下载文档原格式
中国佛教造像中印度笈多马图拉式艺术的影响作者：杨晓静刘玮张素秋来源：《管理观察》2010年第08期摘要:纵观世界文明史,任何一个古老的文明体系的传承与发展,必然受到各种外来文化的影响。
中国早期的佛教造像,就明显受到印度佛教美术的影响,尤其受到印度笈多王朝马图拉艺术的影响。
佛教最早起源于印度,西汉时期沿丝绸之路向中国传播,东汉明帝曾派人到西域求取佛经,并在洛阳建白马寺。
佛教艺术从此传入中国,对中国的艺术和文明留下了深远影响。
关键词:佛教造像笈多马图拉笈多王朝是继孔雀王朝之后,印度人建立的统一帝国,作为印度美术史上的笈多时代,通常指公元320年—600年。
笈多时代是印度佛教艺术的鼎盛时代,笈多时代的佛像雕刻,在继承贵霜时代的犍陀罗、马图拉和阿马拉瓦蒂雕刻传统的基础上,遵循印度民族的古典主义审美理想,创造了纯印度风格的笈多式佛像。
笈多式佛像在高贵单纯的肉体塑造中灌注了沉思冥想的宁静气质,精神美与肉体美达到了高度的平衡、和谐、统一,代表着印度古典主义艺术的最高成就。
印度艺术家在笈多时代的两大雕刻中心马图拉和萨尔纳特,分别创造了笈多式佛像的两种地方样式——马图拉样式的“湿衣佛像”和萨尔纳特样式的“裸体佛像”。
笈多式佛像不仅影响了印度本土各地和后来的波罗王朝的佛像造型,而且影响了中亚、中国、南亚与东南亚诸国的佛像。
就这两大样式来说,中亚与中国更多的受到笈多马图拉式样式的影响,南亚与东南亚诸国更多的受到笈多萨尔纳特样式的影响。
马图拉曾是贵霜时代的佛像雕刻中心,到笈多时代已经积累了两个多世纪的经验,终于完成了从贵霜马图拉式佛像向笈多马图拉式佛像的过渡,创造了“湿衣佛像”的样式。
笈多马图拉式佛像的造型比希腊化的犍陀罗佛像更加印度化,脸形椭圆形,眉毛细长,呈倒八字形向上挑起,眼睑既不凸出也不深陷,眼睛半闭,眼帘比健陀罗佛像垂得更低,更带有沉思冥想的神情,鼻梁高隆笔直,属于“希腊鼻子”,嘴唇宽厚,耳垂拉长,下巴丰满圆润,颈部出现三道明显的折痕(三十二相之一:颈部三折),顶上肉髻是一圈圈排列的整整齐齐的螺旋状右旋的螺发(三十二相之一:螺发右旋),头后背光已不是犍陀罗佛像的朴素的平板圆片,而是装饰着华丽繁复图案的圆形浮雕,身披半透明的单薄纱衣,有种“湿衣”效果,衣纹从肩部垂下,形成V字形或U字形纹路,极富韵律,身材颀长匀称,神情宁静内敛,气度雍容,有种圣哲气质。
三件新出犍陀罗浮雕造像述论作者：李静杰何平来源：《敦煌研究》2021年第05期內容摘要：新近面世的涅槃与弥勒组合浮雕、舍卫城神变浮雕、佛塔假门浮雕，在几个重要问题点上改变了人们以往对犍陀罗文化的认知。
证实涅槃与弥勒图像组合及其象征的末法与传法思想，以及双神变与大神变合成的舍卫城神变图像率先出现在犍陀罗中心地区，佛塔假门则是中印度与西北印度佛教文化的巧妙结合。
进而反映了吸收中印度、希腊罗马文化因素，并影响中亚、西域文化的情况。
关键词：犍陀罗;涅槃与弥勒组合浮雕;舍卫城神变浮雕;佛塔假门浮雕中图分类号：J19 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2021）05-0034-14On Three Newly Discovered Gandharan ReliefsLI Jingjie1 HE Ping2（1. Department of Art History， TsinghuaUniversity，Beijing 100084;2. Pakistan Culture Dissemination Center， TsinghuaUniversity， Beijing 100084）Abstract：The recently discovered three reliefs respectively with the themes， Nirvana and Maitreya，Prātihārya in Sravasti， and false gate of a stupa，have changed people’s previous understanding of Gandhara culture in several important aspects. It is confirmed that the image combination of Nirvana and Maitreya and their symbolic ideas of the decline and inheritance ofdharma， as well as the yamaka-prātihārya and the mahāprātihārya which formed the prātihārya in Sravastifirst appeared in the central area of Gandhara， and the false gate of a stupa is a clever combination of Buddhist culture from central India and northwest India.Thus it reflects how it absorbed the cultural elementsfrom central India， Greece and Rome， and influenced the culture of Central Asia and the Western Regions.Keywords：Gandhara; relief of Nirvana and Maitreya; relief of Prātihārya in Sravasti; relief of false gate of astupa三件新出犍陀罗浮雕，即涅槃与弥勒组合浮雕、舍卫城神变浮雕、佛塔假门浮雕，推测出自白沙瓦盆地、斯瓦特及其周围地方，内容丰富又独特，令学界耳目一新，为考察犍陀罗中心地区与边缘地区，以及犍陀罗与中印度、南欧、中亚及西域文化的联系，进一步认识犍陀罗文化，提供了不可多得的材料。
浅析犍陀罗的艺术特征犍陀罗是中国传统的佛教艺术形式之一，起源于南北朝时期，发展至唐代达到巅峰。
它是佛教石雕的一种，以其细腻的雕刻技巧和栩栩如生的造型而闻名。
犍陀罗的艺术特征主要表现在以下几个方面。
犍陀罗以精细的雕刻技巧为特点。
犍陀罗精巧而细腻的雕刻工艺，不仅表现在形象的雕刻上，还包含了石头的选择、刻画的方式等方面。
犍陀罗经常使用软石进行雕刻，这种石材质地柔软，可以更好地表现细腻的纹饰和表情。
犍陀罗的雕刻师傅还善于利用石头的纹理和色彩，巧妙地运用光影效果，创造出生动逼真的形象。
犍陀罗的造型生动逼真。
犍陀罗的作品通常都是以佛教形象为主题，如佛陀、菩萨、众生等。
这些形象不仅要准确地表达佛教教义，还要具有生动的表情和姿态，以更好地传达佛教思想。
犍陀罗的造型十分精细和逼真，能够准确地表现人物的神态、肢体语言和装饰。
犍陀罗作品的线条流畅而富有节奏感。
犍陀罗的线条不仅要准确地表现出形象的轮廓，还要具有舒展自然的感觉。
线条在犍陀罗作品中承担了表达形象的重要任务，犍陀罗的雕刻师傅常常对线条的运用进行精心的构思和设计，以使作品具有流畅而有节奏感的美感。
犍陀罗的作品注重细节的处理。
犍陀罗作品不仅要表现形象的整体效果，还要注重细节的塑造。
细节塑造的精细程度决定了作品的真实感和精致度。
犍陀罗的雕刻师傅善于利用细腻的纹饰和精细的装饰，使作品更加生动和富有层次感。
犍陀罗以其精细的雕刻技巧、生动逼真的造型、流畅而富有节奏感的线条和细节的处理，展现了中国传统佛教艺术的独特魅力。
犍陀罗的艺术特征不仅在于创作时的技巧和风格，更重要的是它带给人们的思考和内心的震撼。
古代印度犍陀罗佛教雕塑和马图拉佛教雕塑
佛教雕塑艺术形成于古代印度,最初“无佛”时期的佛教雕塑是采用象征性手法,通过佛足印、法轮、菩提树、宝座等作为佛陀的象征和信徒礼拜的对象来替代性地表现。
大约在公元1世纪前后,在贵霜时代的犍陀罗地区和马图拉地区创作出具有“人形”的佛陀造像。
一、西化的犍陀罗佛教雕塑。
犍陀罗地区位于古代印度的西北部,即今天的巴基斯坦北部和阿富汗的一部分。
历史上是东、西民族冲突和文化交融的舞台。
先后有波斯人、希腊人、塞卡人、大月氏人等侵入,同时也带来了各自的文明,使外来的文化艺术与印度本土的文化艺术产生了交流、融合。
特别是亚历山大东征后带来了希腊化的文明,至此,希腊艺术与印度艺术的融合成为犍陀罗雕塑艺术的主旋律。
犍陀罗佛教雕塑艺术的兴盛是在大月氏人统治的贵霜时代。
大约在公元1世纪前后,佛教分为大乘和小乘。
大乘佛教背离了禁止偶像崇拜的原始教义,认为释迦牟尼是作为宇宙中至高无上神“如来”的化身之一来普度众生的。
即,释迦牟尼是人格化的神。
而这正与亚历山大东征所带来的希腊化文明“神人同形”相吻合。
于是,在贵霜时代的佛教艺术中创造出具有“人形”的佛陀形象。
这种犍陀罗式的佛教雕塑是在原有印度的佛教造像基础上融入了希腊·罗马成熟的雕刻技术。
为此,犍陀罗佛教雕塑又称为“希腊·罗马式佛教雕塑”.现在收藏在美国波士顿艺术博物馆中的《迦腻色迦金币》(白沙瓦沙基奇里德大塔遗址出土)通常被认为是最古老的犍陀罗式佛教雕塑之一(图1)。
金币正面是双肩冒出火焰,身着游牧民族装束的迦腻色迦王,背面是佛陀的立像。
这可以从立像右侧的希腊字母铭文“DODDO”得到印证。
佛陀立像后有背光,头顶生有肉髻,身着罗马长袍式通肩僧衣,左手握着僧衣折边,右手施无畏印,体现出早期犍陀罗佛教雕塑的特征。
由于佛是人历尽苦难修行得道,大彻大悟后而取得的正果,所以佛的形象是常人但又不同于常人,具有常人所不具备的“三十二相”.如头顶肉髻相,眉间白毫相,手足缦相等。
同时,古代印度艺术家还创造出说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印五种手势,并通过站姿和坐姿的变化来传达佛的丰富情感。
犍陀罗佛教雕塑在印度传统造像药叉的基础上大量借鉴、融合了希腊罗马的写实主义雕刻技法,将佛陀、菩萨等形象以理想的形式表现出来。
巴基
斯坦拉合尔博物馆收藏的《佛陀立像》是标准的犍陀罗式佛教雕塑之一(图2)。
人们透过厚重的罗马长袍式僧衣,能够看到佛陀的站姿延续了希腊雕塑的动态表现。
佛陀右腿直立,承担着身体的重量,左腿弯曲,使整体造型产生略微的动势,打破了身体直立产生的僵硬感,增加了作品的动感。
此尊造像给人感觉到佛陀正在说法,亦或降魔。
实际上,印度佛教雕塑的这种动态造型早在公元前2世纪的巽伽时代的巴尔胡特佛塔的药叉造型中已经展现出来。
与拥有护法身份的药叉相比,犍陀罗佛陀立像的宗教氛围更加浓郁,呈现出庄重、沉稳、静穆的气度。
佛陀背后附有毫无装饰的头光,但对佛陀本身的塑造却运用写实的手法并辅以线刻,将波浪式的卷发整齐地束在头顶并延至肉髻,展现出富有节奏的形式美感。
佛陀面部造型继承了印欧语系雅利安人的特征,脸型略圆,嘴唇、鼻梁、眉弓被整理成简洁明快的面块,棱角分明。
特别是笔直的鼻梁被塑造成希腊式的通天鼻与额头连成一体,加大了面部的纵向深度,增强了形体的立体感。
佛陀半开半闭的双目透露出智者的深邃,紧闭的双唇、内敛的嘴角又显现出圣人的威严与包容。
在衣纹的处理上,犍陀罗佛教雕塑借鉴了希腊雕塑的表现手法。
佛陀身着通肩大衣,颈下肩部偏左动势的“U”形衣纹与胸部偏右动势的“U”形衣纹形成呼应,静态的上半身显现出动态的变化。
下半身的“U”形衣纹因为微微抬起右腿的缘故,产生出偏左的动势。
人们可以透过排列有序、深浅变幻、自然流畅的衣纹线看到人体的结构及变化。
以上诸多特征形成了犍陀罗佛教雕塑的造型风格。
二、本土的马图拉佛教雕塑。
在公元1世纪贵霜王朝时期的犍陀罗地区诞生“人形”的释迦牟尼造像的同时,位于印度北部恒河支流的耶木纳河西岸的马图拉地区,
也开始进行具有“人形”的佛陀造像创作。
马图拉是连接印度北部和中部的交通枢纽,自古以来就是商贸往来的中心要道,也是婆罗门教、耆那教、佛教等各种宗教活动的中心。
与希腊式的犍陀罗佛教雕塑风格不同,马图拉的佛教雕塑是在继承印度本土本民族的药叉像基础上进行创作的。
现存于萨尔纳特考古博物馆的《马图拉菩萨立像》是马图拉早期佛教雕塑的代表作品之一(图3)。
由马图拉特有的红色砂岩雕成的菩萨像虽然失去了右臂,眼、鼻、嘴等五官的损坏也比较严重,但是从其粗犷雄武、强劲有力、充满体量感的造型来看,与印度固有的药叉像一脉相承。
这可以从出土于帕尔卡姆,收藏于马图拉博物馆的《药叉立像》得到印证。
药叉虽然双臂已失,但其粗犷厚实的体躯,宽阔圆满的双肩,浑圆隆起的腹部,粗壮有力的双腿等仍然体现出强劲的力量感。
在最初创作释迦牟尼的形象时是没有具体的佛教造像可以参照的。
同犍陀罗佛造像吸收由亚历山大东征所带来的希腊罗马雕塑造型一样,马图拉的佛陀造型借鉴了印度固有的药叉造型,在药
叉像的基础上施以佛“三十二相”的特征使其成为最初具有“人形”的佛教雕塑。
近3米高的菩萨像身着呈露出右臂的偏袒右肩式僧衣,透过排列有序、疏密相间,辅以阴刻线手法表现的衣纹线可以看到人体结构及动态变化。
与犍陀罗佛造像单腿承重的“S”形造型不同,马图拉菩萨立像是双腿叉开直立共同承担身体的重量,强调的是稳重端正的正面律。
在这古朴的正面律中,马图拉佛造像又在寻求着变化。
其向前挺起厚实的胸部,端起宽阔的双肩,特别是左手握拳强有力地置于腰部,全身肌肉绷紧,整个雕像呈现出一股向上之势,充满生命力,较之犍陀罗雕像更加显得充满活力。
不同于犍陀罗佛教雕塑面部呈现西方式的雅利安人特征,马图拉佛教造像是以印度本土人为模特进行创作的,面部造型呈现印度本民族的特征。
乔巴拉出土保存在马图拉博物馆的《佛陀头像》是典型的马图拉式造像(图4)。
佛陀面部呈方圆型,面颊丰满,额头宽广,发际线被整理成一条弧线,头发向上拢起束成三段式的卷贝形肉髻,肉髻上的发丝被处理成排列整齐的环线。
鼻子虽然破损,但是从残存部分仍然可以看出鼻梁原有的挺拔,与月牙般弯曲隆起的眉弓连成一体,棱角分明。
两眉间被雕刻成一个圆洼,可以推想当初应该是镶嵌琉璃宝石类来体现白毫相。
与犍陀罗佛造像半开半合的双目不同,佛陀双眼全睁,目光前视,上下眼睑线雕刻成锐利的弧线,透过眼睑,眼球的形状清晰可见。
上下嘴唇棱角清晰、厚重而富有弹性,嘴角上翘呈现出古风式的微笑。
耳垂拉长,体现出佛陀不同常人的面相。
总的来说,佛教自创立后相当长的一段时期内,在佛教雕塑艺术作品中,没有出现使用具体“人”形象来表现释迦牟尼,而是使用象征性手法,通过佛足印、法轮、菩提树、宝座等来替代性地表现。
大约在公元1世纪前后,在贵霜时代的犍陀罗地区和马图拉地区几乎同时出现了具有“人形”的佛教雕塑创作。
犍陀罗佛教雕塑是在印度土着宗教信仰的基础上采用希腊罗马雕塑的雕刻技术来塑造佛陀形象,身着罗马长袍式厚重僧衣,面部造型具有西方雅利安人的特征,造像整体呈现出庄重沉稳、静穆内敛的气度。
马图拉佛教雕塑与印度固有的药叉像一脉相承,身穿薄衣,偏袒右肩,面部造型呈现东方印度本土人的特征,造像整体强劲有力充满活力。
印度的佛教雕塑艺术形成后传播到整个亚洲乃至世界,对于包括中国在内的东方世界产生了深远的影响。
