浅谈西方人眼中的东方女性
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形容东方女人的韵味
东方女人的韵味,如同一道绚丽多彩的风景线,令人心醉神迷。
她们的美丽,不仅仅体现在外表上,更体现在内在的气质和修养上。
东方女人的韵味,是一种温柔婉约的美。
她们的一颦一笑,都流露出一种优雅的气质。
她们的眼神中,充满了温柔和深情,让人感受到她们的内心世界。
东方女人的韵味,是一种含蓄内敛的美。
她们不会过分张扬自己的美丽,而是以一种含蓄的方式展现出来。
她们的穿着打扮,都体现出一种简约而不失优雅的风格。
东方女人的韵味,是一种文化底蕴的美。
她们深受传统文化的影响,注重个人修养和品德培养。
她们的言谈举止,都流露出一种文化的气息。
东方女人的韵味,是一种独特的魅力。
她们的美丽和气质,不仅仅吸引了男人的目光,也赢得了女人的尊重和欣赏。
她们的存在,让世界更加多姿多彩。
总之,东方女人的韵味是一种独特的美,它体现了东方文化的精髓和女性的魅力。
这种美,让人陶醉,让人着迷,让人无法忘怀。
海外艺术 |2420世纪中期东西方女性形象美感的造型特点比较□李向东/文20世纪是世纪从传统走向现代的一个重要时期,是社会发展和科技进步下对人们的启发。
这种不断走出传统、不断走向现代的新形式促进了艺术的丰富和发展。
女性形象刻画在艺术史上一直是个永恒的话题,油画、雕塑以及中国仕女画都是阐述女性美的高峰,其内涵的审美意识和审美倾向不尽相同。
周璇和玛丽莲·梦露都是20世纪中期家喻户晓的女明星,虽然身处不同的国家,但这两位红极一时的女子都用其传奇梦幻的经历去影响了一个时代。
红颜虽然逝去,但几十年的岁月沧桑并没有抹杀掉她们在时代里遗留的浓墨重彩。
二者经历不同,演绎不同,在当时社会和后期艺术表现中的风格也千差万别。
她们是时代缩影里渺小的一粒,但也表现出二十世纪中期东西方女性美有极大的差异,在塑造女性形象美感时,造型特点各不相同。
从周璇和玛丽莲·梦露身上,我们或许可以窥探这一时期的艺术发展。
1 20世纪中期东西方女性形象审美差异性分析大众审美的差异性是普遍存在的。
时代、社会、阶级、民族等都是个体审美差异的组成因素。
以周璇和玛丽莲·梦露为例,两人处于不同的国家,政治制度和经济发展各异,民族文化和社会意识形态也大相径庭,这几个方面使得20世纪中期东西方审美具有很大差别[1]。
1.1 社会意识形态周璇作为中国早期的两栖明星,对文艺界诸多的贡献。
她的艺术作品早已成为民族文化遗产的一部分。
敌伪时期社会动荡,汉奸频出,许多人为了保命投身敌营。
周璇不愿意受日方控制,宣布息影,坚定自己的爱国之心。
在歌曲中蕴含爱国情感,影片里表达抗敌内涵,将生命献祭给艺术。
雅俗共赏的艺术形式和内容为20世纪中期中国文化艺术的发展起重要推动作用。
而在20世纪中期的美国社会,尤其是二战时期,大量美女宣传画被制成征兵海报,吸引和鼓励国民参战,提升职业热情。
这种宣传海报是政治宣传的重要手段,反映了当时美国社会的主流意识形态。
女性地位东西方女性地位的对比与演变在人类社会的发展过程中,女性地位一直是一个备受关注的话题。
无论是东方还是西方,女性地位的对比与演变都是我们需要探讨的重要议题。
本文将从历史、文化、教育、就业等多个方面,分析东西方女性地位的对比与演变。
一、历史背景东西方的女性地位在历史上有着明显的差异。
在东方,尤其是中国的传统文化中,女性一直被视为家庭的依附,婚姻和母道被赋予了至高无上的价值。
相比之下,西方社会在古希腊罗马文明的影响下发展,女性地位相对较高,例如古希腊的雅典,女性享有一定的权益和社交地位。
二、家庭角色东西方女性在家庭角色上的差异也很明显。
在东方,女性往往被要求以婚姻和母亲的角色为主要任务,她们承担起照顾家庭、照料子女的责任。
而在西方,随着社会的变革和家庭结构的多样化,女性有更多的选择权,可以自由决定是否成为母亲,以及何时成为母亲。
三、受教育程度教育对于女性的地位和机会具有重要的影响。
在东方,长期以来,女性的教育机会相对较少,传统的观念认为女性应该安于家庭和家务劳动。
而在西方,尤其是现代西方社会,教育机会的平等使得女性有更多的机会接受优质的教育,追求自己的职业发展。
四、就业机会与职业发展就业机会和职业发展是影响女性地位的重要因素。
在东方,尽管女性的劳动参与率有所提高,但仍然存在着职业机会和晋升空间不足的问题。
而在西方,女性的就业机会更广泛,她们在政治、商界、科技等各个领域都有较多的代表和领导者。
五、社会地位和政治参与女性在社会地位和政治参与方面的差异也十分显著。
在东方,女性社会地位的提升相对较慢,政治参与度较低。
相比之下,西方女性在社会地位和政治参与方面取得了重大进展,例如德国的默克尔、美国的希拉里·克林顿等女性在政治舞台上崭露头角。
综上所述,东西方女性地位在历史、文化、教育、就业等方面存在着显著的对比和演变。
尽管在某些领域中,西方女性取得了较为显著的进展,但仍然存在许多问题和不平等现象,因此我们需要进一步努力,为女性争取更多平等的机会和权利。
各国男人眼中的美女标准中国男人:美女要眼睛和胸部都要大不管时代有多么不同,美女的类型多么不同,中国男人总的来说喜欢皮肤白皙、红霞纷飞、五官精致玲珑、胸部丰满有弹性、双腿纤长有力度的美女。
为此,美女首先得有一双明亮娇媚的大眼睛,明眸流盼、电波忽闪、勾人心魂。
其中胸部丰满有弹性,双眼明亮眼睛大是中国男人看美女的重要标准。
英国男人:美女必须是会化妆的气质女英国男人持重而谨慎,保持绅士风度是英国男人从小必修的课程,由此也形成了英国男人独特的美女观:贵妇式的女人。
这样的女人必须做事稳重,既掌握分寸,又不紧不慢,且具有端庄、严肃的气质。
在外表方面,性感和庄重占有同等重要的地位。
英国男人眼中的美女必须每天坚持化妆,保持良好的一丝不苟的外部形象;头发必须认真打理;胸部丰满,樱唇美艳,大腿修长较之明眸大眼更加具有诱惑力。
为做到这样的美女,无妆胜有妆的妆效,红唇丰度的性感,清香的体味以及修长圆润的小腿必定成为每天装扮和健美的奋斗目标。
法国男人:美女的优雅和乳沟都不能少法国男人青睐文雅娇柔、韵味十足的女人。
他们眼中的美女必须举止严谨。
服装雅致得体,与人交往讲究语言艺术,语调优美有魅力,待人接物有风度。
脖子挺直有力度,腰细,胸丰,必要时优雅服饰下昭然若揭的乳沟和坐着时双腿交叉时的性感最能撩动男人的心。
美国男人:美女得丰满、肉感、有个性美国人一向推崇个性美。
因而,对美国男人来说,穿着个性、皮肤黝黑、乳房圆润、臀部滚圆,可以吸引任何一位美国男人。
而在仪表上,美国男人对于女人发型的要求最高,当然,凸现个性仍是最高境界,因此,不管怪诞的发型也好,还是优雅的发型,都有不同的美。
与发型相比,唇妆和眼妆次之。
嘴唇饱满、性感是首要考虑,眼妆则须表现眼睛的妩媚和明亮。
在性情上,须开朗、幽默、风情撩人。
非洲男人:喜欢额头宽、脚踝美的女人在非洲男人眼里,额部较宽、脚跟秀美、小腿和脖子圆润的美女才是实质意义上的美人。
除此之外,皮肤的白皙也渐渐顺应时尚的潮流而成为男人心中的美女标准。
刻板印象的体现与颠覆:从宋丽伶的人物塑造看《蝴蝶君》中的华人形象作者:肖芳芳来源:《名作欣赏·学术版》 2018年第3期摘要:美国华裔剧作家黄哲伦的《蝴蝶君》对经典歌剧《蝴蝶夫人》进行解构,颠覆了东方主义视野中的传统东西方关系。
至今,众多国内外学者从解构主义、东方主义、后殖民主义等角度对该剧进行了解读和研究;但集中分析作品中的华人形象的研究相对较少,且在已有的对华人形象的研究中,多是片面分析其消极形象。
本文从剧本对主角宋丽伶的人物塑造的角度出发,分析《蝴蝶君》中的华人形象———兼有东方主义对华人刻板印象的体现和颠覆。
关键词:《蝴蝶君》华人形象刻板印象一、《蝴蝶君》及其研究现状《蝴蝶君》是黄哲伦根据1986 年5 月11日《纽约时报》上一条关于法国的间谍审判案的新闻故事改编的。
该案件中,一位法国外交官与一个中国旦角相爱近二十余年,竟不知道这位旦角不仅是一个间谍,还是一个男人。
剧中,表面温柔顺从的“蝴蝶”宋丽伶实为易装的男性间谍;而深陷蝴蝶夫人幻想的法国外交官伽利玛二十年不辨其男性身份,最终因叛国罪入狱并自杀。
大部分中国学者从后现代和后殖民批评的角度出发,指出该剧通过对《蝴蝶夫人》的模拟和戏仿,粉碎了西方人对东方人的刻板印象,批判了西方帝国主义支配东方的殖民心态,有效消解了传统东西方关系,如卢俊、汤卫根等认为该剧有力地解构了东方主义。
但同时也有学者指出该剧对东方主义解构不完全,甚至在一定程度上再东方化,加深了华人狡诈、女子气以及残忍等刻板印象。
本文基于前人对《蝴蝶君》的研究,从剧本对主角宋丽伶的人物塑造的角度出发,分析《蝴蝶君》中的华人形象,提出黄哲伦对普契尼歌剧《蝴蝶夫人》的东方主义幻想进行解构东方化的尝试,重塑了华人的正面形象;另一方面,剧本也有大量丑化华人形象的内容,进一步加深了西方对华人的刻板印象。
二、旦角宋丽伶:加深华人女性刻板形象剧中,宋丽伶具有双重的社会身份———著名的京剧演员和中国间谍。
学习东方女性九大特征总结
勤劳俭朴,善良,坚强,聪慧,忠贞,相夫教子。
这是东方女性的传统美德。
东方女性美以东方黄种人女性为载体,是东方女性和东方民族审美观念的产物,主要包括汉族、蒙古族、马来人、日本人等典型东方民族的女性。
东方女性美的审美标准与东方女性含蓄、细腻的心理情感特征相和谐,是一种以谐调、含蓄、均匀、细腻为美感特征的女性美。
在其身体上表现为身材相对娇小乳房、臀部等部位不如西方女性发达突出发黑且直面部较平缓而显协调生动眼睛呈黑或棕色皮肤细腻而呈淡黄色整体曲线柔和匀称。
人体美学概念:美是指具有发育健全的骨骼,丰满发达的肌肉,适当的皮下脂肪,柔润光泽的皮肤美是形体美、精神美、姿态美、风度美和服饰美的高度协调和统一。
美的前提是健康,健康不仅是指无生理上的缺陷,而且具有良好的心理素质和社会适应能力。
随着东西文化的交流,随着对女性美追求的普遍化,东西方女性美各具特色的审美价值各自不同,并有互相渗透的趋势。
不仅西方女性美为东方人所赞叹和接受,而且东方女性美也引起西方人的惊讶、喜爱和吸收。
人们在探讨女性人体美感规律,甚至有些学者把人体各部位的审美关系数据化、公式化。
由于发现了人体各部位长度、宽度、对比度、曲度与某些数学比值和数学图案的密切关系,女性人体美的考察似乎也可以有一定的“定量”化。
典型的东方女性标准
首先,典型的东方女性标准体现在外表形象上。
她们通常具有柔和的面容,细腻的皮肤和柔顺的秀发。
她们的外表给人一种温婉的感觉,不张扬却又不失魅力。
在穿着打扮上,她们更注重的是端庄大方,不会过于张扬,但又能展现出女性的妩媚和优雅。
这种外表形象,体现了东方女性标准对于外在形象的重视和追求。
其次,典型的东方女性标准还体现在内在修养上。
她们通常具有温柔贤淑的性格,善解人意,懂得体贴关心他人。
在家庭中,她们是贤妻良母,懂得持家有道,善于照顾家人。
在社会中,她们则是温柔体贴,善解人意,不会过于张扬自我,而是更注重他人的感受和需要。
这种内在修养,体现了东方女性标准对于内在品质的重视和追求。
再次,典型的东方女性标准还体现在为人处世上。
她们通常具有勤俭节约的生活态度,懂得节俭持家,不会过于奢华浪费。
在人际交往中,她们则是善解人意,不会过于攀比虚荣,而是更注重人与人之间的真诚和感情。
这种为人处世的态度,体现了东方女性标准对于人际关系和生活态度的重视和追求。
总的来说,典型的东方女性标准体现了一种柔美、贤淑、温柔、勤俭的气质和品质,是东方文化中的一道独特的风景线。
这种标准已经深深影响着东方社会的审美观念和价值取向,成为了一种传统的文化符号。
在当代社会,虽然女性的地位和角色发生了很大的变化,但是典型的东方女性标准依然具有一定的影响力,成为了东方女性的一种精神追求和文化自信。
希望我们能够珍惜和传承这种独特的东方女性标准,让它在当代社会中绽放出更加绚丽的光芒。
好莱坞电影中华人女性形象的变迁好莱坞对于华人女性扮演的角色体现着西方对东方的理解,而产生这一理解的原因很大一部分来自于过去所发生的事。
但随着中国在国际上地位的升高,中国逐渐在国际论坛上变得炙手可热,因此华人女性也开始在好莱坞有了不同于以往的发展方向。
在有着中国人参与制作的电影中,更是扮演着代表现在中国的形象,积极向上,给人活力和希望。
一、龙女与蝴蝶的一个世纪:好莱坞华人女性形象的变迁在好莱坞第一位远负盛名的中国籍女明星是黄柳霜。
她一生才短短56 年,而在她去世后,美国最大的报刊发表声明,上面写着:在好莱坞最臭名远扬的“坏人”中国女人去世了。
也许有人会奇怪为什么她会背负上这样的一个标志,她的一生大约出演了将近80 部在全世界很多地方公映的电影。
但即使她参与了如此多的电影拍摄,她所扮演的却几乎是同一种角色。
她最为出名的电影莫过于她和著名好莱坞影星合作的《上海快车》,她扮演的是一位妖娆阴险的女人。
但回看她的一生,她最为成功的影片莫过于《龙的女儿》,这部影片中无论是她的演技还是她那让人惊艳的形象,都让人眼前一亮。
“龙女”是她所有饰演同类别角色中的一种,一个拥有两个个性的人,但这两种个性仿佛是南极和北极,完全不同。
她的作品中还有一部分是这样的角色,甘心为一个西方男子付出自己全部的女人,这体现在了她的作品《海逝》中,她爱上了一个男人,男人却背叛了她,而她没有一点怨言,也没有再去争取自己的爱情,让自己和她纯洁的爱情消失在了大海中。
对于自己这样的现状,黄柳霜本身也不认同。
她曾在接受访问时说过:“中国是一个拥有过去的国家,是一个在历史上有着无可撼动的地位的国家。
而为什么在好莱坞中国人总要被塑造成软弱、阴险、狡诈的人呢?”直到生命尽头黄柳霜也没能改变或看见改变这一现象。
甚至,在未来的几年甚至几十年内,这种现象也仍然持续存在。
周采芹,这位英国皇家戏剧学院的第一位中国学生,曾多次与好莱坞合作,而其中最为出名的便是她主演的舞台剧版的《苏丝黄的世界》。
摘要:导致红楼梦中林黛玉和贾宝玉爱情悲剧的原因, 学界有多种解释, 但大多从社会和家庭角度入手。
结合劳伦斯短篇小说5请买票6中安妮这一典型的西方女性形象来分析, 可以看出东西方女性对爱情的不同态度以及她们不同的性格也导致她们不同的命运。
关键词: 林黛玉; 安妮; 性格; 命运导致红楼梦中林黛玉和贾宝玉爱情悲剧的原因, 学界有多种解释, 但大多从社会和家庭角度入手。
结合劳伦斯短篇小说5请买票6中安妮这一典型的西方女性形象来分析, 可以看出东西方女性对爱情的不同态度以及她们不同的性格也导致她们不同的命运。
一、不同时代背景造就不同女性性格典型的东方女性所特有的性格特征在5红楼梦6中的林黛玉身上可谓体现得淋漓尽致, 就是感性、安静、愿意表露弱点、害羞。
此外, 她还有自己独特的个性, 即爱哭、多愁善感、孤傲自负, 甚至有些尖酸刻薄。
对于爱情, 黛玉心里其实非常害羞也有强烈的负罪感, 对宝玉不断地发脾气就是这种矛盾心理的表现。
她爱宝玉, 但又顾虑宝玉知道了她的爱情反而看轻她、玩弄和辜负她。
这种羞耻感让她的爱欲不能得到充分的表达。
而当心仪已久的男人对自己表达爱慕之情时, 她/ 不觉带腮连耳通红, 登时直竖起两道似蹙非蹙的眉, 瞪了两只似睁非睁的眼,微腮带怒, 薄面含嗔, 生气地指着宝玉说: -你这该死的胡说! 好好的把这淫词艳曲弄了来, 还学了这些混话来欺负我。
我告诉舅舅舅母。
. [ 1 ] 这种态度着实让我们深感诧异: 明明是爱对方的, 为什么又羞于接受这份爱呢? 这还得回顾一下当时的社会、文化背景以及这种背景下产生出来的大众心理。
中国的封建社会是以男性为中心的强权社会, 讲求男尊女卑。
妇女要尊崇/三从四德, 她们的言谈举止、日常行为要受到极大的限制。
妇女没有什么社会地位, 也没有什么社会出路, 不可以凭借自身的才能服务于社会, 以求得经济上的独立, 进而达到人格上的独立, 实现自身应有的社会价值, 妇女是被当做男人的附属物而存在的[ 2] 。
——阅《美狄亚》、观《蝴蝶君》有感
对外汉语龙威
心理戏剧鼻祖欧里庇得斯()地《美狄亚》()和著名华裔编剧黄哲伦()先生执笔地影片《蝴蝶君》(. )这两部作品都是在以西方人地视角看东方女性,我们可以从中一窥西方人塑造地东方女性具有怎样地一种特质. 资料个人收集整理,勿做商业用途
我们先来说说《美狄亚》 .
美狄亚,科尔基斯公主,赫卡忒神庙中地女祭司,一个为了爱而不顾一切地东方女子.一支爱神厄洛斯地黄金箭让她为了伊阿宋忘我地投入了爱情,她为了爱情背叛父亲,逃离祖国,与心爱地人儿背井离乡,其后更出谋献计杀害了自己地弟弟阿布绪米托斯;美狄亚,伊阿宋地妻子,两个孩子地母亲,一个为了爱而疯狂地东方女人.同样是这支爱神厄洛斯地黄金箭让她在面对丈夫背叛成为弃妇地时候化身为复仇地恶魔.先是献毒衣焚杀丈夫地新欢,继而手刃她和伊阿宋地两个小孩,最后乘着太阳神地华车远颺,留下一无所有地负心丈夫举剑自刎,倒在自家地门槛上. 资料个人收集整理,勿做商业用途
美狄亚,是古往今来最著名地复仇女性,也是所有受背叛、嫉妒所苦地女性地守护神.为了爱,爱上了一个不速之客,她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死弟弟,甘愿随夫远走他乡、漂泊失所.然而她地勇敢地爱情和伟大地牺牲最终却变成了一则笑话:丈夫决定另娶柯林斯公主格劳刻,以换取稳定地名位.美狄亚在走投无路之下,开始了恐怖地复仇…… “ 唉,在一切有理智、有天性地生物当中,我们妇女是最不幸地.少女时,我们便憧憬能遇见称心地夫君,结婚后更能和爱人长相厮守.我们总是把珍贵地爱情看得比性命还重要,从不理会即将降临地灾难和困苦.”在经历了丈夫背叛地锥心疼痛后,美狄亚噙着泪,一字一字地说出了这些话.它们就如同一个亘古不变地箴言,一针见血地昭示出了身为女人最大地悲哀. 资料个人收集整理,勿做商业用途
同时我们很容易地就可以看出在美狄亚地世界里似乎只剩下了爱情,或许这可以归咎于爱神地那只金箭吧.其中我们也不难看出在西方人眼中地东方女性挺极端地,要么为爱痴狂,要么为爱疯狂.其中缘由大概是对于爱情地过于投入,忘我地投入.东方女性长期处于一个男权社会地大环境中,她们地生活大多是以男人为中心地,男人便是她们地世界.她们为了维系这个世界地正常运转会不惜牺牲自己地一切,甚至是自己地生命;可如果有那么一天当她们意识这个世界即将将她抛弃地时候,她同样也会不惜牺牲自己地一切毁了这个世界,甚至是自己地生命. 资料个人收集整理,勿做商业用途
美狄亚让我想起了《卫风.氓》中地那位女子,同样是面对忘却山盟海誓地负心之人,与她相比美狄亚少了那份“ 反是不思,亦已焉哉!”地决绝和洒脱.美狄亚是太爱了,爱得失去了自我. 资料个人收集整理,勿做商业用途
我们接着谈谈《蝴蝶君》吧.
《蝴蝶君》这部电影取材边缘、情节怪诞,在这里先大致介绍一下剧情:年地一天,法国驻北京外交部地会计高仁尼在人民大会堂观看歌剧《蝴蝶夫人》,他已被舞台上饰演蝴蝶夫人地那位中国“女子”宋丽伶深深吸引住了.对东方文化一直怀着好奇心和神秘感地高仁尼完全被散发着浓郁东方气息地宋丽伶给迷住了.他主动上戏院去找寻宋丽伶,又来到了宋丽伶地家里.宋宋丽伶对他投来地似有若无地含情眼光和她那令人捉摸不定地心理更让高仁尼为之倾倒……后来,高仁尼因泄露情报而被捕,没想到站在法庭上指证他犯罪地男子却是宋丽伶.在囚车上,同因间谍罪而被判刑地宋脱光衣服,露出了男儿体,高仁尼这时才真正明白他爱了一个完美地谎话.在狱中,高仁尼终于在《蝴蝶夫人》地歌剧声中自刎而死,完成了生命地绝唱…… 资料个人收集整理,勿做商业用途
记得我第一次看《蝴蝶君》是在初中地时候,看着荧幕上出现地“根据真人真事改编”,我觉得难以置信,我不相信这世间竟有此等糊涂之人及糊涂之事.借着这个契机,我得以更深入
地去了解此部影片.原来还真地是有真人真事啊. 资料个人收集整理,勿做商业用途
《蝴蝶夫人》是一出悲剧,《蝴蝶君》亦是,而其中最大地悲剧就集中体现在了法国人高仁尼身上.很难想象在有肌肤之亲,有那么多年相濡以沫地情况下高仁尼居然会不知道宋丽伶是男儿之身.难道东西方之间地差异就这么大,不但文化差异大,连思维方式都差这么多?其实不然.作为西方人,对东方文化地神秘感和捉摸不定感,使高仁尼在长期地接触与自我理解中,构建出了一个自我想象地意识空间.他太先入为主了,他在自己地脑海里早就设好了一个东方女性地框架了.而此间,他遇上地中国伶人即所谓地“宋丽伶”恰好符合他设地这个框架,她那矜持地气质和令人难以捉摸地心理世界,再加上宋丽伶对他不断地“洗脑”,使本已对东方文化有浓厚兴趣地高仁尼神魂颠倒,且确信无疑这就是他生命中地“蝴蝶夫人”. 资料个人收集整理,勿做商业用途
应该说,高仁尼对宋丽伶地爱不是一种单纯地肉欲与冲动,而是他对自己内心里早已浇铸好地那个完美地东方女性地幻想模型地应证.因此,他如愚人一般堕入了宋丽伶地“情网”,也坠入了他早已编织好地猎网.最终,恍然大悟地高仁尼痛苦地自杀,他地内心是极为复杂地,他地悲剧内涵是极为深广地.从中我们也可以看出在西方人眼中地东方女性有端庄、保守、神秘、捉摸不定地特质. 资料个人收集整理,勿做商业用途
在日益全球化地今天,东西方之间地文化差异还是存在地,毕竟一方水土养一方人.关于西方人眼中地东方女性,透过这两部作品我们也只能管中窥豹了. 资料个人收集整理,勿做商业用途。