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2019年第1期语言与研究隐喻视角下的行业语泛化研究王苹苹中国海洋大学文学与新闻传播学院摘要：目前，现代汉语新词语来源的主要途径之一就是行业语的泛化使用。
因此，在对外汉语中我们也应重视这些泛化的词语教学。
行业语泛化的途径主要是通过隐喻和转喻的两种方式进行的。
因此，本文拟就泛化的体育用语来具体分析隐喻与转喻理论的应用。
最后，提几点关于对外汉语教学中泛化行业语的教学建议。
关键词：隐喻；转喻；行业语泛化；对外汉语教学一、引言目前，单纯地就认知隐喻理论进行研究的文献和著作有很多，因为隐喻与转喻已经成为人们认识客观世界的重要方式，它们拓展了人类的思维模式。
这些理论不仅对人类认识客观世界有着重要意义，同时对我们对外汉语教学中的词汇教学也会产生直接的影响。
为了较直观地理解隐喻和转喻在语义演变中的运用，本文将结合体育类行业语泛化来进行分析：一是因为体育行业出现较多的词语泛化用法；二是体育类词语更具大众化、国际化性质，人们更容易接触并理解这些词语。
最后，谈一谈关于隐喻化行业语在对外汉语教学中的几点看法。
二、隐喻与转喻人类最初认识外界事物是以“原型”为中心向外扩展，它是某种范畴中最典型的代表。
但随着人类活动范围的扩大,认识的事物越来越多，我们不能仅仅认知具体事物，而且需要去认知并表达抽象的概念与思想，这时候，我们不能采取无休止的创造新词语的方式来增加记忆负担，而是应该寻找已知事物和未知事物之间的关联点进而来认知并表达新概念，这两种事物能产生关联的基础是人们对它们有“相似”的认识，于是也就产生了隐喻思维。
隐喻的基础是两个不同事物间具有相似性，而转喻是基于事物间的“接近”和“突显”关系。
“一个物体、一件事情、一个概念有很多属性，而人的认知往往更多的注意到其最突出的、最容易记忆和理解的属性，即突显属性。
对事物突显属性的认识来源于人的心理上识别事物的突显原则”。
①转喻通常产生于相接近或相关的两个不同认知域之间。
三、行业语及其泛化方式行业语泛化主要是通过隐喻和转喻等方式，本文将以泛化行业语来进一步分析隐喻与转喻理论在其中的应用。
杭州2024学年第一学期高一年级期中考语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①诗人、小说家、作曲家和书画家在创造性思维过程的关键时刻，如果受到打扰，思维过程被中断、破坏了兴会，往往再也没有办法接续一篇本来即将诞生的佳作伟构。
这类事情，在文学艺术史的记载中，在实际生活中，都并不罕见。
作为欣赏把玩对象的书法绘画作品，最精致的摹本也赶不上最朴拙的真迹，后者所具有的自然灵气是精工巧匠和先进技术无法复制的，正是因为这种自然灵气的存在，优秀的文学艺术作品使它的知音每一次欣赏都能获得新的乐趣。
②为了合理充分地解释类似现象，需要注意创造性思维中“有意义的空白”。
③在艺术创造、科学研究中，一个新颖而深刻的构思的萌生，一个开创性观点之闪露端倪，常常有着或长或短的将出而又隐的微妙曲折的历程。
在这个过程中，思维的主体感觉到有什么东西在胸中骚动涌起、挣扎折腾，好像只要稍微伸伸手就可以采撷到一颗最硕美的思维之果。
可是，当他热情亢奋、兴高采烈地抬手举足，想要把心之所思确定下来，物化为可视可闻、可传达可交流的实体的时候，忽然又觉得身躯绵软、视界模糊。
他这才发现，自己所看到的，只不过是一个飘渺恍惚、迷离闪烁的影子。
那个影子的存在是如此之真确，正以不可抗拒的强大磁力吸引着他，使他梦魂牵绕、寝食不安。
那个影子的存在又是如此虚幻，他一次又一次地抓握，却总是两手空空。
④这种特殊的心理状态，是主体对其内心状态的一种自我觉知，是找不到确定对象的觉知，是对于“空”、对于“不存在”、对于“缺口”的觉知；同时，又是强烈的具有很大能量的心理之流。
我们把这心理状态称之为有意义的空白。
⑤“有意义的空白”是任何人都可能有的心理现象，但是不同的人对于自己内心“空缺”的感觉的敏锐程度，以及突破“空缺”的愿望的强烈程度，有很大的差别。
而思维的创造性的大小高低正与此相关联。
一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：逻辑，是有效思维的判断标准。
要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。
语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。
文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。
如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。
”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）。
荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。
在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态。
一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。
例如：“（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。
但我知道，这并非借题在骂我；因为他所骂的还是康有为。
”（《祝福》）根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。
首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。
根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。
这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。
也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。
现当代文学苏童小说《黄雀记》中的隐喻艺术陈娟湖南理工学院摘要：苏童是中国当代文学史上极具影响力的作家，他的最新作品《黄雀记》荣获2015年茅盾文学奖。
隐喻艺术是《黄雀记》的重要艺术特征，作品主要从两个方向探讨、研究作品的隐喻艺术。
首先，从书名的隐喻中阐释《黄雀记》“黄雀”。
再把关注点放到作品中各种物的隐喻，春、秋、夏的季节轮回意象，兔笼、水塔、井亭医院与绳子的束缚意象，手电筒、红脸婴儿的救赎与回归的意象。
从两个大方向中的隐喻艺术欣赏，以及了解作家想要表达的关于时代、人性和现实的问题。
关键词：苏童；《黄雀记》；隐喻；意象一、书名的隐喻《黄雀记》主要讲述了上个世纪80年代在香椿树街发生的一件错综复杂的青少年强奸案，故事主要角色因强奸案改变的人生轨迹。
我国古代有一句成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”，其解释为：讽刺那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人。
对鼠目寸光、利令智昏、不顾后患这类人提出警告。
也比喻有些人一心想暗算他人，却没想到有人却也在暗算自己。
也可以说只为利益，终将有报应。
而苏童小说《黄雀记》以“黄雀”命名，有其特殊的隐喻性。
如苏童所说，“我想象《黄雀记》的结构是三段体的，如果说形状，很像一个三角形。
保润、柳生和白小姐是三角形，当然是锐角，失魂的祖父，则是这三角形的中心，或者底色。
如果这三角形确实架构成功了，它理应是对立而统一的。
”《黄雀记》中祖父和保润、柳生、仙女三位主人公的复杂命运关系就像螳螂和黄雀的关系，彼此之间相互牵制与纠缠。
“螳螂捕蝉，黄雀在后”，分别暗喻了主要角色的关系。
如仙女被保润用绳子捆绑在水塔上，但是被柳生强奸，并且把罪名让保润顶替，这里保润是捕蝉的螳螂，柳生是保润的黄雀。
与此同时我们还不难发现，苏童还赋予了祖父、保润、柳生、小仙女等人物深刻的时代象征意义。
《黄雀记》中“黄雀”的隐喻就超过了人物个体命运的关照，进而隐含了对“文革”以来我国发展历程的思考，以及对民族历史文化传统与民族性的关注。
91高逸凡 唐宏峰 北京大学艺术学院【摘 要】 希腊神话谱系中的仙女宁芙在艺术史学家阿比·瓦尔堡的研究视野中占有重要地位。
作为“宁芙”形象的核心图版之一，瓦尔堡《记忆女神图集》的第46块图版以吉兰达约的绘画《施洗约翰的诞生》中那个极具辨识度的女仆为开端，图像的重点开始聚焦于“宁芙”形象的动态之姿，并逐渐从外在姿态延伸至流动在图像主题中的“宁芙”形象。
由此，宁芙在瓦尔堡以及他的研究者那里呈现出纷繁复杂的样貌：从神话中的仙女到图像中的女仆，再到异教女神以及酒神精神的象征，最后甚至牵扯出人与影像的关系问题。
第46号图版蕴藏着宁芙从希腊神话中的仙女走向一个激情的异教魅像的关键信息，也蕴藏着瓦尔堡艺术史哲学的核心内涵。
【关键词】 宁芙；阿比·瓦尔堡；记忆女神瓦尔堡艺术史哲学中宁芙形象的生成《记忆女神图集》（Mnemosyne Atlas ）作为阿比 · 瓦尔堡（Aby Warbur ）晚年时期的项目，展现了他一以贯之的对待艺术和图像的思维方式。
通过将不同时期、不同材料、不同文化背景的图像文本进行重新整理和组合，瓦尔堡试图描绘的是图像如何“通过描绘运动中的生命，在精神上汲取既有的表现价值”。
瓦尔堡将语言中“意向性的属性或动作所唤起的有力的认同感”在其发展过程中予以保留，以及将词根原初意义的强化延伸到“艺术的姿态语言领域”[1]，进而寻找那些在人类精神与文化记忆当中幸存的表现价值与情感经验。
因此，在《记忆女神图集》中寻找瓦尔堡艺术史思想的关键，在于理解那些借用图像“板结并转变为一种命运”[2]的姿态，“宁芙”（Nymph ）正是代表着这样一种姿态。
吉奥乔 · 阿甘本（Giorgio Agamben ）在《阿比 · 瓦堡与无名之学》[3]（Aby Warburg and the NamelessScience ）一文中指出，“宁芙”是瓦尔堡研究的核心之一，“在他关于波提切利的《春》和《维纳斯的诞生》的论文中，瓦堡用文学渊源把波提切利描绘的动态的女性形象辨识为一个‘宁芙’”[4]。
通感隐喻认知摘要通感基于人类共同的生理机制，它既是一种心理现象，又是一种语言现象；既是一种修辞手段，而且也是一种认知现象。
同其他隐喻一样，通感隐喻也包含着隐喻性的认知和思维方式，它是通过从某一感官范畴的认知域向另一感官范畴的认知域映射而形成人类认知世界和表达思想的重要手段。
本文试图在认知理论的框架下，运用Lakoff的理想化认知模式来分析通感，以便探寻这一语言现象背后的认知和心理奥妙。
关键词通感隐喻认知方式意象图式隐喻模式传统修辞学认为，隐喻是一种重要的修辞手段，并将它看作是语言形式上的修辞，是语言装饰的手段，因而只是修辞学、文学和文体学研究的对象。
但是Lakoff和Johnson于20世纪80年代提出的概念隐喻理论（conceptual metaphor theory）将这种说法彻底推翻了。
他们提出隐喻是普遍的，不可简化的。
人类理解的想象结构直接影响隐喻意义的本质，并规约我们的理性推理。
隐喻是人类认识和表达世界经验的一种普遍的方式。
本文将从认知的角度来探讨通感这一隐喻修辞手法，通过对其相关的认知心理学研究以及Lakoff的概念隐喻理论对通感的认知性阐释。
一、什么是通感通感(synaesthesia)，望文生义，指的是人的各种感觉相互连通，身体某一感官受到刺激，产生反应,同时又引起其他感官的反应。
它是一种常见的修辞方法，指我们在思考或交流使用乙器官范畴的事物印象去表达属于甲器官范畴的事物印象，以达到新奇、精辟的表达效果。
传统上，通感现象被认为是一种语言现象和文体现象，是润饰辞藻的一种修饰手段。
例如英语中有piercing cry (刺耳的声音)、sweet music (悦耳的音乐)、sour look (怒视)、a loud shirt (颜色花哨的衬衫)、soft light (柔和的光线)这样的表达方法。
汉语中也有类似的表达法，如“闻见(香味)、听见、冷眼、清净、音色、声音刺耳、眼睛尖、口味重”等。
“隐喻模式”及其潜在阙失【关键词】地域文化；鲁迅；周作人；隐喻模式。
作人及文本理论研究。
一、引言：影响关系的隐喻模式地域文化对鲁迅兄弟的影响关系具有重要的研究意义。
已有的一些研究就其材料的丰富翔实、考证的细致、解读的深入方面都是很有价值的。
然而在其研究的方法论和范式上，却潜藏着一些常被忽视的阙如，这主要表现为影响模式向基于相似性的隐喻修辞的简化。
亦即这种影响关系的确证其方法论理据在于两者在气质、内涵特征等方面的相似性。
实际中通常的操作是：作者身上的文化特质和其所处的地域文化之特质，被萃取出若干要素；而论后者对前者的影响关系，则变成在它们之间根据相似性建立隐喻关系。
这种隐喻模式在目前“地域文化与周氏兄弟”维度的研究中普遍存在。
比如，《浙东文化与周氏兄弟》一书中，顾琅川对这种影响关系的论述思路如下：鲁迅身上的刚硬、倔强和战斗精神，是受浙东文化中“山岳气”的影响；周作人的温和、舒徐的特征，则是受浙东文化中多“水”的一面的影响；周氏兄弟的刚硬倔强，是受到浙东文化中“兵剑”意象的影响；周氏兄弟的乡土化、平民化的生活习惯则受浙东民间禹、墨遗风之影响；鲁迅文风的犀利和深刻，受浙东文风中以范蠡和嵇康遗风为代表的古越文化和魏晋文风的影响。
诸如此类，不一一枚举。
彭晓丰、舒建华在《“S会馆”与五四新文学的起源》[1]一书中也指出：浙东作家如鲁迅、周作人、许杰、许钦文的文风偏刚韧，可归于浙东文化中“土性”“越瓷之刚”；而浙西作家如茅盾、郁达夫、徐志摩、戴望舒的文风偏秀婉，可归于浙西文化中的“水性”“蚕丝之柔”。
陈越、陈方竞、王晓初等人的诸多专著和论文也都表现了这种范式。
上述论述中，作家之所以受到其地域文化之影响，主要锚合点在于他们与后者中的一些抽离出来的文化要素所建立起的相似性原则。
这样，论证地域文化对作家的影响关系，变成建立它们之间的隐喻相契合。
虽然它们不乏精彩之论，但不得不注意到，这种模式有简化、理想化之嫌。
实际上，它不是对影响过程的历史考述，而只是对两种文化载体间的隐喻修辞；不是辨察影响作用的具体性和复杂性，而只是根据相似性原则对它进行隐喻化的审美深描。
目录绪论章单元测试 (1)第一章章单元测试 (2)第二章章单元测试绘画 (4)第三章章单元测试 (5)第三章单元测试雕塑 (5)第四章章单元测试建筑 (6)第五章章单元测试 (8)第五章单元测试设计 (8)第六章章单元测试 (8)第六章书法 (8)第七章章单元测试音乐 (9)第八章章单元测试舞蹈 (10)第九章章单元测试戏剧 (12)第十章章单元测试电影 (12)第十一章章单元测试摄影 (13)第十二章章单元测试宗教 (13)第十三章美育 (14)第十四章章单元测试中华美学精神 (15)绪论章单元测试1【单选题】(20分)下面哪一项关于人生境界的说法不正确？D.一个人的人生境界，只会反映在超功利的人生层面上。
一个人的人生境界会体现在日常生活、工作、审美等层面上，其中，前两者都是功利层面，只有最后一种是超功利层面。
2【单选题】(20分)下列选项中，哪一项人物与其评语匹配错误？C.柳比歇夫——把科研成果进行商业开发的天才；3【单选题】(20分)美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力，下面哪一种说法不妥当？C.不仅智育是在理智的、逻辑的框架内进行的，美育亦是；智育一般都是在理智的、逻辑的框架内进行的，而美育则培养想象力和直观洞察力。
4【多选题】(20分)科学研究中新的发现不是靠逻辑推论，而是靠一种直觉和想象力，下面哪些言论能够证明这一点？B.爱因斯坦说：“想象力比知识更重要”；C.彭加勒说：“逻辑是证明的工具，直觉是发现的工具”；5【多选题】(20分)20世纪最后二三十年，世界各国的经济发展出现了许多新的特点和新的趋势。
这些新的特点和新趋势，要求我们的生产部门、流通部门、管理部门的工作人员以及各级政府官员要有：A.经济的头脑；B.技术的眼光；C.文化的头脑；D.美学的眼光。
第一章章单元测试1【单选题】(10分)《艺术与错觉》一书的作者是？C.恩斯特·贡布里希《艺术与错觉》的作者是英国艺术理论家恩斯特·贡布里希（学生如只回答贡布里希或冈布里奇，也算对），出版于1960年。
