爱莲说

爱莲说  正文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！  译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

 注释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的‚采菊东篱下，悠然见南山‛，向来称为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：‚京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同‚值‛）数万(指钱）者。甚：很，十分。 说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。 之：的。 可爱：值得怜爱。 者：花。 甚：很，非常。 蕃：多。 自：自从。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为‚李唐‛。 独：只，仅仅。 之：主谓之间取消句子独立性。 出：长出。 淤（yū）泥：污泥。 染：沾染（污秽）。 濯（zhuó）：洗涤。 清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水 妖：美丽而不端庄。 通：贯通；通透。 直：挺立的样子。 中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝 香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。 益：更加。 清：清芬。 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。 植：树立。 可：只能。 亵玩:玩弄。 亵（xiâ）：亲近而不庄重。 焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。 谓：认为。 隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世； 盛：广。 君子：指道德品质高尚的人。 者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：‚有黄鹤楼者‛中的者意思就是……建筑 噫：感叹词，相当于现在的"唉"。 菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为‚宾语提前的标志‛） 鲜（xiǎn）：少。 闻：听说。 同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。 宜乎：当然（应该）。 宜：当。 众：众多。

逐句翻译 ⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。 水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。 ⒉晋陶渊明独爱菊。 晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。 ⒊自李唐来，世人甚爱牡丹。 从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。 ⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖， 我（却）[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受（淤泥）沾染，经过清水洗涤，但是却不显得妖媚。 ⒌中通外直， （它的枝干）中间贯通，外表笔直， ⒍不蔓（màn）不枝， 不缠生藤蔓，不旁出冗枝 或：不长藤蔓，不生枝节， ⒎ 香远益清， 香气传播得越远越显得清幽， ⒏亭亭净植， 笔直而洁净地立在那里， ⒐可远观而不可亵玩焉。 （人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的‚啊‛‚呀‛等语义虚词。） ⒑予谓菊，花之隐逸者也； 我认为菊花，是花中的隐士； ⒒牡丹，花之富贵者也； 牡丹，是花中富贵的花； ⒓莲，花之君子者也。 莲花，是花中的君子。 ⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 唉！喜爱菊花的（人），自陶渊明以后就很少有听闻了。 ⒕莲之爱，同予者何人？ 喜爱莲花（的人），和我一样的还有谁？ ⒖牡丹之爱，宜乎众矣。 喜爱牡丹（的人），应该（当然）有很多人了！（宜：当然）  批注

这是千古名篇周敦颐的《爱莲说》。其大意是，水生、陆生、草本和木本的花，可爱的非常多。晋代陶渊明只喜爱菊花；自唐朝以来人们非常喜爱牡丹；而我只喜爱莲花，是因为它从淤泥中长出来却不受污染，沐浴在清澈的涟漪中而不显得妖媚；梗茎内中通透而外形挺直，既不是藤蔓也不是枝条；体香飘得越远而越感清幽，洁净植株亭亭玉立，然而只可以远远地观赏，而不可过分亲近而不庄重地玩弄。

我说：菊，乃花中的安逸隐士；牡丹，为花中的富贵福人；莲，是花中的堂堂君子。唉！对菊花的酷爱，在陶渊明之后就已很少听说了；对于莲花的珍爱，跟我一样的不知是什么人？对于牡丹的喜爱，可以说大众化了。

这一篇小品文文字清新，思想深邃，富有哲理。虽然只有一百一十九字，但其主题突出，深刻博大，含蓄，意味深长，对提升人的思想境界、文化品位、道德水准、价值取向都具有巨大的意义，对了解人的生命价值具有深刻的启迪作用。特别是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，已成为官宦士子为人处世的座右铭。 文章告诉我们，不论是为人还是处事，均要境界高远，既追求理想，又保持节操。因此，千百年来广为传颂，而且经久不衰，乃至被译成英文，流传环球。

周敦颐（1017—1073），为是我国理学开山鼻祖，其理学思想，又在中国哲学史上起着承前启后的作用。他从小就喜爱读书，故在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问，他的气度，均深深地感动过许多人，并前来追随他，其中最著名的是程颐、程颢两兄弟，为此，他们也成为南宋一代著名的理学家。

（二） 此文的特点是，以莲喻人，托物言志。即《爱莲说》通过对莲的描写和赞美，歌颂它的坚贞不渝精神，“出淤泥而不染”的高尚品质，不慕名利、洁身自好的生活态度。艺术上，最突出的是采用了衬托手法，用菊进行正面衬托，又用牡丹进行反面衬托。

“说”，是古代一种议论性文体，相当于杂文，实质上是散文。“说”借描绘事物进行抒情言志。即通过借助某一事物，或记叙事物，或说明事物，或议论事物，从而阐述作者对各种问题的见解。大多数情况是，就一事一物或一种现象，抒发作者的思想感想。写法上却不拘一格，故行文高迈、自由、活泼。篇幅一般不长，却波澜起伏。

既然是借物抒怀，那么同样的一句话，可包含有二层意思，甚至多重意思。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，即包含为多层意思。通常一层喻物，另一层抒怀。

《爱莲说》，所阐述的是爱莲的道理。为什么爱莲？或者说，莲为什么值得爱？爱莲的什么？怎样爱莲？

我们知道，莲是古往今来文人笔下高歌曼咏的对象。但是大多数只知道赞叹它的清姿素容，并未将其精神实质诉诸笔端。然而在这篇散文精品，作者却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的深刻描写，颂扬了莲的坚贞品格，从而也表现了作者自己洁身自爱的品质，表达了不与世俗同流合污的精神，并对追名逐利的庸俗世态，表达了鄙视和厌恶的态度。

从内容上看，这篇文章可分为二部分。前一部分是对莲高洁的形象铺排描绘；后一部分则揭示了莲的喻义，并通过三花分评，以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。

前一部分，首先是描述莲处于污泥之中，却一尘不染，从而折射出它不随世俗，洁身自爱，天真自然，不显媚态的高贵品质；其次是描述莲虚心挺身，毫不牵扯，永不攀附的高尚精神；再次是描述莲如卓尔不群的君子风格，并给人以凛然不可侵犯的深刻印象。

当然文章前段所说的一切，事实上也是作者自己人品的真实写照。关于这一点，从后段中可得到明证，“莲之爱，同予者何人？”他在感慨，又在发问，象自己一样具有莲的品格的人是否太少。

文章运用对比，反衬的手法，以菊、牡丹反衬出莲的美；以菊的隐逸，牡丹的富贵，与莲的高洁进行对比，从而使“爱莲”这一主题得以加深。

以菊和牡丹进行正反衬托，表明自己只爱莲，并且在描绘莲的形象同时，赞美莲的崇高品格；又把莲与菊的“隐逸”、牡丹的“富贵”进行比较，突出莲是“君子”，从而也阐明作者对莲的向往之情。 《爱莲说》既然是说，就具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。在写法上，文章开门见山，就从莲“出淤泥而不染”说起，以浓墨重彩描绘了莲的风度、气节，也寄予对理想人格的肯定和追求，反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利世态的淳厚心理，以反映自己追求洁身自好的纯洁情操。

文章既没有空洞的口号，也没有枯燥的说教，而是通过三种不同形象的对比，以达到深化主题的目的。以一个“爱”字贯通全文，从而把“爱莲”之情表现得淋漓尽致，又把“爱莲”这一主题落到了实处。

在语言上，文章也富有其特色，就是优美、简练，就如同莲一样，“不蔓不枝”，没有多余的无用废话。

文章的重点，当然是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这与“近朱者赤，近墨者黑”的意思正相反，但却更加充分地表达了一个思想，那就是“莲，花之君子者也”。“爱莲”是主题思想，也是中心思想。

文章也隐喻了作者身处官场，能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。官场虽然黑暗腐败，但是自己却能洁身自好。他相信，只要自己保持高洁的人格，就如同莲一样，能“出淤泥而不染”。

在这么一个糟糕的大环境中，他能做到独善其身，而且兢兢业业的守着自己志节，是多么难能可贵。正因为如此，或者说从此以后以后，由于周敦颐的积极引领和倡导，从而形成了一派人人爱莲的社会风尚。

从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”开篇，作者明确表明“予独爱莲”，肯定“莲，花之君子者也”，最后发问“莲之爱，同予者何人？”可想而知，从“晋陶渊明独爱菊”，到“世人甚爱牡丹”，菊只为一人所爱，牡丹却为万人所爱。

菊、莲和牡丹，虽然境界不同，其实都可爱。陶渊明之所以爱菊，是因为他要远离官场，避世隐居，为的是保持一份高洁，宁愿终老南山。世人之所以爱牡丹，是他们向美好生活，追求雍容华贵，以达到天下同乐。

作者独爱莲，是因为它“出淤泥而不染”，做守身如玉的君子。爱莲什么？爱它虽然“出淤泥”，“濯清涟”，但是能在这种生长环境中保持“不染”，“不妖”，而且“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，这给人印象是，虚心、直率、独立、专一、芳香、正直。

“君子之交淡如水”，莲负一身正气，奉一本正经，“可远观而不可亵玩”。作者排除了从众心理，却似有些孤芳自赏之嫌，但是他却隽永绵长，品味深长，耐人寻味，发人深省。

生活既然不可逃避，更不可随波逐流，那么只好“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。有心的人，听着！

（三）