4、武通于医5、拳纳于字神功极致全有全能谓之神，万有万能谓之妙。
武当太乙门的六部初功第一式．二仪初开谱曰：玉虚宫中一图章，震荡掌上放毫光。
两手上扬双目下，平放虎口招法强。
两腿横开与肩同宽，一脚前挪约一步的距离，成不丁不八步，目视前方，注视一点，两臂同时向前悠荡，两臂前悠以双手高不过眉为度。
动作要领：首先是两臂向前抬荡起，双手高不过眉，用朋劲。
双手向下用切掌，自然向后方用力切出。
第二式．**初显谱曰：伏兔穴居寄中指，混沌劈开轮上扬。
单手托起无形印，反背回劈切掌降。
左脚前挪身稍向右斜，左手放在左伏兔穴上，目视前方一点，右手由前向后摇一周，臂要自然伸直，３６０次后换手再摇。
动作要领：先用托掌向前向上托起，至肩上方时转掌用鱼际向后下方劈出。
用自然力摇360圈。
第三式．云门托掌谱曰：手照肩头成拳隙，手齐腮耳沉掌强。
掌护云门藏杀手，单臂掌托腕肘前。
脚同前，左手放在右云门穴处，离开寸许，右手由下向前悠平（手心向上托劲）再返下向后甩至耳后侧（手心向脖处离开点）。
第四式．封喉挂印谱曰：反背摔击封喉印，伏在切掌腋下藏。
掌打连环不让步，进退随吾意心藏。
脚同前，右手由上侧掌下切，同时左手由右腋窝处向前稍高点（与目同高）用甩劲横抽（用手背指甲，横着甩出，如扔手劲，有活步、定步两种练法）。
第五式．水火既济谱曰：命门丹田壮水火，左右摇身应浩长。
左右摇摆松肩臂，腰胯灵活形神妙。
马步，两手由两侧前后悠荡拍打，用右打在左侧腹部，而右手则同时用手背拍打后腰命门处（打肾脏，用手背部）结合呼吸，一拍一呼。
第六式．砥柱中流谱曰：山人脚摆黄河水，砥注中流稳一桩。
擎天一柱中宫镇，摆动黄河水逆流。
悠腿：一腿站直（要垫高点约二块砖），一发腿自然前后悠荡，以向前悠平即可。
动作要领：单腿自然前后悠荡，向前向不过裆，向后自然用力踢出。
古老的武当秘传太极拳三十六式（师父游玄德宗师）（动画演示）标签：上真隐仙书画太极拳文化武当武当功夫武当太极拳形意拳杂谈穹窿山武当秘传太极拳三十六式（游玄德宗师）武当派第十四代掌门/游玄德第一式：无极桩两手下垂，自然站立，独立守神，中正安舒，虚领顶劲，面南背北。
动作要领：在武当太极内功修炼当中，很重视南北极子午向，达到天人合一。
道家养生秘要：醒神安脑、引气归元。
图1第二式：抱元守一左脚左移，两脚与肩同宽、平行、足心含空、男左女右，两手合抱，拇指相对成圆状，顶天立地，头部中正，全身放松，气沉丹田。
动作要领：身正，体松，气顺，神凝，全身透空，八面支撑。
道家养生秘要：掐诀凝神、鼓荡丹田.图2第三式：开太极（图3、4、5）两手从身体两侧分开，如铜钟式，有气感后，慢慢伸展，至两臂展平与身体成大字状。
手心向下外转至手心向上，慢慢合于头顶，中指相对节节贯穿经面前下沉至丹田，两手以腕为轴外展，十指向前。
动作要领：两手分开自上而下划圆，须一气合成，配合呼吸。
道家养生秘要：伸筋拔骨、气贯黄庭。
第四式：金龟戏水（图6 ）接上动，松腰屈腿下沉成马步，两手掌心向下向前棚起，两腿直立，随即沉肩垂肘如金龟戏水下沉，双手收于丹田处，合抱于胸前棚出。
动作要领：太极有八十一个劲，此动作是个翻转劲，须周身协调一致，身形中正安舒。
道家养生秘要：任督通关、升清降浊。
金龟戏水图6第五式：怀中抱月（图7 、8 ）两脚成马步，腰右转，左手掌心向下收于左肋，在随身体右转，合于胸前，右手掌心向上，收于丹田，两掌心上下相对。
动作要领：以腰带手，圆转中正，切记低头弯腰。
道家养生秘要：坎离相交、养心去火。
怀中抱月图7 图8第六式：拨云见日（图9 、10 ）接上动右转腰，两手掌心向上，右手在前、高不过眉，左手在后，低不过胸，左脚内扣，右脚外摆，两手分开，内旋挤出，掌心向前，左脚跟步。
动作要领：动作变化须自然圆活，力整。
道家养生秘要：转腰强肾、益寿延年。
拨云见日图9第七式：陆海奔潮（图11 、12 ）退左脚，两手下捋收于胯根，双手合抱棚出，右手在上，左手在下，如抱婴儿状，左脚蹬，右脚弓步。
内家秘传太乙火龙功武当太乙火龙功是武功中的上乘绝技，俗称太乙火龙掌，为张三丰祖师云游川东抗元福地合州钓鱼城后，隐居巴子城铜梁洞二仙台多年，师从濂溪先生再传后学弟子火龙真人所学，乃峨眉大周天火龙通背内功与古传通臂拳技法相结合以为技击实用的不传之秘。
太乙火龙掌姿势要求顺项提顶，松肩垂肘，舒胸实腹，立腰溜臀，缩胯掰膝，脚趾抓地。
其运动特点为：拧旋翻转，纵横连环，掌随步换，随走随变。
古传掌谚将之概括为：行走如龙，回转若猴，换势似鹰，沉若虎坐。
太乙火龙掌以动制静、避正打斜、以正驱斜为技击要诀，强调通过不停的走转变招，避开对方的正面攻击，以我的正面打击敌人的斜面。
战国时期起源于川西的峨眉道门通臂拳因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到以合州为代表的川东巴渝地区，并受到希夷先生扶摇子陈抟、濂溪先生周敦颐等理学大师太极阴阳五行八卦学说的深刻影响。
北宋前后主张通过呼吸运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这和符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。
南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，逐步兼并了包括峨眉道派在内的各大教系，现今川中青羊宫、青城山等道统都是全真龙门系列。
同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华，古老的峨眉通臂拳因而受道门内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。
后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术。
通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派，其千古绝句“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”言其技法大要，川中民间、河南焦作及江浙一带明末时期也叫通背缠拳；川东巴渝地区称为缠丝拳，数百年间逐渐形成峨眉系列武术之缠闭门功夫。
常山县武当太乙拳（宋氏门）简介武当太乙门的“太乙”，又称太乙数，仿易理所作，属易经象数之学，是古代高层次的一门预测学。
武当太乙门的创始人，是唐代中期武当隐修道人金晶子祖师，他将老子的清净无为之道与武轮先祖元圣真灵子(先秦时期人士)所遗留的武道修真密技相结合，集修真、武学大成于一身，确定了以武人道、武道相合的修真宗旨，创立了武当太乙金门，俗称武当太乙门。
常山县民间流传的武当太乙拳（宋氏门），集唐代武当隐修道人金晶子祖师的武当太乙门修真、宋代太极拳始祖张三丰的武学和近代常山宋氏祖传武术于一体。
其功法特点是强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手。
功法虽不主动进攻，然亦不可轻易侵犯，犯则立仆。
凡搏人皆以其穴，死穴、晕穴、哑穴，一切如铜人图法。
有四两拨千斤，后发先制的特点，亦有静如山岳，动如行云流水，刚中有柔，柔中带刚，刚柔相宜，含而不露的风格。
并具有开人潜能，启人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身,益寿延年的独特功效。
“拳功低架沉稳，劲走螺旋缠绕”，有利于经络气血津液的畅通，增强人的体质；以丹田为核心的腰胯运动，盆腔行太极，有利于性腺系统功能的提高，保持人的健康水平；“尚意不尚力”、“贵化不硬抗”，有利于神经系统功能的改善，提高修身养性水平。
还包涵了人生的处事哲学，有重要的学术价值、历史价值、文化价值以及养生价值，是中华武术之精华，东方文化之瑰宝。
常山县民间武当太乙拳（宋氏门）及道教文化的来历，可追溯到19世纪中叶。
当时，常山县辉埠镇才里村（原宋畈乡坪山村）有一宋姓人家世代耕读习武，到19世纪中期，宋志高已成为远近闻名的武师，其子宋作宾考取了秀才成为文武双全之人。
宋作宾儿子宋步青在习武上更012013。
武当太乙隐仙派秘传——寒暑铁布衣功
这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。功法极为
简单实用，即使寻常未练过武功的普通人，每天只要按法修炼十五分钟，
一个月后便可达到"寒暑不侵"之境，可单衣在零下10度至零上40度之
间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任
棍棒击打不伤，并可数日不食，真气溢满力大无穷。其实，这门功夫是
修道之人所应必修的基础功夫。
在古史记载中，武当派祖师张三丰经常不饮不食达数月之久，寒暑唯一
蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。修道之人没有固定的生
活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食
为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化及人情的冷暖，如恶奴
野犬的袭击实属必要。如果能练成这门功夫，则足以应付这些来自人类
社会及自然界的无常变化和意外袭击。
因此，这套功夫实为入道修行的必修课。当世武当山紫霄宫道人朱诚德
便精通此功，可达不畏寒暑，长力致远及辟谷不食之境界。其功法也十
分简便易行。无论有无文化根基，只要师傅点破迷津，均可修炼成功。
古人说：“真传一句话，假传万卷书”，诚哉斯言！对于普通人来说，不
畏寒暑及铁布衫抗击打是无限神秘的，可是这门功夫的道理却几句话就
可点透。有多少练武者，为了追求这一成就，勤苦追求，每天披星戴月
的苦练也无法达到这一境界，本人也曾是其中之一。
自从追随两位裴锡荣、金子弢恩师习艺后，得受此千古奇艺，始知平淡
之中蕴天真之理。从此以后，再不知感冒风寒为何物，寒暑均可一件布
衣，数日下饮不食也属寻常事。这套功夫的根本就在于一个“气”字。这
个“气”也并不是大家想象的那个神秘奇特的“炁”，更不是所谓内功中的
真气，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这
口“气”、锤炼这口“气”而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，
从12岁少年到80岁老人无分男女，只要精神与身体都正常，都可以按
功法修炼成功。
功法歌赞如下：
寒暑铁布衣，奇功世间稀。三丰祖师传，后学应谨记。阴阳合于心，寒
暑两无碍。
男女有别法，修炼要注意。一气先和合，九九须抟聚。再以息贯之，鼓
荡不可泄。
息行百十二，哼受丹元力。更将金刚杵．毛穴可封闭，自可辟五谷，又
可却宿疾。
手足力无穷，身披铁布衣。言行依道理，动静可如意。四海任我行，吟
啸杳云际。
一、太乙混元桩法
太乙混元桩法全称为“武当太乙隐仙派混元阴
