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王福庵篆书对联范文

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王福庵篆书对联范文

王福庵篆书对联范文

篆书书写入门:王福庵及其《说文部首》(组图)

作者:沈晓英:篆书书写入门

学习篆书应当从小篆人手,至于以哪本帖为范本,前人总结出不少成功的经验,无论是先秦刻石,还是清季诸家之帖,均对习篆者产生过很大影响。近代著名书法篆刻家王福庵《说文部首》一经行世,习篆者多作为临摹范本,并受到广泛的赞誉。

王福庵生于清光绪六年(1880),原名寿祺,后更名褆,字维季,号福庵,晚号持默老人。西泠印社主要创始人之一。王福庵幼承家训,耳濡目染,博学滋养,十余岁即工书法篆刻,二十五岁就与丁辅之、吴石潜等创立了西泠印社,从此声名大振,曾被故宫博物院聘为顾问,目睹了清官所藏书画器物精品,精审鉴定,使他的书法篆刻艺术达到了很高的造诣。

王福庵的《说文部首》是他的典型代表作之一,其用笔纯净单一,提按、起止、转折都达到了圆润浑厚的立体效果,结体均衡准确又饶有韵致,篆法规矩又不失灵动,反映了他在小篆把握上的成熟和表现上的极致。下面我们以此为蓝本,择字进行具体的技法分析指导,以期对小篆有一个初步的了解。初学者从偏旁部首入手,不仅能掌握小篆的结体、用笔,而且在识篆上,也会打下扎实的基础。

篆书范例:王福庵书《说文部首》

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王福庵

王福庵(1878-1960.3.2),原名王寿祺,后更名王褆,字维季,号福庵、福厂、屈匏,70岁后号持默老人,别署罗刹江民、印佣、锄石农、屈瓠、罗刹江民等,室名糜砚斋、春住楼,清·浙江省仁和县(今杭州市)人,晚年客居上海。幼得家父亲炙,注重文学。工书法,精篆刻,西泠印社创始人之一。中国近、现代著名书法家、篆刻家、金石家。晚清时期,幼承家学,喜爱训诂、词章、金石、书画之学。10余岁即工书法、篆刻,弘扬印学,以书法篆刻有声于时。年轻时供职铁路。1904年25岁时与叶铭、丁仁、吴隐等人联合创设西泠印社于西湖孤山,“保存金石,研究印学”。工书法,擅篆、隶,风格秀劲蕴藉,浑厚古朴。隶书则多杂篆意,别有意趣。精于篆刻,初师“浙派”,得其神髓,又兼取“皖派”之长,上追周秦、两汉,融会贯通,自成一家。1910年30岁后致力于书法

篆刻的继承与创新,论者谓与吴昌硕、赵时枫鼎足而立。

民主革命时期,经10年规划、筹建始正式成立,功在印界。中年旅京,民国初年移职北京印铸局技正,与唐醉石、冯康侯等共事,负责篆铸各地官印,受故宫博物院院长马尗

平盛情相邀聘为顾问,兼故宫博物院古物陈列所鉴定委员,编订画册。

大革命时期,篆刻以细朱文多字印名冠当代,时与吴昌硕、赵叔孺有并美之誉,海内外求刻者纷至沓来,户限为穿。中岁患病,伏案不便,间或在藤榻上取仰姿刻石。土地革命战争时期,1928年48岁应南京政府聘请,任印铸局技正,在职2年(即1930 年)辞官回沪,定居上海四明村邨,埋首艺事,喜鬻书、印以自娱、自给。

抗日战争时期,1938年58岁时刻“两耳唯于世事聋”印,以志其拒敌伪要员之邀访。

解放战争时期,晚岁手颤,惟起床后一段时间可以临池,故所作多在此时。中华人民共和国成立后,1949年起先后受聘为浙江省文史研究馆馆员,上海中国画院画师,出任中国篆刻金石研究会筹委会主任之职,刻“即是多所欣”印,以表对新中国的热爱。擅金文、小篆,尤以大小二篆为最著。篆书是标准的“玉筯篆”,线条圆润,结体匀称,点画一丝不苟,与秦篆比,少金石味而以文气胜,但在点画安排上过分的平铺直叙,因而被人讥为算子书。书工诸体,隶、楷书也写得不错,隶楷皆浑穆恬静。隶书取法汉《曹全》、《礼器》、《张迁》诸碑,结字匀整,方中带圆,秀润典丽,风致翩翩。精篆刻,喜蓄印,自称印佣。篆刻融汇浙派、皖派之长,成一家风格。可与吴昌硕、赵树孺鼎足。金文、小篆规整匀净,温润劲健;楷书学柳,参入篆隶之意,从容潇洒,瘦中寓腴,亦自成一格。刻印以浙派为质,兼取皖派之长,精研六体,追踪秦汉,于整饬中见浑厚之致。纵观其篆刻作品,无论取法上古玺文、秦汉印文,或泉、布、瓦、甓,宋元朱

文、明清诸流派,均能悟个中三昧,以浑厚含蓄的“碎刀短切法”治印,深得“浙派”之精髓,形成圆劲高古,端庄朴厚,茂密多姿的印风,被后人推举为“浙派”新军领袖之一。晚年客居上海,隶楷独树一帜。平生治印极多,好蓄青田佳石,暇则刻以自存。其它文章、书法、篆刻作品也多见付梓流传,光照后人。1959年把自制精品印300余件赠与上海博物馆。身

后又由家属将所藏字、画、碑、版、印数百种捐给西泠印社,以利后学。

种行世。

王福庵自题联

诗题窗外竹;

茶煮石根泉。

——题刻芙蓉石夔龙博古印(篆体印文联)

芙蓉石所制印章45×45-×45cm,顶面浅浮雕夔龙纹,为博古平钮。边款刻“福厂以赵次闲篆法拟刻黄秋陁旧印佳句于沪上四明舍,时戊寅闰七月”。戊寅即民国二十七年(1938

年)。

浑如弱水烟波眇;

共醉蓬莱日月长。

——1942年集木兰花词句自题(手书篆书墨迹联)

上款署“书亶素词人集宋人勋菩萨管鉴木兰花词句于春住楼”。下款署“壬午(1942

年)嘉平之月福厂王禔”。

尽笺书册齐幽架;

静拂琴床有落华。

——1945年集宋人句自题(手书篆书墨迹联)

上款署“书郘亭眲叟集宋人惠洪王禹偁诗句”。下款署“乙酉新春福厂王禔时年六十

又六”。钤印:王禔私印、福厂六十岁后所书。

春归花外燕相识;

雨洗林间翠欲流。

——佚题(手书小篆墨迹联)

上款署“昭易协洽仲吕之月”。下款署“书于糜研廊西窗,福厂王褆”。钤印:王褆

私印、福厂六十岁后书。

清游始觉心无系;

前辈曾言木就绳。

——集句自题(手书篆书墨迹联)

上款署“书郘亭目聩集宋人王半山刘后诗句”。下款署“乙酉六月福庵王褆时年六十又六”。钤印:王褆私印、福庵六十岁后所书。此联用晚清莫友芝集诗文联句,莫友芝工书法,且于诗文金石考证皆有深厚造诣。以王福庵特有之篆书书风书之,严静古穆且庄凝典雅令人观之回味无穷。

万卷藏书宜子弟;

一蓑春雨自农桑。

——1948年集句自题(手书隶书墨迹联)

上款署“书品亭眲叟集宋人黄山谷方巨山诗句”。下款署“戊子(1948年)嘉平之月

福厂王褆”。钤印:王褆私印、福厂六十岁后作画。

洗静琴心蕉下雨;

论柔诗晋柳边风。

——集诗句自题(手书篆书墨迹联)

钤印:王褆私印、福厂五十后书。

蝶趋幽香蜂酿蜜;

车如流水马如龙。

——1945年集句自题(手书小篆墨迹联)

落款署“丙戌(1945年)中秋之月福厂王褆”。钤印:王长寿、朱文叶燥方润。

绿竹青松依涧水;

乱萍芳苇绕烟沙。

——1942年集句自题(手书篆书墨迹联)

上款署“书亶紫词人集宋人朝冠《凤栖梧》,赵崇磻《望海潮》词句於春住楼”。下款署“壬午(1942年)嘉平之月,福厂王禔”。钤印:王禔私印、福厂六十岁后所书。

浑如弱水烟波眇;

共醉蓬莱日月长。

——1942年集句自题(手书篆书墨迹联)

上款署“书素祠人集宋人曹勋菩萨管鉴木兰花词句于春住楼”。下款署“壬午嘉平之

月福厂王禔”钤印:王禔私印、福厂六十后所书。

龙吟虎啸一时发;

蓬阁桃源两处分。

——书吕筱苏集唐人诗句(手书隶书墨迹联)

王福庵所书此七言隶书联,为吕筱苏集唐人诗句。上联出自唐朝诗人李颀《听安万善吹觱篥歌》:“龙吟虎啸一时发,万籁百泉相与秋。”(见《全唐诗·卷一三三》)安万善是凉州胡人。李颀这首诗是描写安万善吹奏一种名为“觱篥BìLì”的乐器的情形的。“龙吟虎啸一时发”,是比喻乐声响亮而雄壮,像巨龙长吟老虎咆哮一样突然暴发出来。下联出自唐朝诗人李峤《送司马先生》诗:“蓬阁桃源两处分,人间海上不相闻。”言蓬莱阁和桃花源分处两地,仙境和人间互不相闻。蓬阁:即蓬莱阁。在山东省蓬莱县北丹崖山上。宋代嘉佑年间所建。古代传说中有蓬莱山,是神山名,相传为仙人所居之地。常泛指仙境。桃源:即桃花源。晋陶渊明《桃花源记》所描绘的避世隐居之地,亦指理想的境地。是指

人间佳境。此联隶书结体挺拔,用笔富于变化,清秀爽快。

琴书自娱,绵之日月;

松蒿协轨,宜乎昆仑。

——集汉碑句自题(手书隶书墨迹联)

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登临书山叹观止;欲渡学海愧胜游。 书山有路勤为径;学海无涯苦作舟。 心中常贮千里志;笔底能开常春花。 山川佳色澄悬镜;松竹清阴静读书。 风采三秋明月;文章万里长江。 笔架砚池辞海;诗花墨雨书林。 精神到处文章老;学问深时意气平。 文章似水清无玷;气节如松直有心。 高山流水诗千首;明月清风酒一船。 春意犹融文明意;花香更带翰墨香。 琴窗古韵长生趣;艺苑温馨足慰情。 为学深知书有味;观心澄觉室生光。 花木清香庭院翠;琴书雅趣画堂幽。 林语堂:“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章。” 郑板桥:“百尺高梧撑得起一轮明月,数椽矮屋锁不住午夜书声。”清代学者孙星衍:“一窗佳景王维画,四壁青山杜甫诗。” 清代书法家邓石如:“沧海日,赤城霞,峨嵋雪,巫峡云,洞庭月,彭蠡烟,潇湘雨,武夷峰,庐山瀑布,合宇宙奇观,绘吾斋壁;少陵诗,摩诘画,左传文,司马史,薛涛笺,右军帖,南华经,相如赋,屈子离骚,收古今绝艺,置我山房。”

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篆书对联欣赏范文

篆书对联欣赏范文 邓散木篆书作品选草书对联行书 ..隶书立轴 名菊初。钝铁,字散木,别号芦中人、无恙、粪翁。1960年因动脉硬化,截去左腿,因自署一足、夔,斋馆名有厕简楼,三长两短斋(三长者,篆刻、作诗、书法;两短者,绘画、填词,这是散木先生对自已艺术的评价)。以字行。江南大书家萧退庵的弟子。工行草书,一笔王字,但于篆隶真书,也都下过极深的工夫。楷书以唐楷为主,也写北碑,但终于还是帖意浓于碑意。隶书则汉代名碑大多涉及,以笔酣墨饱、结字谨严胜。篆书初学《峄山碑》,继杂以钟鼎款识,上溯殷商甲骨文,融会贯通,最后写出一种个人风格强烈的草篆。 邓散木在近代,是以篆刻著称的。当年印坛所谓“北齐南邓”,就是指北京的齐白石与江南的邓散木。篆刻初学浙派,后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙,壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授,艺事大进,又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养,形成了自已章法多变,雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间,曾在江南一代连开十二次展览,艺坛瞩目,有书坛的“江南祭酒”之称。他的篆刻,追求的是汪洋恣肆、不计工拙的效果。但显得有些破碎,境界不高。书法也如此,这可能是天分使然吧。 邓散木艺术活动年表 1898年 10月16日生于上海,初名土杰,后名铁,字钝铁,30 岁后改为粪翁,抗战胜利后易名散木。晚年居北京,因病截去一足,

因号“一足”、“夔”。 1913年 16岁在原英人所设华童公学肄业。因不愿接受洋奴教育,愤然离校,自习国文和书法。 1924年 27岁办南离公学,任校长。 1926年 29岁 4月,与张建权女士结婚。 1928年 31岁从虞山赵石(古泥)先生学习篆刻、虞山萧蜕先生学习书法,因称“虞山弟子”。 1931年 34岁在上海觉林首次举办金石书法个展,至1948年,先后在上海等地举办个展及师生合展12次。 1935年 38岁在南京环球旅社举办书法篆刻个展,结识画家徐悲鸿先生。 1936年 39岁在杭州为净慈寺书写巨型扁额“佛殿”两大字,每字高丈余。 1938年 41岁在上海大新公司展厅举办“杯水”展览,将作品义卖,以所得支援抗战。 1950年 53岁上海解放,参加居委会工作并当选为二届上海市新成区人民代表及市政府委员。参加上海市文职土改工作队到绍兴道墟工作,同年加入中国民主同盟。 1955年 58岁应人民教育出版社邀请赴北京,用简化字书写小学语文课本及学生字帖,对于我国文字简化,起了积极的推动作用。此后定居北京,在京二年成《京华新咏》八十六首。 1957年反右斗争中,被错划为“右派”。 1960年 63岁患血管堵塞症,截去左下肢。 1961年 64岁右手腕伤筋不能握笔,此后间或以左手作书。此时刻印有时以锤子凿成。

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百业兴旺家富贵 万事如意人平安 出门求财财到手 居家创业业兴隆 庆佳节全家欢乐 迎新春满堂吉祥 吉祥门庭添美景 和善家中出英才 一帆风顺平安第 四季平安幸福家 吉星高照接百福 瑞气临门纳千祥 时来运到千般顺心想事成百业兴 迎新春财源广进接鸿福宝地生金 门迎富贵平安福家发如意兴旺财 福门代代前程好宝地年年财运高 年年如意吉祥到岁岁平安好运来 年年顺景福星照岁岁平安好运来 和顺一门有百福平安二字值千金横批:万象更新一年四季春常在万紫千红永开花横批:喜迎新春喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批:喜迎新春

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金石拙美的集成 ——吴昌硕篆书 王福州 2012-12-28 15:31:23 来源:中国艺术报 观赏吴昌硕篆文书法,感受金石文字拙美,是一件快事,更是一种享受。金石书法是中国视觉美术独特的美感发现,因其苍厚高古,须像老者观赏一件称心古玩,细细把玩远近端详。纵览中国书法史,元代赵子昂推崇摹古复古,发展至明清美学上的重大收获便是逐步摆脱帖学纤弱气质,推动了对“拙”美的挖掘和金石美学的繁荣。伴随大量吉金碑版的出土,金石学、文字学、考古学兴盛。金石拙美在气息在味道,来自吉金乐石,来自钟鼎盘盂,来自碑碣摩崖,来自纸墨槌榻。透过古今对金石书法朴茂、遒劲、浑厚、古拙、沉雄、苍老等的溢美之辞,便体味到金石拙美的一鳞半爪。 吴昌硕是近现代金石美学的集大成者和总结者,谈论金石美学绕不开吴昌硕。吴昌硕的书法,以石鼓篆文最为夺目,尤其是篆书,真力弥满,古趣横溢,为他赢得了很高的声誉。 欣赏吴昌硕篆书,感受金石拙美,一方面必须了解石鼓文。石鼓作为先秦石刻,历经千年风霜,先放置凤翔夫子庙,再放置汴梁的保和殿,最后被金人运往北京放置国子监。石鼓文书写停匀婉通,镌刻工整精细,远超西汉石刻。随着搬运和重复椎拓,鼓上字迹日益磨损,至乾隆年间曾另选贞石征工摹刻,所以石鼓又分新旧两种。吴昌硕认为宁波范氏天一阁所藏北宋拓本最佳,可惜咸丰十年化为灰烬。他退而以书家阮元所摹刻的天一阁本石鼓,作为日夜临写的对象。甚至有传说他没有真正的阮刻本,只能重复从迟鸿轩所临出来的石鼓样本。石鼓文线质浑劲,结体略呈纵势,籀文的繁复结构贯穿其中,章法疏密有致,纵横有象。 习石鼓过程中,常熟书家杨沂孙、贵州莫友芝对吴昌硕都有相当影响。吴昌硕融会贯通,相互为助,其篆书脱胎于石鼓文,以天玺碑为骨干,蓄意变化创立草篆,参以三代金笔意及绘画的笔法结构,形成拙美金石书法。石鼓文因其优劣难辨,晦涩难懂,鲜有近代书法家喜爱,唯吴昌硕一以贯之钟情改造。另一方面应对书法气韵有了解,即学会望气,体察书品气局,品味气眼气口。吴昌硕篆书将石鼓文整饬丰茂的特点与邓石如等人婀娜飘逸的小篆相结合,再融入如篆刻般凝重而爽利的“金石气”。 金石书法美在用笔。用笔中的中锋、侧锋、藏锋、出锋和方笔、圆笔、轻重、疾徐等,皆以点画成就其变化,表达情感。如音乐运用少数乐音,依据和声、节奏与旋律,构成优美乐曲。常说吴字力透纸背力能扛鼎,即说其有骨风骨力,是生命和行动的支撑点,引申到精神层面,就是有气节,有骨头,站得住。吴昌硕长期沉浸于斑驳陆离的钟鼎彝器和碑碣瓦甓,沉醉于款识和铭词千百年深沉的修养熔铸,历经时间和历史的淘洗和孕育,使人如观满天星斗,精神四射。吴昌硕的篆文用笔上,倚重笔锋,施展弹性,其功用限于构线。行、顿,转折果断遒劲,线条粗厚,节奏变化丰富。一笔下去,无论点面,都不是几何学上的点面,而是圆的立体的点面。中锋下笔,背阳光照射,正中间有道黑道,黑线周围是淡墨,俗称“绵裹铁”,圆滚滚产生立体感觉。线是点的延长,块是点的扩大;点是有体积的,点是力之积,积力成线达到生死刚正。吴昌硕用笔浑朴厚重,饱满鼓荡,起笔藏锋回护,行笔圆润充实,收笔或戛然而起,或轻顿缓提,尽显遒劲老辣。用墨上其功用止于涂染。以浓湿为主,饱墨铺毫,意韵生动,有时墨尽笔枯,更添苍莽朴拙之趣。从其发展过程看,由清逸渐浑厚,由平稳趋纵肆,由整齐转参差,最终形成恣肆老辣、遒劲豪迈的风格。纵观吴昌硕篆书,骨法用笔由点块构成而非线,从合理性、逻辑性走到艺术性,憨态可掬,栩栩如生,凝练遒劲,气度恢弘。像疏景横斜,苍藤盘结,具有“字中有画”之趣,非书非画,亦书亦画,堪称奇观。 金石书法美在文字结构。吴昌硕长期浸淫于中国书法篆、隶、真、草、飞白的空间美,临摹石鼓文同时兼顾改造创新,布白运用匠心独具。笔画上,他把结字方正形体变为纵向取

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书房对联大全 ?书房对联大全 金石乐;书画缘。 笔永健;艺常青。 诗书画;松竹梅。 雁外无书;诗内有天。 词近愈远;意浅偏深。 芝兰气味;湖海襟怀。 博通上下;雅集古今。 友天下士;读古今书。 胸中波澜;笔底风雷。 广撷众彩;博览群收。 砚磨雾起;笔染云生。 笔酣墨畅;心旷神怡。 斧藻其德;竹柏之怀。 杯浮梅蕊;诗凝雪花。 竹无俗韵;梅有奇香。 卧游五岳;坐拥百城。 砚生云海;笔舞龙蛇。 诗情画意;琴韵书声。 松风煮茗;竹雨谈诗。 书来益寿;金石延年。 文章江海;书籍林泉。 书林漫步;学海遨游。 亲师取友;敬业乐群。 闻鸡起舞;跃马争春。 樵语落红叶;经声留白云。 风助飞雪舞;诗伴落梅吟。 栽培心上地;涵养性中天。 吟雪诗情热;画松翠笔娇。 风云三尺剑;花鸟一床书。 山岳起翰墨;江海焕文章。 院闭青霞入;松高老鹤寻。 纵谈中外声;洞澈古今情。 著书惊日短;看剑引杯长。 笔端通造化;意表画云霞。 书林含馥郁;艺海贮英华。

友古今善士;读中外奇书。 藏古今学术;聚天地精华。 读书清磬外;春雨暮钟时。 花月联知己;诗书结静缘。 云来画檐宿;龙向墨池归。 诗书得古趣;风月畅真情。 细雨闲开卷;微风独弄琴。 书中乾坤大;笔下天地长。 静与鱼读月;笑对 鸟谈天。从来多古意;可以赋新兰。 笔力千军阵;词源万马兵。 坐对贤人酒;喜和智者诗。 剑气冲星斗;文光射云霞。 落笔撼五岳;成诗凌九州。 雨过琴声润;风一翰墨香。 把酒知今是;观己悟昨非。 多勉日新志;能为岁寒枝。 诗写梅花月;茶烹谷雨春。 文章千古事;花月一帘春。 欲各天下事;须读古今书。 挥毫列锦绣;落纸如云烟。 鼓琴仙度曲;种杏客传书。 伴我书于卷;可人花一帘。 立德齐今古;藏书教子孙。 水楼容我静;大地任人忙。 功高斯不伐;理定自无争。 性癖耽佳句;心清闻妙香。 文心清若水;诗胆大如天。 行修而名立;理得则心安。 洗砚鱼吞墨;烹茶鹤避烟。 慧眼观天下;妙笔写春秋。 聊收静者趣;且读古人书。 琴焦无俗韵;松古有劲风。 水斋容我静;大地任人忙。 俯仰无愧天地;褒贬自有春秋。戒骄风清月朗;除躁海阔天空。其人贤于管乐;斯文品自随和。雅言诗书执礼;益友直谅多闻。少时饱经磨砺;老来不畏风霜。笑谈天地今古;苦究字词句篇。

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[标签:标题] 篇一:篆书春联吴昌硕 金石拙美的集成 ——吴昌硕篆书 王福州 2012-12-28 15:31:23 来源:中国艺术报 观赏吴昌硕篆文书法,感受金石文字拙美,是一件快事,更是一种享受。金石书法是中国视觉美术独特的美感发现,因其苍厚高古,须像老者观赏一件称心古玩,细细把玩远近端详。纵览中国书法史,元代赵子昂推崇摹古复古,发展至明清美学上的重大收获便是逐步摆脱帖学纤弱气质,推动了对“拙”美的挖掘和金石美学的繁荣。伴随大量吉金碑版的出土,金石学、文字学、考古学兴盛。金石拙美在气息在味道,来自吉金乐石,来自钟鼎盘盂,来自碑碣摩崖,来自纸墨槌榻。透过古今对金石书法朴茂、遒劲、浑厚、古拙、沉雄、苍老等的溢美之辞,便体味到金石拙美的一鳞半爪。 吴昌硕是近现代金石美学的集大成者和总结者,谈论金石美学绕不开吴昌硕。吴昌硕的书法,以石鼓篆文最为夺目,尤其是篆书,真力弥满,古趣横溢,为他赢得了很高的声誉。欣赏吴昌硕篆书,感受金石拙美,一方面必须了解石鼓文。石鼓作为先秦石刻,历经千年风霜,先放置凤翔夫子庙,再放置汴梁的保和殿,最后被金人运往北京放置国子监。石鼓文书写停匀婉通,镌刻工整精细,远超西汉石刻。随着搬运和重复椎拓,鼓上字迹日益磨损,至乾隆年间曾另选贞石征工摹刻,所以石鼓又分新旧两种。吴昌硕认为宁波范氏天一阁所藏北宋拓本最佳,可惜咸丰十年化为灰烬。他退而以书家阮元所摹刻的天一阁本石鼓,作为日夜临写的对象。甚至有传说他没有真正的阮刻本,只能重复从迟鸿轩所临出来的石鼓样本。石鼓文线质浑劲,结体略呈纵势,籀文的繁复结构贯穿其中,章法疏密有致,纵横有象。习石鼓过程中,常熟书家杨沂孙、贵州莫友芝对吴昌硕都有相当影响。吴昌硕融会贯通,相互为助,其篆书脱胎于石鼓文,以天玺碑为骨干,蓄意变化创立草篆,参以三代金笔意及绘画的笔法结构,形成拙美金石书法。石鼓文因其优劣难辨,晦涩难懂,鲜有近代书法家喜爱,唯吴昌硕一以贯之钟情改造。另一方面应对书法气韵有了解,即学会望气,体察书品气局,品味气眼气口。吴昌硕篆书将石鼓文整饬丰茂的特点与邓石如等人婀娜飘逸的小篆相结合,再融入如篆刻般凝重而爽利的“金石气”。 金石书法美在用笔。用笔中的中锋、侧锋、藏锋、出锋和方笔、圆笔、轻重、疾徐等,皆以点画成就其变化,表达情感。如音乐运用少数乐音,依据和声、节奏与旋律,构成优美乐曲。常说吴字力透纸背力能扛鼎,即说其有骨风骨力,是生命和行动的支撑点,引申到精神层面,就是有气节,有骨头,站得住。吴昌硕长期沉浸于斑驳陆离的钟鼎彝器和碑碣瓦甓,沉醉于款识和铭词千百年深沉的修养熔铸,历经时间和历史的淘洗和孕育,使人如观满天星斗,精神四射。吴昌硕的篆文用笔上,倚重笔锋,施展弹性,其功用限于构线。行、顿,转折果断遒劲,线条粗厚,节奏变化丰富。一笔下去,无论点面,都不是几何学上的点面,而是圆的立体的点面。中锋下笔,背阳光照射,正中间有道黑道,黑线周围是淡墨,俗称“绵裹铁”,圆滚滚产生立体感觉。线是点的延长,块是点的扩大;点是有体积的,点是力之积,积力成线达到生死刚正。吴昌硕用笔浑朴厚重,饱满鼓荡,起笔藏锋回护,行笔圆润充实,收笔或戛然而起,或轻顿缓提,尽显遒劲老辣。用墨上其功用止于涂染。以浓湿为主,饱墨铺毫,意韵生动,有时墨尽笔枯,更添苍莽朴拙之趣。从其发展过程看,由清逸渐浑厚,由平稳趋纵肆,由整齐转参差,最终形成恣肆老辣、遒劲豪迈的风格。纵观吴昌硕篆书,骨法

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