【证道摘编】基督的身体

苦胆调和的酒（⽤苦胆或没药调和的酒⼀般看作是可以减轻被马太福⾳查经之⼆⼗七：——组长版诗歌：盟约祷告：破冰问题：1、你有过差点丧命的经历吗？2、感情创伤和⾝体的创伤，哪⼀个更加痛苦？读经：马太福⾳第27章背景介绍与名词解释：马太福⾳26到28章中，记载耶稣受苦受死，成为以⾊列受苦的君王，在复活中成为得胜的君王。

耶稣向门徒显现，有差派他们传扬上帝的国，直到地极。

27章⽐较长，可以酌情分为两次。

名词：巡抚彼拉多（本丢彼拉多Pontius Pilatus是罗马骑⼠，即属中上阶层。

在主后26年这⼀年，罗马皇帝提庇留委任他为第五任犹太巡抚。

作为巡抚，他有权决定犹太省内⼤⼩事务，并统领省内的驻军。

巡抚⼿操⽣杀⼤权，犹太公会判决的死刑，必须由他批准，他也可以推翻公会的判决。

⼤祭司须由他任命。

他控制着圣殿及圣殿的财富，连⼤祭司的礼服平⽇也由他监管，只有在节期才拿出来给⼤祭司穿⽤。

）苦胆调和的酒（⽤苦胆或没药调和的酒⼀般看作是可以减轻被钉痛苦的⼀种⿇醉性饮料，耶稣拒喝可能表⽰他决⼼要完全清醒地经受⼀切他所必须经受的。

不管怎样，在马太看来，这句话的主要意义在于它和《诗篇》69：21的关系表明耶稣正是那“受苦难的义⼈”。

）坟墓（在第⼀世纪，犹太⼈的坟墓通常是⼀个很⼤的洞，⼫体通常会摆在坟墓的前厅⼀年，让它腐化；满了⼀年，⼫⾻就会收集在⼀个盒⼦⾥，放在墙壁上的格⼦中。

这个习俗可能与犹太⼈素来的盼望有关，他们相信在末世的时候，⾝体要复活。

堵在坟墓前的⽯头，是刻出来的圆碟形⽯头，直径约有三尺，从⼀道沟中滚进洞⼝的位置，若要移开，需要费很⼤的⼒⽓。

）观察与解释：第1-10节犹⼤⾃缢1、在这个“早晨”的前⼀夜耶稣经历了什么？（复习前⼀章：经过⼀夜的逮捕、审问、殴打）犹太宗教领袖在这个早晨做了什么决定？如何做的决定？采取了什么⾏动？（v1-2，决定“治死耶稣”，是“⼤家商议”后做的。

⾏动是“把他捆绑解去交给巡抚彼拉多”。

）2、信仰社群领袖集体做的决定会错吗？为什么？如何避免？3、把耶稣交给彼拉多的这个⾏动有什么重要意义？（相当于定了死罪。

众人以为美的事，要留心去作。

罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

罗12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

罗12:3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

罗12:4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。

罗12:5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

罗12:6按我们所得的恩赐，各有不同。

或说预言，就当照着信心的程度说预言；罗12:7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；罗12:8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

罗12:9爱人不可虚假：恶要厌恶，善要亲近。

罗12:10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。

罗12:11殷勤不可懒惰。

要心里火热，常常服事主。

罗12:12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。

罗12:13圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。

罗12:14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

罗12:15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

罗12:16要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人(“人”或作“事”)。

不要自以为聪明。

罗12:17不要以恶报恶。

众人以为美的事，要留心去作。

罗12:18若是能行，总要尽力与众人和睦。

罗12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(或作“让人发怒”)。

因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。

”罗12:20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。

因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。

”罗12:21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

12:0一句你很熟悉的经文，其中意思又是否你熟悉且常行出来的呢？12:1当人按著神的律法，献上祭牲时，祭司将祭牲宰杀，切成块，然后烧在祭坛上。

《系统神学》任以撒（32）第一章肉体之死亡第七部论末世第一章肉体之死亡一、死亡的性质死是指身体和灵魂之分离。

一切动物都必遭遇的经历（传三: 19－20; 赛四十: 6－7; 彼前一: 24－25）。

但动物的死亡是它们生命的最后结局，而人的死亡却只是身体之死及身体与灵魂暂时的分离（传三: 21; 太十: 28; 林后五: 19）。

二、罪与死的关系死亡是罪所带来的后果，而不是神原来造人时之体质的自然现象。

今日，死亡被视作自然现象，因为罪已进入世界，并且使人体败坏，人人都会经历死亡。

但死亡并非是原造之人必经的路程。

体质之衰老及疾病之侵袭, 乃是罪所致的后果。

人体已因罪而变质（创二: 17; 三: 18－ 19），否则原来的身体尽可藉新陈代谢作用，永远继续生存。

上古时代人的长久寿命暗示，当时的体质与现代人的体质也有不同, 六七十岁在当时并非是老年。

据此推论，罪若没有侵入世人，人的身体可以自然地生长而不衰老，永远活着。

圣经多次教训，人的死亡是罪的后果，而与人原来的体质无关（创三: 19; 罗五: 12, 17; 雅一: 15; 来九: 27）。

因此，那原非是自然的，成为自然的现象（罗八: 21－23）。

三、信徒之死的意义信徒已得到基督之恩典的拯救，所以身体的死亡不再是咒诅和惩罚的结果（罗六: 23; 八: 1）。

虽然信徒与非信徒一般，都必须经历死亡，但信徒的死亡，却具有不同的意义。

第一, 信徒之死亡表明，最后并完全的得救，尚待实现，因此，在此以前，信徒仍须经历死亡的暂时痛苦，并且了解罪的严重性和可怕性。

如同信徒在世时所经过的磨练，死亡的过程也是一种磨练，因为最后的敌人尚未被击败（林前十五: 26）。

然而，信徒已经获得保证和实据，身体的死亡不过是暂时的，完全的得救必会实现，因为基督已经攻克罪恶和死亡，并且已经复活，作为复活之初熟果子（林前十五: 20－23，26，42, 50－57，罗八: 23－25）。

因此，保罗劝导信徒，我们不应为死亡而过分忧伤，因为基督已经应许我们复活的盼望（帖前四: 13－14）。

基督教串词基督教春节节目串词有种馨香来自天父的惦记，有种快乐来自侍奉中的经历；耶稣爱你超越了世俗的轨迹，圣灵的恩膏油流在心中像彩虹一样美丽让我们有请xxx分享一下属灵的见证。

蓝天当纸，海水为墨，写不完我们心中对上帝的颂歌；星星为词，风儿为曲，唱不尽儿女对天父无限的赞美。

让我们一同来聆听美妙的歌曲唯一的爱>>。

望采纳基督教春节主持词A:踏着春节宁静的钟声,我们又迎来了一个祥和的新年B:怀着满心喜悦的心情,我们又盼来了一个欢庆的新年A:此时室外寒气袭人,室内却是暖意融融B:因为神的爱使我们欢聚一堂A:他用生为爱作了注解B:他用死为罪划了句号A:他用他的第一声啼哭树立起了新世纪的标竿B:他用他的最后一声呐喊敲响了旧乾坤的丧钟A:他用温柔慈爱的声音召唤了我们,领我们安歇在他的草场上B:他用复活为你我带来了永生,在他里面一切都是全新,永恒的A:他是神,却为我们道成了一个会饥饿会疼痛的肉身B;他是天上地下的君王,却降生在一个贫寒的马槽A:他知晓一切,却谦卑柔和B:他要把人类的奥秘带给我们,却是衣衫褴褛地走遍四方A:他与最令人厌恶的罪人们一同坐席,因为他说\"我来,就是为这世上有罪的人得着拯救B:他被无知的人们戏弄殴打,却举目望天说:父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得A:在十字架上,当他被当成罪人钉上死亡的铁钉B:在天上,却从此赎回了所有负罪的灵魂A:什么样的人,才能拥有这样的胸怀B:什么样的人,才能付出这般牺牲的爱,这般属天的爱A:耶稣,一个被人称做拿撒勒木匠的儿子,用最柔和的声音带来了宇宙上帝的命令:B:\"我怎样爱你们,你们也要彼此相爱\"因为-AB:神就是爱!A:爱是恒久忍耐,又有恩慈B:爱是不嫉妒A:爱是不自夸,不张狂B:不做害羞的事,不求自己的益处A:不轻易发怒,不计算人的恶B:不喜欢不义,只喜欢真理A:凡事包容,凡事相信B:凡事盼望,凡是忍耐AB:爱是永不止息关于基督教领会主持词怎么说这要根据你们聚会的主题而定。

十架七言的解释哎呀呀，你知道“十架七言”吗？这可是基督教里特别重要的一个部分呢！耶稣在被钉在十字架上的时候，说了七句话。

第一句话是“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。

”（路 23:34）。

你想想啊，耶稣在那样痛苦的时刻，还能心怀慈悲地为那些伤害他的人求情，这是多么伟大的爱呀！就好像有人打了你一巴掌，你却反过来对他说没关系一样，这得需要多大的胸怀啊！第二句话是“今日你要同我在乐园里了。

”（路 23:43）。

这是耶稣对那个和他一起被钉十字架的罪犯说的，多么温暖人心的话语啊！就如同在黑暗中突然点亮了一盏明灯，给人带来了希望和安慰。

第三句话是“妇人，看你的儿子。

又对那门徒说，看你的母亲。

”（约 19:26-27）。

耶稣在这个时候还惦记着自己的母亲，这种亲情的牵挂真的让人感动啊！就像你在外面遇到了困难，还想着要照顾好家里人一样。

第四句话是“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太 27:46）。

耶稣也会有感到孤独和被抛弃的时候呢，这让我们更能理解他所承受的痛苦。

好比你在黑暗中找不到方向，那种无助感是不是很让人难受？第五句话是“我渴了。

”（约 19:28）。

多么真实的表达啊，耶稣也是人，他也会有身体上的需求。

这就像我们口渴了会说我想喝水一样自然。

第六句话是“成了。

”（约 19:30）。

这简单的两个字，却包含了无比重大的意义，耶稣完成了他的使命！这就好像你经过长时间的努力，终于完成了一件特别重要的事情，那种成就感简直无法形容。

第七句话是“父啊！我将我的灵魂交在你手里。

”（路 23:46）。

耶稣在最后一刻，依然信任着天父，把自己的灵魂交托出去。

这就好像我们在遇到困难时，会完全信任我们最亲近的人一样。

我觉得“十架七言”真的太震撼人心了！它让我们看到了耶稣的爱、慈悲、痛苦、孤独、坚韧等等。

它就像一面镜子，让我们反思自己的生活和信仰。

我们能从中学到很多东西，比如宽容、关爱他人、坚守信念。

你难道不这么认为吗？这“十架七言”真的是基督教信仰中无比珍贵的财富啊！。

没有肢体的人生：澳洲力克的感人故事力克的成长经历力克出生在澳洲一个基督教的家庭，父亲一直是牧师，母亲是护士。

他出生之后，没有双手也没有双脚，父母都极其震惊。

经过了四个月，他们才接力克回家，把他当作正常孩子般抚养。

但是神的平安与他们同在，在压力极大与极焦虑的日子中，他们信靠神，神的恩典就在他们的生命中，施行神迹。

成长过程中，力克也因为自己的残缺而埋怨与愤怒，在八岁那年有很深的生命的低谷。

作为牧师的儿子，他在圣经里面学到耶稣爱他。

他读到耶利米书29章11节：耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们以后有指望。

但是绝望的他说：“我以后还能有什么指望呢？我曾经想过自杀，我不能看到任何未来和盼望……”“然后神是信实的，”力克说，“虽然没有双手与双脚，但是却靠着剩下来的一小段畸形的脚掌（力克笑称为‘鸡槌’），我能够在普通的电脑上一分钟打43个字母。

不仅如此，我在家里生活都能自理，并修完了会计与财务计划双学位。

”最大的喜乐“我们一生中都想听到两件事：一个是我们是被爱的；另一个是一切都会变好。

要得胜，不一定要改变环境，而是我们的内心要被圣灵充满“我感谢神，当我向他求手和脚时，他说：‘不’。

晚上我独自哭泣。

盼望第二天早上我会有手脚。

我以为这是伟大的神迹，但是环境依然没有改变。

但是我今天仍然作为一个神迹站在大家的面前，我本身就是神迹，并向大家证明，这是神的恩典、慈爱和完全。

要得胜，不一定要改变环境，而是我们的内心要被圣灵充满。

”我的人生的目的“在过去的五年中，神奇妙的使用我。

作为传道人与布道家曾经在12个国家布道，我横越了非洲及东南亚。

刚刚在印度结束十万的聚会上，数以万计的人归向耶稣基督。

我人生的目的就是向世界宣告：若我在这样的境况能信神，你也能在你的境况中信自己。

造就故事二、读经）二、读经1、地图背面一个大人某晚，一位父亲想要安静看书，小女儿则在旁边吵着玩。

父亲想出一个方法，拿了一把刀，将一世界地图剪成许多小片，然后对他女儿说：“孩子，若是你把这些碎片小心拼合，便有一张世界地图出来。

”父亲以为小女必要花去许多时间，才能拼得出来，好让他安静看书。

可是小女只花些许时间，就把地图拼好。

父亲一看，果然在地板上铺好了一张世界地图。

父亲十分惊奇，就问怎能拼得如此之快。

小女回答说：“因为这张地图的背面画着一个大人，我把这个大人的像先拼好，然后再翻过来，这张地图便出来了。

”照样，圣经也是启示一位伟大人物耶稣基督，人若找到了他，一切便可刃而解。

2、没有基督的讲章有一青年，在一多年忠心的神仆面前讲道。

讲完之后，他就来问这位老人：“先生！你看我的讲章如何？”老人回答：“顶没有意味。

”青年不服的说：“没有意味？我费了多少日子的工夫，才预备好的。

”“啊！那就不足怪了！”青年又问：“你说他没有意味，是不是因为圣经题目讲的不对？”“讲得很对。

”“那你为何说他没有意味？是我用的比喻不适当么？”“很适当。

”青年人忍不住了，再问：“那么你说没有意味，到底是什么意思呢？”老人答道：“因为里头没有基督。

”青年人说道：“这题目里本来就没有基督，我们不能总讲基督，题目是什么，就当讲什么。

”老人答道：“弟兄！你不知道全英国每一座城，每一个乡村，都有一条路通到伦敦么？”青年道：“是！”老人道：“圣经中无论哪一个题目，都有一条大道，引到对经的中心，就是基督身上。

我传道几十年，没有遇见一个题目，不能引到基督身上的。

”圣经是给基督作见证；读圣经应该读出基督，不该只读一些教训、道理。

3、空白圣经罗杰是英国著名的传道人。

他说：一天我在家中，打开圣经一看，全是空白的纸，文字一点也没有。

我很希奇，就去邻居那里，看看他们的圣经，也是空白的。

当时基督徒大乱，因为世界所有的圣经全都变成空白。

神将他赐给人的话收回去了。

各处寻求熟悉圣经的人，请他们将所记的的写出来，凑齐也不够数。

关于系统神学启示论的误解神学是认识上帝研究活动。

系统神学(System atic Theology)乃是系统性地阐明上帝在圣经里所启示的真理。

按这定义，系统神学的数据应该是采自新旧约圣经。

圣经的书卷，自有其历史背景和目的，包括历史的记述、信徒灵命经验的表露、上帝对旧约以色列民的训戒和预言、使徒给新约各教会的书信，以及其它作者关于基督教信仰并基督徒生活之教训。

系统神学的目的，乃是要把这些真理熔于一炉(有系统地)，组成一个合理的体制(理性的理解)，前后连贯地依次解释上帝在圣经中的全部启示。

系统神学又称教义神学(Dogmatic)。

教义神学主要是表达教会的信条或信仰。

但教会的根基既是建立在基督身上(林前3:11;弗2:20)，而基督又是圣经启示的焦点(约5:39;徒24:14)，那么教会的信条或信仰之根据，也必须出自圣经。

因此，教义神学和系统神学是通用的名词，不过前者比较强调神学和教会公认信仰的关系。

系统神学的重要性：1、我要学道（把信仰弄清楚）“系统神学能帮助传道人避免“只见森林，不见树木” 的弊病，不但学习并研究圣经真理各条个别的项目，也了解各该主题彼此间之关系，以至不偏不倚，传扬上帝全部启示的旨意（徒二十: 27)。

”安瑟伦说：“信仰必须寻求理解，你们接受了，还必须清楚。

”2、有助于我们的护教（维护我们的信仰）“信徒若要在信仰上坚定不移，不受异端的骚扰，就必须要获得神学上的知识（弗四: 14）。

中国教会若要自立生根，必须扫除以往普遍不重视神学的观念，及盲从某某讲员的习惯（徒十七: 11）。

而传道人的职责，不但是要讲解基本的救恩道理，引领罪人归主，也是要建立基督徒的信仰，如保罗所说: 上帝设立“ 使徒，先知，传福音的，牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一, 认识上帝的儿子, 得以长大成人，满有基督长成的身量”。

”3、有助于我们的宣教（传福音）“宣教学的功用，乃是要辩证基督教真理的合理性，即基督教真理的整个体系。