考察“后工业社会”概念的多种理解张康之;周军【期刊名称】《理论探讨》【年(卷),期】2013(0)5【摘要】在人文社会科学的叙事中,后工业社会的概念得到越来越多的使用。
然而,对于这一概念的使用却存在着巨大的差异。
贝尔是基于产业的角度来定义后工业社会的概念的,他认为,当服务业取代了工业而占主导地位时,就意味着后工业社会的来临。
贝尔所提出的这一判定标准有着广泛的影响,绝大多数学者都是从此出发去定义后工业社会的概念,即使有所不同,也是通过进一步举例的方式去丰富贝尔的理解,或者为后工业社会增加一些新的特征(如信息)。
但是,在把后工业社会与人类历史发展阶段相印证时,却存在着很大的差别,如德鲁克甚至认为二战后就是后工业社会的完成阶段,并进入了一个新的所谓"知识社会"的阶段。
所有这些谈论后工业社会的学者都忽视了人际关系、社会治理方式及其制度方面的状况。
【总页数】5页(P135-139)【关键词】工业社会;后工业社会;后资本主义社会【作者】张康之;周军【作者单位】南京大学政府管理学院【正文语种】中文【中图分类】D0【相关文献】1.卢卡奇青年时期对自然概念的理解——对《历史与阶级意识》及《尾巴主义与辩证法》中自然概念的考察 [J], 都岩2.理解“资本主义”概念在近代中国的生成与使用——《中国革命语境中的“资本主义”:一项概念史考察》评价 [J], 陈刚3.理解"资本主义"概念在近代中国的生成与使用——《中国革命语境中的"资本主义":一项概念史考察》评价 [J], 陈刚4.利用多种途径帮助幼儿理解"数"的概念 [J], 王江旭5.利用多种途径帮助幼儿理解"数"的概念 [J], 王江旭因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
目前最流行的哲学理论1.后现代主义后工业社会是美国社会学家D·贝尔创造的名词，他在《后工业化社会的来临》中用以描述20世纪后半期工业化社会中所产生的新社会结构，他认为这种结构将导致美国、日本、苏联以及西欧在21世纪出现一种新的社会形式。
现代主义或现代派运动一词现在被固定作为一种国际倾向的综合名称，这种国际倾向出现于19世纪末期西方的诗歌、小说、戏剧、音乐、绘画、建筑和其他艺术领域，后来影响到20世纪大多数艺术的特征。
一般认为这种倾向在第一次世界大战前夕或战后不久达到了顶峰，至于它是否仍存在或者是否已经开始了一个随后的风格的时代，则仍不能肯定。
因此，F·克莫德（FrankKermode）提出了“对现代主义两个阶段之间有益的粗略区分”，即古现代主义和新现代主义，前者是早期的发展，后者则是超现实主义的和后超现实主义的发展。
其他一些人，特别是在美国，例如I·哈桑（IhabHassan），L·非德勒（LeslieFiedler）等，则主张有一种鲜明的区别，一种新的后现代主义的风格，一种合唱式的、综合的乡村艺术，即“后文化”时代的产物，在这里它强调从任意艺术、反艺术、反文学、自我破坏艺术和新小说等方面来论述艺术的发展。
七十年代后期，兴起于欧洲思想界的利奥塔德——哈伯马斯之争使这场局限于北美文化艺术界的讨论带有了哲学思辩的色彩。
2.系统论系统论认为，整体性、关联性，等级结构性、动态平衡性、时序性等是所有系统的共同的基本特征。
这些，既是系统所具有的基本思想观点，而且它也是系统方法的基本原则，表现了系统论不仅是反映客观规律的科学理论，具有科学方法论的含义，这正是系统论这门科学的特点。
，贝塔朗菲对此曾作过说明，英语SystemApproach直译为系统方法，也可译成系统论，因为它既可代表概念、观点、模型，又可表示数学方法。
他说，我们故意用Approach这样一个不太严格的词，正好表明这门学科的性质特点。
后工业的“后”，用丹尼尔﹒贝尔的话，指的是：一方面是对业已逝去、另方面也是对尚未到来的未来先进工业社会感到迷惘的“生活于间隙时期的感受”，意在说明人们正在进入一种过渡性时代。
这个时代确实出现了很多的不同，一种不能明确言说但又可以感受到的变迁，尤其是西方社会和文化的变迁：一、大众传媒的信息社会与后现代文化特征：真实的实在转化为各种影像；时间碎片化为一系列永恒的当下片断。
（杰姆逊）。
战后西方资本主义国家科学技术迅速发展,电子、信息、光纤通信技术等高科技领域取得了长足的、实质性的突破,电视、电传、电脑、激光唱片及现代广告等新兴大众传媒广为流传。
鲍德里亚就强调从生产性（productive）社会秩序向再生产性（reproductive）社会秩序转变的过程中，技术和信息的新形式占核新地位：在再生产性社会秩序中，由于人们用虚拟、仿真的方式不断地构建世界，因而消解了现实世界与表象之间的区别。
其实，电视传媒就是一个很好的例子。
“电视就是世界”（鲍德里亚），电视勾勒了一个“仿真”的世界，令许多缺乏交流、封闭心灵和充满误解误读的当代人深陷其中不能自拔。
观众们如此紧紧的跟踪着变换迅速的电视图像，陶醉于那些有众多画面迭连闪现的屏幕图像所造成的紧张和感官刺激。
人们长时间地凝视它，看到的却是一个“模拟”组合的世界，一个“复制”的充满影像的世界，而非现实的实在的世界。
这些复制使得世界走向我们时，变得主观而疏远。
另一方面，如布希亚德说的因为传媒信息的过于膨胀而使当代人处于新一轮的精神裂变和欲望的失控状态之中。
而这正吻合了杰姆逊认识的后现代文化的另一特征：时间碎片化为一系列永恒的当下片断。
此外，在后现代主义文化中心，有一种被布迪厄称为“新型文化媒介人”，这些人从事当代传媒符号产品的生产与传播。
他们通过养成自己生活的方式，一种风格化的、表意性的生活，并积极地促进并传播这种生活方式，与知识分子一起，致力于使诸如体育运动、时尚、流行音乐、大众文化等这些后现代文化成为合法而有效的知识分析领域。
