古代典籍概要期末复习纲要

根据banananana老师讲义整理，参考陈晓兰老师班课堂笔记、王树民先生《史部要籍解题》。

概说古代典籍一、名词1、“文献”：记录有知识的一切载体。

文字符号：记录内容：知识外在形式：载体生产方式：手写、影印等本质：物化的精神状态2、“典籍”3、“图书”《文献通考·经籍考·总叙》：伏羲氏始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。

伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐虞之书谓之《五典》，言常道也。

至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。

八卦之说，谓之《八索》。

索，求也，求其义也。

九州岛之志，谓之《九丘》。

丘，聚也，言九州岛所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。

4、古代的三种“书”：作为文字的“书”（writing）作为档案的“书”或“典籍”（documents）作为著作的“书”或“典籍”（book，text）二、典籍初兴的文化背景《文史通义·史释》：盖自官师治教分。

三、小结：严格意义上的“图书”或“典籍”1、所用材质多为竹、木、帛、纸等易损材料（区别与铭文）2、形式上必须是编连成册的古书的装帧形式的演变：简策、卷轴、龙鳞装梵夹装与经折装蝴蝶装、包背装、线装、毛装3、内容：内容与政务、商务及日常生活之俗务等无直接关系（区别与文书、档案、票据）。

4、目的：传播知识具有“突破性”、“轴心时代”产物四、典籍的聚散与历代著作统计五、中国古籍的分类1、古籍分类的主要思想：第一，类别能适应书籍；第二，分类依据于“义”；第三，有“别出”与“互见”；第四，类名应有明显特出的意义；第五，分类力求精密。

2、古代图书分类法的演变：从《七略》向四部流变A、《七略》：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。

B、晋·荀勖：因魏《中经》更著《新簿》。

总以四部别之。

特色：（1）史书（2）皇览（3）汲冢书（4）佛书。

C、李充《晋元帝四部书目》六、典籍与文化的传承经部要籍与经学流变一、概说经典1、“经”的本义A、经为常典。

B、经为圣人著作。

C、经为群书总称。

D、群书之用文言者，亦称之为经。

2、经与孔子密不可分3、经是政府法定的典籍汉武帝建元五年，置“五经博士”。

4、经是道德准则，为教学之先、人文之首《孝经》二、经典刊刻1、刊刻石经A、熹平石经（汉一字石经）B、正始石经（魏三字石经）C、开成石经（太和石经、唐国子学石经）D、广政石经（后蜀石经）E、嘉祐石经（北宋国子监石经、二体石经）F、南宋绍兴御书石经G、乾隆石经（清国子监石经）★考证石经之作：顾炎武《石经考》、万斯同《万氏石经考》、朱彝尊《经义考》、张国淦《历代石经考》、马衡《凡将斋金石丛稿》2、五代始印儒家经典三、经部文献的构成1、原典文献：A、六经。

B、五经。

《宋书·乐志》：“秦焚典籍，《乐经》用亡。

”C、七经。

东汉《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》及《论语》D、九经。

唐代《三礼》、《三传》及《毛诗》、《尚书》、《周易》。

E、十二经。

唐文宗：九经＋《论语》《孝经》《尔雅》F、十三经。

宋代：＋《孟子》（《直斋》首出“语孟”目录）G、十四经。

＋《大戴记》H、二十一经。

《礼》益以《大戴礼》《春秋》益以《国语》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》《说文解字》、《九章算经》、《周髀算经》以益之四、注释文献1、故，亦作“诂”。

2、训。

3、传。

4、说。

5、记。

6、注。

7、解。

8、笺。

9、章句。

离章析句。

10、微。

释其微旨。

11、集解。

12、义疏。

13、正义。

五、十三经注疏南宋时，合唐之“九经正义”及邢昺、孙奭所作义疏为一书，成《十三经注疏》。

清阮元校刻本号称善本。

《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；《左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义；《公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏；《谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏；《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏；《孝经》：唐李隆基注，宋邢昺疏；《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏；《孟子》：汉赵岐注，旧题宋孙奭疏。

六、十三经清人注疏李道平《周易集解纂疏》孙星衍《尚书今古文注疏》皮锡瑞《今文尚书考证》王先谦《尚书孔传参证》陈奂《诗毛氏传疏》马瑞辰《毛诗传笺通释》王先谦《诗三家义集疏》孙诒让《周礼正义》胡培翚《仪礼正义》朱彬《礼记训纂》孙希旦《礼记集解》黄以周《礼书通故》孔广森《大戴礼记补注》王聘珍《大戴礼记解诂》刘文淇等《左传旧疏考证》洪亮吉《春秋左传诂》陈立《公羊义疏》廖平《谷梁古义疏》钟文烝《谷梁补注》刘宝楠《论语正义》皮锡瑞《孝经郑注疏》焦循《孟子正义》郝懿行《尔雅义疏》邵晋涵《尔雅正义》七、经学的派别及其流变《四库全书总目·经部总叙》：儒者沿波，学凡六变。

汉：诂训相传，篇章字句，恪守所闻。

魏晋：王弼、王肃稍持异议，流风所扇，或信或疑。

北宋：道学大昌，摆落汉唐，独研义理。

明：随意空疏清：汉学（四库馆偏汉学）一、书名含义1、孔颖达《论易之三名》：夫易者，变化之总名，改换之殊称。

2、《说文》：易，蜥易、蝘蜓、守宫也。

象形。

3、《论三代易名》：《周易》者，言易道周普，无所不备。

“三易”：连山、归藏、周易区别：卦名、卦训、始卦二、人更三圣，世历三古1、河图、洛书《书传》：伏羲时，龙马负图出于河。

……《易大传》所谓“河出图”是也。

《书传》：天与禹，洛出书。

2、卦歌乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆盌；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

3、重卦4、孔子与《易》七种十翼：附经《彖传》上下、《象传》上下《文言》单行《系辞》上下《说卦》、《序卦》、《杂卦》三、《周易》“经”及其写作年代：西周时期四、“七种十翼”及其写作年代1、《彖传》：战国南方《象传》：战国中晚期《文言》：战国晚期《系辞》与“观象制器”：战国晚期《说卦》、《序卦》、《杂卦》：汉初～汉宣帝时期2、经、传合编之年代：郑玄合《彖》、《象》于经3、马王堆帛书《周易》★魏晋三玄：《易》《老子》《庄子》五、“易学”及其流派：象数与义理六、读《易》的方法一、书名1、孔安国曰：“以其上古之书，谓之《尚书》。

”2、《尚书琁玑钤》曰：“尚者，上也，上天垂文，以布节度，如天行也。

”3、王肃曰：“上所言，下为史所书，故曰《尚书》也。

”二、伏生传经1、《史记·儒林列传》：孝文帝时，欲求能治《尚书》者天下无有，乃闻伏生能治诏太常使掌故朝错往受之二十九篇，即以教于齐鲁之间2、伏书的篇数：283、西汉《尚书》三家：欧阳氏学大夏侯氏学小夏侯氏学4、官学：伏生28＋伪《泰誓》三、西汉出现的《古文尚书》1、孔安国家传本：多十余篇2、中古文：刘向以之校三家经文3、汉成帝时张霸献两百篇：《书序》从此流传4、鲁恭王坏孔子宅，孔安国献上5、河间献王本6、东汉杜林漆书魏晋王肃做注，得立官学。

四、东晋伪孔氏《古文尚书》：梅赜五、小结：尚书的流传1、秦禁《诗》、《书》、百家语，及项羽焚烧秦宫室，书籍亡佚太半，秦季博士所整理的百篇《尚书》不尽传于世。

汉初除挟书令，得伏生壁藏书29篇。

2、汉武帝时，孔安国传《古文尚书》四十六卷，经孔安国用今文读后，献给政府，藏在秘府；其中除与伏书相同的二十九卷外，独多16卷。

但多出的十六卷，无人传习，并无师说。

马融、郑玄的注解都只有二十九卷。

3、西晋永嘉之乱，欧阳、大小夏侯《尚书》和古文《尚书》均亡佚。

4、东晋初，梅赜献《伪孔安国古文尚书传》58篇。

其中多出的25篇，后世称为“晚书”，来历不明，不足为信。

至此，《尚书》又发生真伪问题。

5、孔颖达等作《尚书正义》，因见伪孔传遍注五十八篇，而采用伪孔传，以至真伪颠倒。

6、唐天宝三年，诏集贤学士卫包改“隶古定”为唐代通行的真书。

六、《书序》时代及作者1、孔子2、周秦间经师3、齐鲁儒生附会4、史氏旧文5、卫宏6、刘歆7、汉末人七、《尚书》的真伪八、小结：宋代以来学者对伪孔传的怀疑1、“伪孔传”的伪点及判定标准A、伪点：传授无稽；篇数、篇目不合；文句、文体与今文《尚书》不类；“晚书”文字与先秦两汉古籍所引《书》语有异；“晚书”之历法、地理等与史实不合。

B、判定标准：第一，凡孔壁《古文尚书》所无的篇目，皆伪；第二，古籍引《书》，明言出自某篇，其文词虽见《孔传》经文，而篇名不符者，皆伪；第三，经文未见汉人称引诸篇皆伪。

如“晚书”二十五篇《史记》无一称引。

第四，与周秦古籍与汉人所引经文不同诸篇皆伪，如《大誓》。

第五，与汉代今、古文不同诸篇，皆伪。

第六，内容、文词不合诸篇，皆伪。

第七，汉儒谓已亡诸篇，皆伪。

2、伪孔传的作者A、朱熹：尝疑今《孔传》并序，皆不类西京文学气象，未必真安国所作B、梅鷟：降及东晋，有高士曰皇甫谧者3、“伪孔传”之经传来源及其价值A、文献学史上的价值B、经学史、思想史上的价值九、现代学者的《尚书》研究1、古文字学（王国维、于省吾《双剑誃尚书新证》）2、古文法3、天文历法、历史地理等研究（竺可桢）4、顾颉刚的《尚书》研究一、分类原则：配乐、内容1、风：带有地方色彩的乐调 1602、雅：正声雅乐小雅 74大雅 313、颂：宗庙祭祀周颂 31鲁颂 4商颂 5二、时间：西周初期～春秋中期（BC11世纪～BC6世纪）三、来源途径：采诗说献诗说四、成书：1、孔子删诗说2、唐代之后开始怀疑孔子可能作过正乐、整理的工作；各国的乐官应该在诗的编订中起过很大的作用。

五、流传1、诗经四家今文：鲁齐韩（汉代立于博士）古文：毛诗今文三诗均亡佚（王先谦《三家诗义集疏》）2、毛诗一、周礼1、书名A、《汉书·艺文志》：《周官》经六篇。

B、荀悦《汉纪》：（刘）歆以《周官》经六篇为《周礼》。

2、来历：A、河间献王所献（《汉书·景十三王传》）B、李氏所献。

“河间献王开献书之路，时有李氏上《周官》五篇，失《冬官》一篇”C、孔安国所献。

“孔安国所献《礼》古经五十六篇及《周官经》六篇”D、出于山岩壁屋。

3、真伪问题A、贾公彦：然则《周礼》起于成帝、刘歆而成于郑玄，附离之者大半。

B、康有为《新学伪经考》：故歆之伪学，此书为首。

4、作者及时代A、郑玄:周公居摄而作六典之礼,谓之《周礼》。

B、陈振孙《直斋书录解题》：其为先秦古书似无可疑。

C、陈汲：周家法令政事所聚……后之作者纂其典章法度而成一代之书。

D、一般认为战国成书，刘歆整理校勘5、内容及史料价值A、分类：天地春夏秋冬《周礼·冬官》与《考工记》B、史料价值二、仪礼1、书名：原名《礼》汉《士礼》（相对《礼记》而言）晋《仪礼》2、作者与时代A、周公姬旦孔子孔子逐渐整理而成B、成书于春秋战国时期3、传授及其篇次A、篇次：郑玄所采刘向《别录》次序戴德本戴圣本B、传授：戴德戴圣庆普4、清人注疏胡培翚《仪礼正义》：补注、申注、附注、订注凌廷堪《礼经释例》：通例、饮食之例、宾客之例、射例、丧例……张惠言《仪礼图》三、礼记（附《大戴礼记》）1、“礼记”释名：战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集儒家思想的资料汇编2、来源A、《隋书·经籍志》：汉初，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之。