第十六章 特殊结构

三、区域性民族分工与交换利益的差异
（3）改变不平等的交换体系 如果把“发展”仅限于以区域分工在不平等的交换体系中获取比较利益的范围，那
一、区域经济活动中的民族差异
（5）当代发展中的民族性问题 民族与国家：民族与国家实体结为一体，一个国家实体包含众多民族 当代发展中的民族性问题： ①处在同一地域的不同民族共同体与当地区域经济的发展，产生了严重的不同步现象；
②盲目追求经济高速增长并不能带来民族发展利益，单一的经济增长并不能消除存在于 世界民族结构中的绝对贫困，不同民族之间以及民族共同体内部的收益分配不平等在扩 大 这表明，当代世界民族结构中的发展与贫困的交错，绝非一个简单的问题。经济人类学 对发展的研究，必须正视区域经济和民族经济非一致性发展中的特殊性，从而把发展的 研究聚焦于究竟怎样更为合理地利用世界资源，使人类能够接受迫在眉睫的贫困的挑战， 并走向更美好的未来的问题上。
二、非一致性发展中的民族特殊性
③美洲殖民过程 初期：承认印第安人对土地的占有，并予以购买，通过谈判签订条约。 在理论上，这种方式意味着把印第安人当做独立的主权力量，但在经济、社会组织
等方面的巨大力量差异下，印第安人实际上已被置于弱势群体的地位。移民开发者 总是不断地把印第安人往西赶，用各种手段强迫他们接受剥夺他们土地的条约。如 果说，美国300年的历史充满了向西扩张的内容，那么在美国经济和文化的形成与 发展过程中，印第安人是一个不可忽视的基质。但是，对美国经济和文化的形成与 发展作出了重大贡献的印第安人，却被排斥在这一区域经济发展的主流之外，并被 视为国家的敌人。
一、区域经济活动中的民族差异
（3）经济人类学的理论基点 如果看到，为了适应特定环境的民族文化决定了经济活动的多种途径，经济人类学
就必须从整体性的全方位角度审视问题。这一分析角度，使我们获得了两个重要的 理论基点： ①经济问题是一个整体性的关联 ②经济的比较具有双重的含义

• 1.4.2纺织品柔性显示器 • 液晶显示器(LCD)或阴极射线管(CRT)具有刚性强、体积大、笨重等缺陷．针
对这一现象，可以利用特殊编织技术和光感纤维技术，制成作为纺织品的能 精巧发光的柔性显示装置．美国Auhum大学开发的研究课题涉及到属于纺织材 料的光敏纤维．这种光敏纤维可以发生光诱导可逆性光学变化和热反射变化， 因而可以利用它的这种特性来制造柔性显示器．美国C1emson大学纺织学院在 光敏性变色纤维领域中作了大量研究工作，通过把在电磁波可见区能够发生 颜色变化的分子和低聚物掺人到纤维中或附着在纤维上，再施加静态或者动 态电场，就成为了可以调节颜色的纤维和纤维复合材料．颜色的变化是由于 不同波长的光而产生的，随着所施加的电磁场的变化导致物质发生结构上的 变化，也就引起了光的变化．导电纤维可提供颜色变化所需电场的电源．这 类材料可用于制作变色墙壁和地板覆盖物，更重要的是可用于制备包含施加 电场的柔性显示器的智能服装和通讯服装．以色列Visson公司在0．2mm薄型 纺织品上制成显示器样本．
• 总线再到连接器，全部都由纺织品构成，没有任何硬质的物质， 因此作为面型结构可以很容易地被卷起、清洗，使用方便．柔性 压敏产品的生产方式仍保留传统的纺织加工方法，如织造(针织、 机织)、刺绣、印花、涂层等等，这便保证了这种产品的市场化、 易于处理和回收的特点，也使可处理、回收的绿色电子产品的生 产进入了一个新时代．除上述特点以外，柔性压敏织物最主要的 优点之一是可以直接同其他电子装置进行对接而无需对信号进行 特殊的加工或使用软件进行复杂的翻译，这意味着可以通过在织 物上配置一个很小的无线电频率发射器来把指令发回到电子产品 上，这样，无线技术与柔性压敏技术的结合就可以使遥感界面被 加入到纺织品中，从而实现控制或与附近的环境相沟通．

第十六章教育与文化一、教育与文化：关系的一般原理1．文化概念的演变与文化的构成(1)文化的概念文化是与自然和先天相对应的一种概念，它是人类在改造自然、社会和自我过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

语言符号体系、知识技术体系、行为习惯体系、价值规范体系、信仰宗教体系是文化的重要内容。

(2)文化的构成①文化特质与文化模式文化常常可以划．分为“文化特质”的基本单位来考察。

一种文化特质可以是一种风俗，也可以是一种行为习惯，或是一种观念。

一组相关的文化特质称为“文化模式”。

②主流文化与亚文化主流文化是指在一定的社会或地域中占据主导地位的文化；亚文化是指由特定社会群体发明、信奉和推行的一种特有的文化价值体系、思维模式和生活方式。

亚文化对主流文化的稳定和发展既可能起促进作用也可能起破坏作用。

③显形文化与隐形文化显形文化是指寓于文学、事件和人的行为之中，通过查阅文献资料和身临其境的观察和聆听能够直接描述出来的文化特质或文化式样。

隐形文化是指隐含在人们的意识中，只能用抽象和推理的方式概括出来的某个群体或民族所共有的心理倾向或情绪反应方式。

④物质文化、制度文化和精神文化精神文化又称为观念文化，处于文化体中的核心位置。

精神文化的内容十分广泛，包括价值取向、思想观念、行为规范、伦理道德、宗教信仰、思维方式、审美情趣以及知识系统等，其中价值取向、宗教信仰、思想观念、行为规范等更具历史性、民族性和阶级性，也更为人们和社会所关注。

制度文化和物质文化分别处于文化体的中间层次和外部层次，是精神文化在社会组织制度和物质形态上的凝聚和体现。

(3)教育是一种特殊的文化现象根据文化的定义，教育也是一种文化现象，是整个人类文化的有机组成部分。

但教育的双重文化属性(传递和深化文化与构成文化本体)，决定了它在社会文化中具有十分特殊的地位。

教育几乎与文化体内所有部分都发生直接联系，任何一种文化特质和文化模式如果不借助于教育的传递和深化，都将影响它存在的质量或缩短它存在的历史长度。

《叙事作品结构分析导论》把叙 事文学文本分为功能级、行动级 和叙述级三个级别。
在《S/Z》中由结构主义向后结 构主义转变。
结构主义批评寻求批评的恒定模式， 探询文本的深层机构。
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（六）文化批评
20世纪50年代英国的文化研究 伯明翰文化研究中心 霍加特《文化的用途》
威廉姆斯《文化与社会》 汤普逊《英国工人阶级的形成》
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一、文学批评的基本范式
（一）文本结构解读
各种传统或现代的批评模式总是在文本解读 的基础上才得以实现。所以文学批评的基本 范式首先的就是文本解读。
1.文本解读应取的态度是审美的态度。文本解 读的起始应取一种尽可能排除偏见的态度， 让作品尽可能按自己的本来面目呈现。
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2.在作品的整体呈现中把握意蕴
分析、理解和评价作品，必须将作品产生的 时代背景、历史条件以及作家的生活经历等 与作品联系起来考察。
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“知人论世”
❖ “故说诗者不以文害辞， 不以辞害志，以意逆志，是 为得之。”
“颂其诗，读其书，不知其人 可乎？是以论其世也。”
——《孟子·万章》
❖ 考据、义理、辞章
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种族、环境、时代
“如果一部文学作品内容丰富，并且人们知
——约翰·马勒：《心理学和文学》
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弗洛伊德的精神分析学派：
本我、自我、超我的三分心理结构 本能冲动凭借艺术创造达到“升华”
格式塔心理学：
图形和背景、邻近原则、类似原则、良好完 形原则和闭合原则等
整体不等于部分的总和，整体是先于部分而 决定各个部分的性质和意义的
分析作品必须深入到作品的整体完形结构中
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