《种树郭橐驼传》原文及欣赏《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。
该文是一个讽喻性极强的寓言故事。
下面就是小编跟大家分享一篇《种树郭橐驼传》原文及欣赏，欢迎大家阅读！《种树郭橐驼传》原文郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
《种树郭橐驼传》翻译/译文译文郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。
观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。
其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。
但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。
已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。
所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。
如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。
更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。
虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。
所以他们都不如我。
我又能做什么呢”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。
但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。
在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。
’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧”问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。
”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
注释1.橐（tuó）驼：骆驼。
这里指驼背。
2.始：最初。
3.病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。
4.隆然：脊背突起而弯腰行走。
5.有类：有些像。
6.号之：给他起个外号叫。
号，起外号。
7.之：代词，指起外号事。
8.名我固当：这样称呼我确实恰当。
名，称呼，名词作动词，意动用法。
固：确实。
当：恰当。
9.因：于是，就，副词。
舍：舍弃。
其名：他原来的名字。
10.谓：称为。
云：句末语气词，此处可译“了”。
11.长安：今西安市，唐王朝首都。
12.业：以……为业，名词作动词。
13.为观游：经营园林游览。
为，从事，经营。
14.争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。
15.或：或者。
移徙：指移植。
徙，迁移。
16.硕茂：高大茂盛。
17.早实：早结果实。
实，结果实，名词做动词。
以：而且，连词，作用同“而”。
蕃：多。
18.他植者：其他种树的人。
窥伺：偷偷地察看。
效慕：仿效，慕也是”效”的意思。
窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。
19.莫：没有谁，代词。
如：比得上，动词。
20.有问之：有人问他（种树的经验）。
21.木：树。
橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。
寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。
孳，繁殖。
22.天：指自然生长规律。
致其性：使它按照自己的本性成长。
致，使达到。
焉尔：罢了，句末语气词连用。
23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。
植木之性：按树木的本性种植。
性，指树木固有的特点。
24.本：树根。
欲：要。
舒：舒展。
培：培土。
25.故：旧。
26.筑：捣土。
密：结实。
27.既然：已经这样。
已：（做）完了。
勿动：不要再动它。
28.勿虑：不要再担心它。
29.去：离开。
顾：回头看。
其：如果，连词。
30.莳（shì）：栽种。
若子：像对待子女一样精心。
31.置：放在一边。
若弃：像丢弃了一样不管。
32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。
则：那么，连词。
者：助词，无义。
33.不害其长：不妨碍它的生长。
而已：罢了，句末语气词连用。
34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。
35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
37.根拳：树根拳曲。
土易：更换新土。
38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。
若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。
焉：句中语气词，无义。
39.苟：如果，连词。
反是者：与此相反的人。
40.爱之太恩：爱它太情深。
恩，有情义。
这里可引申为”深“的意思。
41.忧之太勤：担心它太过分。
42.甚者：更严重的。
甚，严重。
43.爪其肤：掐破树皮。
爪，掐，作动词用。
以：表目的，连词，用来。
验：检验，观察。
生枯：活着还是枯死。
44.疏密：指土的松与紧。
45.日以离：一天天地失去。
以，连词，连接状语和动词，不译。
46.不我若：不若我，比不上我。
否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。
若，及，赶得上，动词。
47.之：助词，的。
道：指种树的经验。
48.之：代词，指种树之“道”。
官理：为官治民。
理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
49.而已：罢了。
50.理：治理百姓。
51.长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。
大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。
烦其令：不断发号施令。
烦，使繁多。
52.若甚怜：好像很爱（百姓）。
焉：代词，同“之”。
53.而：但，连词。
卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。
卒，结束。
54.官命：官府的命令。
促尔耕：催促你们耕田。
55.勖（xù）：勉励。
植：栽种。
56.督：督促。
获：收割。
57.缫（sāo）：煮茧抽丝。
而：通“尔”，你们。
绪：丝头。
早缫而绪：早点缫好你们的丝。
58.早织而缕：早点纺好你们的线。
缕，线。
59.字：养育。
60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。
遂，顺利地成长。
豚，猪。
61.聚之：召集百姓。
聚：使聚集。
62.木：这里指木梆。
63.吾小人：我们小百姓。
辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。
辍，停止。
飧，晚饭。
饔，早饭。
以：来，连词。
劳吏者：慰劳当差的。
且：尚且。
暇：空暇。
64.何以：以何，靠什么。
蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。
安吾性：安定我们的生活。
性，生命。
65.病：困苦。
怠：疲倦。
病且怠：困苦又疲劳。
66.若是：像这样。
67.与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。
其：大概，语气词。
类：相似。
68.嘻：感叹词，表示高兴。
69.不亦善夫：不是很好吗夫，句末语气词。
70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
71.传：作传。
以为：以（之）为，把它作为。
戒：鉴戒。
《种树郭橐驼传》赏析/鉴赏本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。
文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。
这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。
唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。
只有休养生息，才能恢复元气。
如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。
上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。
这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。
柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。
可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。
但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。
柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。
但作者这样写仍是有所本的。
