五岳真形图解说

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五岳真形图解说
在泰山岱庙、华山峪口、嵩山中岳庙、恒山崇灵门和西安碑林等处,都有《五岳真形图》的碑刻古迹。

有人称《五岳真形图》为神秘的无字天书,是太上老君所著。

昔日,三天太上道君下视天地四方,观察河流海洋距离长短和山岳高低。

为使大地稳定,就立起天柱,安置五岳山脉镇辅八方。

山脉的走势与河流盘曲的形状都很像文字,太上道君以此造成图符文字。

这些文字成为仙界交往的凭据。

众仙佩戴图符,就像传授道术的宝物;云游名山大川的道士带着这些图符,就可以得到众神群灵尊奉。

一种说法,认为《五岳真形图》是根据金、木、水、火、土这五行演化而来,表示五个方位,西岳图对应金,东岳图对应木,北岳图对应水,南岳图对应火,中岳图对应土。

这一说法和传说比较契合—太上道君根据五行相生相克、生生不息的原理,安置五岳镇守大地,让黄帝、炎帝的子孙在这块土地上世世代代繁衍不息。

另一种说法则认为:东岳图绘的是青龙,西岳图绘的是白虎,南岳图绘的是朱雀,北岳图绘的是玄武,中岳图绘的是土神。

第三种说法,《藏经》所说,东岳泰山,图符像一个篆书的“天”字(一说“雨”字),象征着上天主宰地上的芸芸众生,主管世人命运;东岳泰山是群灵之府,主管人间生死、富贵、官运等。

南岳衡山,图符像一条鱼,喻指鱼龙互为变化,主管星象、分野,兼管水族鱼龙之事。

北岳恒山,图符像一个多足的水族或灵龟,主管天下江河淮济,兼管四足负荷之类。

西岳华山,图符像一个熊熊燃烧的炼丹炉,主管天下金银铜铁矿藏。

正中为中岳嵩山,主管天下土地、山川、谷峪,兼管牛羊食嚼之类。

传说身居深山老林的修道之人佩戴五岳真形图,山中的魑魅、妖毒等邪物就不敢靠近。

寻常的世人佩五岳真形图,渡江海、入山谷、走夜路等,一切魑魅魍魉、水怪、山精等
都会全部隐遁,不敢现身加害。

民间百姓也将五岳图裱成图画,悬挂在家中,也可以起到镇邪禳灾的作用。

值得一提的是,日本学者小川琢治对东
岳真形图和现在的泰山等高线地形图进行了比对,认为二者十分相似,李约瑟在《中国古代科学技术史》中认为这种地图绘制技术出现在那个年代的中国是十分令人惊讶的,其技术的高明不下于近代的地形测量技术。

而古代的道土仅仅是使用了“圈山”的方法,即通过实际步行和参照物的变化衡量地形的高低、路程的远近,将相同高度的地形用粗细浓淡相同的墨线在图上标出。

这种仅靠双腿测绘地图的技艺,就是五岳真形图最早的绘制方法。