自然辩证法课程作业三个问题解析

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问题一:通过阅读《科学技术哲学导论》(刘大椿著)和《科学技术哲学概论》(郭贵春
著)这两本专著,如何理解科学技术哲学的定位?
答:在《科学技术哲学概论》一书中,郭老师讲到,到目前为止,学术界关于科学技术哲
学的学科定位问题一直在讨论中。
1991年黄顺基,黄天授和刘大椿著的《科学技术哲学引论:科技革命时代的自然辩证法》
明确的把科学技术哲学定位为:以现代科学技术革命提出的新问题为依据,以马克思主义的观
点与方法为指导,是自然辩证法在新的历史条件下的发展,是科技革命条件下的一门新学
科„„可以看出,引论虽然在内容上增加了对科学与技术的元理论(元理论是学科的基础理论,
任何一门学科都必须具有元理论的部分,否则就是一个缺乏核心的松散联盟,不成其为科学)
思考的成分,但是他的副标题已经表明,他还没有完全脱离自然辩证法的框架。
十年之后,2001年作为专著型教材的《科学技术哲学导论》则在内容的编排上迈出了实
质性的一步。该书第一句话就把科学技术哲学定位为是“对科技时代提出的科技及其相关问题,
要求和挑战的哲学回应。”与引论相比,这一定位已经摆脱了已有自然辩证法教材框架的束缚,
试图从哲学的高度对科学技术发展本身进行反思。
接着,郭贵春引用1995年陈昌曙《科学技术哲学之我见》一文中说的“科学技术哲学应
该有更深的哲学思考和更多的哲学色彩,而不全等于科学观与技术观。”
最后,郭老师指出:我们不能把科学技术哲学仅仅理解为一门单纯的课程,长期以来,我
们所使用的科学技术哲学这个名称主要是指一个学科领域,从现实意义上看,作为一个学科领
域的科学技术哲学是一个非常庞大的学术研究领域,不仅它的形成与发展需要一个长期探索,
研究和争论的过程,而且这个学科本身就具有开放性与时代性。
通过郭老师以上的论述,我基本理解并赞同他在《概论》绪论第一段讲到的“科学技术哲
学”作为哲学的一门分支学科,是对整体的科学与技术及其各门分支学科所涉及的哲学问题进
行反思与批判的哲学学科,是当前非常活跃的一个学科研究领域,它的演变与发展显著地体现
了哲学研究的时代精神。
问题二:通过阅读《一个哲学学派正在中国兴起》(于光远)一文,了解到“自然界这个
物质的存在的整体,可以而且应该区分为天然的自然和社会的自然这样两个部分,并且特别把
社会的自然作为重要的研究对象。”那么,与社会的自然相并列的应该是:“天然的自然”,
同时,我们又知道,与天然的自然相并列的还有一种说法即“人工的自然”。
所以,我的问题是:与天然的自然相对立的应该是社会的自然,还是人工的自然?社会的
自然与人工的自然这两者的内涵与外延有何不同?
答:于老师提出这个学派的特殊规定性最基本的一条是他有这样一个哲学观点:“自然界
这个物质的存在的整体,可以而且应该区分为天然的自然和社会的自然这样两个部分,并且特
别把社会的自然作为重要的研究对象。”通过曾国屏老师的《科学技术进步与自然辩证法的发
展》一文,了解到:在龚育之关于我国自然辩证法研究的特色的概括中包括,不仅研究天然的
自然,而且研究人工的自然。

从《自然与社会─—著名理论家于光远教授访谈录》中了解到如下内容:
本来,自然就是天然。天然的自然这个术语之所以获得惫义,是因为有了人类之后,有许
多自然物受到社会的影响,打上了社会的烙印,成了具有某种社会性质的东西,产生了“社会
的自然”这样的概念。于是,反过来需要有一个天然的自然的概念,同这社会的自然并列。
社会的自然这个概念是能够成立的。在人类社会的实践中的确出现了许许多多东西,它们
毫无疑义地是自然物,可是具备上面说的社会的自然物的那些特征。在这里不妨举一些有代表
性的例子:一种是本来是天然的自然物,但是现在经过了人的劳动起了某些变化,但是它们作
为自然物的性质保持了下来是明显的事情,只是现在打下了社会的烙印。我们还可以举桌上那
盏台灯做例子。制作它的材料说到底是地下的金属矿,冶炼时消耗了许多煤。这些,都来源于
天然的自然。但是这样一盏灯却完全是社会的产物。如果没有社会,在天然的自然界即便经过
几百万、几千万甚至几百亿、儿千亿年,也绝对演化”不出这样一盏灯来的。
还有一种社会的自然物并不是人希望它产生出来的,然而不可避免地到处产出,经常产生,
大量产生,那就是污染。这是人在同自然作斗争产出的希望得到的产品的消极的附加物。人在
生活中也产生许多污染。例如带着病菌的人,就产出传播病菌的作用。病菌也是一种污染。污
染当然也属于社会的自然物的范围。?
现在我们把视野从一件一件社会的自然物转向整个人类生活工作的环境。人类社会在长时
期的活动中,对夭然的自然界施加了不可忽视的影响,以至现在地球上经过人类开发的地区占
陆地面积很大的一个比例。在这巳开发的地区,人们看到的景色已经不是那个未经开发前天然
的景色。天然的森林不见了,土地经过整理,到处是道路和房屋。人类社会现在面向的自然环
境的确包括天然的环境—这是一个永值的事实,因为任何社会的自然都是建立在天然的自然的
荃础之上的,也同时包括社会的自然。人类为自己建立的社会的自然环境当然远胜于原先天然
的环境,但是对有利于人类的天然环境的破坏也是一个极为严重的间题。历史上人对有利于自
已的环境的破坏,是一种厉史的规律性,可以说是不可避免的。它在人类社会发展史中可以找
到深刻的原因。保护有利于人类社会的生态这种思想的提出和这方面尝试的进展和人们对这件
事重要性认识不足和保护不力也都可以在人类社会发展的规律性中找到深刻的原因。
最后我还想讲一讲人。人是一种特殊的社会的自然物。首先人是一种自然物。这一点应该
是奄无疑义的。人是生物中动物界、脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳动物纲、灵长目、猿猴
亚目中的一种。它遵循着它所属于那些自然物所遵循的共同的自然规律。它作为物理的东西是
由分子、原子组成的,有质有能,它作为生物,就要新陈代谢自我复制。
同时人又是不折不扣的社会的自然物,它本身就其有社会性。人的本质就是结成社会进行
社会活动的动物。同时他生活在社会中,从受到社会影响的多少大小而言,人本身应该说是最
多最大的,因此讲社会的自然物决不能把人汤掉。其他许多自然物,就是因为受到人的影响才
成为社会的自然物的。
我还想讲得更透彻一些,整个人类社会—即结成社会的人类而不是人类的社会关系—都属
于社会的自然的范围。?
把上面讲的这些概括起来就可以得出这样一个结论,社会的自然虽然是局部的自然,但是
它也有无限的多样性。社会的自然物种类之多,即便仅仅举例子也难以举得完全,更不要说不
同性质的社会的自然之中又有无限多样的自然物了。全部社会的自然物总合起来便是社会的自
然界。社会的自然界同天然的自然界两者合在一起便是整个自然界。社会的自然界以天然的自
然界为荃础。社会的自然界在整个自然界中占据一个重要的位置。
同“天然的自然”相对立,最好使用“人工的自然”这个术语。天然即非人工,人工即非
天然。与社会的自然对应的应该是纯粹的自然。但是人工的自然的范围太狭窄了一些。不少社
会的自然物,并不是人加工创造出来的,而不只受到人类社会的影响,或者只是具有某种社会
的属性。?
所以在选择术语的时候,采用了这个含义比较广泛的社会的自然这个术语而把“人工的自
然”这个术语作为社会的自然中的一个部分来使用。
百度百科:人工自然是人利用或改造天然自然,创造天然自然中所不存在的人类文明。
可分为两类:①人工自然界,即人工生态系统,如人造森林,人早牧场、农田生态系统、水产
养殖场,城市生态系统,村镇生态系统等,②人工自然物,即人利用天然自然物制造的,如各
种金属和非金属材料,各种制成品,包括衣食住行的各种物品,各种各样的机器和工具等等。
黄顺基在《自然辩证法的新发展》一文中这样定义:人工自然是人类为了在物质生产活动
中取得预期的、有效的成果而创造出来的生产资料,例如林场、草场、农田、机器、电子计算
机等。
问题三:《钱学森对自然辩证法的重大贡献》(黄顺基)一文中提到:“20世纪科学技术
迅猛发展,钱学森根据现代科学技术的新发展增加了八座桥梁,把马克思主义哲学体系从“一
总三分”扩大为“一总十一分”。这是马克思主义哲学的发展。”这新增加的十一座桥梁分别
是自然辩证法、历史唯物主义(唯物史观)、数学哲学、系统论、认识论、人天观、地理哲学、
军事哲学、人学、建筑哲学和美学。(如图所示)
列宁指出:辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的一整块钢铁。“在这个由一
整块钢铸成的马克思主义哲学中,决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分”。
在钱学森所构建的现代科学技术体系中,把历史唯物主义(唯物史观)放在辩证唯物主义
的下一个层次,这应该如何理解?