《种树郭橐驼传》知识讲解

《种树郭橐驼传》知识讲解

学习目标

1.整体感知课文的讽喻性特点，理解作者的〝养人术〞。

2.学习运用对比、映衬这两种比较手法进行说理。

3.学习文中设事明理的写法，懂得〝遵循事物规律，顺应其天性〞的道理。

知识积累

文学常识

关于柳宗元

柳宗元〔773～819〕 唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚,祖籍河东〔今山西永济〕，后迁长安〔今陕西西安〕，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。有«河东先生集»。

关于柳宗元的文

论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作«封建论»。

寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如«黔之驴»。

传记：继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如«种树郭橐驼传»。

山水游记：既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。直接刻画山水景色的作品，那么或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。代表作有«小石潭记»等。

骚赋：独具特色。«惩咎赋»、«闵生赋»、«梦归赋»、«囚山赋»等，均用«离骚»、«九章»体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。

柳宗元的诗 幽峭疏淡，用功精细，苏轼认为柳诗在韦应物之上，说他的诗〝外枯而中膏，似淡而实美〞，也就是杨万里所说〝句淡雅而味深长〞。代表作有«江雪»、«登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史»等。

解题

本文名〝传〞，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，〝富者兼地数万亩，贫者无容足之居。〞〔陆贽«均节赋税恤百姓»〕仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据«旧唐书•食货志»载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是〝通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之〞，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

字词汇总

郭橐驼〔tuó〕 为观游〔wéi〕 名我固当〔dàng〕

窥伺效慕〔sì〕

早实以蕃〔fán〕 木寿且孳〔zī〕 其莳假设子〔shì〕

好烦其令〔hào〕

勖尔植〔xù〕 缫而绪〔sāo 〕 遂而鸡豚〔tún〕

辍飧饔〔sūn yōng〕

通假字

〔1〕早缫而绪；早织而缕；字而幼孩；遂而鸡豚(〝而〞通〝尔〞，你们)

〔2〕既然已〔〝已〞通〝矣〞，了〕

古今异义

〔1〕故乡人号之〝驼〞(古义：两个词，所以乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，家乡人。)

〔2〕不抑耗其实而已(古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。) 〔3〕假设不过焉那么不及〔古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是〕

〔4〕吾小人辍飧饔以劳吏者 〔古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。〕

〔5〕既然已 〔古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。〕

一词多义

虽：他植者虽窥伺效慕〔即使，连词〕

虽曰爱之〔虽然，连词〕

故：其土欲故〔旧，形容词〕

故不我假设也〔所以，连词〕

实：早实以蕃〔结果实，名词用作动词〕

不抑耗其实而已〔果实，名词〕

其实害之〔实际上，副词〕

假设：其置也假设弃〔像，动词〕

假设不过焉那么不及〔如果，连词〕

故不我假设也〔如，连词〕

然：隆然伏行〔……的样子，助词〕

既然已〔这样，副词〕

然吾居乡〔然而，连词〕

病：病偻〔患，生……病，名作动〕

故病且怠〔困苦，形容词〕

者：有类橐驼者〔……的样子，助词〕

他植者那么不然〔……的人，助词〕

那么与吾业者其亦有类乎〔……的职业，名词〕

以：以致其性焉尔〔来，连词〕

早实以蕃〔不译，连词〕

以子之道，移之官理〔把，介词〕

而卒以祸〔因，因为〕 摇其本以观其疏密〔来〕

而木性日以离矣〔地〕

而：鸣鼓而聚之〔表承接，连词〕

字而幼孩〔你们，代词〕

旦视而暮抚〔表并列，连词〕

而木之性日以离矣〔表转折，连词〕

且：无不活，且硕茂〔而且，连词〕

吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇〔尚且、还，连词〕

故病且怠〔既……又，表示并列关系，连词〕

业：驼业种树(以……为职业、从事于，动词)

理，非吾业也〔职业，名词〕

传：种树郭橐驼传〔一种文体〕

传其事以为官戒也〔为……作传〕

词类活用

1.名词作动词

〔1〕不知始何名(叫)

〔2〕病偻(生……病)

〔3〕名我固当(命名)

〔4〕早实以蕃(结果实)

〔5〕橐驼非能使木寿且孳也(活得长久)

〔6〕其莳也假设子(抚育子女，对待子女)

〔7〕爪其肤以验其生枯(用手抓，掐)

〔8〕其筑欲密(用杵捣)

〔9〕吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇(飧，吃晚饭；饔，吃早饭)

〔10〕故乡人号之〝驼〞〔给……起诨名)

〔11〕传其事以为官戒也〔作传，在句子里是为动用法〕

〔12〕而卒以祸〔受到祸害〕

2.动词作名词

〔1〕凡长安豪富人为观游及买果者(观赏游览的园林) 〔2〕或移徙(移栽的树)

3.名词作状语

〔1〕旦视而暮抚(旦，在早上；暮，在晚上)

〔2〕而木之性日以离矣(一天天)

4.使动用法

〔1〕非有能硕茂之也(硕，使……高大；茂，使……茂盛)

〔2〕非有能早而蕃之也( 早，使……早；蕃，使……多结果)

〔3〕见长人者好烦其令(使……繁多)

〔4〕遂而鸡豚(遂，成，章程，作使动；使……长成；喂大)

〔5〕鸣鼓而聚之(鸣，使……发出响声；鸣响；聚，使……聚集)

〔6〕又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使……多；安，使……安定)

〔7〕以致其性焉尔〔使……达到〕

5.意动用法

驼业种树(以……为职业)

6.为动用法

〔1〕其培之也(为……培土)

〔2〕忧之太勤(为……担忧)

〔3〕虽日忧之〔为……担忧〕

〔4〕传其事以为官戒也〔为……作传〕

重点语句

判断句

〝……也〞式，表示判断。理，非吾业也。

宾语前置

〔1〕故不我假设也(〝我假设〞，假设我，如我)

〔2〕不知始何名 (〝何名〞，名何，叫什么)

〔3〕又何以蕃吾生而安吾性耶(〝何以〞，以何，用什么)

〔4〕吾又何能为哉(〝何能为〞，能为何，能够做什么)

省略句

〔1〕传其事以〔 〕为官戒也〔省略 〝之〞，指代〝本传〞〕 〔2〕而卒以〔 〕祸〔省略〝之〞，指代〝好烦其令〞，〝以之〞：因此。〕

〔3〕然吾居〔 〕乡〔省略〝于〞，在〕

课文精要

理解主旨

本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明〝顺木之天，以致其性〞是〝养树〞的法那么，并由此推论出〝养人〞的道理，指出为官治民不能〝好烦其令〞，指责中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。

理清结构

第一段：通过描述郭橐驼的外貌和语言，表现出其豁达的性格，使得读者愿意了解关于他的更多的信息，为下文做了很好的铺垫。

第二段：用正面描写和侧面描写相结合的手法表现郭橐驼种树技艺的高超，引出下文对其种树真谛的询问。

第三段：用正反对比的手法突出郭橐驼种树的根源——顺木之天而致其性。〝他植者〞的做法又引起了下文对官理的看法。

第四段：由种树说到为官之理，强调作为政府官员，应该〝繁其生而安其性〞。

第五段：由问者的赞许引出作者的写作目的。

把握重点

柳宗元的«种树郭橐驼传»，虽名为〝传〞，但并不是一般的人物传记，从内容上看，它是一篇借〝传〞立说的讽喻性寓言。文章由事及理，以小见大，极富哲理，通过贴切的比喻，鲜明的对比和恰当的类比，使抽象的道理形象化、具体化，从而大大增强了文章的说服力，我们阅读时应认真借鉴。

所谓寓言，即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。«种树郭橐驼传»是通过谈论种树之理，来阐明治国之道的。即文章以郭橐驼种树为喻进一步阐明为政要顺应民心，要使人民休养生息的政治观点。这反映了柳宗元期望建立安定的社会秩序，使老百姓能各务其业而不受烦扰的改革愿望。

文章为把〝顺木之天以致其性〞的道理阐述得更深刻、更有说服力，运用了对比的写法。

作者先从种植的当与不当作对比。连用四个〝欲〞字句，概括了树木的本性，提示了种树的要领，并收到了〝天者全而性得〞的理想效果；而〝他植者那么不然，根拳而土易，其培之也，假设不过焉那么不及〞，因而必遭致〝木之性日以离〞的恶果。

作者次从管理的善与不善作比较。〝勿动勿虑……假设弃。〞郭橐驼看似听之任之的做法里，却包含了〝顺木之天〞的大道理；而他植者好像无微不至地关心，但结果适得其反，〝虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之〞。

概言之，作者围绕〝顺木之天以致其性〞之纲，分述〝己植〞和〝他植〞。己植部分说明树木的本性，再说明〝自己〞如何按照树木的本性去栽培，做到〝不害其长〞〝不抑耗其实〞。他植部分那么分述两种违背树木本性发展的做法，然后归结到〝他植〞不如〝己植〞，由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁，对比鲜明。

郭橐驼所讲的道理无疑是正确的，然而，写此文仅仅是为了种树吗？我们说不是，要郭橐驼讲种树之理是为了〝移之官理〞，是用〝养树〞和〝治民〞作类比。作者通过对话，将〝养树〞与〝养人〞作类比，把种树、管理树之理引申到吏治上。〝树〞与〝人〞，虽为两种本质不同的事物，〝养树〞与〝养人〞也各有其特点，但尊重并按照客观规律办事，却是为实践所证明了的共同规律。因此，两者类比，既使人感到自然、亲切，也使文章增强了哲理性、说服力。