浅析日语在中国的传播历程

开封教育学院学报Journal of Kaifeng Institute of Education2019年12月20日Dec.20 2019第39卷第12期Vol.39 No. 12 doi: 10.3969/j.issn. 1008-9640.2019」2.018基于模因论分析日本流行语传入中国的规律与变化——以“萌”为例张校王晚明（东北林业大学外国语学院，黑龙江哈尔滨150040）摘 要：近年来，有大量日本流行语传入中国，并在中国得到广泛应用。传入中国后，有些日本流行语 的词义、词性发生了一定变化。虽然国内外对日本流行语有较长时间的研究，但目前的研究内容多集中在日 本本土产生流行语的原因以及日本流行语传入中国后在中国的发展状况，而缺少对日本流行语传播规律及变 化的研究。因此，基于模因论视角，对日本流行语传入中国的规律及其在中国本土发生的变化进行研究具有重要意义。关键词：日本流行语；模因论；传播；“萌” 中图分类号：H36 文献标识码：A人们早就注意到流行语的存在，并且把它作为 一种特殊的语类加以收集、整理和研究。早在20世 纪五六十年代，著名评论家大宅壮一就对流行语的 特点进行了研究。从1984年起，日本每年评选一次 「日本新語•流行語大賞」⑴。日本流行语的发展 与应用已经成为一种文化现象。如今，越来越多日 本流行语传入中国，随后结合中国本地人文环境特 点，其语义及用法都在一定程度上发生了变化，在 中国社会中被广泛接受，成为流行语模因。基于理 查•道金斯的模因论能够更科学、更合理地解释语 言文化的传播规律，本文将从模因论的角度，以较 具有特点的流行语“萌”为例，分析日本流行语传 入中国的变化及规律。一、“萌”的起源及语义如今，在我国被广泛使用的词语“萌”来源于 日本流行语“萌;t” o “萌元”发源于日本ACG （Animation （动 13| ） , Comic （漫画）和 Game （游戏） 的缩写）界御宅族（狭义上指沉溺、热衷或博精于 动画、漫画以及电子游戏的人）的语言，一说是由 “燃;t”演变而来。在日本御宅族语言中，“燃君' 作为隐语，描写对某物的执着和倾倒。“因为御宅 族中大多为男性，他们执着的对象多为ACG中的女 性角色，所以狭义的“燃元”特指对美少女极度喜 爱之情。”⑵一说“萌;是“燃D的别字，因 为有趣而流行起来。由此可以看出，从“燃;L”入 文章编号：1008-9640 （2019） 12-0039-03手能够更好地研究“萌;t” o“燃;L”作为日语中早已存在的常用语，本意 为某物燃烧或燃烧的状态，但在日本ACG文化的发 达时期，热爱ACG文化的御宅族令其延伸出新的含 义，隐喻为近乎狂热的强烈的喜爱之情。根据美国 语言学家乔治•莱考夫与马克•约翰逊所著书籍《我 们赖以生存的隐喻》得知，“燃;t”这一流行语词 义的引申方法属于隐喻中的结构隐喻，即用一个概 念去构筑另一个概念。“燃Z.”本来的意思为“燃 烧”，与ACG界并无关联，与表达情感更是无所关联， 但是在我们的既有认知里，燃烧起来的火充满热量、 光芒耀眼，象征着激情，也代表了热情与温暖，我 们平时所说的“热情似火”便是利用了火的这一特点， 以火比喻热情，生动而形象。而御宅族对ACG中某 些女性角色的极度热爱正对应了燃烧的火焰这种炽 热与奔放，以火的概念去重新构筑御宅族对自己喜 爱的女性角色的狂热，能够简单又直白地表达相应 的意义。这种经过隐喻重新构筑的概念一经使用就 很容易被人接受，得到广泛传播。值得一提的是， 由于御宅文化的冲击，加之“燃;L”同汉语“燃”， 汉语使用者也逐渐接受了这一用法，衍生出了 “燃 起来”（兴奋起来）之类将“燃”作令人激情燃烧 的意思所创造的词语。从日语中“燃;L”的传播到 汉语的“燃”，语义没有发生太大变化，基本为“热 情” “狂热”之意。收稿日期：2019-12-03基金项目：东北林业大学大学生国家级创新训练计划项目（项目编号：201910225102 ）。作者简介：张校（1998—）,男，河北保定人，东北林业大学外国语学院日语专业2016级本科生。研究方向：日语学习研究。 王晚明（ 1975—）,女，黑龙江哈尔滨人，东北林业大学外国语学院讲师，硕士。研究方向：认知语言学、日语语言学。• 39

153语言文字

一、引言中日两国文字的交流源远流长，中国的汉字词早在1000多年前就传到了日本。但在近代以前，中国一直处于输出者的地位，词汇的交流主要是从中国传入日本。从18世纪末开始，随着日本在经济、军事上的日益崛起和西方文明的大量涌入，中日之间的词汇交流变得更为复杂。一方面，以杉田玄白为代表的兰学家在翻译西方书籍的同时，创制了大量汉语新词，其中很多已经完全融入了现代汉语，成为汉语外来词的重要源泉；另一方面，来华的西方传教士翻译编纂的汉译西书中也出现了大量的汉语新词，这些新词通过各种渠道传入日本，对其近代词汇的形成起到了巨大的推动作用。按照“汉语新词”的产生方式，可以将近代中日词汇交流的历史划分为两个阶段，第一阶段为18世纪末到19世纪末日本“兰学”的盛行时期，第二阶段为19世纪末到20世纪初来华传教士汉译西书的传播时期。二、日本“兰学”的盛行与汉语新词的产生1603年德川家康于江户建立幕府，号令全国以后，采取了严格的锁国政策，对外贸易仅限于中国与荷兰。直到1720年，第八代将军德川吉宗缓解了图书进口的禁令，海外新知识的传入才有了一定的进展。1774年出版的解剖书籍《解体新书》就是在这种背景下诞生的，它也是日本第一部真正意义上的译著，它的公开刊行是日本学术史上一个划时代的大事件，其意义不仅在于使日本了解了构成西方医学主要基础的解剖学知识，更在于日本人第一次有意识地实践了“翻译”这种知识的交流方法。此后，日本学界冲破了“中国”和“汉字文化”的枷锁，得以从汉字圈以外的地区，汉字以外的媒体直接汲取新的知识。《解体新书》确立了兰学在日本的地位，随后，医学、天文学、地理学、化学等领域有多部著作问世。例如：《兰学阶梯》（1788），《西说内科撰要》（1792）、《历象新书》（1798）、《重订解体新书》（1798）、《气海观澜》（1825）、《植学起源》（1835）、《七新药》（1862）等。兰学翻译从1774年到1864年明治维新为止，先后进行了80余年。在上述著作中，产生了大量的汉语新词，例如：腺、瓦斯、静脉、神经、纤维、绝缘等，这些词汇一方面对明治时期的学术界产生了巨大影响，另一方面，它们传入中国后也得到了广泛的应用。由于《解体新书》等著作的问世，实际上是日本的兰学家们在尝试使用一种他们熟悉的外语去翻译一种他们不熟悉的外语，内容则是他们非常陌生的西医、天文、地理等它们非常陌生的自然科学知识，因此困难可想而知，杉田玄白将之比喻为“没有浆舵的船在汪洋大海上航行”。他首次提出了“翻译，义译、音译”三种译词创制的原则。所谓翻译，指的是使用已有的汉字词（即存在于各类中国典籍中的词语）直接去译外语的词，通过这样的工作使两者之间建立“对译关系”。例如：[脊髓]《普济方》第十四卷中有“右为末次入钟乳粉拌和匀用羊脊髓为丸”的记载。[隔膜]《普济方》第二百八十九卷中有“李氏云，龙游有患背疽，已溃如碗面大，视五脏仅隔膜耳”的记载。除以上所列之外，使用这种方法创制的汉语新词还有血液、蒸气、肋骨、脂肪、食道、分泌、尿管等。“义译”指的是在没有现成词语的情况下创制新的译词。从语言结构上和语义上深刻理解和掌握所译的外语是义译的必要条件。对于中国典籍中不存在的新概念，难以通过“翻译”的方式来诠释，兰学家们只能独自创造译名来表达。日本的兰学家在短短的几十年，经过两代人的不懈努力做到了这一点。而与此相比，中国的知识分子由于不懂外语，直到十九世纪末严复等翻译家的出现，才开始实践“义译”。可以说，正是在掌握了“义译”这一方法后，日本的兰学家才开始有意识地、并有可能用汉字创制大量汉语新词。这一类的词数量比较多，例如：小脑、盲肠、锁骨、视线、引力、色素、淀粉、扁桃腺、处女膜、夜盲症等。在这个过程中，兰学家们不仅利用现有的汉字创制了大量的汉语新词，另外还创造了很多中国以前没有的汉字。例如：颌、脉、睑、肛、脾、腺等。最后一类“音译”，顾名思义，指的就是使用汉字来转写荷兰语的发音。使用音译词主要有两种情况，第一是人名等专有名词，例如西方解剖学家的名字等，固有名词只能音译，古今同理。另一种情况是因为中国典籍中没有表达这一概念的词语，只能音译。例如“机里尔”“吉离卢”都是“腺”的音译。当然，很多音译词到后来都转化成了义译词，这是缘于兰学家们对概念的理解更加准确和深入，因此可以说，音译只是一种暂时性的表音符号，因此音译词的数量极其非常有限。以下是一些在化学、医学书籍中比较常见的音译词（括号内为其汉语今译）摄氏 瓦斯 淋巴 亚尔加里（碱） 护谟（橡胶）三、来华传教士汉译西书的传播与汉语新词的产生明治时代是从江户时代的以汉学、兰学为中心的旧学术体系向近代西方新学术体系全面转化的时期。兰学家在翻译自然科学方面可谓硕果累累，但是在人文科学领域，几乎无所涉猎。因此，有关政治、经济、心理学、哲学等方面的新词和译词，主要依赖于明治时期的启蒙思想家们，他们一方面从中国的古典中寻找译词，另一方面，从来华的西方传教士的译著中寻找译词。西周、井上哲次郎、中江兆民、加藤弘之等明治时代的著名思想家、学者在术语创制上扮演了重要的角色。来华传教士的译著主要是指汉译西书，即19世纪以后以马礼逊为代表的来华的基督教新教传教士翻译编纂的辞书、报刊、杂志近代中日词汇交流的两个重要阶段及特征——以汉语新词的产生为中心唐 燕华北科技学院外国语学院 河北三河 101601摘　要：在近代以前，中日词汇的交流主要是从中国传入日本，从18世纪末开始，随着日本的日益崛起和西方文明的大量涌入，中日之间的词汇交流变得更为复杂，在这个过程中，大量的汉语新词被创造出来，本文按照“汉语新词”的产生方式，将近代中日词汇交流的历史划分为两个阶段并分析其特征，第一阶段为18世纪末到19世纪末日本“兰学”的盛行时期，第二阶段为19世纪末到20世纪初来华传教士汉译西书的传播时期。关键词：近代；中日；词汇交流；汉语新词

文化研究　文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ　ＬＩＦＥ　２０１　汉语中日语借词浅析　韦凤霞　（周口师范学院，河南周口４６６０００）　摘要：随着科技发展和中日文化交流日益密切，Ｅｌ语借词的方式也日益多样化，弄清日语借词及其历程和对汉语的影　响对中日文化尤为重要。　关键词：汉语；借词；日语借词；借词方式　中图分类号：Ｈ０３　文献标识码：Ａ　文章编号：１００５—５３１２（２０１３）２３—０２０２—０２　一、关于日语借词　日语借词是指从Ｅｌ本借入汉语语言系统的词。借词的产　生是不同国家、不同社会群体、不同民族之间相互交流的结　果，不同国家、社群、民族之间的贸易往来以及战争等多种不　同的因素都会造成语言之间的相互接触，而语言接触是借词　得以滋生的前提。随着改革开放的全面深入，中国必然会密切　与世界其他国家之间的联系与交往，更多更大量的外来词也　会源源不断地进人中国的“语言市场”。借词进入中国语言系　统不仅丰富了中国的词汇系统而且有助于中国与他国之间的　相互交流和理解。借词无疑是连接中国和世界其他国家的重　要纽带。在众多的借词之中，Ｅｌ语借词是众多外来词中的佼佼　者，表现的最为活跃、最为突出。它在所有的外来词中所占的　比例也是最大的，约占外来词总量的十分之七。这不仅仅因为　中日之间隔海相望的缘故，更多的是因为日语借词有与其他　外来词不同的特点——日在文字方面“同文同种”，也就是说　中日都使用汉字，都属于汉字文化圈。这是由于历史原因造成　的。中日交流的历史可以追溯到汉代，班固的《后汉书》中就有　中日来往的记载。到了唐朝时期，日本与中国的交流更为密　切，从中国借人了大量的汉字，形成了自己的文字，结束了无　文字记载的历史。从这方面就可以看出中日文字上的历史渊　源。　二、汉语中日语借词的历程　从日语借词的借用媒介、规模和速度来看日语借词大致　分为两个时期：改革开放以前的Ｅｌ语词汇借用和改革开放后　的日语词汇借用期（新时期的日语词汇借用期）。　（一）改革开放以前的日语词汇借用　本时期的日语词汇借用以中日建交为界又可以划分为两　个时期：第一时期，从日本明治维新到１９７２年中日建交；第二　时期从中日建交到１９７８年实行改革开放前。　（二）新时期的日语词汇借用　１９７８年，中国实行对外开放，政治、经济飞速发展，电视、　广播、特别是网络等多媒体的普及加强了中国与世界的联系，　中日之间的交往也更为密切。新时期的日语借词大批量的涌　人中国，其规模之大、数量之多，速度之快、种类之多是其他外　来词所不可及的。因特网的普及促使了网络用语的快速发展，　许多网络日语迎合了中国人追求时尚、求新求异、张扬个性的　需要也在中国流行开来，而且呈现出大众化的趋势，如：“人　气”、“达人”、“那尼”“地雷”、“有木有”、“宅”、等。中国改革开　２０２　放所吸纳的大量日语借词不仅为中国的语言系统注入活力，　而且也会反作用于日本文化。　三、汉语中日语借词的方式　（一）借形词　借形词是日语借词的主要借用方式，由借形产生的借词　最多。但是随着经济的发展，人们的认识水平、学习能力不断　提高，借用日语的方式也呈现出多样化。借形不仅仅是借川Ｉ＿＝＝ｊ　语中的汉字，借用日语假名的词也在不断增加。对日语中汉字　的借用主要表现为对名词、音译外来词等方面的借用。　（二）词义变化的日语借词　这些词的特点是某些词在借入汉语系统时，意义发生ｒ　一些变化或产生了一些新的用法，包括词义的扩大、词义的缩　小、词的修辞意义的变化、传人中国后词义发生变异的借词及　日语借词评价意义的改变等几个方面。　１．日语借词词义扩大　日语中表示后缀的“族”，所表达的是某一类型人的集合。　借人中国后词义扩大化，不仅可以指某一类人还可以表示具　有相同属性的物体。　２．日语借词词义的缩小　词义的缩小是指词义所指的范围有大变小或词义所表示　的概念范围缩小。譬如：“整合”在日语里有两个义位——ａ“矫　正、调整”．ｂ“无矛盾、协调”。我们的语言系统里只是使用调　整、矫正的意义，后一个意义基本不用。　３词的修辞意义的变化　词的修辞意义的变化主要表现在为某些借词增加修辞意　义。例如，我们现在的语言系统中常用的一个日语借词“新＿丁　线”，它在日语所表达的意义是指一种比较具体的名词“一种　高速列车”。但是我们借用过来后，给它赋予了修辞色彩，借以　表达某些抽象的意义。　４．进人汉语后，词义变异的日语借词　这类借词在汉语系统中所占的比例为数不少，词典里词　例的数量相对来说也是可观的。例如：日语里的“娘”是指的是　“女儿”的意思，但是在进入汉语之后意义却发生了很大的变　化——只表示母亲。这个意思在中国是比较传统的叫法，现在　某些方言区依然使用；此外，典型的例子还有“引渡”，其存［１　语中是指“提交”，而进人汉语却理解为“指一国将逃往在其境　内的外国罪犯转交给要求审判该罪犯的另一国的行为”。　

浅析日语语言文学中的中国文化

日语语言文学中早期的中国文化影响非常显著，例如汉字被日本列岛的居民所使用已有数千年的历史。中国文学作品也是日本文学的重要来源之一，对日本文学的发展产生了深远的影响。本文将对日语语言文学中的中国文化进行浅析。

汉字对日语语言文学的影响不可忽视。在日语中，汉字被称为“Kanji”，它是日本文字的重要组成部分。许多日本词汇都是直接从中国汉语中借用过来的，比如“学校”、“医院”、“电话”等等。在日本的书写系统中，汉字与平假名和片假名结合使用，构成了独特的文字体系。汉字的影响还体现在日本的书法艺术中，日本的书法一直受到中国书法传统的影响，而且中国的书法理论也对日本的书法产生了很大的影响，日本书法通常都用中国书法术语来描述。

中国文学作品对日本文学产生了深远的影响。早在奈良时代，中国的诗歌、音乐与绘画就传入了日本，对日本的文学艺术产生了深远的影响。在“万叶集”中，不难找到中国文学作品的影子，其中许多诗歌受到了中国诗歌的影响。近代以来，中国古代小说作品也被日本文学界所重视，比如《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等作品都被翻译成日语，对日本文学的发展产生了深远的影响。

中国文学的思想也对日本文学产生了重要影响。儒家思想在日本有着深远的影响，日本的思想家和文学家也受到儒家思想的影响。在日本的文学中，儒家思想的影响也是无处不在的，这主要体现在日本文学作品中对孝道、礼仪和忠诚等传统价值观的强调上。

随着时间的推移，日本文学逐渐摆脱了对中国文学的依赖，形成了独特的文学风格。在明治维新以后，日本文学经历了一次现代化的变革，许多文学家开始关注自己的国家和民族，日本文学逐渐形成了自己的风格和特点。不过，中国文学对日本文学的影响依然存在，并且在某些方面依然具有重要的意义。

中国文化在日语语言文学中起着重要的作用，汉字、中国文学作品和中国思想都对日本文学产生了深远的影响。日本文学正是在与中国文化的交流中逐渐形成了独特的风格和特点，这种文化的交流和相互影响对丰富了日本文学的内涵和外延产生了深远的影响。相信在未来，中日两国的文化交流会进一步深入，为两国文学的发展带来更多的启发与成果。