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韩国蛇郎故事的叙事结构分析

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第31卷第1期温州大学学报（社 会 科 学 版）2018年1月V ol 31, No 1 Journal of Wenzhou University (Social Science Edition) Jan, 2018 韩国蛇郎故事的叙事结构分析张 晖(山东科技大学外国语学院，山东青岛266590)摘要：蛇郎故事是人类女子与由蟒蛇变身的男子结婚的故事，是在韩国全国范围内广泛流传的民间故事。

根据故事的结尾，韩国蛇郎故事可分为夫妻离别型和夫妻再结合型。

夫妻离别型是指人类女子触犯了不能将蟒蛇外皮给别人看的禁忌，最终与蛇郎分离的类型。

夫妻再结合型是指人类女子触犯禁忌后积极地去寻找蛇郎，历经磨难后最终与蛇郎又生活在一起的类型。

通过对这两种类型的结构分析，可以更加了解韩国蛇郎故事的特征，为中韩两国蛇郎故事等民间文学的比较研究奠定基础。

关键词：蛇郎故事；夫妻离别型；夫妻再结合型；表层结构；深层结构中图分类号：I106.7 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2018)01-0087-07DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2018.01.014 本文的PDF文件可以从/获得以蛇为素材的各类型故事在世界各地广泛流传，由此可见蛇对人类具有重大意义。

蛇既是人类崇拜的对象，也是人类畏惧的对象。

从古至今，蛇被韩国人视为具有神力的图腾动物，被作为保护家庭的家宅神、守护村子的村落神、掌管丰饶的雨神等供奉着。

在此过程中衍生的与蛇有关的故事也根据传承集体文化性格的不同而不断地发生着变化。

蛇郎故事是韩国蛇故事中的一个类型。

故事中蕴含了韩国人对蛇的传统意识、韩国人希求的世界观以及对神异事物的态度等内容；因而，蛇郎故事不仅可以考求男女主人公的性格特点、不同处境的象征意义，还可以剖析异类婚、变身、探索等母题，以及考究故事中反映的社会价值体系等。

蛇郎故事是韩国广为流传的民间故事，因而至今为止对它的研究也非常多。

其中大部分是从蛇郎的象征性（徐大锡[1]、郭义淑[2]、申海镇等[3]）、蛇郎故事的类型（黄仁德[4]、李吉岱等[5]）等角度进行的研究。

这些研究虽为蛇郎故事的研究提供了不同的视角，但却不够系统、全面，而且对蛇郎故事结构的研究为数不多。

基于此，本论文将通过探讨蛇郎故事是在怎样的思维结构下形成的，分析韩国蛇郎故事的叙事结构。

一、蛇郎故事的叙事结构《韩国口碑文学大系》①、《韩国口传故事》②等很多故事集中都收录了蛇郎故事。

本论文中将韩国最具有代表性的故事集《韩国口碑文学大系》所载的蛇郎故事作为研究对象。

《韩国口碑文学大系》收录的蛇郎故事可整理如下表1：表1中36个故事的讲述者均为女性，这说明蛇郎故事多由女性传承。

一般来讲，男性多对收稿日期：2016-10-17作者简介：张晖(1981-)，女，山东龙口人，讲师，博士，研究方向：韩国民间文学及民俗①参见：林在海．韩国口碑文学大系（1 – 82）[M]．京畿道：韩国精神文化研究院，1980-1988．②参见：任晳宰．任晳宰全集：韩国口传故事（1 – 12）[M]．首尔特别市：平民社，1988-1993．温州大学学报（社会科学版）(2018)第31卷第1期 88历史人物故事、社会事件等津津乐道，而女性则更喜欢以家庭为中心展开的日常故事，尤其是幻想故事。

蛇郎故事是蛇想变为人类的故事，属于幻想故事，所以其讲述者多为女性。

36个故事中京畿道3个、江原道1个、忠清南道5个、全罗北道9个、全罗南道3个、庆尚北道7个、庆尚南道8个。

由此可见，蛇郎故事是在韩国全国范围内流传的故事。

表1 《韩国口碑文学大系》收录的蛇郎故事序号出处讲述者出处序号出处讲述者出处1 蛇郎林金凤(音)(女) 大系1-2 19 蛇郎李兰子(音)(女) 大系6-52 蛇郎吴秀英(音)(女) 大系1-9 20 蛇郎金顺礼(音)(女) 大系6-83 蛇郎权恩顺(音)(女) 大系1-9 21 蛇郎林秒金(音)(女) 大系6-84 蛇郎牧秀姬(音)(女) 大系2-6 22 蛇郎和丞相的三女儿朴三善(音)(女) 大系7-45 生下蛇郎的老奶奶孙良芬(音)(女) 大系4-1 23 蛇郎曺幼兰(音)(女) 大系7-66 蛇郎朴勇爱(音)(女) 大系4-5 24 蛇郎闻从林(音)(女) 大系7-87 蛇郎黄必女(音)(女) 大系4-5 25 蛇儿子的结婚安金玉(音)(女) 大系7-108 蛇郎刘朝淑(音)(女) 大系4-6 26 脱掉蛇皮的书生崔顺金(音)(女) 大系7-129 蛇郎曺韩顺(音)(女) 大系4-6 27 蛇郎全点牧(音)(女) 大系7-1310 蛇郎林英顺(音)(女) 大系5-2 28 蛇郎金德善(音)(女) 大系7-1511 蛇郎金继您(音)(女) 大系5-3 29 蛇郎杨又顺(音)(女) 大系8-112 蛇郎高娥知(音)(女) 大系5-4 30 蛇郎李南里(音)(女) 大系8-513 蛇郎李丙金(音)(女) 大系5-5 31 蛇郎和烈女妻子金泰英(音)(女) 大系8-714 蛇郎徐凤您(音)(女) 大系5-5 32 嫁给蛇的女儿李贵曺(音)(女) 大系8-815 蛇郎金学期(音)(女) 大系5-5 33 蛇郎金顺里(音)(女) 大系8-916 蛇郎宋点顺(音)(女) 大系5-5 34 蛇郎甘秀英(音)(女) 大系8-1017 蛇郎申金顺(音)(女) 大系5-6 35 蛇郎朴连乐(音)(女) 大系8-1118 蛇郎金板礼(音)(女) 大系5-7 36 蛇郎牛斗南(音)(女) 大系8-13（一）类型分类《韩国口碑文学大系》收录的蛇郎故事的主要内容是：老奶奶生下的蟒蛇向三女儿求婚成功。

新婚夜蟒蛇脱掉外皮变身成一名书生，书生将外皮交给三女儿并叮嘱她好好保管，但因三女儿的两个姐姐烧了外皮，导致三女儿与书生分离。

以上内容在36个故事中基本上都是相同的。

虽然部分故事中三女儿被动地接受了分离，但大部分故事中三女儿与书生分离后离家去寻找书生，并在探索的道路上克服种种困难，最终与书生相聚。

显而易见，36个蛇郎故事最大的差异是故事的结尾三女儿与书生是否分离。

本论文根据故事的不同结尾，将蛇郎故事分为夫妻离别型和夫妻再结合型。

夫妻离别型是指三女儿触犯了不能将外皮给别人看的禁忌，最终与书生分离的类型。

在离别型中，三女儿即使与书生分开，也没有去寻找书生。

表1的36个蛇郎故事中，4、9、14、24、28等5个故事属于夫妻离别型。

夫妻再结合型是指三女儿触犯禁忌后积极地去寻找书生，历经磨难后最终与书生又生活在一起的类型。

表1的36个蛇郎故事中除了属于夫妻离别型的4、9、14、24、28等5个故事外，其它的31个故事均属于夫妻再结合型。

即36个故事中夫妻再结合型有31个，约占总数的86%。

张晖：韩国蛇郎故事的叙事结构分析 89由此可知，夫妻再结合型是蛇郎故事的一般类型。

（二）叙事结构1．夫妻离别型属于夫妻离别型的蛇郎故事有4、9、14、24、28等5个。

这5个故事的叙事段落如下：①一位老奶奶生下一条蟒蛇。

②邻居家的女儿们来看蟒蛇，只有三女儿称赞了它。

③蟒蛇威胁老奶奶向三女儿求婚。

④三女儿同意嫁给蟒蛇。

⑤蟒蛇与三女儿结婚后脱掉外皮，变身成书生。

⑥书生将外皮交给三女儿并叮嘱其好好保管。

⑦嫉妒的姐姐们强抢并烧毁了外皮，书生闻到气味后不见了踪迹。

⑧三女儿与书生分离。

5个离别型的故事中，段落②、③脱落的情况比较集中。

故事4、28中段落②，故事9中段落③，故事24中段落②、③脱落。

段落②、③的内容为蟒蛇看中三女儿，威胁老奶奶向三女儿求婚。

除去段落②、③，夫妻离别型蛇郎故事的叙事段落可再次整理如下：Ⅰ一位老奶奶生下一条蟒蛇。

Ⅱ三女儿同意嫁给蟒蛇。

Ⅲ蟒蛇与三女儿结婚后脱掉外皮，变身成书生。

Ⅳ书生将外皮交给三女儿并叮嘱其好好保管。

Ⅴ嫉妒的姐姐们强抢并烧毁了外皮，书生闻到气味后不见了踪迹。

Ⅵ三女儿与书生分离。

从上述叙事段落可以看出，即使没有段落②、③，也不妨碍故事情节的发展。

从段落Ⅰ到段落Ⅵ，夫妻离别型蛇郎故事的主要人物蛇郎、三女儿都已登场。

老奶奶生下的蟒蛇向三女儿求婚的内容，蟒蛇新婚夜脱掉外皮变身为书生后向三女儿交代禁忌的内容，三女儿打破禁忌与书生分离的内容都已出现。

由此可见，上述Ⅰ到Ⅵ6个段落是夫妻离别型蛇郎故事的核心段落。

本论文将同时具备6个叙事段落的故事24作为夫妻离别型的基本类型，其余4个故事可看做是在传承过程中因内容添加而形成的夫妻离别型的变异型。

段落④中姐姐们都拒绝蟒蛇求婚，只有三女儿同意了，这说明三女儿具备不同于他人的识人目光。

可能是为了强调三女儿的识人目光，故事4、9、14、28在传承过程中添加了段落②、③。

下面详细阐述一下Ⅰ到Ⅵ6个核心段落：段落Ⅰ中老奶奶生下一条蟒蛇。

以蟒蛇的形态出生是其不为人类的缺陷（缺陷1）。

为了摆脱这一缺陷，蟒蛇要与人类结婚。

段落Ⅱ中三女儿决定嫁给蟒蛇。

三姐妹中两个姐姐拒绝了蟒蛇的求婚，只有三女儿愿意嫁给蟒蛇。

求婚是蟒蛇想要摆脱自身缺陷、变身为人类的尝试（试图解决缺陷1）。

三女儿与蟒蛇是对立的，因为三女儿是人类，而蟒蛇是动物，因此他们的结合是不合常理的。

段落Ⅲ中蟒蛇结婚后变身成书生。

蟒蛇与三女儿举行完婚礼后，在新婚夜脱掉了外皮变成了书生。

蟒蛇变身为人类，摆脱了自身缺陷（解决缺陷1）。

但是通过变身，蟒蛇并没有完全成为人类。

不完全的变身致使书生再次陷入缺陷（缺陷2）。

段落Ⅱ中三女儿答应了蟒蛇的求婚，所以在此段落中蟒蛇与三女儿结婚并实现了变身。

段落Ⅳ中书生将外皮交给三女儿后叮嘱其要好好保管，不要给其他人看。

书生为了完全变身为人类，向三女儿提出禁忌事项，此禁忌事项可看作是书生试图解决其不完全变身这一缺陷的手段（试图解决缺陷2）。

段落Ⅲ中书生未完全变身为人类，因而段落Ⅳ中书生努力想实现完全变身。

段落Ⅴ中三女儿打破了书生提出的禁忌，将外皮拿给了姐姐们看。

姐姐们因为嫉妒妹妹的幸福生活，烧毁了外皮。

在这一段落中，三女儿打破了段落Ⅳ中提出的禁忌。

段落Ⅵ中三女儿与书生分离。

离别是对三女儿打破禁忌的惩罚。

在此段落中，书生想完全变身为人类的愿望彻底破灭（解决缺陷2失败）。

根据上述各叙事段落的关系及意义，可将夫妻离别型蛇郎故事表层结构概括为：缺陷1→试图解决缺陷1→解决缺陷1及缺陷2→试图解决缺陷2→解决缺陷2失败。

“缺陷1→试图解决缺90温州大学学报（社会科学版）(2018)第31卷第1期 陷1→解决缺陷1”中主人公是蛇郎，“缺陷2→试图解决缺陷2→解决缺陷2失败”中主人公是三女儿。

故事中“缺陷”及“试图解决缺陷”虽反复出现，但分别含有不同的意义。

“缺陷1”是指非人类蟒蛇的出生，而“缺陷2”是指不完全变身，因而解决缺陷的方法也不同。

“试图解决缺陷1”的方法是蟒蛇向三女儿求婚，而“试图解决缺陷2”的方法是书生向三女儿提出禁忌事项。

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《2024年中韩综艺节目叙事结构对比分析》范文

《2024年中韩综艺节目叙事结构对比分析》范文

《中韩综艺节目叙事结构对比分析》篇一一、引言近年来，综艺节目在全球范围内逐渐崭露头角，特别是在中韩两国，它们已成为重要的文化产品。

随着娱乐市场的竞争日益激烈，不同的节目制作方式及叙事结构开始吸引着众多观众。

本篇论文将对中韩综艺节目的叙事结构进行深入对比分析，以便了解各自的优势和特色。

二、中国综艺节目的叙事结构中国综艺节目在叙事结构上通常以“主题驱动”为主。

首先，节目会设定一个明确的主题，围绕这个主题展开一系列的环节和游戏。

例如，在竞技类节目中，选手们会围绕某个主题进行比拼，通过竞技过程来展现选手的实力和魅力。

此外，中国综艺节目还常常采用“嘉宾互动”的叙事方式，通过邀请明星嘉宾参与节目，增加观众的关注度和话题性。

同时，节目的后期剪辑和包装也是非常重要的一环，通过对精彩片段的剪辑和音效、配乐的搭配，使得整个节目更加具有观赏性和娱乐性。

三、韩国综艺节目的叙事结构相较之下，韩国综艺节目的叙事结构更偏向于“自然流露”。

韩国综艺节目注重真实的场景再现和参与者的真实情感流露。

节目通常没有明显的主题界限，而是以生活化、轻松自然的叙事方式呈现给观众。

在节目中，常常会出现长时间的日常交流和互动，使观众感受到参与者的真实情感和人际关系。

此外，韩国综艺节目还经常采用“观察式”的叙事方式，通过观察参与者的行为和反应来展现节目的趣味性。

四、中韩综艺节目叙事结构的对比分析1. 主题与嘉宾设置：中国综艺节目更注重主题的设定和明星嘉宾的邀请，而韩国综艺节目更注重参与者的真实性和自然流露。

这种差异导致了两种不同类型的节目在呈现给观众时具有不同的特点和魅力。

2. 叙事节奏与篇幅：中国综艺节目通常具有较快的叙事节奏和较短的篇幅，以便在有限的时间内展现更多的内容和环节。

而韩国综艺节目则更注重细节和情感的呈现，篇幅相对较长，给观众更多的思考和感受的空间。

3. 后期制作与包装：中国综艺节目在后期制作和包装上更加注重视觉效果和音效的搭配，使得整个节目更加具有观赏性和娱乐性。

叙事作品结构分析导论

叙事作品结构分析导论

叙事作品结构分析导论叙事作品是文学中最具有表现力的形式之一，也是文化传统中最古老的形式之一。

它们以唤起聆听者想象力、创造出一个世界的描述方式来表达其观点，从而激发观众的深刻感受。

因此，从叙事作品的角度来深入分析其结构，挖掘其背后表达的动机和空间，尤其是聆听者面对这种艺术形式，如何通过这种叙事方式探索被认知问题，这一切都显得更加重要。

在叙事作品结构分析中，首先要考虑的是叙事情节的构建。

叙事情节是叙事作品的核心要素，贯穿整个作品，叙事情节的构建涉及许多因素，包括设定的地点、背景、人物角色、剧情发展等。

其次，要在叙事作品的结构中考虑语言使用以及思维方式，其中语言的使用是叙事作品表达概念的重要工具，而思维方式则反映了叙事者的观点。

此外，还要注意叙事作品的整体形式和节奏。

整体形式涉及叙事作品的格局、分割和结构，它反映了叙事作品叙述者对事件的不同把握和传达。

节奏受到叙事者的使用技巧的影响，它可以激发聆听者的感官感受，并有助于更加深入地理解叙事作品所表达的概念。

叙事作品结构分析是一个复杂的过程，需要被分析者仔细审视作品，以便深入挖掘其背后表达的动机和空间。

叙事作品的结构的分析，对于理解聆听者如何通过这种文字方式获取更深刻的概念以及叙事作品本身所隐含的道理，都具有重要意义。

首先，要分析叙事作品中人物和事件的关系，以及如何构建叙事情节，考虑其动机以及文字表现形式；其次，要考虑语言使用以及思维方式，解析叙事作品的整体形式以及节奏；最后，还要注意叙事作品所折射的主题以及作者想表达的最终目的。

总之，叙事作品结构分析是一个全面的概念，需要细致的分析以及深入的研究，以便从叙事作品中挖掘出美感以及隐喻意义，从而启发聆听者的情感体验以及深刻思考。

正是这些探究与思考，让叙事作品结构分析变得如此重要和有意义。

蛇郎故事论文

蛇郎故事论文

中国蛇郎故事中的民俗问题检视——以蛇郎与两姐妹的故事类型为例（文新学院08级1班胡译丹指导老师：王立杰）摘要：蛇的传说在我国是相当盛行的，蛇郎蛇女的故事数不胜数，而且流传于各个民族，从古至今对蛇女故事的研究很多，但对蛇郎故事的研究少而且多集中与蛇郎故事类型、特点的研究，或是对其进行图腾学方面的研究，本文将从民俗学的视角用仪式理论对各个民族的蛇郎故事进行分析、整理。

探视蛇郎故事中所反映的民俗现象，并对其发展的现状进行研究，以期民俗文化被重视能得到应有的关照。

关键词：蛇郎民俗学仪式理论民族文化“蛇郎故事”是我国各民族中流传得最普遍的故事之一，其流传地域遍及广东、广西、福建、浙江、四川、贵州、云南等地，汉、壮、苗、傈僳等民族，共一百多篇。

其故事类型也是多种多样，有关于民族起源的，比如，怒族蛇氏族；有关于爱情的，比如《蛇郎与阿宜》。

以往关于此类故事的研究多集中于故事类型、故事母题、故事特点或者图腾学方面。

[Ⅰ]本文主要是以其中几个少数民族的蛇郎与两姐妹的故事为例，分析研究各民族蛇郎故事中所蕴含的民俗现象，并对其发展的现状进行研究，从中窥探民俗文化的前景。

所谓民俗，就是民间风俗，即人们在日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。

而民俗学（Folklore），就是通过传承和民俗资料的对比，研究这种这种文化模式的一门独立的学科。

[Ⅱ]高丙中在他的著作《中国人的生活世界：民俗学的路径》中说民俗学就是要“通过‘俗’的研究来理解‘民’，通过‘民’的研究来理解‘俗’的传承”。

本文将从“通过‘俗’的研究来理解‘民’”出发，对蛇郎故事里的民俗现象进行研究。

首先，笔者从宏观的角度来看蛇郎与两姐妹故事，并对其进行分析研究。

这类故事的梗概都是大致相同的，笔者先将此类型的故事进行一个概述。

从前有个父亲（或母亲或父母），他有好几个女儿（个数各故事中都不同）。

他受到蛇郎的纠缠（或为报蛇郎恩），没办法只好答应把一个女儿许配给蛇郎。

女儿中只有小女儿愿意嫁蛇郎，嫁蛇郎之后她生活得非常幸福并且也很富裕。

韩国灾难电影的叙事空间解构

韩国灾难电影的叙事空间解构

韩国灾难电影的叙事空间解构韩国电影一直以来都以其出色的叙事结构和深刻的主题而著称，而韩国灾难电影更是将这两者发挥到了极致。

在这些电影中，叙事空间的解构往往是其中一个重要的元素，它不仅让观众感受到故事的紧张和紧迫，同时也展现了导演对于影像语言的巧妙运用。

本文将以几部代表性的韩国灾难电影为例，探讨它们在叙事空间上的解构，分析其中的技巧和意义。

首先我们来看一部经典的韩国灾难电影《地震》，这部电影讲述了一场特大地震袭击首尔的故事。

在这部电影中，导演通过对叙事空间的解构，将故事的紧张氛围表现得淋漓尽致。

在整个电影中，导演通过多个角度的叙事和多条线索的叙述，构建起了一个复杂而紧凑的叙事结构。

导演通过多个主要角色的视角，展现了地震发生时的混乱和恐慌；他还通过交叉剪辑和快速切换的手法，展现了地震对不同地区和不同人群的影响，让观众能够全面地感受到灾难带来的破坏和伤害。

导演还通过对时间线索的运用，使得故事的节奏更加紧凑和紧张，增强了观众的紧迫感。

通过这些手法，导演成功地将观众带入了一个紧张刺激的氛围中，让他们能够身临其境地感受到灾难的严重程度和紧迫感。

可以看出，韩国灾难电影在叙事空间上的解构是其成功的关键之一。

通过对叙事角度、线索和时间线索的灵活运用，导演们成功地营造出了一个紧张刺激的氛围，让观众能够身临其境地感受到灾难的严重程度和紧迫感。

这种叙事空间的解构不仅增强了影片的紧张氛围，同时也展现了导演对于影像语言的巧妙运用，让观众在观影的过程中能够沉浸体验到灾难电影所要传达的深刻主题和情感。

希望未来能够有更多的韩国灾难电影能够通过对叙事空间的解构，展现出更加精彩的故事和影像，给观众带来更加深刻的观影体验。